السؤال الثاني عشر : أخت تسأل وتقول هل يجوز للأم أن تقول لابنتها أنا أفطرت عندما ولدتك كذا وكذا يوم وتطلب من الإبنة أن تقضي عنها، مع أن الأم قادرة على الصيام وعمر الإبنة ثلاثين عام، ومن ثلاثين عام لم تقضِ الأم؟

السؤال الثاني عشر :

أخت تسأل وتقول هل يجوز للأم أن تقول لابنتها أنا أفطرت عندما ولدتك كذا وكذا يوم وتطلب من الإبنة أن تقضي عنها، مع أن الأم قادرة على الصيام وعمر الإبنة ثلاثين عام، ومن ثلاثين عام لم تقضِ الأم؟

الجواب:

هذا قلة دين، وهذا ما هو ورع.

الورع أن الإنسان يضطر في مضايق لأشياء هو لا يقدر عليها بسبب عجز، مثلا أمرأة تجهل وتابت الواجب على المرأه أن تقصي أولا بأول ويحرم عليها أن يدخل عليها رمضان القادم قبل أن تقضي الذي عليها.

ولذا أنا بهذه المناسبة أقول لإخواني ذكِّر زوجتك واطلب من زوجتك أن تذكر بناتها اللواتي عليهن صيام بسبب العذر الشرعي الذي كتبه الله تعالى على النساء -بسبب الحيض-، الواجب على الأم أن تذكر بناتها، تقول: يا بناتي التي أفطرت باقي لرمضان حوالي أقل من عشرين يوما وهناك مجال للقضاء كما في حديث عائشة عند البخاري ومسلم:«كان رسول الله -صلَّى الله عليْه وسلَّم- يصومُ حتَّى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم، فما رأيتُ رسولَ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- استكمل صيام شهر إلاَّ رمضان، وما رأيتُه أكثر صيامًا منْه في شعبان ».

وكان عليه السلام يصوم نافلة في شعبان وتقضي نساءه ما فاتهن في رمضان.

النبي صلى الله عليه وسلم له عدة أزواج فسبب الإكثار من صيامه ،قالوا هذا من خلق النبي صلى الله عليه وسلم ومن حسن عشرته وإحسانه لأهله، فأهله يقضون وهو صلى الله عليه وسلم كان يصوم معهم.

والصيام بحد ذاته عبادة وطاعة في شعبان.

فالشاهد أن المرأة تترك ثلاثين سنة لا تقضي وتستطيع أن تقضي وتبدأ بتوزيع الصيام على هذا وذاك هذا قلة دين، أما امرأة كانت غافلة ناسية جاهلة لا تعلم وقيل لها يا فلانة -وهي حجة كبيرة- يا فلاتة هل قضيت ماعليك من صيام؟ قالت: لا والله ما قضيت.
كم عليك صيام؟
فقالت: أنا ما كنت أقضي أبدا وخلال ثلاثين سنة كان علي صيام وما استطيع ان أصوم الآن فالآن لا أقدر على القضاء، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث: من مات وعليه صيام صام عنه وليه.
سنن ابي داود ٣٣١١.
جماهير أهل العلم قالوا الصيام هنا صيام النذر، نذر وما استطاع ماذا يفعل؟

فليقضِ عنه وليه، ويلحق به صيام الفريضة في حق العاجز أو في حق الناسي أو في حق الجاهل.

امرأة ذُكرت وتذكرت على كبر ولا تستطيع القضاء ماذا تفعل؟

فليصم عنها وليها.

أما امرأة تقول لابنتها وهي تستطيع أن تصوم وهي تقدر فهذا قلة دين ولا مبالاة وهذا حرام شرعا.

والله تعالى أعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٤، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٩ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال الثاني عشر : أخت تسأل وتقول هل يجوز للأم أن تقول لابنتها أنا أفطرت عندما ولدتك كذا وكذا يوم وتطلب من الإبنة أن تقضي عنها، مع أن الأم قادرة على الصيام وعمر الإبنة ثلاثين عام، ومن ثلاثين عام لم تقضِ الأم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر: امرأة عادتها الشهرية خمسة أيام، وبسبب مشاكل نفسية زادت حيضتها، وأصبحت ١٢ يوما، فماذا تفعل ولا زال الدم ينزل عليها؟ فهل تعتبر نفسها مستحاضة؟

السؤال الثالث عشر:
امرأة عادتها الشهرية خمسة أيام، وبسبب مشاكل نفسية زادت حيضتها، وأصبحت ١٢ يوما، فماذا تفعل ولا زال الدم ينزل عليها؟ فهل تعتبر نفسها مستحاضة؟

الجواب:

النساء أقسام، وهذه الأخت التي تسأل اختلط حيضها باستحاضتها، فصار معها نزيف.

الاستحاضة هو دم النزيف، وليس هو دم الحيض، فالمرأة إن امتد حيضها وكانت لها عادة تعرفها، عادتها كما تقول خمسة أيام، ثم في شهر من الأشهر بسبب اضطرابات نفسية وبسبب أشياء، امتد الحيض إلى ١٢ يوما ولا زال ينزل الحيض.
فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضات وهن جماعة من الصحابيات، قال لهن النبي صلى الله عليه وسلم: “امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك، ثم اغتسلي”.صحيح مسلم(٣٣٤)؛ فكانت تغتسل عند كل صلاة.
وفي رواية للنسائي: “لتنظر قدر قرئها التي كانت تحيض لها، فلتترك للصلاة ثم تنظر ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاة”. (١٠٢) وصححه الألباني.

تمكث المقدار خمسة أيام أو العادة التي هي عليها، ١٠ أيام أو ٧ أيام وهكذا.

تمكث المقدار الذي عليها ثم لما تنتهي هذه العادة، تغتسل وتصلي ولو بقي الدم ينزل عليها فلا حرج إن شاء الله تعالى.

والله تعالى أعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٤، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٩ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال الثالث عشر: امرأة عادتها الشهرية خمسة أيام، وبسبب مشاكل نفسية زادت حيضتها، وأصبحت ١٢ يوما، فماذا تفعل ولا زال الدم ينزل عليها؟ فهل تعتبر نفسها مستحاضة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر: هل القيء ينقض الوضوء؟

السؤال الثالث عشر:
هل القيء ينقض الوضوء؟

الجواب :
لا، جميع أحاديث القيء التي تنقض الوضوء ضعيفة ومنهم من صَرَّف بناءً على أقوال التابعين ومنهم من عزا شيئا للصحابة، والذي أحفظ وفصلت هذا طويلا في كتاب الخلافيات للإمام البيهقي ومنهم من فرق بين القلص والقيء، والقلص الشيء الذي يخرج وهو قليل لا يملأ الفم أي أنه شيء مرتجع ولكنه قليل فقد قالوا: هذا لا ينقض الوضوء  وأما القيء الذي يملأ الفم فهذا ينقض الوضوء ،وأحاديث أبي داوود التي ذكرها في سننه كلها ضعيفه وذكرت لكم مرة أن الإمام أبا داوود في سننه يذكر أرجى الأسانيد فإن كانت الأحاديث ضعيفه فلن تجد خارج سننه في هذا الباب ما هو ثابت عن الرسول عليه الصلاة والسلام، فالأحاديث التي فيها أن القيء ينقض الوضوء الذي كلها ضعيفه وكلها لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ،وعليه كل من قاء وهو متوضئ ليس عليه شيء ووضوؤه صحيح

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٩، رجب، ١٤٤٠ هـ
٥ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال الثالث عشر: هل القيء ينقض الوضوء؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السابع والعشرون:- سمعت فتواكم في حكم الإفرازات وتبين لي منكم أنها طاهرة ولكن لم يتبين لي بجزم أنها ناقضة للوضوء أم لا لأنكم قلتم الأحوط الوضوء منها والتعامل معها معها معاملة السلس، فهل يجوز التساهل فيها وعدم الأخذ بالأحوط؟

السؤال السابع والعشرون:-

سمعت فتواكم في حكم الإفرازات وتبين لي منكم أنها طاهرة ولكن لم يتبين لي بجزم أنها ناقضة للوضوء أم لا لأنكم قلتم الأحوط الوضوء منها والتعامل معها معها معاملة السلس، فهل يجوز التساهل فيها وعدم الأخذ بالأحوط؟

الجواب:-

الموضوع خروج ذاك السائل من مخرج غير مخرج البول للمرأة ولا سيما عندما تكون حاملا وتخرج عليها إفرازات ،وهذه الإفرازات ليست من مخرج البول فهذا يجعلنا نتساهل في أن هذه الإفرازات ليس نجسة.

لكن يبقى أن الخارج من رحم المرأة، هل هو ناقض للوضوء أم لا ؟

فعلماؤنا الكبار رحمهم الله تعالى قالوا هذا الأحوط فيه الوضوء .

والأصل في العبادات الاحتياط.

فهذه المرأة تعمل بالاحتياط ولها الأجر في احتياطها.

والله تعالى أعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٢، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٩ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع والعشرون:- سمعت فتواكم في حكم الإفرازات وتبين لي منكم أنها طاهرة ولكن لم يتبين لي بجزم أنها ناقضة للوضوء أم لا لأنكم قلتم الأحوط الوضوء منها والتعامل معها معها معاملة السلس، فهل يجوز التساهل فيها وعدم الأخذ بالأحوط؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤالُ الثاني و العشرون:


السؤالُ الثاني و العشرون:

هل يجوزُ عندَ تغسيلِ الميت، حلقُ شعرِ العانة؟

الجواب: لا. ليس لك ذلك، الأصلُ أن لا تنظرَ للعورة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٢، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٩ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى: http://meshhoor.com/fatwa/2911/

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الخامس والعشرون: رجل جامع زوجته في الليل وكسل عن الاغتسال حتى أذن الفجر وكسل عن القيام ولم يفق إلا بعد طلوع الشمس ماذا يعمل في تركه لصلاة الفجر تكاسلا؟

السؤال الخامس والعشرون:

رجل جامع زوجته في الليل وكسل عن الاغتسال حتى أذن الفجر وكسل عن القيام ولم يفق إلا بعد طلوع الشمس ماذا يعمل في تركه لصلاة الفجر تكاسلاً ؟

الجواب:

هو ما دام يُمني نفسه أن يستيقظ ويقوم وغلبته عيناه، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: (فمن نامَ عن صلاةٍ أو نسيَها فليُصلِّها إذا ذكرَها) لما يستيقظ ولو طلعت الشمس فحاله كحال من لم يكن جنبا.
واحد نام فغلبته عيناه وهو ليس بجنب ماذا يعمل؟

يقوم يتوضأ ويصلي.

طيب وإن كان جنبا ماذا يفعل؟

يغتسل ويصلي.

لكن إذا تعمد وهو ناوي أن لا يقوم فهذا والعياذ بالله تعالي ارتكب إثما عظيما وارتكب شيئا شديدا.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٢، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٩ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس والعشرون: رجل جامع زوجته في الليل وكسل عن الاغتسال حتى أذن الفجر وكسل عن القيام ولم يفق إلا بعد طلوع الشمس ماذا يعمل في تركه لصلاة الفجر تكاسلا؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السادس عشر: الصبي الذي يرضع من أمه و يشرب اللبن الصناعي معا هل يُرش على بوله أم يُغسل؟

السؤال السادس عشر:

الصبي الذي يرضع من أمه و يشرب اللبن الصناعي معا هل يُرش على بوله أم يُغسل؟

الجواب:

العبرة بالغالب.

إذا كان الغالب على أكله الطعام “السِّيرْلاك” وما شابه، فهذا ليس حكمه حكم الذي يرضع، وإذا كان الغالب الرضاعة وإنما يُطعم شيئا يسيرا فحينئذ يُرش على بوله.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٥، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس عشر: الصبي الذي يرضع من أمه و يشرب اللبن الصناعي معا هل يُرش على بوله أم يُغسل؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر: هل للحائض أجر عند الله؟

السؤال الثالث عشر:

هل للحائض أجر عند الله؟

الجواب:

كل ما كانت تفعله وهي طاهر فامتنعت عنه بسبب الحيض من الصلاة وتلاوة القرآن، فأجرها قائم.
ففي الحديث :
قال رسول الله ﷺ: إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً.
رواه البخاري.٢٩٩٦

فالحائض امتنعت عن الصلاة بسبب المرض، فالحائض أجرها ثابت وهي تاركة للصلاة عند الله عزوجل بنية إقبالها على الله سبحانه وتعالى.

المرأة الصالحة التي تحب الله ورسوله وتحب الطاعة والعبادة وجاء الشرع ومنعها عنها فأجرها قائم إن شاء الله.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٥، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث عشر: هل للحائض أجر عند الله؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثالث: رجل توضأ ثم لبس الجورب ثم نامولما قام لبس جوربا آخر ثم توضأ ومسح على الجورب ، هل وضوءه صحيح ؟

السؤال الثالث:

رجل توضأ ثم لبس الجورب ثم نام.

مداخلة الشيخ:

-توضأ ولبس الجورب– تمام الآن، بعد ما يلبس الجورب بعد الوضوء له أن يمسح.

السؤال يقول ثم نام – الآن لما نام
انتقض وضوءه– قال ولما قام لبس جوربا آخر –.

-الجورب الثاني الآن لبسه على غير وضوء.-

قال :ولما قام لبس جوربا آخر ثم توضأ ومسح على الجورب ، هل وضوءه صحيح ؟

الجواب:

لا وضوءه غير صحيح، يجب أن يخلع الجورب الثاني ويمسح على الجورب الأول الذي أدخله على وضوء .

يعني إن لبست جورب ومسحت عليه ثم انتقض وضوؤك فلبست جوربا ثانيا فلا يجوز لك شرعا أن تمسح على الجورب الثاني وإنما تمسح على الجورب الأول.

وكذلك لو أنك لبست الجورب الأول ثم لبست جوربا ثانيا وأنت متوضئ وضوءا على مسح وليس على غسل قدمين، مسحت على الجورب الأول فأنت متوضئ بمسح لا بغسل، ولبست جورب ثاني، فماذا الآن؟

لا يجوز لك شرعا أن تمسح على الجورب الذي لبسته على مسح، وإنما ينبغي أن تمسح على الجورب الذي لبسته على غسل (غسل القدمين) وليس على مسح، وعلى هذا ركب الجورب الثالث والجورب الرابع والجورب الخامس، ركب على هذا الأصل وعلى هذه القاعدة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٥، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث: رجل توضأ ثم لبس الجورب ثم نامولما قام لبس جوربا آخر ثم توضأ ومسح على الجورب ، هل وضوءه صحيح ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoorme/meshhoor

السؤال الخامس عشر : مواسرجي ( سباك ) أستخدم أغو ( لاصق )ويبقى الأغو عالق على يدي، أحاول إزالته ولكن يبقى بعضاً منه هل هذا يعتبر جِرم أم لا؟

السؤال الخامس عشر :

مواسرجي ( سبّاك ) أستخدم أغو ( لاصق )ويبقى الأغو عالق على يدي، أحاول إزالته ولكن يبقى بعضاً منه هل هذا يعتبر جِرم أم لا؟

الجواب:

الشيء إن كان يحول بينك وبين الماء وكان له جِرم كالمناكير مثلا فالواجب إزالته.

ويوجد اليوم مواد كثيرة تسارع في إزالته.

وأما البقايا والأشياء التي لا ترى والأشياء التي تحتاج إلى تعنت واكتشاف فهذا أمر عمت به البلوى، وهو أمر سهل إن شاء الله تعالى.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٨، رجب، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس عشر : مواسرجي ( سباك ) أستخدم أغو ( لاصق )ويبقى الأغو عالق على يدي، أحاول إزالته ولكن يبقى بعضاً منه هل هذا يعتبر جِرم أم لا؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor