*السؤال الرابع والعشرون : كثير من أقاربي يعيبون عليَّ وينبذونني على ما أنا فيه من الحجاب؟* مداخلة الشيخ: استهزاء الكفار بالمؤمنين هذا معروف. *تكملة السؤال: أرجو منك يا شيخنا كلمة تكون سبباً في تثبيتي، ونصيحة إلى كل مَن هي مصرة على لبس البنطال المشؤوم؟*

 

*الجواب:* قلتُ أكثر من مرة: أنا أعجب من امرأة تجدها ساترة رأسها كاشفة عن دبرها ( محجِّمَةً دبرها )، أي ستر هذا؟

أنا ما أدري، كيف هذا يليق مع المرأة الحَيِيَّة، المجبولة على الحياء؟

الإمام ابن جرير يُفسِّر قول الله عز وجل: *{ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ }.*
[الأحزاب : 33]

ما هو تَبرُّج الجاهلية الأولى؟

الجواب: كانت تُظهِرُ شيئاً من غُرَّتِها، وشيئاً مِن صدرها، قال:
هذه الجاهلية الأولى.

اليوم نسأل الله العافية، تُنَشَّئُ الصغيرة على التبرُّج والتَّعَطُّر، معطِّرة ابنتها ومخرجيتها، يا أختي هذا حرام، أنتِ تُعرِّضين نفسك للفتنة، الذي يَشُم رائحة مِنك وليس من البنت.

واللهِ المستورة؛ تَعرِفُها مِن لباس بَناتها، بل والله إنَّ المرأة المستورة تَعرِفها مِن نَشرِها لِغَسيلها، لَمَّا تُنشُر الغسيل على سطح البيت؛ تَعرِف هذه المرأة مستورة أَم غير مستورة، وين موقع الملابس الداخلية مِن النشر، تعرف حال المرأة، وتعرف حال المرأة مِن لِبسها لِبَناتها .

وبعض النساء قد تكون مُختَمِرة، لكن تَحمِلُ إبنة، تُلبِسها لبس من أسوء ما يُمكِن، المرض ظاهر على البنت، يوجد مرض في القلب، وهكذا.

فيا أختي أنتِ على خير، وعلى ما يُحبِّه الله ويرضاه،؛وأنت ولله الحمد والمِنة على الفطرة، على حياء، والمرأة الحَيِيَّة تأبى هذا.

ثبت عند ابن سعد أن عائشة -رضي الله تعالى عنها- كانت لَمَّا تزور قبر أبيها وقبر زوجها – نبينا صلى الله عليه وسلم -، ولمَّا مات أبو بكر دُفِنَ بجانبه، كانت تَكشِف عن وجهها، فلمَّا دُفِنَ عُمَر، فلمَّا كانت تزور القبرين؛ كانت ترخي السِّتار وَتكشِفُه، لَمَّا دخل عمر، عمر أجنبي عن عائشة، لَمَّا كانت تزور قبر زوجها – صلى الله عليه وسلّم- وقبر أبيها؛ كانت تَكشِف عن وجهها، تقول: السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أبتِ.
لَمَّا جاء عمر؛ أصبحت لا تكشِف، حياءً مِن عمر في قبره.
أين هذه المعاني؟
فالمرأة الأصل فيها الحياء.

*وأجمل خُلُق في المرأة؛ الحياء، وأجمل خُلُق في الرجل؛ الغَيرة، فإذا وُجِد في المجتمع غَيرة الرجال، وحياء النساء؛ كانت العفة والستر، وسبب ما تروه من التبرج في الشوارع إلى آخره؛ فقدان حياء وفقدان غيرة.*

*فعندما يجتمع فقدان الحياء وفقدان الغيرة؛ تكون المصائب الكبيرة.*

نسأل الله جل في علاه العفو والعافية.

والله تعالى أعلم

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

18 ربيع الأخر 1439هـجري
2018 – 1 – 5 افرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*.

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

لسؤال العشرون: أخت تسأل وتقول أنا في الخامس والعشرين من العمر أرتدي النقاب من ثلاث سنوات رغبة مني والآن لي رغبة شديدة في تركه لأنه ليس بواجب. (ووالداها يرفضان تركها لذلك بشدة) ما رأي شيخنا بهذا الموضوع وبماذا ينصحها؟

ا

الجواب: أنصحها أولاً أن تطيع والديها ولعل الله ان يرزقها إن شاء الله زوجاً صالحاً فيتفقان على شيء، والستر أحب إلى الله تـعـالـى من الكشف .

وغطاء الوجه فيه قولان لأهل العلم منهم من يرى الوجوب ومنهم من يرى السُنِّية فهو طاعة ولا أنصح إلا بهذه الطاعة سواء كانت واجبة أو كانت مندوبة ولا أنصح بأن نترك طاعة فكيف والأخت قد ابتدأت بها ولها ثلاث سنوات عليها والسلف الصالح كان الواحد منهم إذا فعل طاعة أثبتها وهذا هو هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقد ثبت في صحيح الإمام مسلم عن عائشة رضي الله تـعـالـى عنها
قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ.
إذا فعل شيئاً من الطاعات أثبته فهدي النبي صلى الله عليه وسلم أن من فعل شيئا من الطاعات
ماذا يعمل؟
يثبت عليه ويبقى عليه حتى يلقى الله جل في علاه

والله تعالى اعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

18 ربيع الأخر 1439هـجري
2018 – 1 – 5 افرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*.✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

*السؤال الرابع عشر: أخت من الإمارات تسأل: ما حكم الصلاة بالبنطال -سواء كان ضيقا أو واسعا- والصلاة بما يسمى “البرمودا” أي البنطال الذي يكون تحت الركبة وفوق نصف الساق؟*

*السؤال الرابع عشر: أخت من الإمارات تسأل: ما حكم الصلاة بالبنطال -سواء كان ضيقا أو واسعا- والصلاة بما يسمى “البرمودا” أي البنطال الذي يكون تحت الركبة وفوق نصف الساق؟*

الجواب: ما أدري الذي تحت الساق هذا؛ عورة أم ليس بِعَورة؟

أم سلمة – رضي الله تعالى عنها-، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «المرأة ترخي شِبراً من ثوبها».
قالت: شبر، تتكشّف.
يعني الواحدة إذا أرخت شِبر؛ تتكشف لَمَّا ترفع رجلها كأن تمشي على درج.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: شبرين.
الشبر من فوق، أم من تحت؟
كلام أم سلمة من فوق أم من تحت؟
الجواب: من تحت.
شبر تتكشّف.
قال: شبرين.
فقالت: قد تَمرُّ على نجاسة؟
المرأة لَمَّا تلبس ثوب، وترخي شبر، في نفس الحال تمرّ على نجاسة فيتسخ الثوب من تحت وليس من فوق.
بعض الناس يَفهم من فوق.
لا إله إلا الله.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « يُطهِّرُه ما بعده ».
قد تمر على نجاسة، تمر بعدها على طهارة، فما تمر به على طهارة؛ يُطهِّره ما مَرَّت على نجاسة ما لَم يكن فيه بلل أو علَقَ به نجاسة فهذا له حكم آخر.

فلبس البنطال لبس الضيق؛ يصف العورة.

وذكرتُ لكم أكثر من مرة قصة عبد الله بن الزبير مع أُمه “أسماء بنت أبي بكر”، وأخرجها ابن سعد في الطبقات بإسناد صحيح، سافر على قوهستان بلدة في ايران، والحديث عن هشام بن عروة: أن المنذر بن الزبير قدم من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر – رَضِيَ اللَّهُ عَنْها  بكسوة من ثياب مروية وقوهية رقاق عتاق بعدما كف بصرها قال: فلمستها بيدها ثم قالت : “أف ردوا عليه كسوته” قال : فشق ذلك عليه وقال : يا أمه إنه لا يشف . قالت:” إنها إن لم تشف فإنها تصف”) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 252 في ترجمة أسماء بنت أبي بكر  وصححه الألباني في جلباب المرأة المسلمة.

أتى لها بثوب، والثوب كلما كان خفيفاً يستر؛ كان نفيساً.

فأتى لها بثوب فأعطاه إياها، فأخذتهُ فرأتهُ ناعما، قماش مميَّز، أحضرَ لأمه شيئاً مميزا.

فَرَمَتْهُ، فظنَّ ابن الزبير أن هذا اللباس شفاف -أي حَسِبَ أنّ أمّه ظَنَّته شفافا فرمَتهُ-.

فقال لِأمِّه أسماء: يا أماه.
إنه لا يَشِفّ، يعني لا يظهر ما تحته.
فأسماء قالت: إن كان لا يَشِفّ؛ فإنه يَصِفّ.

ماذا يعني: يَصِفّ؟

الجواب: يُحجِّم العورة، بعض اللباس لَمَّا يكون ناعما؛ يَلصَق بالبدن، فما رأت جنسه وهي تَعلم أنه لا يشف، لكن تعلم أنه يصف.

فاللباس الذي يصف العورة؛ ويُحجِّم العورة؛ المرأة ممنوعة منه، فلا يجوز للمرأة أن تلبس البنطال وتُصلِّي بالبنطال، أو أن تَلبِس بنطال ٱلى نصف الساق، ويبقى نصف الساق الآخر مكشوفاً إلى آخِرِه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

18 ربيع الأخر 1439هـجري
2018 – 1 – 5 افرنجي

↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/1820/

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الحادي عشر : أخت تسأل فتقول : هل صحيح ما يفعلنَه بعض النساء من أنّه عند انتهاء فترة حداد المرأة تقوم برمي كلّ ملابسها وأغراضها؟

الجواب: نهى النبيّ صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال وهذا إضاعة مال والتعبّد بهذا تشبّه بأهل الجاهلية .
كانت المرأة قبل الإسلام إذا مات زوجها كان حدادها أن تحبس سنة لا تغتسل وتبقى في ملابسها فإذا مضت السنة فضّت نفسها ببعرة ورمتها وراء ظهرها وما مست ثيابها هذه عادة الجاهلية؛ وأنا لا أعرف هذه العادة في بلادنا لعل السؤال من خارج بلادنا هذه العادة من أن المرأة إذا انتهت عدتها ترمي ملابسها السابقة ولا تستفيد منها هذا الأمر إضاعة مال وهذه عادة جاهلية فهذه العادة فيها مخالفتان .

والله تعالى اعلم .

⬅*مجلس فتاوى الجمعة.*

4 ربيع الآخر 1439هـجري.
2017 – 12 – 22 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍*

⤵ *للإشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

السؤال السابع عشر أنا صاحبة صالون نسائي عملي يتحتم علي التعامل مع النصارى…


الجواب : هذه النصرانية إذا عملتي لها تسريحة ستظهر بها في الشارع
نصيحتي من البداية أن تعتذري لها وللمتبرجات .
الواجب الإنكار وأقل درجات الإنكار أن تمتنعي ، الواجب على المسلمة إن رأت ذلك ان تنكر .
هل جاء عيسى عليه السلام بهذا العهر وهذا الفساد وهذا التبرج ، هل عيسى عليه السلام يقبل هذا .
معاذ الله أن يقبا هذا عليه السلام ،عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، فهذا الشيء لا تقره شريعة في السماء .
في الإنجيل المرأة التي تخرج حاسرة الرأس يحلق شعرها ، والمرأة لا تتكلم في محضر الرجال ،فكيف أنت الآن تزينين شعر امرأة كهذه.
أن تزيني النساء لاحرج في ذلك ، فقد كانت أسماء بنت يزيد رضي الله عنها هي التي تزين النساء وهي التي تذهب إلى بيت المرأة إن كانت عروسا فتزينها لزوجها ، فالأتم والأكمل والأفضل أن المرأة التي تزين النساء هي التي تذهب لبيت العروس ولا يُؤتى بالعروس إليها هذا هو الأتم والأكمل ، وهذا هو الذي كان عليه الناس في عصر الخير .
أنا لا أقول بحرمة الذهاب ، لكن أنا أقول بوجوب اجتناب المعاصي والمخالفات التي تغضب رب الأرض والسماء ، فهذا هو الواجب .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 29 ربيع الآخر 1438 هجري .
2017 – 1 – 27 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

ما حكم تغيير لون الشعر سواء بالأصباغ أو بالحناء

من السنة أن يختضب الرجل والمرأة بالحناء وخضاب الرجل يكون على الحال الذي استخدم عند الصحابة والتابعين ويكون في اللحية والشعر إن كان فيهما شيب ، أما في اليدين والرجلين فلا يجوز للرجل أن يستخدم الحناء إلا تطبباً ، أما من باب التزيين ففي هذا تشبه بالنساء فلا يحل له أن يحني رجله أو يديه إلا من باب التطبيب أما الشيب في اللحية أو الشعر وإن كان قليلاً فمن السنة أن يحني الشيب فقد صبغ النبي صلى الله عليه وسلم لحيته وشعرات الشيب قليلة .
أما من كان شعره أسوداً لا شيب فيه رجلاً كان أم امرأة فلا يغير ولا يحل ذلك .
وتغيير الشيب يجوز بشرط ألا يكون بالسواد فلما جاء والد أبي بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان شعر رأسه ولحيته أبيضاً أمره النبي بالصبغ وقال {جنبوه السواد} وقد صح عن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {سيأتي أقوام آخر الزمان يصبغون بالسواد كحواصل الحمام لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها} فذهب المحققون من العلماء وهذا مذهب الشافعي إلى حرمة تغيير الشيب بالسواد .

السؤال التاسع يا شيخ أريد أن أسأل عن المسابح النسائية

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160824-WA0004.mp3الجواب : من أغرب الأسئلة التي سُئلتها في حياتي فلي أوروبا يقول أنا في مكان عند البحر أنا وزوجي وآمن أن لا ينظر إلي أحد، فهل لي أن أسبح أنا وزَوْجي في هذا المحيط وهذا البحر.
طبعاً لا يجوز للمرأة أن تتجرأ فتخلع ثيابها في أي مكان ، يعني المرأة متى وصل بها الحال لتخلعَ ثيابها أينما كان،فهذه المرأة أصبح عندها قِلة حياء يُوصلها إلى شر كبير ، ولذا قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه قال :أيما امرأة وضَعت ثيابها في غيرِ بيْتها إلا وهتكت ما بيْنها وبيْنَ الله .
بعض النِّساء تذهب لتشتري الملابس تخلع كُل ملابسها وتُبَدِّل فهذا ممنوع شرعاً .
وبعض الأبالِسة من البشر يُصَوِّرُون في غرف القياس ، صَوَّر أم لم يُصَوِّر،الحُكُم الشَّرعي للمرأة ليس لها أن تخلعَ ملابسها إلا في بيْتِها .
ماذا يعني بيْتها؟ يعني إنسان سافرَ مع زوجته في حج أو عُمرة أو سياحة فهل للمرأة في غُرفَتِها أن تخلعَ ثيابها ؟ نعم ، هذا أصبح بَيْت زوجها.
هذا أصبح بيْتها،أصبحت هذه الغُرفة بيْتها فلها أن تخلعَ ثيابها .
أما امرأة تذهب لمَسبح وتخلعَ في المسبح وتخلعَ ثيابها في المسبح وتظهر عَوْرَتها، وقال :الرجال ما يَرَوها ، فالمرأة لها على المرأة عَوْرة .
ماذا يجوز للمرأة أن تنظر من المرأة ؟
المكان الذي يزين والله يقول : {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور : 31] وختم الآية سبحانه بقَوْله أو نِسَائِهِنَّ ، والقرآن نظمه ينبغي للفقيه أن يُمَعِّن النَّظر فيه.
الله ما قال أو النساء لكن قال نسائهن .
لماذا قال أو نِسَائِهِنَّ ؟
لأنَّ عَوْرة المُسلمة على المُسلمة ليست كعَوْرة المُسلمة على الكافرة.
فليس للكافرة أن تنظُر إلى المُسلمة إلا إلى الوجه أو الكفين.
يعني الإنسان الذي عنده خادمة في البيت والخادمة نصرانية أو بُوذية وليست بمُسلمة لا يجوز للمرأة أن تُظهِر عليها شيء من زينتها ولا شعرها ، الواجب عليها فقط أن تُظهر الوجه والكفين ، فالمرأة دائما مُتَستِّرة من هذه الخادمة غير المسلمة كأنها رجُل أجنبي.
فالمرأة تظهر على أبيها وولدها ومحارمها والمُسلمات ما يقبلُ الزِّينة (( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُن ))فالعضو الذي يُزَيَّن يظهر ، والعضو الذي لا يُزَيَّن لا يظهر .
ما معني يُزَيَّن ؟
الشَّعر يُزَيَّن تظهره.
الجِيد يُزَيَّن تُظهِرُه.
اليدين يُزَيَّن تُظهِر اليدين.
أسفل السَّاقين تُزَيَّن ُ تظهره.
أما الثَّدي والفَخذ والظَّهر والخصر .
والدُّبُر فهذا لا يُزَيَّن هذا عَوْرة .
يعني يَحْرُم على البنت أو على الأُم أمام أولادها أن تُظهِر ثديها وترضع رضيعها ولو كان الجالس أخوها أو ابنها، يحرم على المرأة أو البنت تلبس لباس البِجامة الشَّفافة أمام أخوها،يعني بعض الناس ما ينتبه لهذا يكون عنده بنت في أَوَج شبابها وولد في أَوَج شبابه والبنت شبه عارية ، يعني كُل مفاتنها ظاهرة، والله يا أخوة رئيس مغفر المرج زارني فيقول لي 85%من مشاكل مَرج الحمام في العِلاقة بيْنَ في البيوت بين النِّساء والرجال المحارم .
لا أحد يفهمني خطأ ، بعضُ الناس يقولي 85%من سُكان مرج الحمام أعوذ بالله .
سكان مرج الحمام أُناس طيْبيِن وفُضلاء وأصحاب دِين والمساجد مليئة وخَيِّرة.
85%من نسبة المصائب وليس من نسبة السكان 85% ، بعضُ الناس فهم عني هذا خطأ .
فالشَّاهد أنه الآن لا يوجد ضوابط شرعية ، لا يوجد ضوابط شرعية في مُراعاة إقامة أوامر الله جلَّ في عُلاه .
فهذه الأُخت التي تسأل عن المسبح لا يجوز لها ذلك.
إذا أنا مريض واحتاج لهذا ماذا أفعل ؟
هُناك ما يُسمى طِب طبيعي والطِب الطبيعي تُعالج فيه بقدر الضَّرورة ، والضَّرورة هذه تُقَدَّر بقدرها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

السؤال الثاني عشر ما هو تفسير قول الله تعالى يا أيها النبي قل…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/09/AUD-20160901-WA0007.mp3الجواب : أولاً : ليس الجلباب خاصاً بأُمَّهات المُؤمنين كما يقول بعض المفتونين ، فيقولون لا تلحقون نساء المؤمنين بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقولهم بعدم الإلحاق خطأ.
لكن نقول أن من عِظَمِ حق النبي صلى الله عليه وسلم على أُمته أنه إن مات لا يجوز لأحد أن ينكح أزواجه من بعده.
لذا المرأة لا يجوز لها أن تظهر مفاتنها و تظهر زينتها والواجب عليها أن تُدني جلبابها .
الله جل وعلا يقول :(( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك)) ، لم يقل نساء فقط! بل قال: بناتك وبعدها قال الله جل وعلا: ونساء المؤمنين.
الأزواج أولاً والبنات ثانياً وقوله :وبناتك ،فهل بنات مُفرد أم جمع ؟
جمع .
كم بنت للنبي صلى الله عليه وسلم ؟
الشيعة يقولون فقط فاطمة ، ما رزق النبي صلى الله عليه وسلم من البنات غير فاطمة ، والقرآن يُكذبهم.
القرآن يقول ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين ).
تعرفون ما الفرق بين الزوجة والمرأة في القرآن؟!
إذا كان هناك انسجام، وحُب، ووِد ؛ الله يذكر الزوجة ، وإذا لم يكن انسجام؛ الله يقول امراة ، كامرأة فرعون.
الزوجة في القرآن تذكر مع الانسجام والحُب والود ، والمرأة تُذكر في موطن التنافر بين الرجل وزوجته .
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان أسعدَ الخلقِ بأزواجه؛ والسعيد في هذه الحياة من كانت زوجته حبيبته وصديقته هذا هو السَّعيد ، فإذا أنت ما أحببت زوجتك وصادقتها ستبحث عمن تحب غيرك .
يا أيها النبي قُل لأزواجك أولاً وبناتك ونساء المؤمنين ، ونساء المؤمنين يُدنِينَ عليهن من جلابيبهن ، يعني الجلباب ينبغي أن تلبسه المرأة على وجه لا يظهر ما تحته من الثياب ، ودنوُّ الجلباب كما يقول سعيد ابن المُسيِّب عند ابن جرير: أن لا يُظهِر أعظمَ الاكتاف ، يعني الناظر إليها لا يعرف ما تحت الجلباب ، ما تحت الثياب .
وهناك حديث عجيب وأستغرب جداً من كثير ممن ألف في موضوع لباس المرأة ولا يذكره!! النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً مُخنثاً يقول عن امرأة سمينة: تُقبل بأربع وتُدبر بثمان؛ فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بنفيه لخارج المدينة وعلَّلَ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله : إنه يعلم ما تحت الثياب ، فلمَّا قال تُقبل بأربع وتُدبر بثمان ، يعني يعرف تفاصيل العورات ، يعني هو لا يرى بشرة العورة ولكن يعرف كِبَر العورة ، النبي صلى الله عليه وسلم علَّل بنفيه فقال: يعلم ما تحت الثياب ، فالمرأة إذا لبست لباساً يعلم الناظر إليها ما تحت الثياب فهذا اللباس ليس شرعياً .
والواجب الدُّنو ، والدنو: الإسبال، فالمرأة تلبس شيئاً
الناظر إليها لا يعرف خصرها ، وثديها ، ودُبرها .
فلا يعرف شيء عنها ، ووالله ما تلبسه بعض النساء اليوم هذا ليس لباساً شرعياً ، هذا اللباس ليس لباساً شرعياً؛ فالمرأة التي تعمل موظفة مع الرجال ، يعرفون كل شيء عنها، يعني لو رأى الرجل المرأة من غير وجهها يعرفها من جسدها دون النظر الى وجهها ، فهذا اللباس ليس لباساً شرعياً .
اللباس الشرعي للمرأة أن تدني بثوْبها ، بجلبابها ، بمعنى ألا يُعلم ما تحته ، فإذا علم ما تحته أصبح اللباس غير شرعياً ، ولو سميناه جلبابا .
يعني بعض النساء تلبس جلبابا ضَيِّقا؛ فهذه المرأة فتنة أشد من المُتبرجة ، فدنو الجلباب ألا تعرف ما تحت الثياب.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
22 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 8 – 26 افرنجي

السؤال هل العمل في محل عبايات ضيقة جائز مشهور بن حسن آل سلمان

الجواب : أحتاج أتأمل السؤال أنا وإياكم
العلة في حرمة العباءة الضيقة ؛
في العباءة زلا بمن اشترى العباءة ؟
يعني هذه العباءة على فلانة ضيقة وعلى فلانة واسعة ، ولا كل النساء أجسادهن واحدة .
ضيق العباءة العيب فيه في التفصيل ولا في المشتري؟
أين العيب ؟
العيب في المشتري .
يعني أنا اقول أنا لا أبيع في محل عبايات ليش أبيع عبايات ضيقه
السؤال خطأ وليس بصحيح لأن العبرة بمن ؟!
بمن يشتري ، نفس العباءة ضيقة على فلانة وواسعة على امرأه اخرى ، فأنت إن رأيت من تشتري عباءة ضيقه ازجرها بين لها ذكرها خوفها بالله ، كما ثبت عن أبي سعد عن أسماء لما أهداها ولدها من قهستان من بلاد إيران ديباج ، لباس للمرأه ، وكان ناعما فنبذته ، فقال لها يا أماه! إنه لا يشف فقالت رضي الله تعالى عنها إنه يصف هو لا يشف لكنه يصف .
ماذا يعني يصف؟
يعني يحجم العورة ، يضيق على العورة ، يبين العورة.
فحينئذ أنت تبيع هذه العباءات فمن تستخدمه خطأ فالواجب عليك البيان الواجب عليك البيان .
فريق خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .

السؤال الثاني والعشرون هل عدم الإهتمام باللباس و الجمال و لبس الشماغ بأي طريقة…

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170427-WA0052.mp3الجواب : لا
 
الناس تتفاوت في أذواقها وتتفاوت في أحوالها في موضوع اللباس ،والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال “البذاذة من الإيمان” ما معنى البذاذة من الإيمان التواضع في اللباس، فبعض الناس يغالي مغالاة في لباسه، بل قد يصل الحال مع بعض المحرومين كيف بدي أصلي و لا أحافظ على كوية البنطال ،حتى قال النبي صلى الله عليه و سلم تعس عبد الدينار و الحديث في صحيح مسلم “تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة -و القطيفه اللباس- تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش و رحم الله عبدا إذا كان في المقدمة كان في المقدمة إذا كان في المؤخرة كان في المؤخرة وإذا كان في السقاية كان في السقاية “.
 
رحم الله عبدا مثل خالد بن الوليد تضعه  قائد فيكون قائد، تبعده عن القيادة وتضعه في المؤخرة يكون في المؤخرة، تقول له قم وإسق الناس يقوم و يسقي الناس من شدة تواضعه .
 
فالتواضع في اللباس من الإيمان و لكن هذا لا ينافي موضوع مثلا أن يتجمل الإنسان في لباسه ولا سيما في المواطن التي كان يتجمل فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم كالأعياد فكان يلبس صلى الله عليه و سلم أحسن ثيابه إليه .
 
فالشرع لا يمنع أن تلبس وتتزين و ما شابه فهذا أمر مشروع وليس بممنوع.
 
والله تعالى اعلم .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor