السؤال الأول : أخت تسأل هل المرأة تثاب عندما تستمع لدروس المشايخ، وتطلب العلم عن طريق الإنترنت، أم الأفضل الذهاب الى المساجد والمراكز المخصصة لحفظ القرآن، لأن بعض النساء تجد صعوبه في الذهاب بسبب أطفالها، وارتباطها بأولادها في المدارس؟

السؤال الأول :

أخت تسأل هل المرأة تثاب عندما تستمع لدروس المشايخ، وتطلب العلم عن طريق الإنترنت، أم الأفضل الذهاب الى المساجد والمراكز المخصصة لحفظ القرآن، لأن بعض النساء تجد صعوبه في الذهاب بسبب أطفالها، وارتباطها بأولادها في المدارس؟

الجواب النبي صلى الله عليه وسلم يقول طلب العلم فريضة على كل مسلم،

عن أنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ :عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنه قالَ : ( طَلَبُ العِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَىْ كُلِّ مُسْلِمٍ ) . رواه ابن ماجه ( 224 ) .
وحسَّنه بكثرة طرقه وشواهده : شيخنا الالباني وهو في ” صحيح ابن ماجه ” .

وقال الشراح كلمة (على كل مسلم)؛ يشمل الذكر والأنثى، والروايه التي فيها على كل مسلم ومسلمة؛ فهي ضعيفة من ناحية (الرواية)، ولكنها صحيحة (دراية).

تأمل معي الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم :
(طلب العلم فريضة)، مبتدأ وخبر.

الوسيلة (أي طريقة الطلب) غير مذكورة في الحديث، الإنسان إن كان طالب علم وجد واجتهد في الطلب، وطلب العلم عبادة لله سبحانه وتعالى؛ فقد أدى هذه الفريضة.

البركة والخير فيمن يَطلُب العلم؛ أن يطلبه في مجالس العلماء والمشايخ، وقد قالوا قديماً:
مَـن لا يَـنْفَعُك لَـحظُه؛ لا ينفعك وَعْظُه.

والحال والمقام للإنسان له تأثير أكثر من الوعظ والكلام، فالمرأة التي لا تستطيع الحضور فأقل واجب عليها أن تستمع دروس العلم، وأن تتعلم ما يلزمها في يومها وليلتها، وما يصلح ظاهرها وباطنها.

وأن تؤدي الحقوق التي أوجبها الله عليها من تربية أولادها على نور وبصيرة وعلم، فالتي تطلب العلم بأي وسيلة من الوسائل -سواء بـالإنترنت أو بالشريط أو بـالسماع؛ فـهذه كلها عبادة.

والواجب على طالب العلم أن يعتني بأهل بيته، وأن ينقل الخير من هذه المساجد إلى البيوت، فلما أصبحنا لا ننقل الخير من المساجد إلى البيوت؛ ابتلينا بأن الشر الذي في البيوت أدخل إلى المساجد.

الأصل أن الخير الذي في المسجد ينقل إلى البيوت، ما تتعلمه في المسجد؛ أجمع أهلك وذَكِّرهم واشرح لهم، قال الله تعالى:
-: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ (التحريم: 6)

الواجب على الإنسان أن يقي نفسه وأن يقي أهله النار، يقول علي رضي الله عنه أدبوهم وعلموهم.

وهذا معنى قول الله عز وجل “قوا أنفسكم وأهليكم نارا”

أدب أهلك وعظهم وعلمهم حتى تنجو أنت ومن معك، ومن هم تحت إمرَتِك فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.

فالزوج راعي والواجب عليه أن يؤدي حكم الله عز وجل.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٧، شعبان ، ١٤٤٠ هـ
١٢ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الأول : أخت تسأل هل المرأة تثاب عندما تستمع لدروس المشايخ، وتطلب العلم عن طريق الإنترنت، أم الأفضل الذهاب الى المساجد والمراكز المخصصة لحفظ القرآن، لأن بعض النساء تجد صعوبه في الذهاب بسبب أطفالها، وارتباطها بأولادها في المدارس؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السابع: هل يجوز للمرأة المتزوجة أن تُزيل الشعر الموجود تحت السوالف، لأنه يأخذ مساحة من الخد ولونه أسود بارز ومظهره غير جميل؟

السؤال السابع:

هل يجوز للمرأة المتزوجة أن تُزيل الشعر الموجود تحت السوالف، لأنه يأخذ مساحة من الخد ولونه أسود بارز ومظهره غير جميل؟

الجواب:

لو سألنا هذه الأخت التي تسأل، هذا الشعر الغزير الذي له لون أسود هل خلق الله تعالى المرأة هكذا، أم هي رأت شعرًا يسيرًا، وشعرًا ليس أسود وشعراً ليس كثيفًا، فبدأت تزيله، وهذا الزيل جعله يكثر؟

فهذا هو الأصل، والأصل أن الله ما خلق المرأة هكذا، وإنما خلقها على أحسن خلقة.

وبعض النساء لها شيء يسير، وهذا الشيء اليسير هي أزالته، وبعد إزالته أصبح خشناً ، وبعد ما أصبح خشناً كثر.

فمن لم يضبط البدايات وقع في مشاكل في النهايات.

على فرض أن هناك امرأة خلق الله لها لحية ماذا تعمل؟

تزيل لحيتها وما في حرج.

و (الإمام النووي) يقول:

الواجب على المرأة أن تزيل لحيتها، حتى تتزين لزوجها.

وجماهير أهل العلم والباحثون يقولون:

يجوز للزوج الذي فيه شيء على خلاف العادة أن يرجع أمره إلى خلقة الله التي خلق الله الناس عليها.

وشيخنا (الألباني) رحمه الله تعالى كان يخالف في هذا، ويقول:

الأصل أن تظهر آيات الله تعالى، وآيات الله تظهر للناس بأن من خلقه الله على حالة يبقى كما هو عليها، حتى الناس ينظرون ويقولون: سبحان الله، حتى تعلم تمام وكمال قدرة الله سبحانه وتعالى.

لكن امرأة تبدأ تزيل، ثم يغزر، ثم يكثر، ثم ثم ثم، فهذا الأمر خطأ.

لو المرأة تركت أصلها وتركت أمرها على خلقتها التي خلقها الله عليها ما احتاجت أن تسأل هذا السؤال.

أنا أخشى أن أقول لهذه المرأة بجواز إزالة هذا الشعر لضرورة ولعدم تمتع الرجل فيها وما شابه، فتصبح المرأة صاحبة الشعر الذي لا يكاد يبين تصبح تزيل، والأصل أن هذا يسمى عند العلماء نمصاً ، والنمص لعن فيه النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة.

الحديث: عن عبدالله بن عباس: لعنَ رسولُ اللَّهِ النّامصةَوالمتنمِّصةَ.

الألباني غاية المرام ٩٥
صحيح

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٩، رجب، ١٤٤٠ هـ
٥ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع: هل يجوز للمرأة المتزوجة أن تُزيل الشعر الموجود تحت السوالف، لأنه يأخذ مساحة من الخد ولونه أسود بارز ومظهره غير جميل؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السادس:ما حكم نقش الحناء، مثل فتاة تنقش الحناء للبنات مع العلم أن بعض الفتيات تخرج بالحناء خارج البيت؟

السؤال السادس:ما حكم نقش الحناء، مثل فتاة تنقش الحناء للبنات مع العلم أن بعض الفتيات تخرج بالحناء خارج البيت؟

الجواب: يعني هل إن خرجت وكانت متبرجة ولا تظهر هذا النقش ،هل هذا حلال أم حرام؟
حلال لأن النهي ينفك ،الأصل في الأعمال الحل والأصل في الزينة الحل للنساء مثل ما قال الله في سورة الزخرف {أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18)
الزخرف/18.

ربط عجيب فمن كان ينشأ في الحلية لايستطيع أن يخاصم ،قال ابن عباس ما من امرأة ذكرت حجة لها إلا واستطاع الرجل أن يقلبها عليها.
وجرب مع رحمك زوجتك واخواتك في نقاش فكل حجة تقولها تستطيع أن تقلبها عليها، كما قال الله عز وجل “أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) الزخرف/18.
هذا ربط عجيب ،المرأة تحب الزينة والأمر لاحرج فيه إذا كانت هذه المرأة غير متبرجة ولا تظهر هذه الزينة أمام الأجانب يعني لا تتزين بها فيجوز للمرأة ان تنقش للنساء الحناء ، طبعا طريقة الحناء قديما سهلة يعني تبيت والحناء بيدها وتستيقظ وتجد لون الحناء، اليوم في نقش عند النساء يعني ترسم أشياء على اليد أو المكان التي تريد ،
هذا لا حرج فيه، المرأة مالم تكن متبرجة ولم تظهر هذه الزينة فلا حرج فيه إن شاء الله

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٩، رجب، ١٤٤٠ هـ
٥ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس:ما حكم نقش الحناء، مثل فتاة تنقش الحناء للبنات مع العلم أن بعض الفتيات تخرج بالحناء خارج البيت؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثامن والعشرون:- أنا أعمل أستاذة في التعليم الثانوي بالجزائر وأود التخلي عن العمل لعدة أسباب ولكن والداي يمنعان ذلك لتركي للعمل في التعليم . هل بتركي للعمل أكون عاقةً لوالدي؟ وأحيطكم علما أن التعليم في الجزائر مختلط.

السؤال الثامن والعشرون:-

أنا أعمل أستاذة في التعليم الثانوي بالجزائر وأود التخلي عن العمل لعدة أسباب ولكن والداي يمنعان ذلك لتركي للعمل في التعليم .
هل بتركي للعمل أكون عاقةً لوالدي؟
وأحيطكم علما أن التعليم في الجزائر مختلط.

الجواب:

أولا :هي تقول التعليم الثانوي، والتعليم الثانوي عندما تدرس أبناء يتعلمون في الثانوية فالطلاب كبار والطلاب بالغون والطالب في التعليم الثانوي والاختلاط فالأصل في هذا المنع.

والواجب على المرأة إن عملت أن تعمل عملا ليس فيه مخالفة.

فالمرأة لها أن تتعلم ولها أن تُعلم وتعليمها لا يجوز أن يكون مختلطا، فإن كان في التعليم اختلاط فتركها لهذا ليس عقوقا لوالديها، بل هو طاعة وعبادة تتقرب إلى الله تعالى بها، وإن رفعت يديها تقول يا رب إنك تعلم أني تركت هذا العمل من أجلك فإن كانت صادقة فإن الله عز وجل يفرج عنها .

والله تعالى أعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٢، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٩ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثامن والعشرون:- أنا أعمل أستاذة في التعليم الثانوي بالجزائر وأود التخلي عن العمل لعدة أسباب ولكن والداي يمنعان ذلك لتركي للعمل في التعليم . هل بتركي للعمل أكون عاقةً لوالدي؟ وأحيطكم علما أن التعليم في الجزائر مختلط.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السابع والعشرون:- سمعت فتواكم في حكم الإفرازات وتبين لي منكم أنها طاهرة ولكن لم يتبين لي بجزم أنها ناقضة للوضوء أم لا لأنكم قلتم الأحوط الوضوء منها والتعامل معها معها معاملة السلس، فهل يجوز التساهل فيها وعدم الأخذ بالأحوط؟

السؤال السابع والعشرون:-

سمعت فتواكم في حكم الإفرازات وتبين لي منكم أنها طاهرة ولكن لم يتبين لي بجزم أنها ناقضة للوضوء أم لا لأنكم قلتم الأحوط الوضوء منها والتعامل معها معها معاملة السلس، فهل يجوز التساهل فيها وعدم الأخذ بالأحوط؟

الجواب:-

الموضوع خروج ذاك السائل من مخرج غير مخرج البول للمرأة ولا سيما عندما تكون حاملا وتخرج عليها إفرازات ،وهذه الإفرازات ليست من مخرج البول فهذا يجعلنا نتساهل في أن هذه الإفرازات ليس نجسة.

لكن يبقى أن الخارج من رحم المرأة، هل هو ناقض للوضوء أم لا ؟

فعلماؤنا الكبار رحمهم الله تعالى قالوا هذا الأحوط فيه الوضوء .

والأصل في العبادات الاحتياط.

فهذه المرأة تعمل بالاحتياط ولها الأجر في احتياطها.

والله تعالى أعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٢، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٩ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع والعشرون:- سمعت فتواكم في حكم الإفرازات وتبين لي منكم أنها طاهرة ولكن لم يتبين لي بجزم أنها ناقضة للوضوء أم لا لأنكم قلتم الأحوط الوضوء منها والتعامل معها معها معاملة السلس، فهل يجوز التساهل فيها وعدم الأخذ بالأحوط؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الخامس عشر: هل يجوز لمن تلبس النقاب أن تلعب “التنس” في ملعب مغلق ومستور وما يراها أحد؟

السؤال الخامس عشر:

هل يجوز لمن تلبس النقاب أن تلعب “التنس” في ملعب مغلق ومستور وما يراها أحد؟

الجواب:

يعني عندك طاولة تنس في الدار هل يجوز أن تلعب أنت و زوجتك تنس؟

رياضة لا أرى فيها حرج .

رياضة التنس رياضة حسنة تحرك كل عضلات البدن.

أما احتراف المرأة و تصبح لاعبة محترفة، و تنتقل من مكان إلى مكان، ومن بلد إلى بلد، فهذا الممنوع في الشرع سواءً تنس أو [كرة] طائرة أو كرة قدم، فالمرأة لا تتناسب مع هذا العمل.

و الأصل في المرأة أنها عورة، وعورتها تظهر للزوج الذي يلاعبها فما أرى حرجا في هذا .

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٥، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس عشر: هل يجوز لمن تلبس النقاب أن تلعب “التنس” في ملعب مغلق ومستور وما يراها أحد؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الرابع عشر: هل يصح للإبن أن يصوم عن الوالدين المتوفيين من باب التطوع وطلبا لبرهم، علما أنه لا يوجد عليهما قضاء؟

السؤال الرابع عشر:

هل يصح للإبن أن يصوم عن الوالدين المتوفيين من باب التطوع وطلبا لبرهم، علماً أنه لا يوجد عليهما قضاء؟

الجواب:

لا.

إذا كان الأبوان عليهما صيام فأوصيا الأولاد بالصيام فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي ﷺ قال (من مات وعليه صيام فليصم عنه وليه).

أخرجه البخاري في كتاب الصوم، باب من مات وعليه صوم، برقم 1816، ومسلم في كتاب الصيام باب قضاء الصوم عن الميت، برقم 1935.

فمن مات وعليه صيام ،فقال (الأب أو الأم) وهذا كثير مع الأمهات ولاسيما في قضاء الصيام في وقت العادة الشهرية ولاسيما قديماَ وكان الجهل سائداً.

فاليوم بعض النساء تكبُر فتقول لها أنتِ عليك صيام، كل الذي أفطرتيه في وقت الدورة الشهرية وما قضيتيه فهو في ذمتك.

فتقول أنا امرأة كبيرة ما أستطيع الصوم.

فعليها صيام فأرادت أن تخرج من هذه التبعة، فقالت لأولادها ولعلها تهمس في أُذن بناتها أكثر من أبنائها لعلها تهمس تقول -ترى- أنا عليّ صيام ولي عشرين سنة ما أصوم (أي ما أقضي الصيام)، و (العشرين سنة) (بسبعة أيام (أيام الدورة) (١٤٠) يوم.
(١٤٠) يوم كم شهر؟
(5) شهور إلا (10) ايام (4شهور و20 يوم ).
وهذا كثير.

فتقول يا بناتى كل واحدة منكم تصوم عنى شهر.

“من مات و عليه صيام فليصم عن وليه”.

كل واحده تصوم شهر .

والأم تكون قد برأت ذمتها إذا نفذ البنات الواجب و كذلك الأبناء فلو الأولاد ذكورا و إناثا صاموا عنها فلا حرج.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٥، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الرابع عشر: هل يصح للإبن أن يصوم عن الوالدين المتوفيين من باب التطوع وطلبا لبرهم، علما أنه لا يوجد عليهما قضاء؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر: هل للحائض أجر عند الله؟

السؤال الثالث عشر:

هل للحائض أجر عند الله؟

الجواب:

كل ما كانت تفعله وهي طاهر فامتنعت عنه بسبب الحيض من الصلاة وتلاوة القرآن، فأجرها قائم.
ففي الحديث :
قال رسول الله ﷺ: إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً.
رواه البخاري.٢٩٩٦

فالحائض امتنعت عن الصلاة بسبب المرض، فالحائض أجرها ثابت وهي تاركة للصلاة عند الله عزوجل بنية إقبالها على الله سبحانه وتعالى.

المرأة الصالحة التي تحب الله ورسوله وتحب الطاعة والعبادة وجاء الشرع ومنعها عنها فأجرها قائم إن شاء الله.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٥، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث عشر: هل للحائض أجر عند الله؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السابع عشر: امرأة متزوجة تسأل، إذا نزلت شهوتها ولم يجامعها زوجها، هل يجب عليها الغسل بعد المداعبة؟

السؤال السابع عشر:
امرأة متزوجة تسأل، إذا نزلت شهوتها ولم يجامعها زوجها، هل يجب عليها الغسل بعد المداعبة؟

الجواب:
يعني رجل يداعب زوجته وبالمداعبة وقع الإنزال من الذكر أو من الأنثى، هل يجب الغسل؟
نعم، ثبت في صحيح مسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “إنما الماء من الماء”
مسلم (343)].
ما هو الماء الأول، وما هو الماء الثاني؟
الماء الأول: ماء الغسل، والماء الثاني، نزول المني.
إنسان يُمذي، ينزل مذي لكن لم يقض حاجته بعد، يعني لم ينزل ماء دافق، (ما قبل الماء الدافق) يعني قبل زوجته ، وضمها فأمذى، أو عنده شهوة فيها شبق، يعني يمذي بكثرة، ماذا عليه؟
عليه الوضوء وليس عليه الغسل.

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَأَمَرْتُ المِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ أَنْ يَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: «فِيهِ الوُضُوءُ» [أخرجه البخاري (١٣٢)، ومسلم (٣٠٣)].

فالنبي صلى الله عليه وسلم، بين أن المذي يبطل الوضوء،والله تعالى أعلم.

-هل المذي نجس؟
المذي نجس ويجب غسله وفي الحديث يجب غسل الخصيتين، من أمذى يغسل الخصيتين، في الحديث يغسل مذاكيره،
  [عن علي بن أبي طالب:] قلتُ للمِقدادِ: إذا بنى الرَّجلُ بأَهلِهِ فأمذى، ولم يجامِع – فسلِ النَّبيَّ ﷺ عن ذلِك؛ فإنِّي أستحي أن أسألَهُ عن ذلِكَ وابنتُهُ تحتي – فسألَهُ فقالَ: يغسلُ مذاكيرَهُ، ويتوضَّأُ وضوءَهُ للصَّلاةِ

الألباني (صحيح النسائي ١٥٣ )•

وأما المني فليس بنجس.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٧، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع عشر: امرأة متزوجة تسأل، إذا نزلت شهوتها ولم يجامعها زوجها، هل يجب عليها الغسل بعد المداعبة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العشرون: أخت تقول قال الشيخ مشهور في شرحه (للقواعد الفقهية) إذا مرضت امرأة حامل وقال الأطباء المأمونين (الثقات) أنه لابد من إنقاد أحدهم إما الأم و إما الجنين فننقد الأم لأنها مصلحة راجحه على الجنين.

السؤال العشرون: أخت تقول قال الشيخ مشهور في شرحه (للقواعد الفقهية) إذا مرضت امرأة حامل وقال الأطباء المأمونين (الثقات) أنه لابد من إنقاد أحدهم إما الأم و إما الجنين فننقد الأم لأنها مصلحة راجحه على الجنين.

الجواب: العلماء من قواعدهم وهذه مسألة و للأسف الكبير تغيب، جل فقه الناس اليوم بسبب المخالفات قواعد إعمال المصلحة و المفسدة، إعمال المصالح و المفاسد ليس على الهوى.

لما حدثت أحداث سوريا كان الناس يُعملون المصالح و المفاسد على الهوى، و بلاد المسلمين لما تمر بمشاكل سياسية المصالح و المفاسد تكون عند أصحاب النظر اللذين ليسوا فقهاء قصيرة.

و الفقيه يكون عنده نظر أوسع، والذين كانوا يألِّبون الناس في سوريا وشاركوا بأنفسهم فى الجهاد قالوا نحن لا علاقة لنا بسوريا مش عملنا نحن لم نعمل شيء.

قالوا هو الشيخ ابن باز و الألباني لما أفتوا في أفغانستان يعنى كانوا مخطئين؟ و مصلحة أفغانستان ماكنت إلا لأمريكا .

قلت أعوذ بالله ما هذا الضلال، هذا صاحب قلب أعوج.

هناك فرق بين إنسان فاوض و ذهب وقاتل وأنشئ معسكرات ودعم بمال و كسب مال و بين إنسان غرّه حال، وهذا الحال متى تبين له غيَّر فتواه، فرق ما بين هذا و ذاك، و جعل هذا كذاك هذا ضلال، وباب الفروق باب لا يعرفه إلا الفقيه.

من قواعد علمائنا في المصالح أن المصلحة القائمة تقدم على المصلحة المنتظرة.

يعني أنا عندي الآن مصلحة قائمة (الأُم) في بطنها جنين والجنين الذي في بطنها يمكن أن يقتلها، الأطباء الثقات قالوا هذه المرأة إن بقيت حامل قد تموت، أنا الآن عندي أمرين مصلحة قائمة (الأم) و مصلحة منتظرة (الجنين) أُقدم من؟

في قواعد العلملاء يقدمون المصلحة القائمة على المصلحة المنتظرة.

لذا في الربيع العربي كنا نقول يا جماعه نحن عندنا مصالح قائمة والربيع العربي كلها مصالح منتظرة، فالأصل أن نقدم المصلحة القائمة على المصلحة المنتظرة.

ولذا كل بلاد الربيع العربي لا يوجد بلاد من البلاد هنؤوا بما جرى حتى أن بعض ٱخواننا في ليبيا كانوا يقولون إن شاء الله لن نمر بحال أسوء مهما جرى ولذا كانت المكيدة لليبيا فترة طويلة جدا أن ينهبوا خيراتهم، و ليبيا القرار ليس بأيديهم، ليبيا قرار عالمي ودول كبيرة تتنازع ليبيا لتأخذ خيراتها .

و بعض إخواننا في هذا المسجد الصادقين الذين يُحَبون في الله عز وجل كانوا يقولون بعد تحرير ليبيا سنحرر الأقصى -في هذا المسجد- بعض القاده المسؤولين في ليبيا قالوا نحن الآن سنذهب إلى الأقصى و نحرر الأقصي و ما بقي عندنا شيء في ليبيا.

قلت و انتم ذاهبون إلى الأقصى ستأتي طائرات ترمي عليكم ساندويشات و عصائر و حلوى وأنتم تهنأون بتحرير الأقصى.

المصالح والمفاسد باب مهم.

فانا أقول في دروسى تطبيقا لقاعدة أهل العلم أن المصلحة القائمة مقدمة على المنتظرة،مثل موضوع الإجهاض: إذا الجنين بقي في رحم أمه فإن الأم تموت فنجهض الجنين ولا نريد الجنين ونسقط الجنين لأن الأم هي المصلحة القائمة المقدمة عليه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العشرون: أخت تقول قال الشيخ مشهور في شرحه (للقواعد الفقهية) إذا مرضت امرأة حامل وقال الأطباء المأمونين (الثقات) أنه لابد من إنقاد أحدهم إما الأم و إما الجنين فننقد الأم لأنها مصلحة راجحه على الجنين.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor