الكاتب: editor

السؤال:
هذا أخ من الجزائر يسأل فيقول: هل يجوز تكرار الوضوء من غير حاجة من صلاة أو حدث؟

الجواب:
تكرار الوضوء لحاجة من صلاة مشروع.
لو أن رجلاً كان متوضئاً فصلى الظهر ثم وهو على وضوءه، فذهب فتوضأ للعصر ولم ينتقض وضوءه ، فهذا أمر لا حرج فيه، بل هو مسنون و مشروع.
و قد أخرج الجماعة عدا مسلم.
من نعني الجماعة ؟
أصحاب الكتب الستة.
من أصحاب الكتب الستة؟
أصحاب الصحيحين و أصحاب السنن الأربعة.
من أصحاب الصحيحين؟
البخاري و مسلم.
من أصحاب السنن الأربعة بالترتيب؟ الأقوى فالأضعف، من يرتب؟
الأقوى فالأضعف.
أقوى كتاب في السنن من حيث الصحة؟
أقوى السنن النسائي، فالضعيف في سنن النسائي قليل لأنه اجتباه من السنن الكبير، هذه قواعد مهمة لطالب العلم.
النسائي ثم بعد النسائي أبو داوود ثم الترمذي ثم ابن ماجه.
هؤلاء هم أصحاب الكتب الستة.
أخرج الستة عدا مسلم.
يعني من؟
البخاري النسائي أبو داوود الترمذي ابن ماجه، من حديث أنس رضي الله تعالى عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة).
لكن هذا ليس على وجه الوجوب.
فقد ثبت في مسند أحمد بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالوضوء عند كل صلاة).
و قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة صلّى الصلوات الخمس بوضوء واحد.
لكن الوضوء وسيلة لعبادة، نعم هو عبادة و فيه أجر، لكنه وسيلة لعبادة، فالأصل ألّا يكرر الرجل الوضوء إلّا إن استخدمه.
وهذه المسألة التي يسأل عنها الأخ، لو أن أحد بيننا الآن ذهب توضأ ثم رجع فجلس، و لو كنا في مجلس أو في بيت حتى لا يقال يجب عليه صلاة تحية المسجد، ثم ذهب و توضأ ثم رجع، ثم ذهب و توضأ ثم رجع، وسألناه ماذا تفعل يا أبو فلان؟
قال: أعبد الله بالوضوء.
فهل عمله هذا مشروع؟
على هذا الحال ليس بمشروع.
لماذا؟
لأن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فأراه النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء ثلاثاً ثلاثة ثم قال صلى الله عليه وسلم (هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد تعدى وأساء و ظلم)، ومن دقيق تنبيه الإمام مسلم في كتابه (التمييز) أن بعض المحدثين وَهِم في هذا الحديث فقال (من زاد على هذا أو نقص فقد أساء و تعدى و ظلم)، لأنه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، و توضأ مرتين مرتين، و توضأ ثلاثاً ثلاثاً، فأرى النبي صلى الله عليه وسلم الأعرابي الوضوء ثلاثاً ثلاثاً ثم قال له صلى الله عليه وسلم (هذا الوضوء فمن زاد على هذا) و لم يقل (أو نقص)، لم يقل (أو نقص)، (أو نقص) وَهْم وقع لبعض المحدثين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين أنه توضأ مرة و مرتين، مرة مرة تارة، و مرتين مرتين تارة، فلا يقول فمن زاد على هذا أو نقص فقد تعدى وأساء وظلم، لا يقول لو نقص، فهذا الذي يتوضأ و يذهب و يجيء مباشرة، ففي عودته إن توضأ ثلاثاً ثلاثاً ثم عاد فكأنما زاد على الثلاث ثلاثاً أخرى، و هذا فيه ماذا؟
فيه إساءة.
فلا يجوز أن يتعبد الرجل ربه بالوضوء إلّا إن استخدمه ،ما معنى استخدمه ؟
إذا توضأ و صلى فرض الظهر ثم ما انتقض وضوءه، فتوضأ للعصر، فهل في هذا حرج؟
لا حرج.
لو أنه صلى سنّة الظهر ثم توضأ فصلى فرض الظهر، فهل في هذا حرج؟
لا حرج.
لو أنه استخدمه في ذِكر أو تلاوة للقرآن فبَعُد الفصل بين الوضوء والوضوء هل من حرج؟
لا حرج.
فقد ظفرتُ في صحيح الإمام مسلم في كتاب الحج، أخرج مسلم في صحيحه برقم ألف و مئتين و ثمانين بسنده إلى أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهما قال: (دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا كان بالشِّعب نزل فبال ثم توضأ)، كان قريب من ماذا؟
من مزدلفة
دفع النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة فحتى كان قريب من مزدلفة فنزل فبال صلى الله عليه وسلم ثم نزل فتوضأ، قال أسامة (فقلت له صلى الله عليه وسلم الصلاة) فرصة توضأ النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت له (الصلاة) أي صلاة المغرب، (قلت له الصلاة، قال صلّى الله عليه و سلم الصلاة أمامك، فركب فلما جاء مزدلفة) .
كم المسافة بين عرفة و مزدلفة؟ ليست ببعيدة، و النبي صلى الله عليه وسلم لما قارب الوصول إليها، ماذا فعل؟
بال و توضأ قال (فلما نزل مزدلفة نزل فتوضأ)، توضأ لمّا نزل أين؟
المزدلفة.
(فأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب)، صلى المغرب في أي وقت؟
بعد العشاء جمع تأخير، قال (فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ثم أقيمت العشاء فصلّاها و لم يصلِّ بينهما شيئاً).
في هذا الحديث دليل على أن أداء المجموعتين في جمع التأخير يجوز أن يفصل بينهما فاصل، صلى المغرب فأناخ كل رجل بعيره، كل نزل منزله و أنزل متاعه عن بعيره و أجلسه ثم صلوا العشاء، فالترتيب و الموالاة بين المجموعتين في التقديم واجب و في التأخير سُنّة.
و الشاهد من الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لمّا بال قبل أن يصل مزدلفة و توضأ ثم لمّا نزل مزدلفة توضأ فغالب حاله أنه ما انتقض وضوءه و أنه توضأ وضوءاً جديداً باستخدامه الوضوء الأول في التلبية و الذِّكر فالنبي صلى الله عليه وسلم توضأ في الطريق فلبّ و كبّر ثم نزل مزدلفة فتوضأ.
و لذا الذي أراه صواباً في المسألة والله تعالى أعلم لو أن الرجل استخدم وضوءه في طاعة و لو كانت سجود تلاوة عند من يوجب سجود التلاوة أو تلاوة قرآن أو ذكر أو تلبية أو سجود شكر أو صلاة نافلة أو تحية المسجد أو سنّة الوضوء أو ما شابه ثم أراد أن يتوضأ وضوءاً آخر فلا حرج.
هذا جواب السؤال.
أما أن يتعبّد الله فقط بالوضوء، يتوضأ ثم يعود ثم يتوضأ فهذا يدخل في من زاد على هذا فقد أساء و تعدى و ظلم.
و الله تعالى أعلم.✍️✍️

↩️ رابط الفتوى:

السؤال: هذا أخ من الجزائر يسأل فيقول: هل يجوز تكرار الوضوء من غير حاجة من صلاة أو حدث؟

⏮️ تاريخ: 2006/11/18

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
هذا أخ يقول: لقد سمعت إلى دروسك وأعجبتني كثيرا وقد اقنعتني بكثير من الأمور وأريد منك يا شيخ أن توجهني إلى منهج السلف الحق، كل يدعي أنه على المنهج الحق وكل يبدع من يشاء و يجرح من يشاء.

الجواب:
هذا طالب علم بدأ يستشكل، فبداية الاستشكال بداية الطلب، الآن أصبحت طالب علم فالزم غرز العلماء، وأي شيء من أمور الدين أو الدنيا يبدأ بالدائرة المتفق عليها، أنت الآن تخاطب آخر في أمور حياتك في مسألة من مسائل الفقه أو العلم أو الدين ابدأ معه بنقطة الالتقاء حتى تأنس به ويأنس بك حتى تفهم عليه ويفهم عليك ثم جره إلى قناعتك، وهذا انفع ما يكون مع العوام ولا سيما كبار السن، اسمع منه وتعال معه وانطلق معه من المنطقة التي أنت وإياه متفقين عليها، أنت طالب علم في حيرة من أمرك الزم غرز العلماء المجمع على فضلهم وتقدمهم، المشايخ والعلماء معروفون هنالك علماء في هذا العصر بلغوا القُلتين وزيادة فلا يحملوا خبثا، ومن طعن فيهم فهو المطعون، فالزم غرزهم واقرأ كتبهم واسمع أشرطتهم و تقدم في الطلب بطريقة صحية صحيحة عقلية منطقية ممكنة، أن تبدأ تناوش وتشتم وأنت صغير، أن تبدأ بالعض قبل أن يكون لك أسنان لا يمكن، ابدأ بالطلب وتقوى بأن تبدأ بغرز العلماء، اسمع للعلماء واقرأ للمجمع على فضلهم، لا تشغل نفسك في بداية طلبك بقيل وقال والخلاف والشتم واللعن، اشغل نفسك بأنك طالب نجاة عند الله، تريد أن تتعلم وتتقدم، بعض الطلبة لا يعرف إلا الخلاف فإن سألته عن الخلاف لا يعرف شيئا عنه وإنما يأخذ أثره ليقدح ويلعن ويشتم، والخلاف إن وقع بين العلماء ينبغي لطالب العلم إن احتاج إليه أن يجعله وسيلة لفقه المسائل وتوسيع المدارك وفهم كيف يستنبط الفقهاء والعلماء ومعرفة المسار الغلط وكيف دخل الدخيل على المعوج، بعض الناس كما يقول شيخ الإسلام: كالذباب لا يقع إلا على الجروح
ما المسألة هذه مختلفين فيها؟ ما يعرف ولا شيء عنهم لكن يعرف آثارها واللعن والشتم.
اعلموا أن هذا ليس بطالب العلم، طالب العلم يعيش في واقع والمشايخ مختلفين لا بد أن يفهم وأن يسمع، لكن افهم بتبصر وافهم وراعي حرمة الكبراء من العلماء واحفظ لسانك واتبع العلماء الذين قد أجمع الناس على فضلهم، ومن حقك أن تستشكل و أن تسأل وأن تبحث حتى ينشرح صدرك للحق وإياك وأنت لست بأهل أن يُعرف لك قول أو موقف، إن استشكلت توجه إلى ربك واسأله أن يبصرك و أن يعلمك وأن يخرجك مما وقع من خلاف، ولكن عليك أن ترعى تقدمك وأن تبتعد عن القواطع والعوائق التي تحول دون أن تتقدم، واعلموا كما قال سفيان الثوري كان يقول إذا أراد الله بالحدث .
ما هو الحدث ؟
الصغير والعامي والأعجمي ،
إذا أراد الله بالحدث والأعجمي والعامي خيرا يسر الله له عالما من أهل السنة.
وكان يوسف بن أسباط تلميذ سفيان الثوري يقول كان اخوالي روافض وأعمامي خوارج، فهداني الله بسفيان الثوري.
إن ذهبت للعمومة ضلالة وإن ذهبت للخلولة ضلالة.
فإذا أراد الله عز وجل بالإنسان خيرا يسر الله له عالما من أهل السنة، فالزم أهل السنة وعلماء أهل السنة.✍️✍️

↩️ رابط الفتوى:

السؤال: هذا أخ يقول: لقد سمعت إلى دروسك وأعجبتني كثيرا وقد اقنعتني بكثير من الأمور وأريد منك يا شيخ أن توجهني إلى منهج السلف الحق، كل يدعي أنه على المنهج الحق وكل يبدع من يشاء و يجرح من يشاء.

⏮️ تاريخ: 2006/11/18

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
يقول: لدي صديق اشترى سيارة جديدة من شخص آخر واشتراها هذا الأخير مؤمنة من كل الأخطار وهي مفروضة على كل السيارات الجديدة في بلدنا -سموه اليوم عندنا التأمين الشامل، شتري سيارة موديل سنتها ويكون تأمينها شامل- فهو اشترى من رجل سيارة، وكان هذا الرجل قد أمنها تأمينا شاملا لأنه اشتراها جديدة، لأنه اشتراها من شركة لبيع السيارات وهذا الصديق وقع له حادث بهذه السيارة وتضررت كثيرا فهل يجوز أن يتم إصلاحها على نفقة شركة التامين أم لا؟

الجواب:
أولا: التأمين ليس بحلال, التأمين ضرب من ضروب القمار, فقد تدفع مرة وتأخذ الكثير, وقد تعيش وتموت وأنت تدفع ولا تأخذ شيئا, وهذا هو القمار.
القمار أن يكسب الانسان أو أن يخسر بمحض الحظ والصدفة, فالتأمين قمار.
لكن السيارات من الحاجيات في حياة الناس, واستخدام السيارة حلال فتستخدم في الطاعة والعبادة من حضور دروس العلم والمشي للخطباء الموفقين وحضور دروس طلبة العلم الخ.
فلا حرج من شرائها إذ هذه مخالفة لا صلة لها باستخدام السيارة فهي كمخالفة وقوع البصر على امرأة متبرجة في الطريق من غير أن يقصد الإنسان النظر, فيمكن طالب علم فقير يركب باص ويسمع غناء وهو ماشي للخطبة أو للدرس فهل ركوبه الباص حرام، وقد يمشي في الطريق على رجليه فيرى امرأة متبرجة, فهل نقول له اجلس في بيتك؟
فالتأمين شبيه برؤية المرأة المتبرجة أو سماع الغناء في الباص أو ما شابه, فهذا شيء عارض يأتي في الطريق.
إنسان أمن ثم احتاج للتأمين، فحصل معه حادث، فهل يبقي المال للشركة أم يأخذ المال؟
الذي اراه بعد تأمل الآتي:
فإن كان صوابا فأرجو الله رب العرش العظيم أن يجعل له قبولا وأن ينشره وإن كان خطأ فأرجو الله أن يبصرني وأن يعلمني وأن يسددني ويصوبني
الذي أراه بعد تأمل أن الإنسان يأخذ هذا المال ويصلح فيه السيارة ومطلوب منه رغما عنه في السنوات القادمة أن يدفع .
لنقل مثلا رجل يدفع تأمين للسيارة كل سنة 100 دينار، أخذ الف دينار للتصليح فيعتبر نفسه عليه دين ألف دينار ويكتب في وصيته الألف دينار التي أخذتها من التأمين تخرج من مالي.
جاءت السنة الثانية دفع مئة بقي عليه دين تسعمئة، جاءت السنة الثالثة دفع مئتين بقي عليه ثمانمئة جاءت السنة العاشرة ودفع ألف ماذا أصبح؟
برئت ذمته.
إذا أخذ وبعد عشر سنين حدث معه الحادث؟
فيقدر ماذا دفع.
فإذا الذي دفعه بمقدار ما أعطوه فقد حصّل ما دفع رغما عنه ، حصل الذي أخذه فلا حرج والله يعلم منه أنه لو خير ما دفع
فالدفع خسارة.
خسارة مال وارتكاب محذور.
فالذي أراه أن يأخذ هذا الإنسان وهو قطعا مادام أنه مالك للسيارة فسيبقى يدفع للتأمين، فالذي دفعه يسقطه مما أخذه ويبقى على تسديد ومقاربة.
سددوا وقاربوا.
هذا الذي أراه صوابا.
والله تعالى أعلم.✍️✍️

↩️ رابط الفتوى:

يقول: لدي صديق اشترى سيارة جديدة من شخص آخر واشتراها هذا الأخير مؤمنة من كل الأخطار وهي مفروضة على كل السيارات الجديدة في بلدنا -سموه اليوم عندنا التأمين الشامل، شتري سيارة موديل سنتها ويكون تأمينها شامل- فهو اشترى من رجل سيارة، وكان هذا الرجل قد أمنها تأمينا شاملا لأنه اشتراها جديدة، لأنه اشتراها من شركة لبيع السيارات وهذا الصديق وقع له حادث بهذه السيارة وتضررت كثيرا فهل يجوز أن يتم إصلاحها على نفقة شركة التامين أم لا؟

⏮️ تاريخ: 2006/11/18

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor