الكاتب: site_admin

Q: There is a person with weak hearing who often does not hear the imaam. Should they pray by themselves or recite for themselves behind the imaam?
A: They should pray with the imaam and follow people by looking [at their actions]. It has been related that the prophet ﷺ would sometimes look out of the corner of his eye during the prayer, so if the congregation are in a situation where they must do so, it is permissible.
الجواب : يصلي مع الإمام ويتابع الناس بالنظر، وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في صلاته أحياناً فإن اضطر المأموم أن يلحظ [ أي ينظر بطرف عينه] فلا حرج.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
Jumuah Fataawa

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/AUD-20170903-WA0009.mp3الجواب:
هل المنع من السجود أم من الوقوف؟
ينبغي أن تستفصل.
ومن الخطأ الشائع عند الناس اليوم أن الواحد يستطيع أن يسجد ويصلي على الكرسي، ومن يستطيع أن يسجد وصلى على الكرسي فصلاته باطلة باتفاق العلماء، لأن القاعدة عند العلماء: *أن الميسور لا يسقط بالمعسور*، فإذا كان المعسور عدم القيام، والميسور السجود، فالسجود وهو الميسور لا يسقط بالمعسور وهو عدم القدرة على القيام.
ثبت في صحيح البخاري عن أنس رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سقط عن فرس فجحش شقه فكان صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا، وفي زيادة في رواية النسائي كان يصلي متربعا، أي يصلي جالسا، من يصلي جالسا عندما يسجد كيف يسجد؟
يسجد سجودا عاديا وهو جالس.
فبعض الناس يستطيع أن يسجد ويصلي على الكرسي، هذا صلاته باطلة، فإذا الطبيب منعك من القيام وتستطيع أن تسجد تصلي جالسا، إذا الطبيب الثقة المسلم منعك من أن تصلي وتسجد فاجلس على الكرسي، ولا شيء عليك إن شاء الله تعالى.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان.*
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/AUD-20170213-WA0080.mp3السؤال الثامن : أخ يسأل ويقول بالنسبة على جوابكم على الوضوء لصاحب السلس في وقت الفجر نحتاج الى توضيح في بعض الأمور، لو دخل الخلاء ثم توضأ وكان ذلك بعد الأذان بعشر دقائق ولم أكن أعلم الوقت فهل أعيد الوضوء ؟
الجواب
: أولا المسألة فرع عن مسألة متى يدخل الوقت ؟
ودخول الوقت يختلف بإختلاف البلدان ، يختلف باختلاف المدن ، فعندنا في بلادنا على صغرها ونسأل الله أن يبارك فيها لما أخذوا المعادلات الحاسوبية ما راعوا موضوع الإرتفاع ،بلادنا بلاد جبال؛ عمان بلاد الجبال السبعة كما يقولون ، فأخذوا المعادلات المعمولة للقاهرة والمعمولة لبغداد في العراق وبالتالي كنا نرى في بعض الأحايين قديما يؤذن أذان المغرب والشمس طالعة ؛ يؤذن أذان الفجر والفجر ما طلع، وهذا أمر ما يشك فيه أحد هذا أمر مشاهد بالعينين .
كنا مع شيخنا الألباني رحمه الله وكتب هذا في كتاب السلسلة الصحيحة المجلدة السابعة، أذن أذان المغرب وكنا مدعوين في مناطق مرتفعة من ناعور أذن للمغرب والشمس أمامنا الشمس بقرصها كاملة أمامنا ،قال يقولون عنا بنفطر قبل الأذان الواجب الإفطار بعد الأذان ، فبقينا نراقب حتى سقطت الشمس فأكلنا
.
قامت جهود كبيرة في محاولة تعديل الأوقات، والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أنه آخر الزمان سيأتي أقوام يصلون الصلاة في غير وقتها ”
.
متى ضبط الوقت أو غلب على ظنك ضبط الوقت ،فإن لم تعرف فالأذان فالنبي صلى الله عليه وسلم قال : المؤذن مؤتمن والإمام ضامن ، الأصل في المؤذن أنه هو الذي يرعى الأوقات والذين يرعون الأوقات ويراقبون الشمس والفجر والغروب هؤلاء يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله
كما ورد عدد كثير من أحاديث كثيرة من المسار .
فهذا العمل عظيم ، ليس عمل المؤذن يفتح كبسة ويغلق كبسة، لا ، عمل المؤذن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم “المؤذن مؤتمن “.
ولذا بعض الفقهاء قالوا المؤذن مؤتمن والإمام ضامن الإمام يضمن والمؤذن مؤتمن لا تبحث ورائهم ، بعضهم قال المؤذن أحسن عند الله عز وجل من الإمام ، مرتبة الأذان أفضل عند الله من الإمامة لأن المؤتمن أحسن من الذي يضمن ، وأثر عن عمر رضي الله عنه انه كان يقول ” لو لم أكن خليفة للمسلمين لكنت مؤذنا” ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صححه شيخنا رحمه الله تعالى “من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة ” ، ” والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ” إلى آخره ما ورد في فضل الأذان.
كثير من السلف فسر قول الله عز وجل ” وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ” قالوا المؤذنون إلى آخر ما ورد في هذا الباب.
فالشاهد إذا كنت تحسن ضبط الوقت يكفك، وإذا ما كنت تحسن فعلى الأذان .
تكملة السؤال : لو دخلت الخلاء ثم توضأت وكان ذلك بعد الأذان بعشر دقائق ولم أكن أعلم الوقت فهل أعيد الوضوء؟
الجواب :”لا لا تعيد الوضوء إلا إن تيقنت أن الوقت بعد ما دخل .
تكملة السؤال : بعد الفراغ من صلاة الجماعة ننصرف ونحن نذكر أذكار بعد الصلاة ونصلي النافلة في البيت هل أحتاج إلى وضوء جديد ؟
الجواب : لا ، صاحب السلس إذا لم يقع منه ناقض غير السلس فبالوضوء الواحد يصلي الفريضة ونوافلها إلا إذا انتقض وضوءه بغير عذر السلس ، والله سبحانه أعلم .
مداخلة من أحد الحضور : شيخنا بارك الله فيك عطفا على السؤال الأول إذا كنا في مكان ورأينا الشمس غابت وراء جبل ما حكم مثل هذا؟
الجواب : الحديث بارك الله فيك في صحيح مسلم وفسرنا هذا طويلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أدبر النهار من هاهنا وأقبل الليل من هاهنا، إذا أدبر وأقبل، يعني ادبار الشمس ينبغي أن يصطحبه إقبال الليل، وإلا كم يكون في النهار واضح جدا ووقت العصر وبعد العصر والشمس لا تراها لأن الشمس يحول بينك وبينها جبل، فالنبي صلى الله عليه قال : إذا أدبر النهار من هاهنا وأقبل الليل من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم فلا بد من الأمرين.
وهذا الحديث له قصة جميلة حاكم وولي للمسلمين في عهد القاضي الحسين المئة الخامسة أو السادسة قال لزوجته أنت طالق وكان يحبها ، قال لها إذا أفطرت اليوم على ساخن أو بارد فأنت طالق، ثم تفطن، فأتى القاضي الحسين وقال له ماذا أعمل ؟
قال : النبي صلى الله عليه وسلم يقول ::إذا أدبر النهار من هاهنا وأقبل الليل من هاهنا ، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم، فأنت أفطرت بالادبار والإقبال ، كل واشرب، وزوجتك لا تطلق.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
13 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 10 إفرنجي
↩ رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/794/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170429-WA0038.mp3الجواب : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النمل والنحل والهدهد والصرد ، وأما إن ترتب على أن هذا الاستشفاء لا يتحقق إلا بمثل هذا فلا حرج، إذا ترتب على لسع النحل شفاء لا يقوم غيره مقامه فلا حرج وكل شيء خلقه الله عز وجل سخّره للإنسان.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
2 شعبان 1438 هجري
2017 – 4 – 28 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

أن يلبس الرجل الأساور لكي يتحلى بها أو السناسل فهذا لا يجوز، لأن فيه تشبه بالنساء، وخاتم الفضة لا حرج فيه، وخاتم الذهب حرام على الرجل ، وخاتم الحديد ثبت في مسند الإمام أحمد أنه حلية أهل النار، وكذا إسوارة الحديد.
 
أما لبس الأساور الطبية من باب التطبب والمعالجة، فهذا أمر لا حرج فيه، وهذا من باب الضرورة فإن لم نجد علاجاً إلا هذا ، فلا حرج .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-14-at-7.39.04-AM.mp3الجواب : طبعا وضع المانع يتطلب أن تكشف عورتها المغلظة ، وهذا ما ينبغي أن يكون إلا لحاجة معتبرة ، و لا بد أن يكون بإذن الزوج ، وأما مع عدم إذن الزوج فحينئذ يكون عدم إذنه للضرورة التي هي تقدرها ، فإن صدقت الله تعالى، أن زوجها فعلا لا يقبل و هي لا يمكن أن تصنع الذي تصنعه إلا بأن يكون بغير رضا الزوج أو أن تقع بشدة لا تطيقها فهذه هي الحاجة التي ينوه عليها أهل العلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي

السؤال:
امرأة أنجبت في رمضان ولم تصُم، وقد أدركت رمضانَ آخر وهي لم تصم فما الكفارة؟ هل تصوم أم تدفع عن كل يوم أفطرته ديناراً؟

الجواب:
من أفطرت لحيضٍ أو نفاسٍ فالواجبُ عليها القضاء، والواجب عليها أن تقضي على الفور، على أرجح الأقوال، وإن تأخرت للعام القابل؛ فقد ثبت عن بعض التابعين (أنه يجب عليها أن تطعم صاعاً من طعام)، تطعم فقيرا.

والأصل في المال الحرمة والذمة لا تشغل إلا بنص ولا نعلم نصا مرفوعاً عن النبيّ صلّى الله عليه وسلم ولا شيئا موقوفاً؛ فعليها التوبة وعليها القضاء.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

28 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 17 إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال: امرأة أنجبت في رمضان ولم تصُم، وقد أدركت رمضانَ آخر وهي لم تصم فما الكفارة؟ هل تصوم أم تدفع عن كل يوم أفطرته ديناراً؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

إن من العبارات الخاطئة والآثمة والمخالفة لما علم من الدين بالضرورة ، ما نسمعه: انتقل فلان إلى مثواه الأخير وهذا لازمه أن البعث غير موجود، فإن القبر ليس مثوى الإنسان الأخير، لأن الوفاة هي انتقال من دار إلى دار، والروح محبوسة في البدن، وبالوفاة تنفك من هذا السجن .
 
والعلماء يقولون إن الإنسان يعيش في أربعة دور: الجنين في بطن أمه ، والدنيا، والبرزخ، والجنة أو النار، ويقولون: إن سعة حياة البرزخ بالنسبة إلى الحياة الدنيا، كسعة حياة الدنيا بالنسبة إلى سعة حياة الجنين في بطن أمه، فلو قدر لنا أن نخاطب الجنين في بطن أمه ونخبره أنه يوجد بعد هذه الدار التي أنت فيها دار واسعة وفيها كذا وكذا من الدور والبحار والجبال والسعة ، فلعله لا يصدق، ويقول أنا مرتاح هنا، ولا يوجد أوسع من هذا المكان! وكذلك أيضاً فإن الحياة الموجودة في البرزخ غير هذه الحياة ولذا ليس بمجرد وضع الإنسان في القبر نقول إنه يتحلل، وانتهى الأمر ، فالأمر ليس كذلك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: {يبعث الميت على ما مات عليه} لذا فإن للإنسان كرامة في حياته وبعد الممات فلو أن الإنسان يهلك ويتحلل ولا يوجد هناك حياة فنقول: تبرع ، لكن بما أننا علمنا حياة أخرى العقل لا يدركها فلا يجوز لنا أن نفتي بأن يعبث بأي شيء من بدن الإنسان.
 
وأيضاً التبرع مقتضاه الملك، فلا يجوز لي أن أتبرع بشيء لا أملكه وبما أننا لا نملك أنفسنا فلا يجوز لنا أن نتبرع كما لايجوز للإنسان أن ينتحر لأنه لا يملك نفسه.
 
ثم نقول: لماذا نستبشع ونستقبح من تبرع إحدى عضوين ظاهرين له؟ فلو أن رجلاً تبرع بيده أو رجله لكان أمراً قبيحاً، فلماذا إذا كان العضو باطناً لا يستقبح التبرع به، أما إن كان ظاهراً يستقبح؟
ثم لا يمكن للطبيب أن يعطي للمتبرع بأحد عضويه ضماناً بأنه لا يحتاج إليه ، فكيف للإنسان أن يتبرع بكلية مثلاً قد يحتاج إليها.
 
والمرض قدر لله عز وجل، والمريض إن صبر فله الأجر العظيم يوم القيامة ويجعلهم في منازلهم التي ما استطاعوا أن يصلوا إليها بطاعة وعبادة، إلا المرض والابتلاء، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: {يود أهل العافية لو قرضت جلودهم بمقاريض يوم القيامة لما يرون من الأجور لأهل البلاء} لذا من ابتلي فليصبر، وأما أن ينتزع بأشياء لا نملكها في حياة لا نعرفها ولا نعرف أضرار التبرع عليها.
 
ومسألة التبرع نازلة من النوازل التي لا يوجد فيها نص شرعي ظاهر ولا يوجد فيها اجتهاد للأقدمين من العلماء فالمعاصرون منهم المبيح، ومنهم الحاظر، والذي يميل إليه قلبي وأحبه لنفسي وإخواني أن يغلق هذا الباب ولا يفتح، فهذا هو الأسلم وهذه فتوى المحققين من العلماء المعاصرين.
 
وقد يستشكل هذا بمسألة سحب الدم والتبرع به؛ فنقول: إن سحب الدم مختلف وله أصل شرعي وهو الفصد والحجامة والدم عضو متجدد بخلاف بقية الأعضاء فهي غير متجددة، فافترق الدم عن بقية الأعضاء من هذه النواحي والله أعلم.

الجواب :
ليس عليك إثم في جلوسك ، ولا داعي أن تفتحي معها هذا الموضوع ، وابقي على نيتك الأولى .
لو أنك سمعت مسلما يسب الله ويسب رسوله ، فعاتبته ، فقال لك : أنا ما سببت ، ماذا تقول له ؟ تقول له هذا ظني بك وانتهى ومن فعل هذا الواجب عليه أن يتوب إلى الله وانتهى ، لسنا قضاة ، نحن دعاة ، لا نملك شيء إلا الكلمة الطيبة ، فلا داعي لهذا الأمر .
لو أنك يا أختي السائلة بقيتي على نيتك وزرتي هذه المعلمة ، ودعوتيها إلى الإسلام ، لعلك تقولين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، لما زار شابا يهوديا ، فالنبي عليه السلام قال له : أسلم . وكان يهوديا ، وجار له ،فنظر إلى أبويه ، فألهم الله أبويه كلمة حسنة ، قالوا له : أطع أبا القاسم ، فقال : أشهد أن لا اله الا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، فقال الحمد لله الذي أنقذه من النار .
فلعل الله ينقذها بك من النار ، لا داعي لفتح الحسابات هذه ،والأشياء السابقة ، هذه المسائل لا داعي لها أصلا .
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
15 ربيع الأخر 1438 هجري .
13 – 1 – 2017 إفرنجي
رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

الأصل في قتل الضفدع الكراهية، فقد نهى صلى الله عليه وسلم عن قتل الضفدع، أما إذا ما وجد الدواء إلا فيها فهذه ضرورة وإذا وجد ما يسد مسد ما في هذا الضفدع لا يجوز القتل، والله أعلم.