*السؤال الثامن: اعتماداً على حديث أبي بن كعب رضي الله عنه في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أُبيّ يقول: أجعل الصلاة عليك نصف ذكري ثلث ذكري، ذكري كله؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له: نعم، (صحيح الترمذي)، فهل يجوز الإنسان أن يجعل كل ذكره صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟*
الجواب: له ذلك، لكن هناك أذكار تخص مناسبات، فالعبد ينبغي أن يعتني بهذه الأذكار، كأذكار الصباح والمساء، وكأذكار الدخول للبيت والخروج من البيت، وأذكار النوم، وأذكار الطعام، وأذكار الصلاة، فهذه الأذكار ينبغي أن نحرص عليها.
*السؤال السابع: من هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟*
الجواب: لما تذكر أمة محمد صلى الله عليه وسلم يراد بها أمران: *أمة الاستجابة وأمة الدعوة.*
فكل من رضي بالله ربا” وبالإسلام دينا” وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا” ورسولا” سواء كان عربيا” أم غير عربي فهو من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، بمعنى أنه من أمة الاستجابة.
الشيوعي الملحد والنصراني واليهودي والمجوسي والبوذي هل هم من أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟
نعم من أمة محمد صلى الله عليه وسلم لكن ليسوا من أمة الاستجابة، وإنما هم من أمة الدعوة.
ماذا تعني أمة الدعوة؟
يعني النبي صلى الله عليه وسلم بعث إليهم.
هل اليهودي بعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم؟
نعم.
هل المجوسي بعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم؟
نعم.
فالكفار الذين ما استجابوا لتعاليم الإسلام من أمة الدعوة لا من أمة الاستجابة.
النبي صلى الله عليه وسلم بعث رحمة للعالمين وبعث للإنس والجن.
يوجد في الجن من هم من أمة الاستجابة ومن هم من أمة الدعوة، والإنس منهم من أمة الدعوة ومنهم من أمة الاستجابة والله تعالى أعلم.
السؤال:
هل يجوز للزوجة أن تعفي زوجها من شراء أضحية لأنه في محنة وله زوجتان؟
الجواب:
“على كل أهل بيت أضحية” أخرجه أبو داود ، وهذا حديث مرفوع، ومنهم من أوقفه فذكره عن بعض الصحابة رضوان الله تعالى عليهم.
والعبرة بالأضحية المأكل والمشرب والمدخل والمخرج.
فمن كان له بيت وله مدخل خاص به، ومخرج خاص به، ولأصحابه مأكل ومشرب خاص بهما فعليهما أضحية واحدة.
فلو رجل عنده أربع زوجات، والأربع زوجات مدخلهم ومخرجهم ومأكلهم ومشربهم في بيت واحد عليه أضحية واحدة.
رجل عنده زوجتين، كل زوجة لها مدخل ولها مخرج ولها مأكل ولها مشرب، فلكل بيت أضحية.
على كل أهل بيت أضحية.
ولكن إذا ما استطاع أن يذبح إلا أضحية واحدة،فيذبح أضحية واحدة ويجعلها ها هنا وها هنا، يذبح أضحية عن أهل بيته ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، ويوسّع على البيتين.
ولا يوجد حق لأهل البيت في إسقاط الأضحية ، فهذا حق شرعي، الأضحية حق شرعي، بمعنى لو اصطلح أهل البيت على أن يسقطوا الأضحية فالأضحية لا تسقط على من وجد سعة.
فسؤال المرأة أنا أريد أن أسامح زوجي وزوجي معسر، أنت ما سامحتيه لكن الشرع ما أوجب عليه، فإذا كان معسرا فالشرع ما اوجب عليه ، فالأضحية عبادة وطاعة وشعيرة من شعائر الله.
*السؤال الرابع: إمرأة أمها عليها قضاء أيام من رمضان في شبابها ولا تعلم هذه الأيام فهل يجوز لأولادها إخراج فدية؟*
الجواب: إذا كان الشرع قد أوجب الفدية وهي أفطرت والشرع يقضي بالفدية فيجوز إخراج الفدية عنها، ولكن الأم تحتاج إلى نية، فمن بر الأم إذا كانت الأم قد أفطرت بسبب رضاع أو بسبب ولادة (نفاس)، وما استطاعت أن تصوم والأمهات غالبا تكون في غفلة والعلم كان قليلا، فيحسن بك أن تذكر أمك وأن تنزع منها وأن تقول لها: يا أمي أوصي أن نصوم عنك، والنبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه في صحيح مسلم : *من مات وعليه قضاء صام عنه وليه،* فيصوم عنه الولي، فلا حرج في ذلك، أما إذا كان الفطر بسبب أيام الحيض أو النفاس فهذا لا يصلح فيه الفدية هذا يحتاج إلى توكيل في الصيام.
*السؤال الثالث: هل يصح أن تقول للمريض اسأل الله أن يختار له الافضل؟*
الجواب :- هذا خطأ ، بل نقول له:
نسأل الله له الشفاء والعافية،
وما ينبغي أن يتمنى الإنسان الموت، لكن يسن للعائد للمريض إن رآه في حالة فيها هُلكة وبدت عليه مخايل الموت لإشتداد المرض به، يسن للزائر والعائد للمريض أن يجعل هذا المريض يوسِّع ظنه بالله تعالى ، *لا يَموتُنَّ أحدكم إلا وهو يُحسن الظن بالله عز وجل*؛ رواه مسلم.
وهذا أكثر ما يلزم الممرضات وأكثر ما يلزم الأطباء، فالطبيب أو الممرض إن غلب على ظنهم أن هذا المريض في حالاته الأخيرة فيحسُن به ويجدر به أن يوسِّع تحسين ظنه بالله عز وجل.
كيف نحسِّن الظن بالله عز وجل؟
أن تذكره بأعماله الصالحة، أن تذكره بأولاده الصالحين،
تقول: يا أبا فلان:
الحمد لله كنت من أهل الصف الأول كنت من أهل المسجد ولله الحمد والمنة من صغرك تصلي وأنت من أهل الصدقات، يسر الله لك الحج، الله عز وجل أكرمك بأولاد وبنات صالحين وهؤلاء أعمالهم في صحيفتك إلى يوم الدين، ربيت ثلاثا من البنات ولله الحمد وأحسنت تربيتهن، فمن ربى ثلاثا من البنات كنّ له حجابا من النار، وما شابه من عبادات وطاعات وتختلف باختلاف معرفتك بالمريض من جهة وتختلف باختلاف معرفتك بفضائل الأعمال من جهة أُخرى،
فيحسن بمن عاد مريضاً ورأه على حال بدت فيه مخايل الموت يحسن به أن يذكره، يحسُن بك أن توسِّع ظنه بالله عز وجل.
*السؤال الثاني: هل الصلاة في ميامن الصفوف أفضل من الصلاه في شمائلها؟*
الجواب: لا، والأفضل أن توسّط الإمام.
فإذا دخلت ووجدت الناس على يمين الإمام قد امتدّوا والعدد القليل على شمال الإمام و الإمام ليس في الوسط تقف على الشمال.
والأحاديث التي فيها أنّ الصلاة في ميامن الصفوف أو أن الله وملائكته يصلّون على من يصلون في ميامن الصفوف هذه اللفظة شاذة.
وقد ضعّف الحديث شيخنا الألباني رحمه الله في أكثر من كتاب من كتبه، وقد قال رحمه الله في تمام المنة.
قلت: الحديث بهذا اللفظ غير محفوظ عن عائشة كما قال البيهقي، والصواب عنها بلفظ: “على الذين يَصِلون الصفوف” وقد فصلت القول في بيان علة الحديث في “ضعيف سنن أبي داود” (رقم 104).انتهى كلام الشيخ الالباني والصواب كذلك “إنّ الله وملائكته يصلّون على الصف الأول ” ابن ماجة (٩٩٧)
وفِي لفظ : إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصُّفُوفِ الْمُتَقَدِّمَةِ. صححه الألباني في صحيح النسائي، هذه هي اللفظة الصحيحة، أما الحديث الذي فيه إنّ الله و ملائكته يصلّون على من صلى على ميامن الصفوف فهذا ليس بالصحيح.
و عليه فلا يسنّ دائما أن تصلّي في ميامن الصف، فأحيانا تكون الصلاة على يسار الصف أحسن من الصلاة على يمين الصف.
السؤال السابع والعشرون: نريد كلمة منكم في بيان فضل الأشهر الحرم؟
الجواب: نحن ولله الحمد والمنّة نعيش في الأشهر الحرم و هذه الأشهر المتتابعة هي: “ذو القعدة” و”ذو الحجة” و “المحرم”، أما الشهر الفرد فهو “رجب”، فهي أربعة أشهر.
وكانت العرب تعظّم هذه الأشهر بل كانت مضرُ تعظّم رجب تعظيمًا زائدًا.
وأهل البدع نسأل الله العفو والعافية يعظّمون بعض العبادات في هذه الأشهر على وجه ليس بصحيح، فرجل نابلسي كذّاب كما ذكر *أبو شامة* في كتابه، قال:
في بيت المقدس جاءني واحد من نابلس قال لي: أنا وضعت صلاة الألفية تُصلّى في منتصف رجب يقرأ فيها المصلي قل هو الله أحد ألف مرة.
قال: فاستتابني وأتبته.
قال لي: أنا الذي وضعته، وأنا الذي كذبت على النبي صلى الله عليه وسلم.
للآن بعض الطرقيين يصلّون في رجب صلاة الألفية؛ وهذه مشكلة.
الأشهر الحرم قال تعالى فيهن:
( فلا تظلموا فيهن أنفسكم) التوبة 36.
قال أهل التفسير: الأصل في الإنسان أن لا يظلم نفسه في كلّ أيام السنة لكن الله خصّ هذه الأشهر *فلا تظلموا فيهن أنفسكم*؛ لأن لهذه الأشهر ميزة عند الله عز وجل.
فهذه الأشهر يجب على العبد أن يبتعد عن المعاصي وأن ينفرَ منها وأنْ لا يظلم نفسه فيها، وندبهُ الشرعُ إلى أنْ يزداد في طاعته وعبادته من صيام وصلاة وقيام من صدقة من أمر بالمعروف ونهي عن المنكر.
ولا تتضاعف فيها السيئات، وإنما السيئات فيها تعظم .
أمّا الحسنات فقد ذكر غير
واحد من أهل العلم بأن الحسنات في هذه الأشهر تتضاعف وتكون أعظم عند الله عز وجل من غيرها، والله عز وجل يربّي عباده بأن يحثّهم على العبادة في أوقات أو في أماكن معينة ؛ حتى تبقى الهمم عالية وحتى يبقى العبد طامعًا في ثواب الله عز وجل.
ونحن الآن ولله الحمد والمنّة في هذه الأشهر نحن الآن في شهر ذي القعدة، وذو القعدة هو الشهر الأول من أشهر الله الحرم المتتابعة؛ فنحرص على أن نعبد ربنا عزوجل فيها، وأن نكثر من العبادة على وجه زائد عن الوجه السابق.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٧ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٠ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي
↩ رابط الفتوى
http://meshhoor.com/fatwa/2241/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻
السؤال: أخ يسأل ويقول، ترددت الأخبار أنه سيكون في هذه الليلة، “ليلة السبت” خسوف كلي للقمر، وسيصلي المسلمون صلاة الخسوف، وسؤالي هل صلاة الخسوف تقتصر على ركعتين طويلتين أم تتعداهما إلى أكثر من ركعتين حتى ينجلي الخسوف؟
الجواب: صلاة الخسوف والكسوف صلاة ثابتة في الصحيحين.
وحكمها عند جماهير أهل العلم سُنة، ومنهم من أوجبها، وجوباً كفائيا.
بل ذهب أبو عوانة في مستخرجه على صحيح مسلم إلى أنها واجبة على الأعيان.
فالواجب على المسلمين عند الخسوف أو الكسوف أن يفزعوا إلى بيت الله عزوجل، وأن يصلوا ركعتين، بركوعين في كل ركعة، وأن تكون هذه الصلاة طويلة، وهي جهرية.
وما ينبغي أن يعلن عن الكسوف قبل بدئه.
فهذه أية أرسلها الله تعالى تخويفاً لعباده، وبين ذلك في كتابه فقال: وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا، حتى يخاف الناس الله تعالى.
الفرق بين الخسوف والكسوف.
منهم من قال: أن الخسوف للقمر، والكسوف للشمس، والراجح غير ذلك، فالخسوف إنما يكون إذا انطمس النور بالتمام والكمال، والكسوف إنما يكون إذا انطمس بعض النور.
الذي يذكروه أن الليلة سيكون هنالك خسوف، وسيكون طويل، هو أطول خسوف مر من فترة طويلة، والخسوف هذا طويل في مدته، يقولون قد يصل إلى قرابة أربع ساعات، ويبدأ بعد العشاء بقليل.
يفزع المسلمون للصلاة متى رأو هذه الأية رأي العين، فإذا رأو تغيراً في الشمس أو القمر صلوا ركعتين، ومن السنة أن تكون الركعتان طويلتين، وحزر بعضهم، أن الركعة التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم كانت بمقدار قراءة سورة البقرة.
فالركعتين طويلتين، يبدأ بالفاتحة ثم يقرأ ما يسر الله له، ومن السنة الطول،ثم يركع، ثم يقوم ثم يعيد الفاتحة، ثم يقرأ مايسر الله له، ثم يركع، ففي كل ركعة ركوعان، ثم يُسمع ويُحمد، ثم يتمم سائر صفة الصلاة، ثم يفعل بالثانية كما يفعل بالأولى، فتكون الركعتان فيهما أربع ركوعات، وأربع سجدات، السجود كالمعتاد، وأما الركوع ففي كل ركعة، ركوعان.
ومن السنة أن تصلى جماعة، ومن لم يستطع أن يصليها جماعة، فليصليها في بيته، ولاسيما النساء.
فإذا فرغنا من الصلاة، والآية لم تنتهي، فنفزع إلى الله عزوجل بالإستغفار والدعاء.
ومن السنة الموعظة بعد الصلاة، والموعظة ليست خطبة، إنما هي ابتهال وتضرع إلى الله جل في علاه وتذكير وتخويف للناس بأيات الله عزوجل.
الله عزوجل يرحم الخلق، هو رحيم بهم بلا شك، ولكن الله تعالى لو عاملنا بما نستحق لكان الحال غير الحال الذي نحن فيه.
ولذا فإذا رأينا آيه من آيات الله لانقدر على دفعها، نفزع للصلاة.
ومن بعض السلف من سمى صلاة الخسوف والكسوف صلاة الآيات، وثبت في مصنف عبد الرزاق عن أنس ابن مالك رضي الله تعالى عنه أنه قامت زلزلة بالبصرة، فأنس صلى بهم صلاة الآيات، و هي صلاة الخسوف والكسوف.
فكل آية، من هبوب ريح أو زلزال، أو أشياء غير معتادة، تحصل عند الناس وتقع بقضاء الله وقدره، وليس للناس قدرة على دفعها، فإنما يكون الأمر أمر صلاة الآيات.
فصلاة الخسوف والكسوف صلاة آيات، كل أية تنزل بالناس، يسن لهم أن يصلوا ركعتين، في كل ركعة ركوعان، ويطيلون الصلاة، فإذا ما انقشعت الآية وبقيت، والناس قد فرغوا من صلاتهم، فليس من السنة إعادة ركعتين، وإنما السنة أن يبقى الناس، وكلٌ ينشغل في نفسه، يستغفر ربه، يتضرع إلى الله عزوجل، يسأله سبحانه وتعالى حتى ترتفع الآية، حتى ترجع الأمور كما كانت، ثم ينصرف الناس.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٤ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٧ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي
↩ رابط الفتوى
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?
*السؤال الحادي والعشرون: بين الحين والآخر نسمع عن قرب إعلان مصالحة بين منظمتي (فتح) و(حماس)، وأنتم تعلمون- حفظكم الله- كما جرى لقاءات وجرت اتفاقات بين الطرفين وإلى الآن لم تحصل مصالحة، ما رأيكم في هذا ؟*
الجواب: *سل المتخصصين في السياسة، فأنا غير متابع وليس عندي نص أخبرك فيه، وما تابعت ولماذا فشلت هذه ولم تفشل تلك.*
*ومن دخل في علم السياسة فلا بد أن يتلوّث.*
حماس لما دخلت في السياسة أصبحت توالي إيران، [أم] هذا خيال؟
هذا واقع أم غير واقع؟
واقع.
*أنا عرفته من الكتب،* كنت في معرض القاهرة؛ فوجدت واحداً يشتري من *مكتبة إيرانية،* موجودة ويشتري*كتب الرافضة،* ولا يشتري كتابًا أو كتابين بل يشتري له أربعين أو خمسين كرتونة، ثم حين تكلّم، [كانت] اللهجة *لهجةَ أهل فلسطين،* لهجة فلاح فلسطيني، فلا تخفى عليّ. فقلت له: أخانا، أنت من أين؟
فقال: أنا من فلسطين.
قلت: ماذا تعمل؟
فقال: هذه الكتب والله مطلوبة في الضفة.
*ما الذي يجعل كتب الرافضة مطلوبة في الضفة؟*
دعم إيران، دعم إيران ولّد عاطفة عند بعض الناس وأصبحوا يميلون للتشيّع، بل بعضهم يتجرّأ؛ فينكرُ على من ينكر التشيّع، هذا فساد معتقد.
*نحن عملنا وهمنا نصحح عقائد الناس.*
أما السياسة [فهي]فاسدة، لا تنشغلوا بها، *أشغلوا إخوانكم بأن ينجوا عند الله، إن حُرمنا من موقعنا اللائق بنا في حياتنا الدنيا، فلا نحرم من موقعنا اللائق بنا في جنة ربنا، فما نجمع خسارتين.*
*السؤال الثاني والعشرون: عندنا في فلسطين في مناسبة المولد النبوي تكون هنالك خطبة موحدة للحديث عن الموضوع ويقام احتفال مركزي بهذه المناسبة ويجبر الأئمة والخطباء على حضور هذا الاحتفال؟*
الجواب: الكلام على حاجتنا لنبينا صلى الله عليه وسلم وحاجتنا إلى اتباع هديه وسنته وطريقته في معالجة الأمور كلها هذا أمر واجب وينبغي أن لا نفتر عن ذكره.
احتفالنا بالنبي صلى الله عليه وسلم أولا ليس مقصورا على يوم .
وثانياً *طريقة احتفالنا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم طريقة شرعية وليست عاطفية،* فنحن لما نتكلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم لا نتكلم عنه كما يتكلم غيرنا نتغزل بعيونه، ووجنتيه، ولون الوجنتين، وجماله، وحلاوته، وكحل عينيه، ليس هذا همنا مع اننا نقر ونعترف أن الله عز وجل رزق نبينا صلى الله عليه وسلم من الجمال مالا يرزق غيره، *حتى أنه صلى الله عليه وسلم أجمل من نبي الله يوسف صلى الله عليه وسلم*.
وأم معبد لاحظت النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاب وهي امرأة كبيرة وهو يمشي في الهجرة لما كان مع النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر في الهجرة فلما رأته انبهرت بجماله فانشدت قصيدة من أبلغ ما يمكن أن يوصف بها وسيم، فذكرت وصفه والتدقيق في كل شيء ببدنه بمجرد أن رأته مرة واحدة فأخذ قلبها فجماله اشغل هذه المرأة.
*الشاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم أجمل الخلق، لكن همنا وحبنا لنبينا حب شرعي وليس حبا عاطفيا*.
وانا أقول: النبي عليه السلام علمنا كما جاء في صحيح مسلم (1162) عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ الِاثْنَيْنِ فَقَالَ : ( فِيهِ وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ ).
*يامن تريد أن تحتفل بميلاد النبي صم يوم الاثنين،* النبي صلى الله عليه وسلم قال : ذلك يوم ولدت فيه.
*الاحتفال المشروع بالمولد النبوي أن تصوم يوم الاثنين.*
