التصنيف: اسئلة متنوعة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س1.mp3*السؤال الأول: أخ يسأل فيقول: ماذا تنصح اثنين من الإخوة من المشايخ تخاصما ولم يتصالحا؟*
الجواب: النبي صلّى الله عليه وسلم يقول: ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ) .
إذا كان الخصام وعدم الصلح من أجل حظّ الدنيا فلا يحل فوق ثلاث، وأما إذا كان لدين فيجوز حتى يقلع المُفسد عن فساده.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 ربيع الأول 1439 هجري
8 – 12 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1755/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171105-WA0034.mp3الجواب: الشرع لا يدعو إلى الشعوبية، والشعوبية مذمومة.
ما هي الشعوبية؟
أن يفتخر كل قوم بشعبهم، والله يقول: “إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ”.
هل للعرب فضل على من سواهم؟
نعم العرب لهم فضل، وقد ألّف *ابن قتيبة* أديب أهل السنة *فضل العرب* وقارن بين العرب والعجم في أشياء كثيرة، والعجيب أنّ عند ذكره للمفاضلات قارن بين الأكل باليد والأكل بالملعقة، وقارن بين الأكل باليد والأكل بالشوكة، وهو من وفيات المئة الثالثة و هو توفى اظن سنة 276 هجري .
فالعرب لهم فضل
هل فضل العرب على غيرهم يُعد من الشعوبية؟
معاذ الله.
ما معنى تفضيل العرب على غيرهم؟
معنى تفضيل العرب على غيرهم هو في أمرين، الأمر الأول:
1 – إتقان اللغة العربية، فالعربي من يتقن العربية فهذا الممدوح.
2 – من تطبع بأخلاق العرب إبان التنزيل فأخلاقهم المحمودة.
والأستاذ الهندي الحكيم *عبدالحميد الفراهي*، وفي الهنود حكمة، يقول أعياني سر اختيار الله للعرب، وكانوا عند بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فيهم لم يكن أحديعرفهم.
الذين كانوا معروفين فقط هم الفرس والروم وكانت السيادة لهم.
يقول: فتأملت الأمر شديدا لأعرف سر اختيار الله للعرب.
قال: فنظرت في أخلاق العرب فوجدت العرب يتطبّعون في خُلُقين وكان هذان الخلقان موجودين في جميع العرب.
الخلق الأول: *الصدق* العربي لا يعرف الكذب.
والخلق الثاني : *الكرم*.
قال ثم تأمّلت الشرع، فوجدت الشرع عبارة عن عبادات ومعاملات، ومدار العبادات على الصدق؛ ومدار المعاملات على الكرم؛ فناسب العرب أن يبعث فيهم الرسول وأن يكونوا هم أهل هذا الدين، للصدق الذي فيهم وللكرم الذي عندهم.
هل العربي يمدح لعِرقه؟
لا، العربي يمدح لإتقانه اللغة العربية، ولتطبّعه بالأخلاق الحسنة التي مدحها الشرع وزكّاها عند التنزيل، وأهمّها كما قلت الصدق والكرم.
وعليه يُعلم أنّ الأعجمي إذا أتقن العربية وتطبّع بهذه الأخلاق يكون له نصيب من فضل العرب.
وأما العربي إذا ما أتقن العربية وما أحسن العربية.
وعاء الشرع ماذا ؟
العربية.
لايمكن لطالب علم أن ينبغ دون أن يتعلم اللغة العربية، فمن أتقن العربية لسانا وتطبّع بأخلاق العرب إبان التنزيل فهو المحمود لما نقول أن للعرب فضل على غيرهم.
فتفضيلنا للعرب ليس شعوبية وإنما ديانة بالأخلاق واللسان.
ولذا الذي يقول *العرب جرب* نقول له اتق الله يا رجل.
يقول يا شيخ أخلاقهم.
هؤلاء ليسوا عربا، الذي هو من أصل عربي وما تطبع بأخلاق العرب ولا يحسن العربية، فهل هو عربي بالشرع؟
ليس عربيا في الشرع، خرج عن كونه عربيا؛ فالعرب في الشرع من أتقن اللسان العربي ومن تطبع بأخلاق العرب المحمودة إبان التنزيل.
فأنت اشتم غير العرب وأنت لمّا تقول العرب جرب، فسيد العرب محمد صلى الله عليه وسلم، فمن شتم العرب وهو يقصد هذا كفر، يعنى المستحضر هذا المعنى ويريد النبي صلى الله عليه وسلم وهو من العرب فهذا كفر.
أنت اشكوا الناس لأنهم خرجوا عن العربية، يا ليتهم بقوا عربا.
ما تسب العرب، قل يا ليت الناس بقوا عربا.
للأسف اليوم الناس إلا من رحم الله منهزمون، ولذلك عندما تريد أن تمدح بدقة الموعد للأسف نذكر من؟
نذكر الأجانب.
هل هذا حسن؟
لا والله ما هو حسن، ليش ما تذكروا المؤذن، والمؤذن يؤذن خمس صلوات وفي الوقت وفي الثانية، لماذا ما تقول والله ما شاء الله محافظ على مواعيده مثل المؤذن، لماذا تقول مثل الأجنبي.
لماذا لا نبقى أقوياء غير منهزمين، غير منبطحين لماذا نعظم أناسا لا يعظمون دين الله ،فهذا محافظ على وقته من أجل ماذا؟
هو محافظ على وقته على الموعد من أجل الدنيا وليس من مبدأ خلق راسخ في النفس، بل من أجل المصلحة فحسب؛ بينما من يحافظ على الآذان من أجل الآخرة.
وهكذا ، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
٧ صفر 1439 هجري ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170304-WA0029.mp3الجواب : المسألة شائكة عند الأصوليين ، والذي أراه صوابا ما قرره الإمام الشافعي رحمه الله تعالى ونقل عنه في كتب الأصول : أن المتواتر ينسخ المتواتر ، وأن الآحاد يكون فيه بيان للنسخ ، يعني ما يوجد مسألة وثبتت في كتاب إلا نسخت بالمتواتر والآحاد تعين في تفصيل وجه النسخ ، هذا الذي أراه صوابًا من أقوال الفقهاء، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 3 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171003-WA0028.mp3الجواب: يوجد كتاب للصالحي تلميذ السيوطي صاحب الهدى والرشاد في سيرة خير العباد له كتاب جامع طيب حسن في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر.
والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر على أربع درجات:
الدرجة الأولى : أن تنكر فيزول المنكر وهذا واجب.
الدرجة الثانية : أن تنكر فيقل المنكر وهذا واجب.
الدرجة الثالثة : أن تنكر فيزول المنكر ويحل محله منكر مثله وهذا عند أهل العلم فيه نظر.
الدرجة الرابعة : أن تنكر المنكر وأن يحل محل المنكر منكرٌ أشد وأكبر منه، فهذا الإنكار منكر وحرام، فإذا انكرت فترتب على إنكارك زوال للمنكر ثم يحل محله منكر أكبر منه فهذا الإنكار حرام.
مثلا واحد صاحب خمارة وهو مؤمن خمارته لدى شركة تأمين وجاء شخص وحرقها ،وكانت ليست على أحدث موديل فالتأمين أعادها إليه ،وترتب على صنيعك منكرا أكبر منه ،كما يفعل بعض الطائشين لا سيما ممن يعيش في بلاد الغرب فحينئذ يترتب على وجود الأقلية المسلمة في هذه البلاد منكرا وشدة تشملهم جميعا، فيكون المنكر المترتب أشد من المنكر الذي ازيل والمنكر الذي ازيل مباشرة يعوض مكانه بالقانون، فإن ترتب على إنكار المنكر منكرا اشد منه فانكار هذا المنكر حرام.
يعجبني كلام ابن القيم وذكره في إعلام الموقعين قال كنت أمشي مع ابى العباس ابن تيمية رحمه الله وقد رأيت بعض التتر يشربون الخمر قال فتفلتُّ منه وذهبت لأنكر عليهم شرب الخمر، قال فأخذ ابى العباس بيدي وابعدني قال: *دعهم، فشربهم الخمر أحب إلى الله من عدمه.*
كيف؟
قال هؤلاء اذا صحوا قتلوا المسلمين، دعهم مخمورين، هذا الواحد إذا صحي منهم يبدأ في قتل المسلمين، دعه سكران لان قتل المسلم أشد من شرب الخمر فلا تنكر عليه.
فإذا ترتب على إنكار المنكر منكر اكبر منه فهذا الإنكار حرام، والله تعالى اعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 9 محرم 1438هـ –
29 سبتمبر 2017م
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
✍✍للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

الجواب : هذا خطأ طبعًا .
هذه الدولة، إسرائيل بريء منها ، فإسرائيل هو نبي الله يعقوب ، فيحرم أن نقول عن اليهود إسرائيليين ، لايجوز أن نقول عن اليهود أنهم دولة إسرائيل .
هم يروجون لأنفسهم النسبة لإسرائيل ، وهذه النسبة كذبٌ وزور .
كما أنه يحرم علينا أن نسمّي النصارى بأنهم مسيحيون، فالمسيح عيسى ابن مريم – عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام – بريء ممن ادّعى ألوهيته .
الذين يقولون عن عيسى أنه إله، عيسى عليه السلام بريء منهم .
لذا لا يجوز أن  نقول عن النصارى مسيحيين ، ولا أن نقول عن اليهود إسرائيليين .
وبعض الأئمة – غفر الله لنا ولهم ممن يشتمون إسرائيل على المنبر ، هؤلاء يشتمون نبي الله يعقوب، يعني هذه ردّة، ليست سهلة ، فشتم إسرائيل حرام شرعًا .
أمّا اليهود فيلعنوا ، هم ملعونون ، لعنهم الله تعالى .
فينبغي أن نضبط ألفاظنا ، ينبغي أن نضبط مفاهيمنا ، وينبغي أن نجعل ألفاظنا ومفاهيمنا محكومة بالشرع ، وأن لا ننساق مع الإعلام ، وأن لا ننساق مع العبارات التي تدرج على ألسنة عوام الناس .
هذا الكلام أكثر ما يفرح به هم اليهود( يعني متى تنتهي دولة اليهود) ، يعني هل هنام طرق سحرية، ونعرف متى ؟ هذا غيب ، قال تعالى : { قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله } فالغيب لا يعرفه إلا الله عز وجل .
ولما مر النبي صلى الله عليه وسلم بجارية ، فكانت تضرب على الدف فمدحت النبي صلى الله عليه وسلم بقولها وفينا نبي يعلم ما في غد فقال لها النبي صلّى الله عليه وسلّم : دع عنك هذا وقولي بالذي كنت تقولين ، فالغيب لا يعلمه إلا الله ، هذا أولا.
ثانيا : لو أنك قرأت طرق معرفتهم بهذه السنوات لوجدتها طرق أهل البدع ، بمعنى أنهم يعتمدون حساب الجمل ، ويعتمدون أشياء ليست معتبرة عند العلماء .
ثالثًا : لو أنك نظرت في حال من ادعى لوجدت هذه الدعاوى باطلة  2025 قريبة ليست بعيدة .
لا يمكن أن تنصر الأمة إلا وفق قوانين ، قال تعالى : {إن تنصروا الله ينصركم} ، وقال تعالى : إن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم } .
فلله عزوجل أنظمة وقوانين ، وأما قانون الانتظار والتفريج والفهم بطرق مغلوطة هذا يفرح العدو ، وقد قالوا : 2014 ، وقالوا : 2017 ، وقالوا : في 2020، وبعضهم كتب كتب في هذا ، وبعض من كتب مضت له المدة ، وأنا أتخيل لو قلت لا قدر الله للناس : يعني خلال كذا ستسقط دولة اليهود ثم ما سقطت ، كيف أنظر إلى الناس ، وكيف ينظرون الناس إلي .
جاءني  مجموعة من الإخوان في عمّان  الرابية (مسجد الكالوتي) قالوا لي عندنا الخطيب يقول : المهدي سيخرج خلال سبع سنين .
قلت : ياجماعة سبع سنين فضاحة يعني ليست بعيدة، سبع سنين .
قالوا : ويقول هذا الخطيب : احلق شاربي إذا ما طلع المهدي خلال سبع سنين .
قالوا وبعدها أصبح يقول : إذا ماطلع المهدي خلال سبع سنين زوجتي طالق .
قلت : زوجتك طالق .
أمر عجيب ! ! !
قلت لهم : عندكم جرأة تنتظرون سبع سنين وتخاطبوه بعد سبع سنوات ، إلا في صورة واحدة أن يكون هو المهدي ، ويهيئ حاله للخروج خلال السبع سنين، ما في طريقة حتى يكون كلامه مستقيمًا ؛إلا أنه هو يحضر حاله خلال السبع سنين أنه سيصبح المهدي.
فإذا كان الأمر كذلك هذا له جواب ، أما الأمر خلاف ذلك فهذا له جواب آخر، مضت السبع سنين ، و الناس تنسى .
 قال لي بعض الإخوة بعدها عن هذا الخطيب : أن بعض الفجرة وبعض من يشربون الخمر يأتي على الشارع ويسمع الخطبة وهو في الشارع و الكلام كله خرافات وهراء ما أنزل الله تعالى به من سلطان .
عالجت هذه المسألة بشيء من تفصيل وتأصيل في كتاب العراق لما رددت على صاحب هرمجدون ، مجرمون ، يعني صدام حسين وضعوا له هالة ووظفوا الإعلام في أنه المهدي وأنه المنصور هذا صاحب هرمجدون ، هذه طرق نفسية تسلك وتضيع الأمة معها ، وقد يصدق الانسان لما يبدأ يسمع قالوا في كتاب الجفر  صادم قالوا : ما في صادم إلا صدام ، فنظرت في كتاب الجفر ففيه صارم قال : وبيده عن علي :(وبيده سيف صارم )، صارت صارم صادم ، وكل الذي في كتاب الجفر هو بيده عن علي رضي الله تعالى عنه ، وبيده سيف صارم .
ماذا يعني صارم ؟
يعني سيف قوي .
هذه صارم انظروا ماذا عملوا عليها صاحبها ، وصار يذكر المخطوطات ويقول في مخطوطة كذا وكذا، مخطوطات ما أنزل الله بها من سلطان ، ذكر أربعين أو خمسين مخطوطة في كتابه هرمجدون، والذي نفسي بيده انها غير موجودة إلا بعقله قال : في كتب خانة في تركيا مخطوطة اين في تركيا في أي مكتبة ؟ ما رقم المخطوط ؟مخطوطات ما أنزل الله بها من سلطان ، وذكر مخطوطة لتابعي، سمى تابعي ليس له وجود البتة في الدنيا  …الخ ما يعرفه أهل  الاختصاص في هذا الباب ، وإلى الله المشتكى .✍?✍?

التبرع بالدم لا حرج فيه؛ ذلك أن الدم ليس بنجس، والدم يسحب وسحبه جائز، وله أصل في الشرع وهو الفصد والحجامة، حتى من يقول بنجاسة الدم، فإن طريقة السحب الآن لا تعرضه للهواء ولا يفسد، فيبقى حكمه بعد سحبه بالطريقة الطبية الحديثة كحكمه وهو في الجسم، ولا ينبغي لمن يقول بنجاسة الدم أن يقول بنجاسته حال سحبه، لا سيما أنه ينبني عليه التطبب ولا أرى حرجاً أبداً في جواز التبرع بالدم، بل أقول: من تبرع بدمه لمريض له الأجر والثواب إن شاء الله .
أما أن يبيع الرجل دمه فهذا حرام، وهذا ينافي كرامة الإنسان، قال تعالى: {ولقد كرمنا بني آدم}، فالإنسان مكرم ولا يجوز أن يبيع شيئاًَ من أعضاءه أما إذا اضطر الرجل لشراء الدم  فالإثم على البائع وليس على المشتري، وأيضاً التبرع لغير المسلم جائز.
ومن باب الاستطراد يذكرون في كرامات الشيخ الإمام محمد أمين الشنقيطي رحمه الله وهو من أئمة هذا العصر، توفي من قبل نيف وعشرين سنة، فأشار الطبيب يوماً أن يوضع له دم فقالوا له ذلك، فقال الشيخ: لا أريد دماً، لأني لا أعرف هذا الدم كيف غذي، وهل صاحبه أكل من حلال أم من حرام، وأنا أصبر على قضاء الله. ولما اشتد المرض بالشيخ فأصر الطبيب وهمس في أذن ابنه أن والدك بحاجة إلى الدم، وأنه ليس ملك نفسه، والأمة بحاجة إليه، فأذن ولده دون إذن الأب حرصاً على حياته، فوضع له الدم، فقال بعض من سمع ولده يحدث أنه لما نزعت الإبرة خرج الدم من مكانه على غير العادة، فما قبل بدنه دم غيره.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170304-WA0028.mp3الجواب : هذا ليس ببعيد ، يمكن أن يكون هؤلاء جن .
هل يمكن للإنسي أن يرى الملائكة ؟
هذا مما قع فيه خلاف ، وقد ألف السيوطي رسالة في إمكانية رؤية ذلك.
لكن الجني إن تشكل يُرى ، والجني الأصل فيه أنه مخفي ، ولكن إن رؤي فهذا أمر ليس ببعيد، وإن حبس وهو على صورة تشكله فلا يقدر أن يتحول عن صورته التي حبس عليها لحديث أبي هريرة في الصحيحين .
فالحادثة إن صحت، وإن لم يكن تخيلا فيمكن أن يكون هذا الأمر قد وقع، ويكون هذا من الجن ، والجني المؤمن كالإنسي المؤمن لا يؤذي ، الجن الذي يتلبس الناس هو شبيه بأصحاب الزعارة ( ناس زعران) ، فلان أزعر ، يتسلبط على الناس ، ويضرب الناس ، ويأخذ أموال الناس، فمن الجن هذا الصنف، هذا الصنف من الجن هو الذي يتلبس الناس، وهو الذي يؤذي الناس وما شابه .
ولذا هذا الصنف دائما ظالم، من يقول لك أنا متلبس ، وأنا مؤمن، وأنا روحاني ، هذا ( كذاب ) هذا ( ظالم ) أصلا ، يحرم على الجني أن يتلبس الإنسي شرعا، فلا يتلبس الجني الإنسي إلا وهو ظالم .
التلبس مسكن الجني، فلا يجوز لك أيها الإنسي أن تسكن مسكن غيرك، فإن ذهبت سكنت في مسكن غيرك أثمت ، فاغتصبت شيئا ليس لك فهذا حال الجني المتلبس للإنسي؛ فالجن لهم صلة بالإنس ويمكن أن يشاهدون ، وهذه ليست أول قصة ، قصص كثيرة في كتب التراجم ،يسمعون هذا ويرون هذا ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 3 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

 

السؤال:
هل يجوز أن نستخدم الحساب الفلكي في تحديد موعد شهر رمضان إذا غيب عنا بعارض مثل وجود الغيوم الكثيفة؟

الجواب:
النبي عليه السلام يقول “إذا غم عليكم فأكملوا عدة شعبان”، ما قال استخدموا شيئاً آخر، وفي الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم: صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ.

ماذا يعني؟

صوموا لرؤية هلال رمضان وأفطروا لرؤية هلال شوال.

في رواية عند النسائي مهمة كل من يتكلم بشرح حديث صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ يغفل عنها وهذه الرواية عند النسائي فيها قوله صلى الله عليه وسلم :

لا تصوموا إلا لرؤيته.

هذه أقوى من الرواية الأولى، هذه أقوى يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم “لا تصوموا إلا لرؤيته، ولا تفطروا إلا لرؤيته”
هذه أقوى من الأولى ليس من حيث السند وإنما من حيث الدلالة هي أقوى.

⬅ مجلس صحيح مسلم.

16 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 13 إفرنجي

↩ رابط الفتوى :

السؤال الثاني هل يجوز أن نستخدم الحساب الفلكي في تحديد موعد شهر رمضان إذا…

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :

http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161114-WA0016.mp3الإجابة : كثيرٌ منَ الناسِ يستخدِمونَ عباراتٍ ليست حسنة.
قُل فطرة ، لماذا تقل صفاء؟
بعضُ الناسِ تقول ُ: فلانٌ ليسَ عندهُ ضمير ، هذه عبارةُ النصارى والماسونية .
عبارة أخرى مثلا يقول لك : فلانٌ ليسَ لديهِ إنسانية.
قل إنسان عندهُ خُلق ، إنسان عنده تقوى ، إنسان عنده دين ، لِتكُن عباراتُكَ العباراتِ الصحيحة الشرعية .
حتى كلمةُ فلانٌ ملتزم وغيرَ ملتزم أنا لا أعرفُ لها مستنداً.
قُل فلانٌ على خلق ، فلانٌ على دين .
” إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه “.
فالعبارات التي نزن فيها الناسَ لتكن شرعيةً بما وردَ في لسانِ الشرع .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
11 – صفر – 1438 هجري
2016 – 11 – 11 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/س17.mp3*السؤال السابع عشر: هل يجوز أن احترم أنا كمسلم دول الكفر لتقدمهم واضرب بهم الأمثال بالتقدم واحترام بعضهم البعض ، واحترمها من باب الإنسانية وأعجب بأعمالهم رغم كفرهم، وبالمقابل اقارن بينهم وبين المسلمين اليوم بأنهم ليسوا مثلهم بالتقدم والإنسانية؟*
الجواب: نحن نقارن بالقضايا الشرعية.
وبلا شك أن الغرب تقدموا في العلم، وتقدمهم كان فتنة لبعض ضعاف العقول بيننا.
وبعضنا يأتي من بلاد الكفر بالعهر وبالفجور وبالخروج عن الدين والقيم والأخلاق ويريد منا أن نجاريهم، وينسى ما”عندهم من خير.
هذا المقام يحتاج إلى تفصيل.
العلوم أياً كانت الشرعية أو الدنيوية العبرة فيه بالبرهان فالعلوم لاتجامل أحداً.
والغرب قطع شوطا في العلم لكن الأمور اليقينية التي لاتقبل الشك أن كثير من علوم الغرب مأخوذة من المسلمين، وأن كثيراً من عقلاء القوم ومنصفيهم وخصوصاً باحثة المانية لها كتاب مطبوع علوم العرب تسطع على الغرب، وانصح مل مسلم يقرأ هذا الكتاب، والباحثة تثبت في هذا الكتاب والكتاب مترجم طبع بأكثر من لغة وترجم للعربية تثبت أن علوم الغرب مأخوذة من العرب.
فأنا أريد من المسلم أن يبقى معتزا بدينه وبأجداده وتراثه وبأسلافه وأن لا ينبطح وأن لا يرى في قومه إلا الشر و الجهل ،ولا يرى عند الغرب إلا الخير، ليس الأمر كذلك.
الإنسان تكشف أخلاقه في قوته، إذا أردنا أن نعرف أخلاق الغرب ننظر أبان احتلالهم لبلاد المسلمين، هذا معيار مهم وكاشف لهم .
نريد أن نعرف أخلاق الأروبيين والأمريكان ننظر ماذا صنعوا بإخواننا في العراق، ماذا صنعوا في فلسطين، كيف عاملوا أهل فلسطين، لما تتسلط وتصبح لديك القوة ماذا عملت؟
فيعرف عدلك، ويعرف خلقك، ويعرف فضلك، ونتحداهم.
مرت علينا مئات السنيين ونحن أسياد العالم، وحكمنا الدنيا ونتحداهم أن يعيبونا بخلق، بل بعض البلاد المنكوبة مثل هذه الأيام بورما، نحن نقبل أن يعامل الكفار مسلمي بورما كما كنا نعامل عبيدنا.
عبيدنا كانوا يأكلون مما نأكل ويشربون مما نشرب ويلبسوا مما نلبس هذه أخلاقنا مع عبيدنا، فالإنسان في قوته وجبروته تظهر أخلاقه، والأخلاق المرتبطة بمبادئ وعقائد غير الأخلاق المرتبطة بمصالح.
فالكفار أخلاقهم قائمة على مصالح، وليس على عقائد.
يعني صاحب الخلق عندنا ولله الحمد والمنة نسمع أخلاقا ونشاهد أشياء قائمة على العقيدة و الاحتساب والأجر عند الله عزوجل، ومربوطة بالأخرة.
لذا من اكثر الناس أخلاقا في ديننا ؟
أكثرهم ارتباطا بالله، ويحسبون حسابا لله ويؤمنون باليوم الأخرة.
ولذا يوجد أمثلة في أخلاقنا لا يمكن أن تجدها عند الكفار وهم يستغربون من هذا، ففرق بيننا وبينهم.
لكن العلم الذي توصلوا إليه فالواجب الكفائي على الأمة المحمدية أن يتعلموه.
يعني لو قال لي أحد أريد اسافر لبلاد الكفر واتعلم اختصاص جديد ولا يوجد له في بلادنا مثيل وهذا يفيد المسلمين، أقول له هذا واجب كفائي عليك ، فهذا أمر ليس بالنفل هذا واجب كفائي عليك ، وهذا أمر محمود، ونأخذه من أي أنسان.
*المهم أن لا نبقى منبطحين، وأن نبقى معتزين بديننا وبتراثنا وباسلافنا.
الآن المخطوتات العلمية والطبية، والله يا أخوة رأيت شيء من أعجب مايمكن، رأيت في بتنا في مكتبة خدا بخشفي الهند رأيت مخطوط طبيا خاصا بالأدوات الطبية التي كانوا يستخدمونها أسلافنا في الجراحة والطب وما شابه، فالجراحة كانت معروفة أيام الصحابة، كما اخرج عبد الله بن مبارك في كتابه الجهاد عن المقداد بن معد كرب وكان سميناً وكان يحب الجهاد، فجرح بطنه واخرج شحمه ثم أعيد، هذا على زمن الصحابة كان معروفا، فكيف كان البنج لا نعلم.
فالشاهد وفق الله الجميع انظروا إلى ما يسمى بالتحنيط إلى الآن يوجد التحنيط.
العلم محمود وليس بمذموم من أيٍ كان، العلم الذي يعود على الناس بالنفع محمود وليس بمذموم، والمذموم الكفر، والأخلاق السيئة، أما الأخلاق الحميدة محمودة عند كل الناس، الصدق والكرم محمودة في فطر الناس مسلمهم وكافرهم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
٧ صفر 1439 هجري ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1519/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor