محاضرة بعنوان حال السلف في الشتاء

محاضرة بعنوان حال السلف في الشتاء

لتحميل تفريغ المحاضرة بصيغة pdf :

محاضرة بعنوان حال السلف في الشتاء الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان 1

رابط المحاضرة على اليوتيوب:

↩ رابط المحاضرة على الموقع الرسمي:

محاضرة بعنوان حال السلف في الشتاء

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: قررت وزارة الأوقاف أن تقام صلاة الاستسقاء في المساجد بعد صلاة الجمعة اليوم، هل ترشدنا فضيلتكم كيف نقيمها؟

السؤال:
قررت وزارة الأوقاف أن تقام صلاة الاستسقاء في المساجد بعد صلاة الجمعة اليوم، هل ترشدنا فضيلتكم كيف نقيمها؟

الجواب:
الاستسقاء يكون على ثلاثة أنحاء:

1️⃣ الناحية الأولى:
وهي أصلها، وأحسن ما ورد فيها ـ وقال بها جماهير أهل العلم وأهل الحديث ـ من حديث عبدالله بن زيد الذي رواه عنه عَبّاد بن تميم (ابن أخيه) ثم رواه جمع عن عَبّاد.
والحديث: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى يستسقي، وأنه لما أراد أن يدعو، استقبل القبلة، وحول رداءه».
وفي رواية: عن ابن شهاب، قال: أخبرني عباد بن تميم المازني، أنه سمع عمه، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي، فجعل إلى الناس ظهره، يدعو الله، واستقبل القبلة، وحول رداءه، ثم صلى ركعتين». [صحيح مسلم حديث رقم/894 كتاب الاستسقاء].
وكان ذهابه عند دنو حاجب الشمس في أول النهار، في السنة السادسة للهجرة كما ثبت عن عبدالله بن عباس في سنن أبي داوود قد واعد الناس للخروج عند ظهور الشمس، ذهب إلى المصلى الذي يصلي فيه صلاة العيد وصلى النبي صلى الله عليه وسلم ودعا ، وحوَّل ظهره للناس، خطب بهم خطبة ليست بالطويلة وليست الخطبة المعتادة.

وخطبة صلاة الاستسقاء على الراجح أنها خطبة واحدة لا خطبتين.

وقال أهل العلم ـ بناءاً على ما ثبت عن عبد الله بن عباس ـ:«خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبذلاً متواضعًا، متضرعًا، حتى أتى المصلى – زاد عثمان، فرقى على المنبر، ثم اتفقا، – ولم يخطب خطبكم هذه، ولكن لم يزل في الدعاء، والتضرع، والتكبير، ثم صلى ركعتين، كما يصلي في العيد» [سنن أبي داود ـ جماع أبواب صلاة الاستسقاء وتفريعها / رقم الحديث: 1165 حسنه الألباني].

فلم تكن خطبة الاستسقاء كخطبة العيد وكخطبة صلاة الجمعة.

والنبي صلى الله عليه وسلم حوَّل ظهره للناس ومدّ يديه.
ففي حديث أنس ـ في الصحيحين ـ «أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء، حتى يرى بياض إبطيه» .
[أخرجه البخاري في كتاب الاستسقاء باب رفع الإمام يديه في الاستسقاء رقم الحديث: 1031، وأخرجه مسلم في صلاة الاستسقاء باب رفع اليدين بالدعاء في الاستسقاء رقم 89].

وفي رواية عند مسلم: أنه صلى الله عليه وسلم جعل ظاهر كفيه إلى السماء لما رفع يديه.

فعن أنس بن مالك، «أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى، فأشار بظهر كفيه إلى السماء» [أخرجه مسلم في صحيحه باب رفع اليدين بالدعاء في الاستسقاء, رقم الحديث: 895]. وفي رواية عند أبي داود: “ومد يديه وجعل بطونهما مما يلي الأرض، حتى رأيت بياض إبطيه» الحديث. [باب رفع اليدين في الاستسقاء، رقم الحديث: 1171] صححه الألباني .

وهذا نوع من أنواع الاستسقاء وهو أحسن نوع من أنواع الصلاة أن يجتمع الناس في مصلى كبير، كبيرهم وصغيرهم، ذكرهم وأنثاهم، والكل يخرج .

وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج متبذلا متواضعًا متضرعًا، حتى أتى المصلى، فلم يخطب خطبتكم هذه، ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير، وصلى ركعتين كما كان يصلي في العيد»
[سنن الترمذي باب ما جاء في الاستسقاء. رقم الحديث: 558، ومسند أحمد رقم الحديث: 2039].

فمن السنة أن يخرج الإنسان متذللاً، متواضعًا.

ولو سبق ذلك شيء من الطاعات فلا حرج .

ولم يثبت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة (الصيام) قبل الاستسقاء، وأول من شهر هذا الأمر عمر بن عبد العزيز، فقد كتب لولاته أن يحثوا الناس على الصدقة وأن يصوموا ثلاثة أيام قبل صلاتهم للاستسقاء.

ثم النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن خطب في الناس ـ وخُطبته ليست كخطبته المعتادة ـ إنما هي ذِكرٌ واستغفار وحثٌّ للناس على الطاعة وإقلاع عن المعصية وبيان شؤمها وضرها وسوئها.

وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم حوَّل ظهره للناس ورفع يديه ودعا، وحوَّل رداءه قبل الدعاء .

وتحويل الرداء يكون بتحويل ظاهره لباطنه، وباطنه لظاهره.
أي الشمال يصبح يمينا، واليمين يصبح شمالا.
ففي صحيح البخاري من حديث الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمه، قال: ” رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي، قال: فحول إلى الناس ظهره، واستقبل القبلة يدعو، ثم حول رداءه، ثم صلى لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة”. [أخرجه البخاري في صحيحه. باب: كيف حول النبي صلى الله عليه وسلم ظهره إلى الناس. رقم الحديث: 1020].

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الرداء، فيحسن في الخطيب أن يلبس العباءة، ولما يريد أن يدعو يقلب العباءة .

وقال أهل العلم:
في هذا إشارة إلى صلة الظاهر بالباطن، وفي هذا معنى: يا ربنا قد غيرنا أحوالنا، فغيرنا بواطننا بأن عُدنا إليك وأن تبنا إليك وأن أقلعنا عن ذنوبنا، وها نحن نغيّر ظواهرنا أيضاً تفاؤلاً حسناً بأن تغير حالنا، وأن تغير قحطنا إلى خصبنا، و أن تجعل القحط خصباً، وأن تنزل لنا المطر والماء .

والنبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث عبد الله بن عمر ـ كما ثبت عند ابن ماجة والبيهقي وغيرهما : «ولم يمنعوا زكاة أموالهم، إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا» الحديث [سنن ابن ماجه ـ باب العقوبات ـ رقم الحديث: 4019. شعب الإيمان للبيهقي: باب التشديد على منع زكاة المال. رقم الحديث: 3042].

2️⃣ الناحية الثانية:
أن يجتمع الناس على الدعاء، يرفع الإمام ويدعو بأن ينزل الله عز وجل المطر هنيئاً مغيثا.

3️⃣ الناحية الثالثة :
وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى على المنبر.
يخطب الخطيب خطبة جمعة عادية، ولما يأتي للدعاء، يقلب الرداء ويرفع يديه، كما بينا، ويدعو، والمأمومون في صلاة الاستسقاء يرفعون ويدعون كذلك، يصنعون كما يصنع الإمام .

ولا يشرع رفع اليدين لا للمأموم ولا للإمام في صلاة الجمعة أبداً ، إلا في صلاة الاستسقاء كما ثبت عن أنس قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء، وإنه يرفع حتى يرى بياض إبطيه» [أخرجه البخاري في صحيحه: باب رفع الإمام يديه في الاستسقاء. حديث رقم: 1031. وأخرجه مسلم باب رفع اليدين بالدعاء في الاستسقاء. رقم: 895].

لذا من الجهل أن يرفع المأموم يديه والإمام يدعو يوم الجمعة، هذا لم يقل به أحد من أهل العلم .
بعض الأئمة يرفعون أيديهم ، وهذا خطأ.
وبعض المأمومين يرفعون أيديهم في صلاة الجمعة وهذا خطأ .
رفع اليدين كما ثبت في الصحيحين من حديث أنس ما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه قط إلا في الاستسقاء ، أي على المنبر، على المنبر لا يوجد رفع يدين، ولا في أي صلاة والإمام يخطب إلا في صلاة الاستسقاء .

وثبت في صحيح مسلم في من حديث عمارة بن رؤيبة وهو صحابي بدريٌ رضي الله تعالى عنه قال: لما رأى بشر بن مروان والي الكوفة على المنبر يرفع يديه وهو يدعو يوم الجمعة قال له هذا الصحابي البدريّ: «قبح الله هاتين اليدين، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا، وأشار بإصبعه المسبحة».
[صحيح مسلم باب تخفيف الصلاة والخطبة. رقم الحديث: 53].

أما رفع اليدين فهو مسنون على المنبر في صلاة الاستسقاء، فيرفع الإمام يديه، ويرفع المأمومون أيديهم، ويطلب الإمام من الله جل في علاه السقيا، ويطلب نزول المطر .

هذه كيفية صلاة الاستسقاء بإيجاز .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

18 – صفر – 1438 هجري
2016 – 11 – 18 إفرنجي

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: قررت وزارة الأوقاف أن تقام صلاة الاستسقاء في المساجد بعد صلاة الجمعة اليوم، هل ترشدنا فضيلتكم كيف نقيمها؟

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال : هل الواجب على الخطيب أن يبين للناس بدعة الاحتفال بالمولد النبوي؟ ونرجو من فضيلتكم الكلام ولو يسيراً عن هذه البدعة.

السؤال :
هل الواجب على الخطيب أن يبين للناس بدعة الاحتفال بالمولد النبوي؟ ونرجو من فضيلتكم الكلام ولو يسيراً عن هذه البدعة.

الشيخ : طيب أكتفي بهذا الجواب في هذا المجلس والباقي إن شاء الله الخميس القادم.

أنا بداية قبل أن أجيب عن السؤال أعلن عن جائزة أنا ملتزم بها ومقدارها مليون دينار، من يجيبني على هذا السؤال:

السؤال الأول:
أولاً : كم مرة احتفل النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمولد النبوي؟
ثانياً : كم مرة احتفل أبو بكر بالمولد النبوي؟
ثالثاً : كم مرة احتفل عمر بالمولد النبوي؟
رابعاً : كم مرة احتفل عثمان بالمولد النبوي؟

السؤال الثاني: ما هي الحلوى التي قدمت لما احتفل النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمولد النبوي؟

السؤال الثالث: ما هي الأناشيد، ومن هو المنشد الذي أنشد في احتفال النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمولد النبوي؟

من أتاني بأجوبة الأسئلة الثلاثة هذه، فله مني جائزة مليون دينار، أنا ضامن ضامن أن الجواب هذا خرافة ما أنزل الله بها من سلطان.

الاحتفال بالحلوى، والاحتفال بالنشيد والتمايل: هذا شأن الصُيّع وشأن قليلي الدين.

نحن في كل لحظة نشعر بمنّة ربنا علينا، بعض أهل العلم يقولون: الواجب على المسلم في كل مجلس يجلسه أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، في كل مجلس تجلسه تشعر أن -الله عز وجل- قد امتنّ علينا بهذا النبي العظيم الرحيم الرؤوف بهذه الأمة.

الواجب علينا أن نلتزم هديه وأن ندعو لسنته، احتفالنا بالنبي -صلى الله عليه وسلم- أن نعلم سنته، وأن ننشر سنته، وأن نَهْنأَ بسنته: في مجلسنا، وفي طعامنا، وفي شرابنا. في قَومتنا، وفي نومتنا، هذا الاحتفال بالمولد النبوي.

أما أن يُجعَل للنبي -صلى الله عليه وسلم- احتفال كما يُجعل للأم احتفال يوم في السنة، وكما يُجعل للعمال احتفال: هذا مسخ لمعنى تعظيم النبي -صلى الله عليه وسلم-، هذا تعظيم أهل الدنيا لشأن الدنيا.

فالنبي -صلى الله عليه وسلم- الاحتفال به: أن تلتزم سنته، وأن تؤدي حق أشهد أن محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أما أن نجتمع وأن نرقص وأن نأكل الحلوى وأن ننشد وأن نتغزل بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، وبجمال بشرته وبجمال عيونه وبكحله وما شابه: هذا ليس صنيع الاتقياء، وهذا ليس صنيع أصحاب الاتباع، ليس هذا احتفالا للنبي -صلى الله عليه وسلم-، حبنا لنبينا -صلى الله عليه وسلم- حبٌ شرعي وحبنا لنبينا -صلى الله عليه وسلم- حبٌ يدعونا لأن نلتزم سنته.

فالاحتفال بالمولد النبوي أول من أحدثه الفاطميون العبيديون، الفاطميون أعداء الله وأعداء رسوله -صلى الله عليه وسلم-، صاحب إربل(٥٤٩هـ- ٦٣٠هـ) منهم في العراق، هو أول من أحدث الاحتفال ببدعة الاحتفال بالمولد النبوي وكان ذلك في سنة خمسمائة ونيف ، وفصل في ذلك تفصيلاً بديعاً أبو شامة المقدسي في (كتابه الباعث على إنكار البدع والحوادث).
ما قبل الفاطميين ما كان يُحتفل أبداً في المولد النبوي.

هل لنا أن نفرح بمولده -صلى الله عليه وسلم-؟
نحن نفرح ببعثته -صلى الله عليه وسلم-، بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الله -عز وجل- ما تركنا هملا وأرسل لنا رسلا، وأنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم- ، بأبي وأمي هو -صلى الله عليه وسلم-، هذا هو حبنا لنبينا -صلى الله عليه وسلم-، أما أن نحتفل ونأكل الحلوى، ونرقص وننشد، ونتغزل بجمال نبينا -صلى الله عليه وسلم- وأن نكذب عليه وأن نذكر في الموالد، ما رأيت مولداً مطبوعاً من الموالد الموجودة إلّا وفيها كذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

فهذا الأمر من البدع المحدثات التي أُمرنا أن نتجنبها.
“وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار” السلسلة الصحيحة (٢٧٣٥).
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال : هل الواجب على الخطيب أن يبين للناس بدعة الاحتفال بالمولد النبوي؟ ونرجو من فضيلتكم الكلام ولو يسيراً عن هذه البدعة.

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال : هل العقل أصل في ثبوت النقل ؟

السؤال :
هل العقل أصل في ثبوت النقل ؟

الجواب:
الأصل النقل، لكن الله جل في علاه ما كلف بالنقل إلا صاحب العقل.
ووجود العقل والنقل على أنهما متقابلان هذا خطأ.
فالنقل الصريح والعقل الصحيح مجتمعان لا متناقضان.
ولذا شيخ الإسلام -رحمه الله- في كتابه البديع _درء تعارض العقل والنقل_، قرر بأنه لا مخالفة بين العقل والنقل ، وإذا وقعت المخالفة فإما أن يكون العقل غير صحيح وإما أن يكون النقل غير صريح ، ولكن إن بدا لك للوهلة الأولى مخالفة بين العقل والنقل ، من تقدم؟
تقدم النقل.
ولذا كان ابن سيرين يقول : أول البدع المقاييس.
المقاييس التي فيها معارضة للعقل. والمقرر عند العلماء الثقات أن الشريعة معللة ، مضطردة ، ولم يثبت شيء من قياس على خلاف المعقول ، فالشريعة كلها إنما تسير على مهيع واحد وعلى أنها معقولة ، لا يوجد شيء في الشرع غير معقول ، حتى العبادات معقولة ، لكن لها حِكم وحكمها تدهش العقول وتحير العقلاء ، فالشريعة معقولة المعنى.
ومن بديع استنباطات شيخ الإسلام ما جرى بين نوح عليه السلام وولده لما قال نوح عليه السلام لولده ((اركب معنا)) فهذا نقل ، ورد عليه ولده بقوله ((سآوي إلى جبل يعصمني من الماء))، هذا عقل ، قول الولد عقل وقول نوح عليه السلام إنما هو نقل ، قال ((ركب معنا)).
طيب ((ركب معنا)) لما؟
لما أوحى الله إليهم بالشريعة فهي نقل ، وماذا فعل ابن نوح ؟
احتج بعقله.
قال ((سآوي إلى جبل يعصمني من الماء)).
فكان المآل لمن ؟
كان المآل للنقل لا للعقل.
ولذا قال الشاعر :
عقل العاقل وعلم العليم اختلفا
من ذا الذي قد أحرز السبقا
فقال العقل أنا أحرزت غايته
وقال العلم أنا الرحمن بي اتصفا
الله وصف نفسه بأنه عالم ولم يصف نفسه بأنه عاقل.
فالعقل قال أنا أحرزت غايته
والعلم قال أنا الرحمن بي اتصفا
فأيقن العقل أن العلم سيده
فقبل العقل رأس العلم وانصرفا
فالعلم والنقل حاكم على العقل.
ولذا كثير من المسائل يقع فيها عند التمحيص والتحقيق ، العقل يغر والعقل يضر.
ولذا نسأل الله جل في علاه العفو والعافية ، كثير من العقلاء وكثير من النبهاء، وكثير من أصحاب آحاد العلم كما قال الإمام الذهبي في ترجمة ابن الراوندي الملحد ، نسأل الله العفو والعافية ، قال عن ابن الراوندي : كان من آحاد الناس في الذكاء ، ولكنه كان ملحداً ، ثم ختم الترجمة ، فقال قاتل الله العقل مع الإلحاد ورضي الله عن الغباء والبلادة مع الإيمان.
لذا كثير من العقلاء لا يعرفون الله ، كفار.
كثير من الناس تجده مثلاً متخصص في بعض العلوم ، سواء علم الأجنة ، علم البحار ، علم الفلك أي علم من العلوم ، يتكلم لك بكلام طويل ، ساعات طوال متواصلة ، تمكث ساعات طويلة ويتكلم أن الله حق ، لكنه كافر.
الله حق لكن هذا الرب ما حقه ؟
كيف تعرفه ؟
كافر.
وبعض الناس بليد وغبي ولكنه مؤمن .
فمن الأحسن ؟
رضي الله عن الغباء والبلادة مع الإيمان وقاتل الله العقل مع الكفر والعياذ بالله تعالى.✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال : هل العقل أصل في ثبوت النقل ؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: ما هو ضابط مذهب أهل الحديث؟

السؤال:
ما هو ضابط مذهب أهل الحديث؟

الجواب:
أهل الحديث عندهم ضوابط عامة لمذهبهم.
وتقرير مذهب الحديث والتدوين فيه من المسائل المهمة.
أهل الحديث ليست نسخة كل منهم عن الآخر.
أقرب الناس كما يقول ابن القيم في الإعلام أهل الحديث، فعلى الرغم من اختلاس أعصارهم وأمصارهم فهم أقرب الناس إلى بعضهم بعضا.
فأهل الحديث أصولهم في الإثبات وأصولهم في الاستنباط متطابقة بخلاف غيرهم.
فلا يوجد واحد من أهل الحديث يرى الكشف مثلا حتى يثبت الحديث. بعض الفقهاء يرى الكشف.
ما هو الكشف؟
أن الله يكشف عنه وعن بصيرته. وبعضهم زعم أنه يلتقي بالنبي صلى الله عليه وسلم ويسأل النبي صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء محسوبون على أهل الحديث. كان أحمد الغماري يعتقد أنه يلتقي بالنبي صلى الله عليه وسلم. والسيوطي يعتقد أنه يلتقي بالنبي صلى الله عليه وسلم.
فطرق اثبات الحديث القائمة على حدثنا القائمة على الأسانيد والقائمة على تحقق الشروط من وجود العدالة من جهة والضبط من جهة والاتصال من جهة، فهذه القواعد العامة أهل الحديث متفقون عليها.
ويعِلون بطرق يتطابقون فيها من خلال ملكاتهم الحديثية.
وطرق إثبات الحكم شرعي وتوجيه النص على المسألة بالدلالات المعتبرة عند أهل الحديث واحدة.
فنجد اليوم مشايخ يقول لك اليهود تزول دولتهم سنة كذا.
ما الدليل؟
يبدأ اخماس و أسداس ويذكر لك ما يسمى بحساب الجمَّل.
جاءني مرة بعض الإخوة يقولون خطيبنا في مسجد الكالوتي يقول خلال سبع سنين يخرج المهدي.
قلت والله سبع سنين المدة ليست طويلة، لكن هل يجرؤ أحد منكم بعد سبع سنوات والمهدي ما خرج أن يراجعه وأن يحققه؟
للأسف.
أما أهل الحديث فيعتقدون أن العصمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
ليس هنالك معصوم غير رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل الناس يؤخذ من قولهم ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم.
أهل الحديث إذا عدموا النص يبقون مع حدثنا وأخبرنا يبقون مع الصحابة وما قاله الصحابة وإن لم يجدوا شيئا عن الصحابة لجؤوا للمتابعين، يعظمون القرون التي زكاها النبي صلى الله عليه وسلم فهذا مذهب أهل الحديث.
أنظر إلى احمد رحمه الله تعالى إذا وجد مسألة ما فيها نص مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم وفيها أقوال للصحابة يعرف أقوال الصحابة ويقول في المسألة قولان أو في المسألة أربعة اقوال أو في المسألة عشرة أقوال إذا وجد أقوال الصحابة عشرة. يعيشون مطمئنون إلى ما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم فيعتمدون الوحي ويوسعون الوحي وتوسيع الوحي أن تبقى متبعا لمن نزل في عصرهم الوحي كالصحابة ومن جاء بعدهم من التابعين.
هذه معالم عامة لأهل الحديث يحترمون العلماء جميعا ويقولون إن وقفنا على نص ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وإمام من ائمة الفقه لم يقل به فيقولون أنا معذور بتركي لقول الإمام والامام معذور بتركه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالشعار العام لهم ما قاله أئمة الهدى فقد قالوا عن أن المذهب الحق مذهب أهل الحديث قالوا عنهم هم أعرف الناس بالحق وارحمهم بالخلق.✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما هو ضابط مذهب أهل الحديث؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أخ سوري يريد اللجوء إلى كندا وقدمنا له نصح بعدم الهجرة إلى بلاد الكفر بالأولاد، فيقول مضيق علينا لا نعمل بشكل رسمي ولا نقود السيارة وغيرها من الأشياء.

السؤال:
أخ سوري يريد اللجوء إلى كندا وقدمنا له نصح بعدم الهجرة إلى بلاد الكفر بالأولاد، فيقول مضيق علينا لا نعمل بشكل رسمي ولا نقود السيارة وغيرها من الأشياء.

الجواب:
الأحاديث النبوية الصريحة :
نار المؤمن ونار الكافر لا يترأيا.
وبرئ النبي صلى الله عليه وسلم ممن أقام بين ظهراني المشركين.
فهذه أحاديث صحيحة صريحة. الكفار يسامحونك بأن تبقى على حالك وعلى هديك ويتجوزون في أولادك وفي أولاد أولادك وفي الجيل الذي بعده ويقولون إذا جاء جيل رابع وبقي كما أنت عليه فهذا فشل منا.
وأكثر من يعاني ويعرف أبعاد كلامي من عاش في ديار الكفر.
من عاش في ديار الكفر يعرف الشر. أنت أخي الحبيب لا تتصور ماذا يجري.
لما تسمع كلام المشايخ أنه برئ النبي صلى الله عليه وسلم ممن أقام بين ظهراني المشركين وأن نار المسلم ونار الكافر لا يترائيان بمعنى أنه لا يجوز لك أن تقابل الكافر.

هذا الكلام انت ما تتصوره لكن التطبيق العملي شيء والتصور شيء أخر.

اليوم المسلم يعيش بين أبوين مسلمين وفي مجتمع مسلم وتسوده من فضل الله تعالى أعراف حسنة مأخوذة من شرع الله وتكون استقامته على أمر الله عز وجل وعلى دينه ومع ذلك يكون الأمر في خطر فكيف لما يعيش الإنسان بين ظهراني الكفار.

الصبر على الحاجة في الدنيا مقدم _والعياذ بالله تعالى_ على أن تترك بعد أجيال خلفك في ديار الكفر لا قدر الله فتكون بنت مومس أو إنسان زاني أو إنسان عاصي أو إنسان كافر والعياذ بالله تعالى.

قسم من الأندلسيين ما استجابوا وبقوا وتنصروا وهم المسمون في التاريخ المورسيكيين أو يسمونهم بالمدجنين، الآن في الأندلس الكفر كان بالمراسيم الملوكية، الذي يقرأ التأريخ تُركوا وأُحسن إليهم،وهذه سياسات والسياسات تتقلب والكفار يتناوبون في رسم خططهم كيف يصنعون مع المسلمين، وترامب ليس ببعيد عنا ماذا كان يفكر في حق الوافدين إلى أمريكا.

فلماذا يبقى دينك في مهب الريح كما يقولون.
ذهبت إلى كندا وعشت في فندق وفي غرفة الفندق على حيطانها اشياء مكتوبة تدعو للتنصير، (إن كنت محتاج اتصل بالكنيسة كذا)
مكتوب على الجدران، هذا رأيته في الفندق.
يعني مجرد ما يغضب الصغير أو الولد من أبويه سهل جدا أن يعيش بما يشتهي وبما يحب ويصبح كافرا والعياذ بالله تعالى.
هذه مقامرة ومغامرة خطيرة وخطيرة جدا.
العاقل لا يقدم عليها.
والله تعالى اعلم✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ سوري يريد اللجوء إلى كندا وقدمنا له نصح بعدم الهجرة إلى بلاد الكفر بالأولاد، فيقول مضيق علينا لا نعمل بشكل رسمي ولا نقود السيارة وغيرها من الأشياء.

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: شيخنا قبل أيام معدودة نشر أحد الإخوة كلمة لكم قديمة عن قضية فلسطين، كان في مطلعها قولكم شيخنا: (أن من المسلَّمات والقطعيات والبديهيَّات أن المسلمين جميعًا اليوم آثِمون فيما يتعلق في قضية فلسطين وما يحدث في فلسطين)). فاختلف الإخوة من مقصودكم في هذا الكلام. فلو عندكم توضيح؟

السؤال:
شيخنا قبل أيام معدودة نشر أحد الإخوة كلمة لكم قديمة عن قضية فلسطين، كان في مطلعها قولكم شيخنا: (أن من المسلَّمات والقطعيات والبديهيَّات أن المسلمين جميعًا اليوم آثِمون فيما يتعلق في قضية فلسطين وما يحدث في فلسطين)).
فاختلف الإخوة من مقصودكم في هذا الكلام.
فلو عندكم توضيح؟

الجواب:

الشيخ: الكلام قرره كبار أهل العلم ومنهم شيخنا الألباني -رحمه الله-، نقلت عن شيخنا في الكتاب: والواجب على المسلمين جميعًا أن يحرِّروا فلسطين وهم أثمون بسبب احتلال فلسطين من قبل اليهود ، ولا سيما أن فيها الأقصى ، كل المسلمون آثِمون، وهذا فرض على الكفاية، والفرض على الكفاية عند أهل العلم لا يَسقط إلا لما يتحقَّق، فإذا قام به البعض انقطع عن الكل، أما إذا ما قام به البعض فالكلُّ آثِم، كالجنازة.
صلاة الجنازة ما حكمها؟
فرض على الكفاية.
فإذا وجد ميت ما صُلي عليه فالكل آثم، والإثم يبدأ بأهل المحلة، بالبيت، الحارة، القرية، البلدة، وما شابه، فكذلك أهل فلسطين.
فما لم يتحرَّر الأقصى من اليهود فكل المسلمين آثمون.
هذا أمر مجمَع عليه ما فيه خلاف، والذي يشك في هذا لا يفهم، ما له عقل، ولا له حس، ولا له مروءة، ولا له فهم، ولا له غيرة، ولا له شيء، ما ينبغي أن نتكلم معه.✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: شيخنا قبل أيام معدودة نشر أحد الإخوة كلمة لكم قديمة عن قضية فلسطين، كان في مطلعها قولكم شيخنا: (أن من المسلَّمات والقطعيات والبديهيَّات أن المسلمين جميعًا اليوم آثِمون فيما يتعلق في قضية فلسطين وما يحدث في فلسطين)). فاختلف الإخوة من مقصودكم في هذا الكلام. فلو عندكم توضيح؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أخ يقول كيف تصفد الشياطين، وما المقصود بتسلسلها وقد نرى كثيرًا من الناس يصرع عند القراءة عليه في رمضان ؟

السؤال: أخ يقول كيف تصفد الشياطين، وما المقصود بتسلسلها وقد نرى كثيرًا من الناس يصرع عند القراءة عليه في رمضان ؟

الجواب: سُئل الإمام أحمد كيف يُصرع الإنسان والشياطين مصفدة؟
قال : الوسوسة هذه ، وسوسة الشيطان وهذه من استجابة المحل.
المعاصي تكون من النفس، وسيئات العمل ، ومن الشيطان.

وكان النبي ﷺ في كل مجلس قبل أن يبدأ بالكلام يقول: ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا.
أنت تفعل المعصية إما من شرور نفسك ، وإما من سيئات عملك.
السيئة لها أخوات والحسنة لها أخوات، والسيئة تجر إلى سيئة أكبر منها، والطاعة تجر إلى طاعة أكبر منها ، فإياك أن يسول لك الشيطان أن هذه معصية قليلة ، هي بريد لمعصية كبيرة.
لذا العلماء يقولون: التبقر في المباحات والتوسع فيها بريد للوقوع في المكروهات ، و المكروهات بريد للوقوع في المحرمات ، والمحرمات بريد للوقوع في البدع ، والبدع بريد للوقوع في الكفر ، والعياذ بالله تعالى.
فأنت الجم نفسك منذ البداية ، فالشيطان هو سبب من أسباب، وبعض الناس يعصي ربنا في رمضان والشياطين مسلسلة فهو أصبح شيطان والعياذ بالله.
الشيطان من فعل شطنَ، وفعل شطنَ أي بَعُدَ فكل من كان بعيدا عن طاعة الله فهو شيطان سواءا كان جنياً أو إنسياً ، الله يقول: (شياطين الإنس والجن) ، والله يقول : ((وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا)) سورة الجن ( 6 ) .
لذا يجوز أن نقول عن الجني رجل ، ويجوز أن نقول عن الإنسي شيطان.
بعض الناس يقول لك: هذا شيطانه مصفد لماذا هذا يعمل معاصي ؟
يعمل المعاصي لأنه هو شيطان والعياذ بالله ، هو ما يحتاج إلى وسوسة الشيطان ، الشيطان برمجه وسار على دربه واتبع طريقته فقبّح ما حسن الشرع، وعظم ما حقر الشرع ، وحقر ما عظم الشرع ، بعض الناس يحقر الشيء الذي عظمه الله ، وبعض الناس يعظم الذي حقره الله ، وهذا والعياذ بالله أشقى الخلق ، فبعض الناس على المعصية من هذا الباب .

↩️ الرابط:

السؤال: أخ يقول كيف تصفد الشياطين، وما المقصود بتسلسلها وقد نرى كثيرًا من الناس يصرع عند القراءة عليه في رمضان ؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

تعزية الإخوة في العقبة بوفاة شقيق الشيخ مشهور بن حسن: تيسير النجار.

تعزية الإخوة في العقبة بوفاة شقيق الشيخ مشهور بن حسن: تيسير النجار.

الاخ المتصل:
شيخنا بداية، وقبل الأسئلة:
باسم إخواننا جميعًا هنا في مدينة العقبة نعزيكم بوفاة أخينا وأخيكم تيسير -رحمه الله-، وإن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.

الشيخ مشهور بن حسن:
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، نسأل الله أن يرحمه، وأن يجمعنا وإياكم وإياه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
بارك الله فيك، وجزاك الله خيرا.

مداخلة الأخ المتصل:
كان وقع موته كان عليكم أليمًا شيخنا؟

الجواب:
هو حقيقة الظلم شديد، هو مات قهرًا، فهذا كان سبب شدَّته علينا وعليه، منذ أن خرج كان يراجع الأطباء باستمرار.

فأسأل الله أن يرحمه، وأن يغفر له، وأن يجعله في جنات النعيم.

مداخلة الأخ المتصل:
شيخنا النجار هو لقب له أم هي العائلة؟

الجواب:

هي العائلة الكبيرة (النجار)، و(النَّجار) عائلة ممتدة في عدة بلاد، من بينها الأردن وكذا، والحمولة والعشيرة تسمَّى (سلمان)، ثم (النجار)، لكن هو اشتهر بالنجَّار في الصحافة.

مداخلة الأخ المتصل:
هي العشيرة الكبيرة، وهي من (محسير) شيخنا أليس كذلك؟

الجواب:

نعم في بيت محسير، وفي مصر، وفي عدد من البلاد.✍️✍️

↩️ الرابط:

تعزية الإخوة في العقبة بوفاة شقيق الشيخ مشهور بن حسن: تيسير النجار.


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال : السؤال شيخنا عن قوله تعالى: ﴿يُؤتِي الحِكمَةَ مَن يَشاءُ وَمَن يُؤتَ الحِكمَةَ فَقَد أوتِيَ خَيرًا كَثيرًا وَما يَذَّكَّرُ إِلّا أُولُو الأَلبابِ﴾[البقرة: ٢٦٩]. كيف يؤتى الإنسان الحكمة ؟ هل هي مكتسبة أم هي ملَكة معينة، وإن كانت هناك طرقٌ لاكتساب الحكمة؟ فلو أشرتم إليها شيخنا.

السؤال :
السؤال شيخنا عن قوله تعالى: ﴿يُؤتِي الحِكمَةَ مَن يَشاءُ وَمَن يُؤتَ الحِكمَةَ فَقَد أوتِيَ خَيرًا كَثيرًا وَما يَذَّكَّرُ إِلّا أُولُو الأَلبابِ﴾[البقرة: ٢٦٩].

كيف يؤتى الإنسان الحكمة ؟
هل هي مكتسبة أم هي ملَكة معينة، وإن كانت هناك طرقٌ لاكتساب الحكمة؟
فلو أشرتم إليها شيخنا.

الجواب:
أولاً: المسألة تحتاج لجمع آثار وما ورد في الباب.
الأمر الآخر -بارك الله فيك-: الحكمة تحتاج إلى توفيق من الله تعالى أولاً وأخيراً، وتحتاج إلى سرعة بديهة وقرب ذكاء وتأمل.

قالوا: من أكثر الصمت لقن الحكمة.

وقد تكون الحكمة في بعض الأحايين وراثة، واختلف أهل العلم في أصل مهم ومهم جداً: أن الأخلاق هل هي مكتسبة أم غريزية؟
واستدلوا بقول النبي -صلى الله عليه وسلم- لبعض الأصحاب، قَالَها رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِلْأَشَجِّ، أَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ : “إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ : الْحِلْمُ، وَالْأَنَاةُ” مسلم ١٧.

ولذا الراجح عند المحققين من العلماء: أن الحكمة وغيرها من الأخلاق الحميدة منها ما هو مكتسب، ومنها ما هو غريزي.

ففي الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: “الناس معادن”البخاري ٣٣٨٣، مسلم ٢٥٢٦؛ فبعض الناس معدنه طيب.

ولذا الأنبياء خلقهم الله تعالى من أحسن المعادن ورد هذا في الحديث.
قال صلى الله عليه وسلم في أبي بكر وعمر: ((هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين))
جامع الترمذي “3662”وصححه الشيخ الألباني.

فالشاهد -بارك الله فيك- الحكمة قد تكون عسرة عند بعض من كان من طبعهم العجلة، والأخذ بالظن، وعدم التأني ولا يكون رزيناً هادئاًبخلاف غيرهم ممن رزقوا الحكمة .

فالحكمة مكونة من عدة أخلاق؛ فمن جاهد نفسه على مجموعة من الأخلاق يصيب الحكمة.

والحكمة المطلقة موجودة عند الأنبياء، لكن ينال الإنسان شيء من الحكمة؛ فالحكمة من الأشياء التي تتجزأ.

فقد يصيب الإنسان الحكمة في أشياء دون أشياء.

والكلام عن الحكمة، والآثار التي وردت فيها، وكيفية تحصيلها هذه تحتاج حقيقة لبحث ودراسة، ولكن هذا ما وقع في بالي.✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال : السؤال شيخنا عن قوله تعالى: ﴿يُؤتِي الحِكمَةَ مَن يَشاءُ وَمَن يُؤتَ الحِكمَةَ فَقَد أوتِيَ خَيرًا كَثيرًا وَما يَذَّكَّرُ إِلّا أُولُو الأَلبابِ﴾[البقرة: ٢٦٩]. كيف يؤتى الإنسان الحكمة ؟ هل هي مكتسبة أم هي ملَكة معينة، وإن كانت هناك طرقٌ لاكتساب الحكمة؟ فلو أشرتم إليها شيخنا.


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor