التصنيف: اسئلة متنوعة

ما هو حكم التقبيل؟
التقبيل منه المشروع ومنه الممنوع والمشروع منه قبلة الرحمة التي تقع للابنة أو القبلة التي فيها احترام وتبجيل لأهل العلم وثبت في الصحيح أن أبا بكر عاد ابنته عائشة وهي تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقبلها من خدها، وثبت أن ابن عباس لما كان طالب علم عند زيد بن ثابت كان يهيء له دابته ليركب عليها فوضع زيد يده على الدابة وأراد أن يصعد على الدابة فانحنى ابن عباس إلى يد شيخه وأستاذه زيد وقبل يده، فقال زيد لابن عباس: لماذا فعلت هكذا؟ قال : هكذا أمرنا أن نفعل بعلماءنا، فاستغفله زيد وقبل يده فقال له ابن عباس: لماذا فعلت هكذا؟ قال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا .
ولكن هذا لا يكون شعاراً وإنما يقع فلتة أما أن يعود الشيخ التلاميذ بعد كل صلاة وبعد كل لقاء أن يعطيهم اليد ويقبلونها فهذا علامة كبر وعلامة ذل للتلاميذ وهذا شعار لا يجوز وما كان هذا الشعار بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه ولا بين الأصحاب بين جاهلهم وعالمهم وبين صغيرهم وكبيرهم فهذا شعار أهل البدع الآن وشعار المسلمين عند اللقاء المصافحة، وعند القدوم من السفر أو بعد طول غياب تشرع المعانقة بين الرجال فيما بينهم، وبين النساء فيما بينهن أما التقبيل عند ذلك فهو مكروه إن كان بغير شهوة وأما بشهوة فهو حرام وتقبيل الفم لا يكون إلا للزوجة.
وأما وضع اليد على الجبين فسماه سفيان : السجدة الصغرى، فيقع التقبيل من غير وضع اليد على الجبين ، والله أعلم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161029-WA0016.mp3الجواب: يوجد عقيدة لأهل السنة، أن التلبس من معتقد أهل السنة ،ونصه على أن الذي ينكر التلبس إنما هم المعتزلة .
فالجن أجسام غير كثيفة ، ويقول علماؤنا أن الجن أجسام لطيفة فتدخل في بدن الإنسان .
– “الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس” –
في رواية في صحيح مسلم قال : من تثاءب فليغطي فاه ، فإن الشيطان يدخل به .
فهذا نص صريح جداً في دخول الشيطان بدن الإنسان ،
– “ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين” –
فالتلبس من معتقد أهل السنة ، قال عبد الله لأبيه أحمد – الإمام أحمد ابن حنبل –
قال : فلان يقول إن الجن لا يتلبس في الإنسان، فقال : هذا شيطان يتكلم على لسانه ، فمن يقول هذا الكلام ، هذا كلام شيطان يتكلم على لسان هذا الإنسان ،فتلبس الجن للإنس من عقيدة أهل السنة ولا يمنع مانع منها،
الأدلة الشرعية قائمة من جهة، ولا يوجد مانع عقلي من هذا التلبس .
هذا والله أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 21 افرنجي
20 محرم 1438 هجري

الجواب : لا حَرَجْ ، التلفاز فيه شيءٌ منهيٌّ عنه ، فهلْ المنهيّ عنه شرعًا يعامل معاملة المعدوم؟ أم الموجود ؟
إذا ما وقَعَت مُخالفة بالتلفاز ، يعني ما جَمعوك مع امرأة متبرِّجة ، ولا معَ مُتبرِّجات ، وجلست وقدّمت ، هذا لا حرجَ فيه ؛ إن غلبَ على ظنِّك أنّ الفائدةَ تنفع ، وأنّ النّاس تستفيد منك ، فقضت حكمة الله عز وجل أن يُربّى موسى في قصرِ فرعون ، ما في مشكلة في هذا ، ألم يُربّى موسى في قصرِ فرعون ؟
فإذا وُجدّت في مكان تأمر وتنهى من غير الوقوع في أدنى مُخالفة ، فلا حرجَ في ذلك ، والله تعالى أعلم .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170731-WA0052.mp3الجواب: هذا غيب لا يمكن أن يقطع به أحد إلا بنص.
فالغيب لا يحكم عليه إلا الأغبياء وغير الموفقين ومن عندهم رهق
.
بعض الناس سبحان الله النفس تتشوف وتتشوق لمعرفة الغيب، والشرع كامل، ووجود هذه القوة في النفس هي سبب الخرافة في الأمم، الخرافة ليست فقط عند المسلمين، الخرافة موجودة عند جنس بني الإنسان، ذلك أن من القوة المودعة فيه التشوف والتشوق لمعرفة الغيب، ومن باب تمام الشريعة وكمالها جاء الشرع بذكر الجنة والنار وعذاب القبر وحياة البرزخ وأشراط الساعة ليكون غذاء صحيا لهذه القوة النفسية الموجودة عند الإنسان، فهذه رشدها الشرع فأعطاها غذاءا لنا ، وهذه القوة تتفاوت وجودا وعدما عند النفوس، فتجد عند بعض الناس تجدها ظاهرة فترى في شخصيته دائما ينقب ويبحث ويسأل وجل إهتمامه في مثل هذا الأمر، وكانت هذه القوة ظاهرة في نفس *حذيفة* رضي الله تعالى عنه هذه القوة تميزت عند *حذيفة بن اليمان* رضي الله تعالى عنه فأكثر السؤال فأفادنا رضي الله تعالى عنه، أفاد الناس، ونرى أن أشراط الساعة، أحيانا النبي صلى الله عليه وسلم يبادر الناس بها وأحيانا يجيب ويبين على إثر سؤال، والنبي صلى الله عليه وسلم لا يجيب بشيء في أشراط الساعة من عنده وإنما أشراط الساعة وحي من الله .
*عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ.*
الله جل في علاه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول، وعلم الغيب استأثر به الله عز وجل ولكن أذن الله لأنبيائه فقط بأن يوحي إليهم بشيء من علم الغيب.
فأهل فلسطين وفلسطين بلاد نفيسة، درة نفيسة يطمع بها كل الأديان، كل أهل الأديان يطمعون بفلسطين، والذي جرى في فلسطين ولم يجري من سنة السبعة والستين إلا الحريق الذي تم في سنة التسعة والستين، جرى حريق في فلسطين فما تعطلت الصلاه إلا في الأيام السابقة القليلة .
ولله الحمد والمنة أعاد الله جل في علاه هذا البيت للمسلمين ليعمّروه بالصلاة.
وجزى الله من كان سببا من أفراد أو من حكام، جزى الله كل من تحرك قلبه لهذا الأمر، ولمن صنع جهدا وبذل شيئا في سبيل إزالة الحواجز التي كانت قد منعت أصحاب الغيرة الذين لا يقطعون بتعاليم اليهود فجزاهم الله خيرا، حتى والد ذاك الشاب أخونا الحبيب *زكريا الجواودة وإخوانه وأعمام الولد الميت الذي نحسبه شهيدا إن شاء الله تعالى الذي قتله ذلك العلج اليهودي أسأل الله أن ينتقم منه، أسأل الله عز وجل أن يعامله بعدله، وأسأل الله عز وجل أن ينتقم منه، حتى مجرد أن يسنح في بالهم ولو في الخيال أن عفوهم عنه كان سببا في إدخال الناس للمسجد الأقصى وإزالة هذه الحواجز فهم إن شاء الله تعالى مأجورين وجزاهم الله خيرا الأجر والشكر.*
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 ذو القعدة – 1438 هجري.
2017 – 7 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor