التصنيف: اسئلة متنوعة

الجواب : الرزق من الله جل في علاه والواجب على العبد أن يبذل الذي يستطيع. فالرزق شيء أخفاه الله تعالى عنا وأوجب علينا أن نطلبه.
فتاوى الجمعة 13_5_2016
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/62/
الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171031-WA0132.mp3الجواب: لا؛وهذا غير صحيح، هذا مثل واحد ينظر إلى المرأة فقيل له اتقّ الله فقال أتدّبر خلق الله.
تتمة السؤال: هل تنصحني فضيلة الشيخ بالإستمرار معه؟
الجواب: لا، لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي.
لو أن الشيطان سرق نظراته ثم تاب إلى الله أقول لك لا تتركه فكلّ ابن آدم خطاء.
أما إنسان نسأل الله العافية جريء على حرمات الله و لا يغار على أعراض المسلمين، فالبداية نظرة وبعد النظرة!!!
هل تستقر الأمور على النظرة ؟
لا تستقر على نظرة ،بعد النظرة نسأل الله العافية إشغال القلب.
الله سبحانه و تعالى قال « نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ » في سورة النور بعد آيات غض البصر.
ومن لم يغضّ بصره لا يجد حلاوة الإيمان وضاع وتشتّت وتاه في الوديان، والشهوة لا يُشبع منها، كالعطشان الذي يحتاج إلى الماء بإستمرار، والذي ينظر إلى الحرام لا يتلذذ بأهله.
كثير من الناس يقول أنا زوجتي جميلة و مزيونة ولكنّي لا أشعر بلذة إن قربتها؛ سبب هذا أنه لا يغضّ بصره.
فأول عقوبة لله لمن لا يغضّ بصره ويريد المتعة بالحرام ؛فالله عز وجل يحرمه المتعة بالحلال، كالذي يشرب الخمر، الخمر رائحتها، ولونها، وطعمها فيما يقولون من أسوأ ما يكون، فالذي يشرب الخمر لا يتلذذ بالعصير الطازج والعصير الطيّب، والذي يأكل الخنزير لا يتلذذ بلحم الضأن الطيّب، وهذه بهذه، نسأل الله العافية.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٧ صفر 1439 هجري ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*
✍✍⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

لا يجوز أن يقرأ شيء من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا من كلام أهل العلم تجويداً وترتيلاً كالقرآن . وهذا أمر لا نعرفه عن أحد من السابقين . فالترتيل خاص بكلام الله عز وجل . والخلاف واقع بين أهل العلم في جواز ترتيل الخطيب – وهو على المنبر – الآية من ا لقرآن . والراجح عدم الجواز؛ لأنه لو فعل لنقل  ذكر الآيات في معرض الاستدلال . والله أعلم .

الجواب :التَوْرِية ليست الكذب، العلاقة بين التَوْرِية والبيان علاقة عكسية يقول الإمام ابن القيم في إعلام الموقعين متى كان البيانُ حراماً كانت التَوْرِية واجبةً، إذا بَيَّنْت فتضرر بعض الناس فوري.
لذا كان عثمان يقول كما في موطأ مالك (دَسِّموا نُقْرَة الصبي)
فولد مزيون جميل تخاف عليه من الحسد نقول وسخ نقرته قال : النقرة تحت الشفة ،يعني اجعله يتبهدل عند الحاجة فإذا كنت تَظُن أنَّ هذا حاسد فلا تخرجه عليه بأحلى لبس وأحلى شكل اتركه على حاله دَسِّموا النقرة قالوا : النقْرة الشيء الذي يكون تحت الشِفَّة هذه النَّقرة التي تكون في منتصف الذقن، ولا أقول اللحية دَسِّموها يعني : وَسخوها يعني مُراد عثمان رضي الله تعالى عنه إذا واحد يحسد لا تُظهر نعمة الله عليك ولا تظهر جمال ابنك فلا تكذب لكن ما تُظهر فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول” كل ذي نعمة محسود”. الآن مشكلة كيف إنَّ الله يُحب أن يرى أثر نعمته على عبده حديث الحسين
وحديث فإن كل ذي نعمة محسود نقول :ما في مشكلة أظهر نعمة الله عليك على الذي يُحبك عند من لا يحسدك.
والذي يحسدك اخفِ نعمة الله عليك والذي لا يحسدك أظهر نعمة الله عليك وهذا يقتضي أن يكون العبد صاحب فراسة فالعبد الَنبيِه صاحب فراسة يعرف الناس بعض الناس ما يُميْز بين الناس فحتى تجتمع الأمور على هذا الحال والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
15_7 _ 2016
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

 
الجواب :  المُفاضَلة بين النَّاس تَختَلِفُ باختلافِ الأزمانِ واختلافِ الأحوالِ ، وتختلفُ باختلافِ الحيْثيَّات ، وللإِمامِ ابنِ القيِّم في بدائعِ الفوائدِ كلام بديع جداً في المُـفاضلات ، والخِلاف بينَ العُلماء في المُفاضلةِ بينَ عائِشة ومن قبلَنا قائِمٌ ، ولا يوجدِ دليلٌ صريحٌ صحيحٌ في فضلِ عائشة على كلِّ النِّساء ، وأشدُّ خِلافٍ وقعَ بينَ العُلماء – وكانت هذهِ المَسألةُ عَلماً بينَ السُّنَّة  والشِّيعة – أيُّهما أفضل عائشة أم خديجة ؟
طبعاً الشيعة يَرَوْنَ خديجة ، وأهل السُّنَّة ماذا يَرَوْن ؟ أهلُ السُّنَّة يَروْنَ التَّفصيل ، أهلُ السُّنَّة أعرفُ النَّاسِ بالحقِّ ، وأهلُ السُّنَّة أقَوَلُ النَّاسِ بالعدلِ ؛ يعرِفون الحَقَّ ويعدِلُونَ ، وكذلِكَ المُفاضلة بينَ علي وأبي بكر ،  ابنُ الجوزيّ كما يَذكرُ غير واحدٍ ،  وأمس قرأتُ القِصَّة في “إعلام العصر” للصفدي في المجلدِ الرابع منه ، يذكرون أنَّ ابنِ الجوزي كان في محْفَلٍ في الدولةِ في العراقُ وكانَ  هناكَ وُزراء شيعة وسُنَّة،  فسألوهُ أمامَ النَّاس – وكانت مجالسُ الوعظِ تغُصُّ بالنَّاسِ –  وابن الجوْزي كان يُسمَّى واعِظُ الدُّنيا ، سألوه أيُّهما أفضل علي أم  أبي بكر ؟   فأرادَ أن يتخلَّصَ وأن يُرضي الأطرافَ فيتخلَّص من الجوابِ ،  فكان ذكيًا جداً ؛ فقالَ : من كانت ابنتَهُ تحتَهُ فهو أفضل !! طبعاً ابنت النَّبي تحتَ علي ، وابنتَ أبي بكر تحتَ النَّبي صلى الله عليه وسلم ، فمن كانت ابنتَهُ تحتَه فهو أفضل ، الضَّمائرُ على من تعود ؟ الكُلُّ يُفسِّر على حالهُ ، الكُل يُفسِّر الضَّمير على ما يُريد ، وهذا من الحُسنِ بمكان ، وذكرَ هذا في ترجمةِ عالِم من العُلماء المئة الثامنة ، قالَ كانِ في مجلسٍ فَسُئِل أيُّهُما أفضَلْ أبو بكرٍ أم علي ؟  فقالَ من القرابةِ علي ومنَ الصَّحابةِ أبو بكر ! قال هذا جوابٌ حسن ، لكن استدركَ عليهِ ؛ لأنَّ عليّ -رضيَ الله تعالى عنهُ- من الصّحابَةِ أيضاً، قالَ أفضلُ القرابةِ عليّ وأفضلُ الصّحابةِ أبو بكرٍ رضي الله تعالى عنهم .
الشِّيعةُ يَحصرونَ بناتَ خديجة فقط فيمَن ؟ في فاطمة رضي الله عنها ، لا يُقرِّون أنَّ لها غير ابنة ، ويَرونَ أن فاطمة سيِّدة النِّساء ، وأنّ فاطمةُ خيرُ نِساءِ الدنيا .
 
الذهبيُّ في سِيَر أعلامِ النُّبلاء ، لمَّا ترجمَ لِفاطمةٌ في المجلَّد الثَّاني ؛ قال :  أمَّا من حيث طهارةِ الأصلِ والعِرقِ ففاطمةُ أفضلُ خلقِ الله ؛ لأنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم-  قالَ : إنَّما فاطمةُ بضعةٌ منِّي ، أي فاطمة قطعةٌ منِّي  ، وأطهرُ خلقِ الله مَن ؟  مُحمّد -صلى الله عليه وسلم- ، فلمَّا كانت فاطمةُ هيَ الأفضل ، فبِلا شَك أنَّ فاطمة من حيثِ العِرق وطهارةِ الأصل والنَّسب لا يُدانيها أحدٌ في نساء الدُّنيا هذا نقول به ونوافِقُه ، لكنَّ المُفاضلة من جميعِ الجهاتِ تَعسُر وليست صحيحة ، أمّا بالنسبةِ لخديجةٌ وعائشة ، فخديجة في نُصرةِ النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- ومواساتِه في بداياتِ الإسلامِ أفضل من عائشة ، وأمَّا بالنِّسبةِ لحِفظِ السُّنَن بعد نزولِ الوحيِ وتعليمِ النَّاس الدِّين ونقلِ هديِ سيّد المُرسلين لهذهِ الأُمَّة فعائشةٌ أفضل ، ولو أنَّنا نظرنا في كُتُب السُّنَّة وبحثنا عن السُّنَن التي نقلتها خديجة ما وَجدنا شيئاً ؛ لأنها ماتت مُبكِّرةً رضي الله تعالى عنها ، فالمُفاضلة فيها هذا التفصيل ، والله تعالى أعلم .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
 
9 ذو القعدة 1437    هجري
12 – 8 – 2016     افرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/س-5-2.mp3◀ خدمة الدُّرَر  الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170418-WA0029.mp3الجواب : الناس طرفان ووسط ، فمنهم من يعذر بدون ضابط ومنهم يغض العذر بإطلاق ومنهم يضع ضابطا .
وباب العذر بالجهل باب واسع له أطراف من الكلام ، لكني أوجز بالضابط الذي أراه صوابا وهو مذكور في مجموع فتاوى شيخ الإسلام والحديث عند البخاري في صحيحه، رجل وهو في النزع والاحتضار أوصى بنيه إن مات أن يحرق ، ويؤخذ ويذر نصفه في البر ونصفه في البحر، فصنع أولاده كذلك ،فيما أخبرنا عنه نبينا صلى الله عليه وسلم، قال : فالله لما يبعثه، يسأله لماذا صنعت ذلك ؟ ما هذه الوصية أن تحرق ويؤخذ رمادك ثم تذر ؟
قال : يا رب إني ظننت أنك لا تقدر علي ، فصنعت هذا الصنيع فأنا أخاف عذابك وأنا مقصر في حقك ،فأوصيت أبنائي بهذه الوصية لأني صنعت ذلك ظنا مني أنك لن تقدر علي (هذا كفر ) أليس كذلك .
واحد يعتقد هذا الاعتقاد أنه إذا حرّقه أولاده وذروا نصفه بالبر ونصفه بالبحر فالله لا يقدر عليه، هذا ماذا؟
هذا كفر ، لكن في قلبه خوف من الله عزوجل .
قال فالله عزوجل لما يبعثه يغفر له ، هذا أصل أصيل والحديث في صحيح البخاري ،فهذا يدل على أن بعض الناس يعذر بجهله.
معاذ بن جبل لما كان في اليمن فرأى الناس يسجدون لقساوستهم ، فلما جاء للمدينة رأى النبي صلى الله عليه وسلم فسجد له ، فزجره النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له لو كنت آمر أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها .
النبي صلى الله عليه وسلم ما قال له أنت كفرت ، أنت خرجت من الملة، وتشهد من جديد ما قال لمعاذ هذا .
هل الإنسان يعذر بالجهل؟
يعذر .
متى يعذر بالجهل ؟
إن علم الله صدقه وأنه لا يستطيع أن يصل إلى الحق بعد بذل جهده، إلا في هذا الأمر .
نحتاج أن نفرق بين ( كفر الإعراض ) وبين ( الإعذار بالجهل ) .
فهذا الإنسان ليس معرضا، يعني اليوم الاوروبيون والأمريكان كفار كفر اعراض ، لكن لو أن رجلا بذل وسعه وبذل كل ما يستطيع بوسعه فجهل، فما أصاب الحق، فوقع في كفر، فهذا الكفر معذور به.
وإذا أردنا أن نسترسل في الباب، فله فروع :
رجل بذل وسعه في معرفة الإسلام فلم يعرف الإسلام الذي أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وسلم ، وبلغه الإسلام مشوها هل هذا كافر، أم أنه معذور؟
سمعت شيخنا الألباني رحمه الله تعالى ، وكانت عنده لفتة عظيمة بديعة، ورأيت الشيخ صالح آل الشيخ ينقلها عنه وكان حاضرا في مجلس كنا فيه مع شيخنا رحمه الله .
انظر العلوم والفهوم رزق من الله ، الله يرزق بعض عباده شيئا من غير حساب .
الشيخ كان يقول : من رآني في المنام فقد رآني حقا .
كان يقول : رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم على غير هيئته المنعوتة في كتب السيرة، فهل يقال هذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم؟
الإجماع على أنه ما رآه ، فمثلا واحد يقول لك أنا رأيت النبي عليه السلام حليقا او يلبس قرفتة أو بدلة وطويل واشقر وعيونه خضر ،هل هذا النبي؟
هذا ليس النبي صلى الله عليه وسلم
صورة النبي ليس هكذا .
هذا هل رأى النبي في المنام؟
لا ،لم يراه .
قال : معنى قول من رآني في المنام فقد رآني حقا ، أن كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام لا بد أن يعرض ما رآه على شمائله المذكورة في السيرة الصحيحة.
قال شيخنا الألباني رحمه الله تعالى : إذا كانت هذه الرؤيا فكذلك السماع ، فمن سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا عرضنا مسموعه عنه وجدناه يخالف الواقع، هل هذا سمع بالنبي ؟
لا طبعا ما سمع بالنبي .
وفي حديث أبي هريرة المتفق عليه قال قال صلى الله عليه وسلم : “والذي نفسي بيده ما يسمع بي رجل يهودي أو نصراني ولم يؤمن بي إلا وكانت الجنة عليه حراما” .
واحد يهودي او نصراني بذل كل جهده فلم يستطيع أن يصل إلا لصورة محمد صلى الله عليه وسلم على أنه ارهابي، وشديد ، فوصلته صورة غير الصورة الحقيقة لمحمد عليه السلام فلم يؤمن به ،هذا يلحق بأهل الفترة ، وهذا يمتحن في عرصات يوم القيامة وأمره إلى الله ، وهذا المراد بأنه يعذر بجهله ، والله تعالى اعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
17 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 14 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

الجواب :
القصة لم تثبت ولم تصح .
مع الإقرار والاعتراف بأن الزواج من أسباب الرزق لأن الله جل وعلا يقول :
إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله .
أما القصة التي جاء فيها جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا الفقر فقال له تزوج فتزوج فشكا الفقر فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له تزوج فتزوج الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة هذه القصة لم تثبت ولم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
22 ربيع الأخر 1438 هجري .
20 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171128-WA0072.mp3الجواب :
النبيّ صلّى الله عليه وسلم يقول : *مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ*
لكن يقول : خيركم من طال عمره وحسن عمله.
فالإنسان إن كان لابدّ أن يتمنّى الموت يقول : *اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي “.*
أما من أحبّ لقاء الله فالله عز وجل يحب لقائه.
*لذا اختلف أهل العلم هل الأفضل للإنسان أن يحب الموت ولو كرهه؛ فهل كره الموت ممنوع؟؟*
العلماء يقولون من كره الموت خوفاً من التقصير وليقع الخوف حتى يعوض ما فات فهذا أمر حسن؛ أمّا من كان حاله مع ربه حال مؤانسة ومناجاة وقرب من الله ووقع في شدة أو بدت له مخايل الموت فلم ييئس وهو يقول :
*أنا مقدم إلى أرحم الراحمين وأنا مقدم إلى من أحب فربّي لا يعاملني إلا خيراً فهذا أمر حسن.**
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6ربيع الأول 1439 هجري
2017 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170815-WA0033.mp3الجواب: السرقة، سرقة..
تكملة السؤال: *وكنا نعلم هذا قبل الانتقال فما حكم استعمالنا للماء؟*
الجواب: تدفعون مالا؟
أنتم تدفعون مالا أم لا تدفعون؟
أحد الحضور: لا يدفعون، فهناك حنفية من تحت الخط.
الجواب: السرقة، سرقة، وإذا فهمنا أن النهي يقتضي الفساد بإطلاق، *وأنا لا أقول بهذا الإطلاق،* اقول هناك تفصيل في أربعة مذاهب، وأفصلها بدروسي المفصلة في علم الأصول.
عند بعض أهل العلم المال الحرام لا يسقط الجنابة ولا يصلح فيه الوضوء، لكن الراجح خلاف ذلك
ارأيتم لو أن رجلا سرق سكينا فذبح ذبيحة فهل يأكل الذبيحة أم لا يأكلها؟
يأكلها، مع أن سرقة السكين حرام.
او سرق حطبا فسخن ماء لإسقاط الجنابة فهل إسقاطه صحيح؟
نعم ،صحيح يسقط الجنابة.
*الشاهد أن هذا إثم وحرام، ويجب عليك أن تتخلص من هذا بالطريقة التي لا يلحقك فيها ضرر.*
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 11 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/WhatsApp-Audio-2017-02-28-at-11.47.55-PM.mp3الجواب : الضرب غير المبرح ، الضرب الذي فيه رحمة ، الضرب الذي فيه تربية ، لا تكسر عظما ولا توقع ألما ولكن إشعر هذا الولد أنه مراقب ، وأن هذا الولد يسأل عن صلاته، وهكذا.
أنا لي زوج أخت يعجبني مذهبه في الضرب ، فقبل أن يضرب يقرر الولد الخطأ ويتناقش معه طويلا حتى يعترف أن هذا خطأ ثم عنده ضربات هي الميزان ، يرجع اليها هذا مثل ذاك ام أقل ام أكبر ، فيقرره ويضربه بعد أن يفهمه لماذا يضربه والأصل في الوالد المربي أن يكون منفعلا ، إذا كنت منفعلا لا تربي ابنا ، إذا اصابك غضب وانفعال لا تربي ابعد نفسك عن ولدك ، تؤدب وتربي ولدك وانت تفهم وعقلك معك من غير انفعال وبعد أن تقرر الخطأ وتفهم الولد الخطأ .
لذا يحرم شرعا الضرب قبل العشر ، لأنك أنت تستدرك على النبي عليه الصلاة والسلام، لأنه يقول مروهم وهم أبناء سبع واضربوهم وهم ابناء عشر ، وإن ترك الصلاة قبل العشر هل يجوز أن تضربه شرعا ؟
حرام .
افهم علي الآن وفقني الله واياك ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : “خير موضوع الصلاة “، احسن شيء في الدنيا الصلاة .
حرام أن تضرب ولدك قبل العشر على الصلاة وهو أحسن موضوع، حرام أن تضرب ولدك على اي شيء قبل العشر ، لا يجوز للوادين أن يضربوا أبنائهما قبل بلوغ عشر سنوات على أي موضوع من المواضيع .
الولد يؤمر ويزجر ولكن لا يضرب ، فذاك الوالد ما أقسى قلبه وما أبعد الشفقة والرحمة منه ، الذي يؤذي ولده والولد بعده لا يفهم ماذا يفعل ،الذي يضرب ولده ولا سيما إذا كان الضرب مبرحا مؤلما موجعا قبل العشر سنوات .
واحد يقول أنا اضرب ولدي والولد يكذب، قلت كم عمره ؟
قال خمس سنين .
قلت يا رجل حرام عليك أنت ظالم ، ابن خمس سنين لا يكذب ابن خمس سنين ابن خيال واسع ، يتخيل يتكلم عن الخيال لا يكذب لا يقال عن الخيال كذب ، وأسوأ ما يكون على الاطلاق تعليق الصغار في خيال الصور المتحركة .
علماؤنا السابقون كانوا يأخذون الأولاد وخيالهم واسع فيملأ الخيال بكتب أهل العلم بالقرآن الكريم بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم متون العلماء فترسخ تماما كما ترسخ الصور المتحركة في أذهان الصغار الآن .
الذي ترسخ الصور المتحركة في ذهنه وهو صغير الآن يصبح يحل المشاكل بطريقة سحرية مثل ما يرى البطل سوبر مان ولا يصبح واقعيا ابدا لا يعمل ابدا ، ما يعمل ابدا ، الولد مضروب لا يوجد به خير ابدا لا في دين ولا في دنيا ، ولا سيما في اليوم الصور المتحركة فيها بنات وفيها عورات وفيها ضم وفيها تقبيل وفيها كنائس وفيها كلاب ،تعلق الناس بالكلاب الى اخره فيها مصائب .
فالولد ابجديات التربية الاسلامية ضاعت عنده وامتلأ خياله بأشياء بحياة غير واقعية ابدا ، فلما يكبر لا يستطيع أن يواجه أي مشكلة لأنه من صغره تعلم هذه الأشياء.
اباؤنا في حياتهم القاسية الدنيوية كانوا يعيشون مع الآباء في رعي الغنم وفي العمل الصعب ،فكانوا يواحهون الحياة برجولة حتى إذا بلغ الواحد منهم العشرين سنة او ثلاثين يصبح رجلا .
اقسم بالله تتعرف على بعض الناس اليوم والله الذي لا إله إلا الا هو تتعرف على بعض الناس اليوم عمره ستين أو سبعين سنة واستعداداته النفسية وطريقته التربوية ما تزيد عن عشر سنين وهم كثر في هذه الحياة ، لأنه كل التنشئة خطأ ، وكان الله في عون الأبناء .
فأنت قضيت عليه من الجولة الأولى من قبل ما يكبر قضيت عليه نهائيا
من الذي قضى عليه ؟
العولمة الجديدة ، ووسائل الإعلام التي تنفق عليها بالمليارات من اليهود على هذا الجيل ، الجيل الذي نحن فيه .
قرأت مقالة لواحد من دار القاسمي من الخليل نشرها في بعض المجلات الكويتية المحكمة يقول: اليهود عملوا دراسة على صلاح الدين قالوا : لا بد أن يظهر واحد مثل صلاح الدين ، لكن لا بد أن نعمل بكل الأسباب التي تجفف ظهور صلاح الدين ، قال فلماذا ظهر صلاح الدين ؟ ، قال: درسوا في عصر صلاح الدين كل شيء قال : حتى درسوا نداءات الباعة في الأسواق حتى درسوا الأهازيج التي كانت الأمهات تنوم الابناء عليها ، قالوا هذه لها دور في ظهور صلاح الدين ، فيجب نحن أن نتدخل في الأمثال الدارجة عند الناس ،ويجب أن نتدخل في أن الام عندما تريد أن تنيم ولدها ماذا تقول له وماذا تغني له ؟ الأغاني الشعبية وعلاقة الناس بالمسجد وعلاقة الناس بالعلماء فيجب أن ندرسها ويجب أن تمشي في اتجاه حتى يكون عمرنا أكبر وقت في الدنيا .
انظر الى عدوك وانظر الى حالك الآن ، ترى نفسك وسيلة في تنفيذ مؤامرات الأعداء .
وإلى المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍