التصنيف: اسئلة متنوعة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/س7.mp3‏السؤال السابع: المنتحر‏ إن كان صاحب عقيدةٍ سليمة ‏هل يخلد في النار؟
الجواب: ‏المنتحر له حالتان:
‏
الحالة الأولى: أن يستحلَ العمل ‏ ،فمن استحل القتل كمن استحل الزنا كمن استحل الخمر ‏فهذا يكفر.
الحالة الثانية‏: أن لا يصبر على قضاء الله ، وهو معترفٌ ومقرٌ ‏أنَّ القتل حرام وأنهُ كبيرة من الكبائر ‏فهذا ان عاملهُ اللهُ بعدله ‏هلك ‏، وان عامله بفضله نجا ، ‏فهوَ تحت المشيئة‏ وحاله كحال مرتكبي الكبائر ‏تحت المشيئة على معتقد أهل السنة‏ ، والمنتحرون ليسوا صنفاً واحداً.
‏ من قتل نفسه‏ – وللأسف هذا الأمر أصبح‏ كثيراً في الناس‏ – وهذا يؤكد أن السعادة‏ إنّما هي أن ترضى عن الله – عز وجل‏ – وجنَّةُ الرضا التي في القلب تتحمل كل المشآق ولا سيما إن وقع الاحتساب‏ ؛ وقد جاء في الحديث‏ ((عجباً لأمر المؤمن‏ إنَّ أمرهُ كلهُ له خير‏ فإن أصابته ضراء صبر‏ فكان خيراً له وإن أصابته سراء شكر فكان خيراً له‏ وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ‏) ، المؤمن الصادق ليس كالفاجر وليس كالفاسق‏ وليس كالكافر، المؤمن يؤجر في كل شيء‏ حتى في الهمّ حتى في الضراء‏ والبلاء الذي يصيبه يؤجر فيه فلماذا يسخطُ العبدُ على ‏ربه ، وقد ثبت أنَّ النبي‏ – صلى الله عليه وسلم – قال‏ 🙁 من رضيَ فلهُ الرضا‏ ومن سَخِطَ فعليه السُخط )، ‏فالواجب على العبد‏ عند المضايق والشدائد أن يصبر‏على قضاء الله وقدره وأن يحتسب ‏وأن يستشعر أَنَّه ‏إن حصلت له حاجة أو إملاق أو فقر أ‏و هم أو نكد أو ‏مصيبة‏ بأنه مأجور على ذلك، وأن يستشعر ‏أنَّ الله هو الرب – جل في علاه – ‏وأنه هو المالك وأنهُ هو المتصرف وأنه – سبحانه وتعالى – لا يفعلُ شيئا‏ إلا وفيه خيرٌ في المآل ‏لهذا العبد ، هذا الإنسان‏ إدراكهُ ناقص ‏،قالوا – وتذكر هذه من باب الطرفة – ‏قالوا كان رجل فقيرا ‏ وبقيَ يدعو أن يحققَ الله له ‏السعادة قالوا :فاستجاب الله له‏ – قال: فأوحى الله لنبيٍ ذاك الزمان ،‏قال :قل لفلان لك دعوتان ادعُ الله بهما والله يستجيب لك وتُحقق السعادة بهما – ‏الأن ما هي السعادة ؟ ما هي‏ السعادة ؟ السعادةوهم،‏
الفقير يظن أن السعادة في المال ‏والذي عنده مال وماعنده ولد‏ يظن السعادة في الولد‏ ؛والذي عنده ولد يقول يا ليتني ما ولدت ولد بعضهم يقول ياليتني ماولد لي ولد ، المريض
ما هي السعادة عنده ؟
الصحة.
الصحيح يبحث عن شيء ناقص .
،فإذا كان غير متزوج يقول زوجة.
المتزوج يبحث.. !!! فالسعادة شيء .. شيء وهم، انظر لهذه القصة ، ‏حتى تفهم ما هي السعادة‏ – قال : أوحى الله لنبي في ذاك الزمان قال : قل لفلان‏ الذي يحتاج السعادة‏ لك دعوتان ادعُ الله بهما‏ والله – عز وجل- والله يستجيب لك وتحقق السعادة الرجل فقير!!! ‏قال يا رب كل شي أمسّهُ يصبح ‏ذهباً اجعل كل شيء أمسهُ ذهباً ‏،فيضع يده على السور يصبح ذهباً، يجوع يريد يأكل الخبز ‏يمسك الخبز؛ الخبز يصبح ذهباً ‏.
يحتاج إلى زوجته – بالغريزة التي في النفس ‏- مَسَ زوجته أصبحت ذهبا‏ً ؛داعبَ ولده أصبح ذهباً ؛
‏ففرحَ أول ما وضع يده على السور أو على حائط وأصبح ذهبا‏ً ؛
فَرِح قال: الحمد لله قد حصلنا على السعادة ،ثم بدأ النكد أصبح الأرز والطعام ذهب وأصبحت الزوجة ذهب ‏وأصبح الولد ذهب‏ ، قال الدعوة الثانية .. قال يا رب اترك كل شيء على ما كان ،قال يا رب الدعوة الثانية قال يا رب اترك كل شيء على ما كان‏ ،خلص فهمت السعادة‏ ‏ ، السعادة هي جنةُ الرضا التي في قلبك،‏ السعيد من كان في قلبه جنَّةُ الرضا على الله – عز وجل – ولذا الإنسان العارف بالله هو السعيد .. هو السعيد ..‏كلما ازداد العبدُ تقرباً لله – عز وجل – زادت‏ سعادتهُ وانشرَحَ صدرُه ، ‏ولذا كان عمر بن عبد العزيز ‏يقول :” لا أبالي‏ إن ركبتُ الصبرَ أو الشكر ” ، الصبر والشكر سيّان‏ .. فالسعيد من رضيَ عن الله – عز وجل -.
مجلس فتاوى الجمعة.
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1478/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-22-at-11.00.51-PM.mp3الجواب :
هذه الكلمات ظهرت في النصف الأول من القرن العشرين لما كثرت فتنة الشبهات في الأمة ، ما بعد ذلك إلى هذا الزمان الذي نعيش تأججت فتنة الشهوات ، ظهرت البعثيات بعد سقوط الخلافة سنة 1928 المتمثلة في الحكم الإسلامي في تركيا ،قامت أفكار ، وعصبيات وشبه ،وإلحاد ، وقوميات .
فالفكر هو موَلدات من كليات الشريعة ، فجزى الله من قدم في ذلك الزمان خيرا لدرء شبهات الملحدين وبيان عوار أصحاب الأفكار الأرضية .
وتوسعنا كثيرا وما زلنا نعاني حقيقة من هذه الآفة، وأنا أقول آفة وأنا أدرك ما أقول .
أصبح هجران الأدلة الشرعية وهجران القواعد العلمية وعدم تعلم الأحكام والأنشغال بوصف الإسلام من الخارج وعدم الدخول في داخل الحصن الإسلامي المنيع ومعرفة أسراره وأحكامه أصبح عيبا ظاهرا عند كثير من الناس .
إذا كان يصلح هذا في زمن، فهذا لا يصلح في هذا الزمن ، الشبه زالت وذهبت ودول الإلحاد زالت ، وهذه أشياء عارضة وليست أصلية
، وأصبحنا نتكلم عن الإسلام بفكر لا بالوحي ، وأصبحنا حتى للأسف في المناهج الدراسية وعلى الإسئلة التي يُسألها حتى طلبة الإعدادي والثانوي في الامتحانات توجد كلمات لها آثار من هذه الآفة.
أنا أقرأ :
أذكر الأفكار التي تضمنتها واحتوتها الآية ؟
الآيات ما فيها أفكار ، الله ما عنده فكر .
الفكر يقبل الصواب والخطأ ، الفكر ما فيه عصمة ، الوحي الذي فيه عصمة .
ولذا الواجب علينا أن نتعلم أحكام الشرع.
والوجب علينا أن نتعامل مع نصوص الكتاب والسنة كما أمرنا ﴿فَاستَقِم كَما أُمِرتَ} ، فَاستَمسِك بِالَّذي أوحِيَ إِلَيكَ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُستَقيمٍ ﴾ ، فالواجب أن نستمسك بالنصوص الشرعية .
وأما موضوع الفكر هذا ينفع مقابل أعداء الشريعة ، والغلو فيه والإنشغال فيه دون معرفة ما يلزم المسلم من أحكام يومية لأحكام شرعية هذا مدعاة للفتنة ومدعاة لتضخيم العقل ، مدعاة إنه العقل يضخم .
لذا أصبح كثير من الناس لا يميز بين المفكر وبين العالم ، واصبحنا في هذا الزمان لا نميز بين الخطيب والداعيه والعالم ، وأصبح كبراؤنا الذين يظهرون في الإعلام ليسوا علماءنا ، يعني ليسوا هم رؤوسنا أصلا ، يعني هو غير مؤهل شرعا ليتكلم في قضايا الأمة ، يعني واحد واعظ من الوعاظ ويجلس ويوعظ وجزاه الله خيرا ،لكن ليس له أن يعلن عن الجهاد، والنفير العام هذا ليس لك ،ما يجوز لك شرعا ذلك .
لأن الناس الفجرة تتوافد إليك، والطلاب والطالبات وأنت وسيم وعندك كلمات معسولة ومتداخلة الأمور ويجتمع عليك الألوف المؤلفة ، فأنت لست بعالم،
وقضايا الأمة المصيرية ليست لك،
وإعلان الجهاد عام والنفير عام هذا كلام إعلامي وما هو شرعي ،وهؤلاء مزقوا الأمة ، وفرقوا الأمة ، وهؤلاء لهم الآثار السلبية التي يجب أن تقوم هي ليست بأقل من الآثار الإيجابية أيضا .
كم من موقف وضع فيه وهو لا يعلم أحكام الشرع واضطر أن يتكلم باسم الشرع لأن شهرته أضرت به ، هذه مصيبة من المصائب الكبيرة .
فأن يصبح المفكر ويصبح الأعلامي ويصبح الإنسان التي فسحت له وسائل الإعلام ووسائل التواصل الإجتماعي ،يظهر أمام الناس أنه العالم ،ويتكلم في قضايا الأمة الكبيرة هذه مصيبة كبيرة يبنبغي أن نراجع أنفسنا وأن نراجع حساباتنا وأن لا نبقى في غينا .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
20 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 17 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

نحن مسيرون ومخيرون معاً ولم يسألنا ربنا عما نحن مسيرون فيه؛ فألوان بشرتنا، ومكان ووقت مولدنا، وأطوالنا، وما شابه فهذه لا نسأل عنها، وهذا أمر لم نخير ولا نحاسب عليه.
 
لكن نحن مخيرون في أعمالنا وأفعالنا ونسأل عنها بين يدي الله عز وجل ، والله أعلم .

هذا الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن أنس: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أين ابي؟ فقال: {أبوك مع أبي}، فولى، فقال الناس: إنه يزعم أن أباه في النار، فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: أين أبوك وأبي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أبي وأباك في النار}.
هذا الحديث بعض الناس أنكره، وبعض الناس أخرجه عن ظاهره، ونحن لا نجب الحديث في هذا الباب لأنه لا ينبني عليه عمل ،لكن حبنا لنبينا صلى الله عليه وسلم حب شرعي لا حب عاطفي، فنحن نحب نبينا من خلال النصوص وليس حبنا له لنتغزل بشكله وجماله، فحبنا له أن ننشر سنته وأن نتعلمها وان نعلمها هذا هو الحب الشرعي.
أبو إبراهيم عليه السلام فيما أخبر القرآن، {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين، وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون}، فجعلها كلمة باقية في عقب إبراهيم وأتباع إبراهيم إلى يوم الدين، يقولون لآبائهم وأقربائهم وأقوامهم إن كفروا وحادوا إننا براء منكم، فما الداعي لإخراج هذا الحديث عن ظاهره؟ هي العاطفة والأصل أن تدور العاطفة مع الشرع، وقد صح من حديث ابن مسعود وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه أن يزور قبر أمه  فأذن الله  له، ثم استأذن النبي صلى الله عليه وسلم أن يستغفر لها فلم يؤذن له، والحديث على ظاهره.
هنالك أحاديث أن الله قد أحيا أبوي النبي صلى الله عليه وسلم فآمنا به، ثم ماتا مباشرة، وهذه الأحاديث لا اسانيد لها، كما قال السهيلي في “الروض الأنف” والعجب من أقوام يتركون الحديث الثابت في صحيح مسلم، ويعملون بأحاديث لا أصل لها، ثم يقولون: العقيدة لا تثبت بخبر الآحاد، لكن تثبت بالخرافات والأحاديث التي لا أسانيد لها، وهي كلام قصاص ما أنزل الله بها من سلطان، وما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا ربنا أن ذلك كان مع أبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام، فمن استنكر هذا فليستنكر ذاك، والشرع في كل مسألة لها أشباه ونظائر، فهذا الحديث شبيه بمسألة في القرآن فلا يستنكر ذلك، إلا من جمحت به العاطفة ومن لم يدور مع النصوص الثابتة، واعمل الخرافة، والله أعلم.

الجواب : الرباني المربي والله يقول ، (لولا ينهاهم الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ) ، الربانيون : الذين يقومون على شأن الناس بتربيتهم لقيام أمر الله عز و جل ، والإمام البخاري يقول في صحيحه : العالم الرباني الذي يعلم الناس دقائق المسائل قبل كبيرها ، العالم الرباني يعلم الناس أفعالهم ، والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
27 _ 5 _ 2016
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/س-22.mp3السؤال الثاني والعشرون : في بعض مرافق المساجد أحياناً يكون هناك بعض الحشرات فما حكم اغراقها بالماء ؟
الشيء الذي يؤذي من الحشرات يجوز قتله ، نهى النبي عليه السلام عن قتل النمل والنحل والهدهد والصرد ، والصُرد نوع من أنواع الطيور وهو طير كبير معروف ، أكبر من العصفور بمقدار الحمامة ، وأصغر منها بقليل ، وما عدا ذلك من الحشرات التي تؤذي فإنها تقتل و لا حرج في ذلك .
مجلس فتاوى الجمعة .
2017 – 4 – 7 إفرنجي
10 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/1005/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/19.mp3الجواب: المنتقبة التي تغطي وجهها علامة فقهٍ في الدين، فالذي يعصي الله وهو جاهل شأنه أخف ممن يعصي الله وهو عالم .
من يعصي الله وهو يقتدى به فمعصيته تروج، والناس يتبعها أشد إثماً ممن يعصي والناس لا تتبعه .
فمن هاتين الناحيتين أعني أن يعلم المكلف ذكراً كان أم أنثى حرمة المعصية أو أن يترتب على صنيعها ترويجها ، فحينئذ تكون المعصية أقوى إما لتعديها و إما انتهاك حرمة الله عز وجل مع العلم بها وليس فقط لمجرد غطاء الوجه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
21 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 10 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/23.mp3الجواب:
نعم..
لقول النبي – صلى الله عليه وسلـم -:
” مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ..”
وفي رواية:
”لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ..”
قَالَ وَكِيعٌ:
عِرْضُهُ: شِكَايَتُهُ، وَعُقُوبَتُهُ: حَبْسُهُ
ومنهم من قال أي ذكره في المجالس بالسوء؛ أي إذا لك دين على إنسان مليئ، لك كلما جلست في مجلس أن تقول:
فلان ظالم..
فلان لا يتقي الله..
فلان يأكل المال بالباطل..
فلان لي عليه دين وهو مليء..
لك ذلك، وهذا حق شرعي لك في مثل هذا والله تعالى أعلم..
في رواية كما قلنا :”لَيُّ الْوَاجِدِ..”
الواجد دون الغني، فالغني الذي معه مال ولو سد يبقى غني..
أما الواجد لو سد، ما يتأذى لكنه ليس غنيا..
فالنبي قال: ”لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ..”
لذا سفيان الثوري كما في ترجمته في [حلية الأولياء] يقول: من عليه دين لا يأكل اللحم حتى يسد دينه!..
أما أن تأخذ دين وتتوسع وتتبقر في شهواتك وتعمل عزايم وتغير سيارة وغير أثاث بيت وتتوسع على حساب الخلق(!!)..
هذا حرام شرعاً وظلم للناس ، وهذا سوء تربية أيضاً!!..
فالواجب عليك أن تعلم أولادك هذا، لأن أموال الناس من الأمور الخطيرة جداً..
كان والدي – رحمه الله تعالى – يلقننا؛
(يا أبتيِ إياكَ والدين!..)، ولا أخبر أن أبي إستدان من أحد على الرغم الضيق!..
كُنت مُغرماً بشراء الكتب وأنا طالب في الجامعة، وكان الوالد – رحمه الله – يعطيني مبلغاً، ففي أول يوم أو ثاني يوم أشتري بالمبلغ كله كتب..
وكنت – والله – في بعض الأيام أذهب إلى الجامعة مشياً من الوحدات إلى الجامعة الأردنية..
أحفظ محفوظاتي وأرددها في الطريق حتى لا أستدين من أحد..
فالدين أمره خطير!..
الشهيد وهو شهيد لا يدخل الجنة إذا كان عليه دين!!..
فموضوع الدين من الأمور الخطيرة والخطيرة جداً!..
فتاوى الجمعة : 27 / 5 / 2016
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/20.mp3الجواب: أولا النبي صلى الله عليه وسلم يقول:(( بلّوا ارحامكم ولو بالسلام)).
أقلّ الصلة البلل فأقل الصلة البلل واليوم البلل ممكن يكون عبر التلفون وعبر الرسائل وهذا الطرد ليس بأمر طبيعي فينبغي أن تسأل وان تبحث عن سببه وأن تزيل السبب.
فالواجب على الإنسان أن يحرص كل الحرص وان يبذل كل الجهد بأن تبقى صِلاتُه مع أقاربه قوية وليس الواصل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث:
((ليس الواصل بالمكافِئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطعت رحمه وصلها)) رواه البخاري.
إنما الواصل يصل من قطعه من قطعه الناس وصل؛ فهذا هو الواصل.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
21 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 10 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-1.mp3الجواب :
ما أدري هذا الأخ كأنه أعزب((الأخ السائل)).
لما سمع عن اتيان الأهل؛فلم يفهم عن إتيان الأهل إلا على حال واحد.
السياق والسباق لا يمكن أن يُفهم منه الذي فهمته،لا يمكن هذا الكلام ليسَ بصحيح أبداً هذا بعيد .
أسأل الله أن يحفظ الشباب ويحفظ ذرارينا.
ملاحظة :
الدرس كان صلاة الاستسقاء ، والمقصود من( تهمه نفسه أن يأتي أهله ) أي من شدة المطر فتهمه نفسه أن يأتي أهله أي من المشقة في الرجوع إليهم .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
9 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 8 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?