التصنيف: اسئلة متنوعة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/19.mp3الجواب: المنتقبة التي تغطي وجهها علامة فقهٍ في الدين، فالذي يعصي الله وهو جاهل شأنه أخف ممن يعصي الله وهو عالم .
من يعصي الله وهو يقتدى به فمعصيته تروج، والناس يتبعها أشد إثماً ممن يعصي والناس لا تتبعه .
فمن هاتين الناحيتين أعني أن يعلم المكلف ذكراً كان أم أنثى حرمة المعصية أو أن يترتب على صنيعها ترويجها ، فحينئذ تكون المعصية أقوى إما لتعديها و إما انتهاك حرمة الله عز وجل مع العلم بها وليس فقط لمجرد غطاء الوجه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
21 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 10 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/23.mp3الجواب:
نعم..
لقول النبي – صلى الله عليه وسلـم -:
” مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ..”
وفي رواية:
”لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ..”
قَالَ وَكِيعٌ:
عِرْضُهُ: شِكَايَتُهُ، وَعُقُوبَتُهُ: حَبْسُهُ
ومنهم من قال أي ذكره في المجالس بالسوء؛ أي إذا لك دين على إنسان مليئ، لك كلما جلست في مجلس أن تقول:
فلان ظالم..
فلان لا يتقي الله..
فلان يأكل المال بالباطل..
فلان لي عليه دين وهو مليء..
لك ذلك، وهذا حق شرعي لك في مثل هذا والله تعالى أعلم..
في رواية كما قلنا :”لَيُّ الْوَاجِدِ..”
الواجد دون الغني، فالغني الذي معه مال ولو سد يبقى غني..
أما الواجد لو سد، ما يتأذى لكنه ليس غنيا..
فالنبي قال: ”لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ..”
لذا سفيان الثوري كما في ترجمته في [حلية الأولياء] يقول: من عليه دين لا يأكل اللحم حتى يسد دينه!..
أما أن تأخذ دين وتتوسع وتتبقر في شهواتك وتعمل عزايم وتغير سيارة وغير أثاث بيت وتتوسع على حساب الخلق(!!)..
هذا حرام شرعاً وظلم للناس ، وهذا سوء تربية أيضاً!!..
فالواجب عليك أن تعلم أولادك هذا، لأن أموال الناس من الأمور الخطيرة جداً..
كان والدي – رحمه الله تعالى – يلقننا؛
(يا أبتيِ إياكَ والدين!..)، ولا أخبر أن أبي إستدان من أحد على الرغم الضيق!..
كُنت مُغرماً بشراء الكتب وأنا طالب في الجامعة، وكان الوالد – رحمه الله – يعطيني مبلغاً، ففي أول يوم أو ثاني يوم أشتري بالمبلغ كله كتب..
وكنت – والله – في بعض الأيام أذهب إلى الجامعة مشياً من الوحدات إلى الجامعة الأردنية..
أحفظ محفوظاتي وأرددها في الطريق حتى لا أستدين من أحد..
فالدين أمره خطير!..
الشهيد وهو شهيد لا يدخل الجنة إذا كان عليه دين!!..
فموضوع الدين من الأمور الخطيرة والخطيرة جداً!..
فتاوى الجمعة : 27 / 5 / 2016
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/20.mp3الجواب: أولا النبي صلى الله عليه وسلم يقول:(( بلّوا ارحامكم ولو بالسلام)).
أقلّ الصلة البلل فأقل الصلة البلل واليوم البلل ممكن يكون عبر التلفون وعبر الرسائل وهذا الطرد ليس بأمر طبيعي فينبغي أن تسأل وان تبحث عن سببه وأن تزيل السبب.
فالواجب على الإنسان أن يحرص كل الحرص وان يبذل كل الجهد بأن تبقى صِلاتُه مع أقاربه قوية وليس الواصل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث:
((ليس الواصل بالمكافِئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطعت رحمه وصلها)) رواه البخاري.
إنما الواصل يصل من قطعه من قطعه الناس وصل؛ فهذا هو الواصل.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
21 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 10 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-1.mp3الجواب :
ما أدري هذا الأخ كأنه أعزب((الأخ السائل)).
لما سمع عن اتيان الأهل؛فلم يفهم عن إتيان الأهل إلا على حال واحد.
السياق والسباق لا يمكن أن يُفهم منه الذي فهمته،لا يمكن هذا الكلام ليسَ بصحيح أبداً هذا بعيد .
أسأل الله أن يحفظ الشباب ويحفظ ذرارينا.
ملاحظة :
الدرس كان صلاة الاستسقاء ، والمقصود من( تهمه نفسه أن يأتي أهله ) أي من شدة المطر فتهمه نفسه أن يأتي أهله أي من المشقة في الرجوع إليهم .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
9 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 8 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170802-WA0027.mp3الجواب: أتمنى لو أفهم المسألة على وجه يأذن لي بالقول بالدخول، وأجهد نفسي وفي خلوتي تهجم علي المسألة كثيرا ووجدت نقلين يأذنان بعدم الدخول:
*النقل الأول* في الجزء الرابع عشر من شرح الإمام النووي على صحيح مسلم، *والنقل الثاني* لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين العراقي رحمهما الله تعالى، بحثوا المسألة بحثا حسنا وذكروا فيها عدم الدخول، “لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو صورة” هكذا الحديث، كلب أو صورة نكرة في سياق نفي
والنكرة في سياق النفي تفيد العموم، يعني أي كلب، أي صورة، صحيح، “لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو صورة”.
النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر هذه الحادثة فالملائكة ما دخلت بيت من؟.
بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
طبعا النبي صلى الله عليه وسلم قربه من ربه وصلته بملائكته عامرة
إذا ما السبب؟
جرو .
هذا الجرو لما دخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان تحت سريره، هل فيه إثم؟
هل كان النبي عليه السلام آثم، اعوذ بالله معاذ الله الملائكة تحجب ولا تدخل ،الإثم مرفوع، و لا يوجد ملازمة بين الإثم وبين الدخول؟
يعني إن أثم امتنعت وإن لم يأثم دخلت؟
في إنفكاك بين دخول الملائكة والإثم أو لا إنفكاك بينهم؟
فيه إنفكاك.
ماذا بقي إذا.
الإثم ما نثبته، ولكن الدخول وعدمه خوطبنا بنص.
لذا السكينة الموجودة الان في بيوتنا قل من أن يجدها أحد ، وبعض الناس وهذا موديل جديد أصبح في البلد أسأل الله جل في علاه العفو والعافية موضوع المقاهي، موضوع المقاهي كان في الخمسينيات والستينيات والسبعينيات ثم ماتت، الآن يعني تضطر أحيانا في وقت متأخر من الليل تأتي البيت والناس في المقاهي، والمقاهي مليئة تغص بالناس في منتصف الليل، الإنسان ما يجد أُنس ولا يجد بركة في أن يجلس في البيت، فيذهب ليقتل وقته ويهدر طاقته فيجلس في المقاهي.
أنا أتمنى أن أقتنع أن البنك الإسلامي حلال.
أنا أتمنى أن أقتنع أن ببيع التقسيط مع الزيادة حلال.
أنا أتمنى أن أقتنع أن الملائكة لا تدخل البيت الذي فيه صورة.
لكن أبحث أبحث أجد القواعد عند أهل العلم أجد التقعيد عند أهل العلم لا يأذن بهذا.
والدين…. ليس بالتمني، وامنيتي وأنا لم اشتري ولن أشتري بحياتي بالتقسيط ( مع الزيادة ) إن شاء الله تعالى ولو كان حلال.
هل آثم لو لم اشتري بالتقسيط ( مع الزيادة ) لو كان حلال.
لا آثم،مصلحتي في دنياي أن لا اشتري شيء بالتقسيط ( مع الزيادة ؛، والعاقل يعرف قدره ويتمتع بما أحل الله له على قدره والتمثيل والتشبع بما لم يعطى ليس صحيح وليس حسن عند الناس وأغلب الناس التي تبيع بالتقسيط ( مع الزيادة ) عبارة عن بهرجة إلى أخره، فهذه أذواق للناس ،واذواق الناس وتقديراتهم تختلف ليس بمشكلة، لكن أنا لا أحب أن يأثم الناس.
واخونا جزاه الله خير نبهني على ما أنبه عليه بالعادة أن المراد بالتقسيط هو مع الزيادة فالتقسيط مجمع على حله، والله تعالى أعلم.
لكن من اجتهد وقال بالحل هم اشياخي وهم علماء وقولهم معتبر، لكن أنا ما يجوز لي أن اقلد غيري ومعي دليل نقلي وقناعة تخالف أهل العلم، فنحن نحب علماؤنا ولكننا لا نقدسهم،ولك أن تقول كلامي وتردده الآن، وشيخنا الألباني رحمه الله بعض إخواننا من طلبة العلم في المدينةالنبوية يقول له: والله يا شيخ أنا موافقك في كل ما تقوله إلا في مسألتين أريد أن اناقشك فيهم، فالشيخ قال له: فقط مسألتين عندك، هذا تقليد ليس بمحمود، إذا وافقتني في سائر المسائل من باب التقليد وفقط تخالفني في مسألتين هذا تقليد مذموم وليس بحسن.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 ذو القعدة – 1438 هجري.
2017 – 7 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171119-WA0080.mp3الجواب: أولا أسأل الله عز وجل له الهداية وأسأل الله عز و جل أن يتوب علينا و عليه.
 
والواجب على هذا الإنسان أن يقلع عن الحشيش؛ فحكمها في دين الله عز وجل أنها من الكبائر.
 
والواجب فيها على أرجح أقوال العلماء ما يجب في شرب الخمر فهي الجلد، لأن الخمر والحشيش تسكر ، والعلة في الحد والحرمة في الخمر إنما هو الإسكار.
 
وقد فاضل علماؤنا أيهما أشد ضرراً الخمر أم الحشيش؟
 
ففصلوا وقالوا: الحشيش أثره على النفس أشد من الخمر، والخمر أثره على المجتمع أشد من الحشيش، فعلى أي حال هذه كبيرة .
 
هل يجوز للإنسان أن يهجر صاحب الكبائر؟
 
إذا كان الهجر يأتي بثمرة فلا حرج.
 
فالهجران قسمان :
 
-إيجابي زاجر
 
-وقائي مانع
 
الوقائي المانع أن يهجر الإنسانُ التائبُ إلى الله عز وجل أصدقاءَ السوءِ الذين مثلاً كان معهم وكان يفعل المعاصي معهم، فإن تاب وهو يعلم من نفسه أنه ضعيف وإن جاراهم وعاد إلى مجالستهم فإنه سيعود إلى حاله الأول، فالواجب على هذا الإنسان أن يهجر هؤلاء، وهذا الهجر يسمى في دين الله وقائي مانع.
 
والأحسن منه والأقوى الهجر الإيجابي الذي يزجر صاحب المعصية وهذا يكون ممن له سلطة سواء كانت سلطة مادية كالزوج على زوجته والوالد على ولده و الأخ على أخيه، أو سلطة معنوية كحال العالم مع تلاميذه أو ما شابه .
 
فمن صنع شيئاً يُقدّر المربي أنه لا يعود إلى الحق إلا بالهجران، فالهجران حينئذ دواء، وهذا الدواء يستخدم بمقداره وفي وقته، شريطة أن يصدق الهاجرُ ربَّه وأن يحسن نيته وألا يكون انتقاماً من المهجور أو يتذرع  بهذا العمل بمعصية من هجر، فإن تذرع بأن يقول أهجر العاصي فأنت صاحبك عاصي آخر، فإبن عمك هاجر واحد والآخر فاجر أفجر ممن هجرت وأنت معه فهذا الهجران لحظ النفس .
 
والهجران الآن لا يأتي بكبير ثمرة، الفجرة والفسقة لا يسألون عن أهل الديانة للأسف، لأن شوكة أهل الديانة وقوة أهل الديانة ضعيفة والغربة استحكمت، فالهجران الغالب على المشروع منه الأول لا الثاني، وهو الوقائي المانع. والله تعالى أعلم
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
 
28 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 17 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى:
السؤال الرابع: أخي في السجن وهذه هي المرة الرابعة التي يُسجن فيها على المخدرات والحشيش، وله تقريباً الآن شهر في السجن ولم أذهب لزيارته، وأقول في نفسي لعلي بعدم ذهابي إليه يكون سبباً ليراجع نفسه وأن يتوب إلى الله عز وجل، هل ما أقوم به صواباً، وما الواجب علي تجاهه، ووالله إني أحب له الخير و الهداية كما أحبهما لنفسي؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
 
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170114-WA0022.mp3الجواب : رامي اسم فاعل من الفعل رمى يرمي رامي، فرامي اسم فاعل من الرمي ، فالمعنى ليس سيئا لكن يوجد معاني أحسن من هذا .
أسألكم أيهما أقرب للشرع أسماء الصحابة أم أسماء التابعين؟
أسماء التابعين.
الصحابة سموهم آباؤهم في الجاهلية.
والتابعون سموهم الصحابة.
فاسم التابعي أقرب للشرع من اسم الصحابي.
فالإسم الذي لا يحمل المعنى السيء والذي ليس فيه تعبيد لغير لله ، وليس فيه تعظيم للمشركين الأصل فيه الحل، الأصل في الاسماء الحل.
ومن السنة التي تخفى على كثير من الناس أن يحييا اسم الأب وهذه عادة كنا نراها وكادت أن تندثر.
فالنبي مع قوله : (( أحب الأسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها الحارث والهمام )).
لما رزقه الله الولد سماه إبراهيم، وقال على اسم أبي ابراهيم .
فلا بأس أن تسمي اسم ولدك على اسم ابيك.
إذا كان اسم أبيك مأذونا به في الشرع فلا بأس وهذه عادة جرت عند الناس وهي عادة الأخيار علمنا إياها النبي صلى الله عليه وسلم .
مجلس فتاوى الجمعة .
15 ربيع الأخر 1438 هجري .
13 – 1 – 2016 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171018-WA0011.mp3الجواب: لا ؛ليس أقل شأنا وأنا أقول عن نفسي وأندم على أني ما تعلمت اللغة الإنجليزية وما أتقنتها. واللغة الإنجليزية لغة عالمية ولغة حية يتقنها كثير من الناس وتعلمها على حسب الغاية منها؛فالوسيلة للواجب واجب والوسيلة للحلال حلال والوسيلة إلى الحرام حرام وجلّ تعلم الناس للغة الإنجليزية في المجالات الحلال مثل مجال التجارة أو في مجالات يعني دراسة العلوم الدنيوية، لكن يجب على الأمة أن تنشر دين الله عز وجل باللغة الإنجليزية والحمد لله يوجد دراسات حسنة وطيبة وترجمت كثير من فضل الله من الكتب الإسلامية والمصاحف؛ و أنا أدعو حقيقة وبين يدي بعض إخواني من فلسطين أدعو أن تترجم المصحف والكتب الشرعية المهمة للعبرية أيضا ،أدعوا أن تترجم للعبرية ،والترجمة العبرية ضعيفة، وأما غيرها من اللغات فالترجمة كثيرة.
فالترجمة وسيلة حسنة لإيصال الخير والحق لغير العرب والدليل على هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر زيد بن ثابت بأن يتعلم لغة القوم السريانية وتعلمها في سبعة عشر يوما وقيل في بضع وعشرين يوما.
لابن الهنّي في بعض كتبه قواعد كلية في الفرق بين اللغة العبرية واللغة العربية وهما لغتان متقاربتان، يقول ابن القيم فقرأتهما على ابن تيمية على شيخه أبي العباس بن تيمية قال فأتقن الفروق قال فتعلم العبرية ببضع ساعات.
بضع ساعات (أصبح يتقن اللغة العبرية) لذا الذي يقرأ الجواب الصحيح لشيخ الإسلام في الأدلة على ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في والتوراة فينقل بالعبرية وابن القيم في جلاء الأفهام ينقل من التوراة بالعبرية عبارات فيها ذكر محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة؛ فهذه وسيلة لبيان بأن محمدا صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله وقيام الحجة في كتبهم فهذه وسيلة حسنة مؤثرة ودافعة ومفيدة والله تعالى أعلم.
كما يفعل اليوم ذاكر في ذكر أن محمد صلى الله عليه وسلم (وهذا من عجائبه في كتب الهندوس) مذكور في كتب الهندوس وكتب البوذيين وهذا يشعرك كما قال سبحانه ((منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص)).
(بعض الأنبياء الله ما قصهم) وله سبحانه وتعالى كتب ولو لم نخبر بذلك.
يعني لما كنا في الهند وسمعنا شريعة بوذا ففي أصولها ما في شرعنا فيحرمون القتل ويحرمون الخمر ويحرمون الزنا وما شابه ولكن أعماهم الشيطان فأضلهم وأعمى أبصارهم ، بوذا مثلا يقولون عنه إله وهذا من لعب الشيطان بالناس.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٢٣ محرم 1439 هجري ١٣ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*
✍✍⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/AUD-20171220-WA0083.mp3الجواب:
نعم السنة أن تكتب وصيّتك.
في ورقة؟
في ورقة ،في جهازك الكمبيوتر، المهم أن تكون ورقة ثابتة لكن ما ثبت في صحيح البخاري عن ابن عمر : “لا أحبّ أن أقضي ليلة إلا ووصيتي تحت رأسي”
هذه تكون ورقة تحت رأسي يعني تكون ورقة وتكون أحسن وهي أسهل لتداولها.
ماذا تكتب فيها ؟
أكتب الذي عليك وإن علمت أن أهلك سيقومون ببعض المعاصي مجاراة للناس تبرأ منها ولا سيما إن كان هناك شق للجيوب ولطم للخدود وعويل وبكاء فإذا لم توص تعذّب.
الواجب عليك حتى يبتعد عنك العذاب أن توصي وتقول :” أنا أبرأ إلى الله من هذا، هذا حرام وأبرأ إلى الله من هذا، وأوصي ألاّ تفعلوه.
فكلّ شيء تراه مخالفة وأنت أدرى مني بنفسك وأدرى مني بعادات أقاربك تبرأ إلى الله من هذه العادات (بعد أن تسأل عنها إن كانت مخالفة للشرع أم لا) ؛
وما لك من حقوق وما عليك من أمور وواجبات يعني أثبتها.
هذه هي الوصية المحمودة.
والموت بين لحظة ولحظة ما يدري الإنسان ماذا يجري معه .
والله تعالى أعلم .
⏮ مجلس فتاوى الجمعة
27 ربيع الثاني 1439هـجري.
2017 – 12 – 15 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى :
⏮ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⏮ للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س1-1.mp3*السؤال الأول: هل يجوز للرجل أن يتصوّر مع زوجه في مقدمات الشهوة أو في أثناء الشهوة؟*
الجواب: بلا ريب أنّ هذا حرام و هذا أمر ليس بمشروع، فالعورة عورة، والواجب التلافي عن إظهارها، وهي سوءة، والواجب في السَوْءة أن لا تظهر ، والضرورة تقدّر بقدرها ، فالنبيّ صلّى الله عليه وسلم قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك أو أمتك.
وحتى يتضح الأمر ؛ سأسأل سؤالاً : هل يجوز للإنسان أن يتعرّى في الخلوة من غير حاجة؟
حيث لا حاجة في قضاء الأرب من الزوجة ، ولا حاجة للتطبب ، ولا يوجد قضاء حاجة!.
هل يجوز للرجل أن يتعرّى هكذا من دون سبب ؟
-الأمر هذا حرام؛ أن تتعرّى هكذا دون سبب أمر حرام، ونصّ على هذا الإمام النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم، ووضّحنا هذا لمّا وصلنا إلى هذا المحل من الصحيح وذكر ذلك أيضاً ( ابن القطان)، في كتابه أحكام النظر وغيرهما كثير.
فالأصل في الحاجة أن تقدر بالمقدار الذي يحتاجه الإنسان .
ما حاجة الإنسان أن يضع في جوّاله مثلاً وضعه مع أهله ، في وضع ضعف وإتيان الشهوة ضعف، والله قال: {وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا } في سورة النساء وذكرها في معرض أحكام النساء أيضا.
لماذا يتصور إنسانٌ مع امرأة ثمّ قد يقع بينهما فُرقة ، فهذا ليس من أحكام الدوام، يعني قد تصبح هذه المرأة في يوم من الأيام أجنبية عنه، وكيف يحتفظ بهذه الصورة ، وما الداعي لها ، ركّب الله عز وجل الشهوة في الإنسان من أجل أن يبقى نوعه.
ولذا السعيد من استخدم الضعف الذي فيه واستثمره إستثماراً صحيحاً.
فالشهوة وضعت حتى يقضي الإنسان إربه، ويترتب على هذا الانقضاء إتيان الولد.
وتسعير الشهوة لذاتها والإفتتان بالصور والعورات والنظر إليها والإنشغال بها يدمر الإنسان ويقلقه ويزعجه ولا فائده منه.
فإن نظرت إلى المسألة نظرة مقاصدية منعت.
وإن نظرت إلى المسألة نظرة أن الأصل المنع (إحفظ عورتك إلا من زوجتك أو أمتك ) يحرم بعد ذلك أن تظهر العورة.
ومما أسند ( أبو عبيدة القاسم بن سلام) في كتابه المواعظ عن عيسى عليه السلام أنه كان يقول: إذا استطعت أن لا ترى الأرض عورتك فافعل.
فالأصل في الإنسان أن يكون في ستر،  وأن لا يكون في تكشف، وأن لا يكون في وضع مشين تظهر فيه العورة.
السؤال عن العورات وعما يثير الشهوات لا يستغرب السؤال عنه، لأن العصر عصر شهوات لا سيما مع -نسأل الله العافية- مخططات الأعداء في إفساد الشباب والشابات فأصبحت هذه الأجهزة أجهزة مدمّرة في البيوت وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله.
والله تعالى اعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
4 ربيع الآخر 1439هـجري.
2017 – 12 – 22 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1787/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⤵ للإشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor