التصنيف: اسئلة متنوعة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170731-WA0052.mp3الجواب: هذا غيب لا يمكن أن يقطع به أحد إلا بنص.
فالغيب لا يحكم عليه إلا الأغبياء وغير الموفقين ومن عندهم رهق
.
بعض الناس سبحان الله النفس تتشوف وتتشوق لمعرفة الغيب، والشرع كامل، ووجود هذه القوة في النفس هي سبب الخرافة في الأمم، الخرافة ليست فقط عند المسلمين، الخرافة موجودة عند جنس بني الإنسان، ذلك أن من القوة المودعة فيه التشوف والتشوق لمعرفة الغيب، ومن باب تمام الشريعة وكمالها جاء الشرع بذكر الجنة والنار وعذاب القبر وحياة البرزخ وأشراط الساعة ليكون غذاء صحيا لهذه القوة النفسية الموجودة عند الإنسان، فهذه رشدها الشرع فأعطاها غذاءا لنا ، وهذه القوة تتفاوت وجودا وعدما عند النفوس، فتجد عند بعض الناس تجدها ظاهرة فترى في شخصيته دائما ينقب ويبحث ويسأل وجل إهتمامه في مثل هذا الأمر، وكانت هذه القوة ظاهرة في نفس *حذيفة* رضي الله تعالى عنه هذه القوة تميزت عند *حذيفة بن اليمان* رضي الله تعالى عنه فأكثر السؤال فأفادنا رضي الله تعالى عنه، أفاد الناس، ونرى أن أشراط الساعة، أحيانا النبي صلى الله عليه وسلم يبادر الناس بها وأحيانا يجيب ويبين على إثر سؤال، والنبي صلى الله عليه وسلم لا يجيب بشيء في أشراط الساعة من عنده وإنما أشراط الساعة وحي من الله .
*عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ.*
الله جل في علاه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول، وعلم الغيب استأثر به الله عز وجل ولكن أذن الله لأنبيائه فقط بأن يوحي إليهم بشيء من علم الغيب.
فأهل فلسطين وفلسطين بلاد نفيسة، درة نفيسة يطمع بها كل الأديان، كل أهل الأديان يطمعون بفلسطين، والذي جرى في فلسطين ولم يجري من سنة السبعة والستين إلا الحريق الذي تم في سنة التسعة والستين، جرى حريق في فلسطين فما تعطلت الصلاه إلا في الأيام السابقة القليلة .
ولله الحمد والمنة أعاد الله جل في علاه هذا البيت للمسلمين ليعمّروه بالصلاة.
وجزى الله من كان سببا من أفراد أو من حكام، جزى الله كل من تحرك قلبه لهذا الأمر، ولمن صنع جهدا وبذل شيئا في سبيل إزالة الحواجز التي كانت قد منعت أصحاب الغيرة الذين لا يقطعون بتعاليم اليهود فجزاهم الله خيرا، حتى والد ذاك الشاب أخونا الحبيب *زكريا الجواودة وإخوانه وأعمام الولد الميت الذي نحسبه شهيدا إن شاء الله تعالى الذي قتله ذلك العلج اليهودي أسأل الله أن ينتقم منه، أسأل الله عز وجل أن يعامله بعدله، وأسأل الله عز وجل أن ينتقم منه، حتى مجرد أن يسنح في بالهم ولو في الخيال أن عفوهم عنه كان سببا في إدخال الناس للمسجد الأقصى وإزالة هذه الحواجز فهم إن شاء الله تعالى مأجورين وجزاهم الله خيرا الأجر والشكر.*
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 ذو القعدة – 1438 هجري.
2017 – 7 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171018-WA0009.mp3الجواب: طول اللحية وقصر اللحية أمر نسبي كما يقولون.
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم كما صحّ عنه، كان إذا صلى كان من خلفه يرى اضطراب لحيته وهو يقرأ.
اضطراب اللحية وهو يقرأ تدل على أن اللحية طويلة.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: “وفّروا اللحى” كما في صحيح مسلم.
ما معنى وفّروا اللحى؟
أي لتكن لحاكم في وجوهكم وفيرة.
ما معنى تكون وفيرة؟
يكون فيها طول.
بعض الناس يعمل اللحية خط صغير، فتنظر فتقول هذه لحية،أم مشروع لحية، فمشروع اللحية هو يبقى مشروع، والأصل في اللحية أن تكون في الوجه وفيرة.
الإمام ابن الملقن في البدر المنير ذكر نحو من ثلاثين حديثا في تخليل النبيّ للحيته صلى الله عليه وسلم.
والفقهاء يقولون إذا كانت اللحية صغيرة ترى فيها البشرة يكفي غسلها دون تخليل، واللحية التي تحتاج لتخليل، هي اللحية الكثّة الطويلة، ويجوز أن تخللها أثناء الوضوء و أن تخللها بعد الوضوء.
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته.
ما هو لازم تخليل النبي صلى الله عليه وسلم للحيته؟
أنها كثّة طويلة.
حديث فضيل ابن عجلان في مسند الإمام أحمد وهو حديث حسن، يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم: ((ارخوا عثانينكم)).
علماء الغريب يقولون العثانين جمع عثنون، والعثنون هو رأس الشعر.
ماذا يلزم من ارخوا رؤوس الشعر؟
اللحية الطويلة.
لكن الطول عند بعض الناس يكون شديدا، أنا قرأت في درة الحجال للمكناسي، الذي هو ذيل على كتاب وفيات الأعيان لابن خلكان في الجزء الثاني منه في ترجمة ضياء الدين القزويني، وكان إماما من فقهاء الحنفية ،قال كانت له لحية طويلة، وكان إذا ركب دابته جرت على الأرض، وكان إذا نام وضعها في كيسين، هذا غير معقول أن تكون اللحية هكذا، واحد عنده لحية تجر على الأرض، غير معقول ،هذا له أن يأخذ منها، هذه أمرها سهل.
لكن أن يتساهل الناس وأن يجعل لحيته مشروعا، وتحتاج حتى تقول له لحية، أن تدقق في لحيته وتنظر فيها؛ فهذا خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم، وقوله صلى الله عليه وسلم وفروا اللحى.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٢٣ محرم 1439 هجري ١٣ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/05/6.mp3الجواب:
أنا أريد أن أجيب عن السؤال، لكن أريد أن أقلب السؤال وبعد أن أقلبه يظهر جواب هذا السؤال..
إذا أقلب السؤال:
الآن كيف سأقلب السؤال؟!..
واحد ميكانيكي يقول لي..
قبل ذلك أقول إلى الله المشتكى من هذا الزمان، والله يا أخوة اتصل بي واحد ميكانيكي على الهاتف يقول لي: أخي
(من أمه وأبيه) مبسوط وشبعان(!)..
قال؛ ويملك سيارة فارهة إشتراها من الإمارات – طبعا في ظاهر كلامه إعترض! –
قال؛ يريد مني أن أصلحها له وطبعا أنا لن أخد منه شيء مقابل ذلك، فأريد أن أغير له قطعة وأبيعها!!..
هل يجوز لي أم لا؟!!..
أخوه!!..
لا اله الا الله لا اله الا الله!!..
إلى هذا الأمر صرنا؟!!..
أهكذا أصبحنا؟!!..
إلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله!..
(أبي كان له شركة مع إخوانه..
وكانت الشركة ضيزى، فكان أبي يعطيهم ولا يأخذ منهم..
فظهر الأمر و بدی التحسن على أحوالهم بشكل كبير جدا..
فأقول له: يا أبتي لماذا لا تطلب حقك؟.. يقول لي: أسكت، إذا أنت مت أنا أنجب غيرك!..أما إخوتي لا يمكن أن يأتيني غيرهم!..
أسكت..فهم أحسن منك..
فهو يقول لي: أنا إخوتي أحسن من أولادي..وهذا درس انا استفدته من أبي..)
الشاهد – وفق الله الجميع لما يحب
و يرضى – عندنا الآن ميكانيكي، الميكانيكي يسألنا ويقول: أنا أصلح سيارة وأشتري لها القطع..يجوز لي الزيادة على الزبون في سعر القطعة؟..
الجواب: لا ما يجوز أن تزيد..
لأن يدك يد أمانة وليست يدك يد غرم،
أي أنك لا تغرم، والعلماء يقولون:
“الغنم بالغرم..”
و هذه المسألة مهمة؛ فلو كنت أشتغل في شركة، وقالوا لي إذهب إلی المطار وأحضر لنا بضاعة من المخلص وخذ تاكسي وفي ذهابي إلی المطار لقيت صديقي، صاحبي، أخي، قريبي، جاري، ذاهب إلی المطار فركبت معه في السيارة وذهبت.. فهل يجوز لي أن أحاسبهم على السيارة؟!..
لا يجوز..لماذا لا يجوز؟..
نأخذ قصة ثانية؛
جارة تقول لجارتها – الذاهبة إلی السوق – :إشتري لي رطل طماطم..
إشترت لها رطل الطماطم.. فهل يجوز أن تحاسبها وتربح منها؟!..
يعني أن تربح الجارة من جارتها هل يجوز ذلك؟!.. مثال آخر؛ جارة لها جارة تبيع ملابس معروف أنها تشتري وتبيع ملابس الى أخر فهل يجوز أن تربح منها؟..
نعم يجوز..
لماذا يجوز أن تربح منها؟!..
لأن تعاملها معاملة تجار..
فأنا صاحب السيارة عندما آخذ سيارتي عند الميكانيكي، أنا أتعامل مع الميكانيكي إجارة أم بيع؟..
أنا أقول له إشتري ما يلزم وأنا أحاسبك.. أنا أعرفه لا يوجد عنده قطع سيارات مثل الجارة التي أوصت جارتها على رطل طماطم، لا يوجد عنده قطع سيارات..
لكن لو وجدت مؤسسة فيها قطع سيارات وفيها تصليح وأنا أعلم أن هذه تبيع القطع فلا حرج..
مثل إخواننا الذين يبيعون ستائر..
عندما نذهب لنشتري من عنده، مباشرة يعطيك سعر الستائر و سعر تركيبها،
وأنت تختار القماش..والقماش ملكه وممكن القماش أن يفسد أو يمكن يحدث حريق فيخسر..
لكن عند التعامل مع إنسان على أنه أجير سواء سباك، كهربائي، يصلح سيارة، وهو فقط أجير لا يجوز له أن يبيعني إلا إذا أفهمني أنه يملكها..
يعني – بمعنى – لو الجارة التي إشترت من جارتها وكلتها تشتري طماطم وصار معها حادث ضربت في الطريق، صاحبة الطماطم تدفع ثمنها ولا تقول لها : أين الطماطم؟!.. صحيح؟!..
يعني؛ لو تلفت البضاعة بدون تقصير في الوكالة فحينئذ الوكيل لا يضمن..
ولا يغنم لأنه لا يغرم..
فإذا كان هذا الرجل – صاحب قطع السيارات – الناس تتعامل معه على أنه يملك، وسؤال الأخ أنه لا يملك..لأنه يأتي عليك
فأنت الأن – بارك الله فيك – تكرمه..
فأكرمه و لكن ليس على وجه الإلزام أولا وليس على وجه أن يتحمل ثمن الفرق صاحب السيارة..
أنت تحب تعمل علاقات حسنة مع الناس فبالكلمة الطيبة، بالاكرام بالطعام وبالهدية..من غير الزام..
فأنت تريد أن تكسب زبائن هذا حقك.. والتاجر له طريقته في مثل هذا، لكن كل ما يشتري وكل ما يبيع قطعة يضيف شيء عليها، ويحمل هذا صاحب القطعة..
والقطعة عندك مثلا تباع بعشر دنانير وتصبح عليه بخمسة عشر دينار!..
هذا ليس من حقه، فليس من حق الميكانيكي أن يكسب الخمس دنانير الزائدة..فهو ما عمل شيء..
إلا إذا قال لك: أنا عندي قطع و أريد أن أبيع لك و إلى آخره..
كذلك يجب أن يملك قبل البيع..
وفي الصورة المطلوبة إذا ذكر ذلك يكون قد باع ما لا يملك..
أما إذا كان الميكانيكي جيد وأحضر بضاعة وصار – يعني – يخلط بين التجارة وبين مهنته، ساعتها أنا الذي يهمني القطع فأتعامل معك على أنك تاجر..
فحينئذ لا حرج في ذلك والله تعالى أعلم..
أحد الحضور: إذا كان السعر نفس اللي في السوق أو أقل؟..
الشيخ: هذا الذي قلنا عنه إكرام..
الإكرام ليس فيه الإزام – أولا -..
والإكرام من قبل التاجر لا يلزم أن يكون بالمال دائما، قد يكون بهدية بدعاية بطعام وهذه العلاقات بين التجار فيما بينهم أمر لا حرج فيه، هذه أمور لا حرج فيها..
والله تعالى اعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
27_5_2016
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?

الجواب :
هذه القصة وردت معنا في صحيح مسلم وفصلناها عندما سرد الإمام مسلم أحاديث الوتر ،وذكرها في صحيحه برقم ألف وسبعمائة وثلاثة وسبعين.
والقصة عن سعد بن هشام بن عامر أراد أن يغزو في سبيل الله فقدم المدينة فأراد أن يبيع عقاراته ، فيجعله في السلاح والكراء ( أدوات الحرب) ويجاهد الروم حتى يموت، فلما قدم المدينة لقي أناسا من أهل
المدينة فنهوه عن ذلك وأخبروه أن رهطا ستا أرادوا ذلك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم.
و قال لهم النبي عليه السلام أليس لكم فيّ أسوة ؟
فلما حدثوه بذلك راجع امرأته وكان قد طلقها وأشهد على رجعتها.
فالشاهد أن سعد بن هشام بن عامر التابعي هو شاب وكانت المعارك قائمة بين المسلمين وبين الروم ،تحمس فباع العقار، وطلق النساء ، وأراد أن يشتري عتادا وسلاحا ، فلما قدم المدينة أخبروه أن ستة رهط، جاؤوا قبلك وأرادوا أن يصنعوا مثل هذا والنبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن هذا .
والمطلوب من العبد، أن يصرف ما آتاه الله من نهمة وطاقة وقوة في ضروب من أنواع الخير ، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :
أحب الصيام إلى الله صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان لا يفر إذا لاقى.
قال الشراح:
لو صام الدهر كله لفر لو لاقى، فادخر اليوم الباقي للفطر فحباه الله أن لا يفر إذا لاقى.
فالسعيد من أخذ ضروبا ، ومن أخذ ألوانا من الطاعات ، فكل طاعة لها أثر إيجابي على القلب ، فهذا أمر منهي عنه أن الإنسان لا يكون له عمل ، الله جل في علاه خلقك وخلق لك حاجة وجعل فيك غريزة، والسعيد من أعطى كل ذي حق حقه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
13 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 10 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍