السؤال :
هل طلب الرقية في حال المرض يخرج صاحبه من السبعين ألف؟
الجواب:
في رواية في حديث أبي هريرة لا يرقون ولا يسترقون ، ولفظ ولا يرقون شاذة ، ولفظ ولا يسترقون أي لا يطلبون الرقية صحيحة.
روى الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : “عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ فَجَعَلَ النَّبِيُّ وَالنَّبِيَّانِ يَمُرُّونَ مَعَهُمْ الرَّهْطُ وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ حَتَّى رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ قُلْتُ مَا هَذَا ؟ أُمَّتِي هَذِهِ ؟ قِيلَ بَلْ هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ ، قِيلَ انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ فَإِذَا سَوَادٌ يَمْلأُ الأُفُقَ ثُمَّ قِيلَ لِي انْظُرْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا فِي آفَاقِ السَّمَاءِ فَإِذَا سَوَادٌ قَدْ مَلأَ الأُفُقَ قِيلَ هَذِهِ أُمَّتُكَ وَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ هَؤُلاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ ثُمَّ دَخَلَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ فَأَفَاضَ الْقَوْمُ وَقَالُوا نَحْنُ الَّذِينَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاتَّبَعْنَا رَسُولَهُ فَنَحْنُ هُمْ أَوْ أَوْلادُنَا الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الإِسْلامِ فَإِنَّا وُلِدْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ؟ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ فَقَالَ : هُمْ الَّذِينَ لا يَسْتَرْقُونَ وَلا يَتَطَيَّرُونَ وَلا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ .. “. رواه البخاري 5270
فالأصل فيمن طلب الرقية أن نرشده للصبر ، كما أرشد النبي صلى الله عليه وسلم تلك المرأة السوداء: قال اصبري ولك الجنة ، قالت إني أتكشف فادعو الله لي ألّا أتكشف ، فدعى الله تعالى لها.
عن عَطَاء بْن أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: ” أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ؟
قُلْتُ: بَلَى.
قَالَ: هَذِهِ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنِّي أُصْرَعُ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي.
قَالَ: إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ .
فَقَالَتْ: أَصْبِرُ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لاَ أَتَكَشَّفَ، فَدَعَا لَهَا “رواه البخاري (5652)، ومسلم (2576).
فنرشد من يطلب الرقية أن يصبر ، فإن كان الصبر ليس مقام له ولا يتحمل فطلبه للرقية لا إثم عليه فيه، لكن خرج من السبعين ألف الذين يدخلون الجنة من غير حساب ولا عقاب.✍️✍️
السؤال:
أخ يقول أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ما هي الكلمات التامات؟
الجواب:
عند مسلم برقم 2708
أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ تَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ” مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا، ثُمَّ قَالَ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ “.
الكلمات التامات كلام الله عز وجل، ولذا استنبط أهل العلم من هذا الحديث أن القرآن غير مخلوق.
لما تقول أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق .
فلو كانت كلمات الله مخلوقة لما تعوذ النبي صلى الله عليه وسلم بمخلوق من شر مخلوق.
فكلمات الله هي كلامه، والله يتكلم بما شاء متى شاء، فالقرآن كلامه والإنجيل كلامه والتوراة كلامه وصحف إبراهيم وموسى كلامه والزبور كلامه، فالله يتكلم بما شاء بأي لغة شاء متى شاء سبحانه. فكلمات الله هي الكلمات التي أخبرنا بها ربنا ونبينا صلى الله عليه وسلم عن ربنا فإننا نعوذ بها ونفزع إليها ونلجأ إليها من شر كل مخلوق.
هذا معنى الحديث.✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
الجواب :
لا.
الرُقية للإنسان.
الرقية لمن يمرض.
السيارة لا تمرض.
الدابة تمرض.
فممكن ترقي الدابة.
أما أن ترقي السيارة، لماذا ترقيها؟
فالرقيه لمرض، ومقابل شفاء.
فلا يرقى إلا من يمرض
فلا رقية لهذه الأشياء.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ما حكم من انشغل بالتسبيح وهو يحضر هذا المجلس ؟
الجواب:
الناس أصناف:
إن اشتغلت في التسبيح في مسألة تعرفها وأنت متيقن عليها فلا حرج ، وأما أن تصغي وتفهم فهذا أحسن من التسبيح ، أن تتعلم مسألة تلزمك أحب إلى الله جل في علاه من التسبيح ، العلم من أحسن الطاعات ومن أقربها إلى الله، وبعث الله عز وجل الأنبياء ليعلموا الناس ويخرجوهم من الظلمات إلى النور ، فالعلم ميراث الأنبياء.
فالمسألة التي تعلمها انشغل بالتسبيح ، المسألة التي لا تعلمها اصغ وافهم وتعلم ، وتعلم لتعمل ثم لتدعو غيرك وتعلم غيرك.
فالنجاة لا تكون إلا بهذا.
قيل لكثير من الصالحين قيل لو كنت تعلم أنه لم يبقى لك إلا يوم ماذا تفعل ؟
لو قيل لك غدا تموت ماذا تفعل ؟
قال غير واحد منهم قال اجلس واعلم الناس ، لأن خير ما يمكن أن يلقى الإنسان ربه بأن يعلم الناس ما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم أسباب الهدى ، فالعلم من أجل الطاعات على الإطلاق .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
أخ يسأل ويقول أريد بيان الحكم في سماع القرآن الكريم عند النوم وتركه شغال وهو نائم؟
الجواب:
الأحسن أن تتعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأن تلتزمه.
فتبدأ بالأذكار.
وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بعض السور، فكان يقرأ سورة الملك قبل أن ينام.
وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل أن ينام يقرأ سورة بني إسرائيل.
وسورة بني إسرائيل هي سورة الإسراء، أن تقرأ الإسراء قبل النوم .
وأما إن سمعت القرآن وكنت غير حافظ فلا حرج في ذلك .
لكن أن تعتقد أن القرآن إذا اشتغل بالبيت وأنت لا تستمع وفي هذا بركة فهذا خطأ.
البركة بالقرآن بالاستماع والإنصات له، أن تسمع وتنصت وتتدبر المعاني التي تسمعها.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
هل يرفع المأموم يديه ويؤمِّن خلف الإمام الذي يقنت كل يوم في صلاة الفجر؟
الجواب:
إذا لم يرفع يديه ولا يقنت ماذا يفعل؟
ما معنى الصلاة؟
لو سألنا طالب علم قلنا له عرّف لنا الصلاة؟
يقول: الصلاة أقوال وأفعال مخصوصة مبتدئة بالتكبير ومنتهية بالتسليم.
يعني أفعال وأقوال مخصوصة متتالية.
لمّا الإمام يقنت ماذا تعمل؟
هل تجلس ولمّا يفرغ تقوم، هذا لا يصلح.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث: «الإمامُ ضامنٌ والمؤذنُ مؤتمنٌ» [أبو داود ٥١٧].
مهما وقعت في خلل في الصلاة وأنت تصلي في جماعة فبركة صلاة الجماعة تجعل الإمام ضامنًا يتحمّل عنك ما اخطأت.
وثبت في صحيح البخاري من حديث عثمان وبوّب عليه الإمام البخاري باب (إمامة المفتون والمبتدع) يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يُصَلُّونَ لَكُمْ، فإنْ أصابُوا فَلَكُمْ، وإنْ أخْطَؤُوا فَلَكُمْ وعليهم» [صحيح البخاري ٦٩٤].
تصلي خلف إمام إن أحسن لك وله وإن أساء فالإساءة عليه وليست عليك.
فالإمام الأصل في أفعاله أن يُتابَع، فالمأموم يُتابِع الإمام.
والله تعالى اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
بعض الرُّقاة يستعينون بالجن، زعماً أن الجن مسلم، ما رأيكم؟
الجواب:
ما أدراك أنه مسلم؟
تتَعامل مع جن.
يقول لك الجن مسلم.
ما أدراك بأنّ الجن مسلم؟
جِن: غائب، من فعل جَنَّ، غابَ، فالعرب تقول الجَنَّة، جَنَّة لأن تربتها غائبة، وتقول فلان مجنون لأن عقله غائب، تقول جَنين لأنه غائب عن أنظار الناس وفي رحم أمّه.
ما أدراك أنّ هذا الجن وهو غائب عنك مسلم؟
هل الشيطان لما يأتيك يقول لك أنا كافر؟
فالأصل في الجنِّ أنهم غائبون ومنفصلون عنّا، ونعاملهم بمعاملة الشرع.
لو الآن سمعنا سؤالاً ولم نرَ أحداً، الواجب علينا أن نُجيبه إن كنّا نعلم، هل الجن موجودون معنا؟
ممكن ومُحتمل أن يكونوا معنا.
نستشهد بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية.
شيخ الاسلام ابن تيمية ما الذي جرى معه عن الجن؟
كان الناس يأتون إليه.
طبعا شيخ الإسلام وُجِد في عصر مليء بالظلمات، ومليء بالتعلّق بغير الله، ناضل وجاهد، وجهاد شيخ الإسلام كان مع المبطلين، كان الناس يأتونه ويقولون مررنا بشدائد ورأينا صورتك في هذه الشدائد وكنا نستغيث بك فكنت تعمل على إنقاذنا، فكان شيخ الإسلام يقول: (ما رأيتموه هو صورة الشيطان، تَمَثَّل بي، وهذا ما وقع معي).
وكان شيخ الإسلام يضرب الملموس بالجن، وهذا ثبت من حديث عثمان ابن أبي العاص، جيء للنبي صلّى الله عليه وسلّم في حديث عثمان ابن العاص برجل فيه جِنّي، فضربه النبيُ صلّى الله عليه وسلّم على صدره، وقال: (أُخرج عدو الله)، فأن تضع يدك على المقروء وأن تضربه ضرباً غير مُبرح، فهذا لا حرج فيه.
الحديث: لمَّا استعمَلني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ على الطَّائفِ جعلَ يعرضُ لي شيءٌ في صلاتي حتَّى ما أدري ما أُصلِّي، فلمَّا رأيتُ ذلِكَ رحلتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال: ابنَ أبي العاصِ؟ قلت: نعَم يا رسولَ اللَّهِ. قال: ما جاءَ بِك؟ قلت: يا رسولَ اللَّهِ، عرضَ لي شيءٌ في صلواتي حتَّى ما أدري ما أصلِّي قال: ذاكَ الشَّيطانُ ادنُه فدنوتُ منْهُ، فجلستُ على صدورِ قدميَّ، قال: فضربَ صدري بيدِهِ، وتفلَ في فَمي وقال: اخرُجْ عدوَّ اللَّهِ ففعلَ ذلِكَ ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ قال: الحق بعَملِكَ قال: فقالَ عُثمان: فلعمري ما أحسَبُهُ خالطني بعدُ.
الراوي: عثمان بن أبي العاص الثقفي | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم: 2874 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.
فشيخ الإسلام ما تجاوز حداً ولا علّق الناس به.
الذي حصل مع شيخ الإسلام لو وقع لغيره لعلّق هؤلاء الناس به.
أنت يا مَن تَرقِي اعلم أنّ النافع والضار هو الله، وعلّق الناس بالله ولا تعلّق الناس بك.
الشياطين جاؤوا لبعض الناس بصورة شيخ الإسلام ابن تيمية، وما علّق ابن تيمية الناس إلا بالله عز وجل.
فيا من ترقي اعلم أن بركة رقيتك بالقرآن وليست بك، البركة من القرآن.
والعجيب إنسان يحتاج من يقرأ على زوجه أو على أخته أو على ابنته فيأتي برجل أجنبي ليقرأ عليها، أنت اقرأ عليها، البركة بالقرآن، البركة ليست من فلان ولا علان، فالأصل في المرأة أنها عورة ولا تُعرض على الناس، وبعض الرقاة نسمع أخباراً نسأل الله العافية، نسمع جشعاً وطمعاً في الدنيا فيما بين ايدي الناس، ونسمع عن تجاوزات في موضوع النساء، فيضع يده على أماكن حساسة من المرأة بحجة أن الجن استقر في هذا المكان، ويُجَوِّز لنفسه أن يضع يده على خدها وعلى ثديها ولعله تصل الأمور الى أسوأ من هذا بحجة أن الجن هنا، أعوذ بالله، هذا الشيطان.
فِعلُ بعض الرُّقاة مع المصابين فعل الشياطين، نسأل الله عز وجل العفو والعافية.
وكثير من الرقاة هم مصابون، وفيهم مس من مس الجن.
فالأصل أن نحكم على كل شيء بما هو مقرر في الشريعة، فالشريعة منعت الرجل الأجنبي أن يمسّ امرأة، ولا يجوز للإنسان الذي يعالج الناس بحجة أنّ شيخ الإسلام فعل كذا.
ما الذي حصل مع شيخ الإسلام؟ شيخ الإسلام ما تجاوز شيئاً-.
وأنظر الآن إلى بعض تلبيسات الشيطان على بعض الناس.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
سؤال عن الساعات والمنبهات التي انتشرت في السوق بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الجواب :
ذكر الله تعالى في قلب العبد.
كم من إنسان في الصلاة ، وهو يصلي، وهو غافل، يقول: ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [الفاتحة ٢] ويقرأ وهو غافل.
أن نضع سماعات في الأسواق ، أنا لم أسمع بهذه إلا من الناس ، غدا يفتح علينا باب ، نجد من يقول : قولوا: لا إله إلا الله.
الناس يتفاوتون ، وهذا أمر بيد الله ، سهل ميسور ، يتفاوتون في درجاتهم عند ربهم بالذكر والغفلة.
الإنسان ذاكر.
والذكر من أسهل الأشياء التي تجري على اللسان.
لا يوجد عضلة للسان تتعب من كثرة الكلام ، بخلاف سائر عضلات البدن ، ولكن سبحان الله، الله يجتبي إليه و يهدي إليه من يشاء، فالذكر عكس الغفلة، والإنسان يكون ذاكرا بشيء من داخله لا بكلام يسمعه.
صلي على النبي صلى الله عليه وسلم.
كم من إنسان يقول صلي على النبي ، وكل من قال لي : صلي على النبي ؛ أقول له : أنت صلي على النبي ، وهو ما يصلي على النبي ، ويقول لك : صلي على النبي ، حتى تروج تجارة ، أو بيعة، حتى تروج كذبة ، حتى يروج باطل ، يقول لك صلي على النبي.
كلمة صلي على النبي صلى الله عليه وسلم الآن تستخدم على وجه غير حسن ، فأن نجعل آلة ، والناس مشغولين في البيع والشراء ، وتقول لهم : صلوا على النبي ، صلوا على النبي ؛ ليس هذا حسنا ، هذا أمر ليس بحسن.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أجل الطاعات ، ولا سيما يوم الجمعة ، قال تعالى: ﴿هُوَ ٱلَّذِی یُصَلِّی عَلَیۡكُمۡ وَمَلَـٰۤىِٕكَتُهُۥ لِیُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِینَ رَحِیمࣰا﴾ [الأحزاب ٣٤].
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ((من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا)).
والله لو صلينا عشرة مرات ؛ فصلى الله علينا مرة ؛ فهذا من كرمه ، فكيف إن صلينا على رسولنا صلى الله عليه وسلم مرة ، صلى الله علينا بها عشرا.
متى ربنا يصلي علينا ؟
إن صلينا على نبينا صلى الله عليه وسلم.
فإن صلى الله علينا ، فالله يقول :
﴿هُوَ ٱلَّذِی یُصَلِّی عَلَیۡكُمۡ وَمَلَـٰۤىِٕكَتُهُۥ لِیُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِینَ رَحِیمࣰا﴾ [الأحزاب ٣٤].
إذا أردت أن تخرج من الظلمات إلى النور ؛ فأكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا سيما ليلة الجمعة ، ونهارها ، لكن هذه الصلاة تكون بذكر ، ما تكون بتلقين ، فهذه الآلات ووضعها في الأسواق ليست حسنة ، ولعلها تسبب تشويشا ، في بعض الأحايين ، مثلا إنسان يحتاج لنوم.
مثل الإخوان الذين يصلون التراويح لوقت متأخر ، ويطيلون على السماعات الخارجية، لماذا تعذبون الناس ؟
الناس الذين يصلون صف ، فما في داعي للسماعات، فالتشويش على الناس بقراءة القرآن و على السماعات الخارجية أمر ليس بمطلوب ، الشرع طلب منا أذان ، طلب منا إقامة ، الأذان على السماعات الخارجية ، والإقامة على السماعات الداخلية ، لا داعي السماعات الخارجية.
قال: حتى يتذكر؟
أقول يتذكر بالأذان.
فالشرع شافي وافي وكافي والوسائل التي امتثلها الشرع كافية ووافية في إصلاح العبد في ظاهره وباطنه وفي أقواله وأفعاله.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
أحد الإخوة يقول هل يجوز الدعاء لابن الزاني والزانية عند الصلاة عليهم .
الجواب :
ما ذنبه ابن الزاني والزانية؟
يصلى عليه الجنازة وجوباً إن كان بالغ.
بل قال غير واحد من التابعين كما في مصنف ابن أبي شيبة إذا كان ابن الزاني والزانية أحفظ الناس للقرآن يؤم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم.
فواحد موجود وهو ابن زانية وهو احفظنا للقرآن ، من الذي يؤمنا ؟
النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤم القوم اقرأهم .
ما هو ذنبه فى الزنى؟
فإذا كان هذا ابن الزاني والزانية بالغ فمات فيجب على المسلمين أن يصلوا عليه صلاة الجنازة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ما الحكمة من التّكبير عند النّوم أربعة وثلاثين؟
الجواب :
ليس هذا خاصًا عند النَّوم، مثلا في الصلاة، أذكار الصلوات ماذا نفعل؟
بعد الصلوات نذكر.
فالذِّكر أربعة أنواع.
والخير كما علَّمنا نبينا صلى الله عليه وسلم في كل مناسبة كان يقول وخير الهُدى هُدى محمد صلى الله عليه وسلم
الحاله الأولى:
تُسبِّح خمسًا وعشرين وتحمد خمسًا وعشرين وتقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير خمسًا وعشرين والله أكبر خمسًا وعشرين.
هذه مئة.
وهذا أطول وقت يستغرقه الذِّكِر. وهذا يُفعل عند الرفاهية والرّاحة وعدم وجود أشغال ولا سِيِّما بعد الفجر.
الحالة الثانية:
تقول سبحان الله ثلاثًا وثلاثين والحمد لله ثلاثًا وثلاثين والله أكبر ثلاثًا وثلاثين وفي تمام المئه تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .
وتقول أحيانًا بدل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تكبر اربعًا وثلاثين.
فالتسبيحات قبل النّوم والتسبيحات بعد الصّلاة.
الحالة الثالثة:
تقول سبحان الله عشرًا والحمد لله عشرًا والله أكبر عشرًا.
أنا أسألكم متى يقال عشرًا ؟
الآن لما نكون في درس أو تكون صائم أو عندك ضيوف ومشغول فلا تترك التّسبيح وتذّكر قول النبي صلى الله عليه وسلم خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فسبح عشرًا .
كم تستغرق العشر؟
شيء قليل وهكذا.
فالأربع والأربعين ليست خاصّة في النّوم إنّما هي تقال في الصلاة كذلك.
لكن بالجملة تسبيح الله وذِكرُه تعطي الخَلْق القُوّة وتُصّحِح الإرادة وتُبعِد الغَفْلة، فالمعاصي دركات وتبدأ المعاصي أوّل شيء من دَرَكات المعاصي رقم واحد هو الغَفلَة، الإنسان وهو ذاكِر لا يعصي.
متى يعصي الإنسان الله عز وجّل؟
أولاً الغفله .
ثم بعد الغفلة المعصية، أن تخونك إرادتُك.
والإرادة بالذِّكر تقوى.
ثم بعد ذلك فعل البِدعة .
البدعة أشّد من المعصية.
ثم بعد ذلك الخوض في الشِّرك الشِّرك الجلي والشِّرك الخفي وما شابه.
فالدّركات تبدأ بالغفلة ثم المعصية ثم البدعة ثم الشرك.
هذه أربع دركات من دركات البعد عن الله عز وجل.
فذِّكر الله تعالى يقوي الإرادة ويجعل العبد متماسكًا محفوفا بتوفيق الله عز وجل له في الإقبال على الطاعات.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١- ١١ – ٢٠٢٢م
