السؤال : ما مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء؟

السؤال :
ما مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء؟

الجواب:
يُسن أن يُبتدأ الدعاء بالحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في وسطه وكذلك في آخره، وورد ذلك في أثر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه،وطوّل ابن القيم في “جلاء الأفهام” في بيان سُنية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء.فلو أنك ضمّنت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء كأن تقول اللهم أكرمنا بنصرة دينك ونشر سنة نبيك صلى الله عليه وسلم فهذا أمر حسن، وفي أثناء الدعاء في منتصف الدعاء تقول اللهم صلّ وسلم وبارك على نبيك محمد، وأحسن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم الصلاة الإبراهيمية فهذه أحسن الصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم.✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال : ما مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء؟

السؤال : هل قول ابن عباس بكراهية القول بالصلاة على فلان مثل أن تقول اللهم صل على فلان؟

السؤال :
هل قول ابن عباس بكراهية القول بالصلاة على فلان مثل أن تقول اللهم صل على فلان؟

الجواب:
أغلب الأقوال التي تُذكر لما سمع ابن عباس من صلّى على شخص ليس في باب الصدقة،فمنع ابن عباس هذه الصلاة،فلا يجوز أن تتخذ شعارا وتعمم، وإنما فقط تخصص في الأماكن التي وردت فيها.والأشد كراهة ولو قيل بالحرمة فيكون هذا صحيحاً ألا يذكر فلان إلا وأن تقول صلى الله عليه وسلم فهذا حرام أو أن تعامل بالصلاة في غير المحل التي وردت فيه وهذا من باب إنزال الناس منازلهم،فالمُتصدق يُنزل منزلته بعمله ولكن لا يجوز التعميم.✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال : هل قول ابن عباس بكراهية القول بالصلاة على فلان مثل أن تقول اللهم صل على فلان؟

السؤال : كثيراً ما نجد في كتب الفقه في عدة عبادات أذكار تُذكر عن الإمام الشافعي بأدعية لم ترد فيها النصوص .

السؤال :
كثيراً ما نجد في كتب الفقه في عدة عبادات أذكار تُذكر عن الإمام الشافعي بأدعية لم ترد فيها النصوص .

الجواب:
الدعاء الذي معنا فيه البركة وثبت هذا في حديث وائل ابن حجر عند النسائي، فالدعاء الذي لم يرد فيه نص يُذكر ولا يُداوم عليه.فمُطلق الدعاء جائز أما أن تُداوم فعلى المأثور فقط،فما ذُكر عن الإمام الشافعي وغيره من أدعية ولم يرد عليها دليل لا حرج بذكره ولكن لا يُداوم عليه.✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال : كثيراً ما نجد في كتب الفقه في عدة عبادات أذكار تُذكر عن الإمام الشافعي بأدعية لم ترد فيها النصوص .

السؤال الخامس: حكم قول “بأبي أنت وأمي” لغير الرسول صلى الله عليه وسلم

السؤال الخامس: حكم قول “بأبي أنت وأمي” لغير الرسول صلى الله عليه وسلم

هل يجوز لرجل أن يقول لآخر: “بأبي أنت وأمي”؟

الجواب:
ما معنى قولك “بأبي أنت وأمي”؟ أي: أفديك بأبي وأمي. إن قال الرجل لآخر “بأبي أنت وأمي”، فمعنى قوله: أفديك بأبي وأمي. ومَن الذي يُفدَى بالأب والأم؟ الرسول صلى الله عليه وسلم. فما ينبغي لأحد أن يُحِب أحداً بمثل حب الأب والأم إلا أهل الديانة وأهل العلم؛ فهؤلاء يُحبُّون على مقدار أعمالهم وعلى مقدار فضلهم وإفادتهم للناس.

أما هذه المقولات فقرأناها في بطون الكُتب، فقرأناها ووعيناها من أقوال الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. أما القول لغير الرسول صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم ما يمنع منها، لكن شريطة ألا يُظلم الوالدان، وأن يُعرَف حق الوالدين، وحق الوالدين عظيم وعظيم جداً.

المصدر :
مقتطع من محاضرة “تسمية البنوك بالإسلامية” لفضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال الخامس: حكم قول “بأبي أنت وأمي” لغير الرسول صلى الله عليه وسلم

[تارك ذكر الله عز وجل أعرَضَ عن كل سعادة وفوز]

AUD-20260303-WA0016

[تارك ذكر الله عز وجل أعرَضَ عن كل سعادة وفوز]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

من لم يذكر الله سبحانه وتعالى غافل، ما معنى غافل؟
الغافل الذي لا يستيقظ قلبه، لشيء مر به، ولا يقول: هذا ما ينبغي أن أتكلم فيه، هذا كلام لا فائدة منه، فكل ما يخطر على القلب يقوله!

الغافل الذي يخوض في أعراض الناس والذي يتكلم فيهم، الغافل صاحب فضول في الكلام.

والذاكر عكس الغافل، فالغافل تنطلي عليه ، ويحوم ويعمل مقدمات المعاصي، وهو داخل في عموم قوله سبحانه وتعالى:
{ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ } ، [البقرة : 168]

تبدأ خطوات الشيطان من الغفلة، كل ما يعنّ في النفس وما يخطر في البال ؛ يقع فيه!
فالإنسان لا يقع في الغيبة والنميمة ، والطعن في العلماء ، والطعن في الأبرياء ، إلا بسبب الغفلة.

غير الغافل إن وجد نميمة أو غيبة، كما قال الله عز وجل: “وَٱلَّذِينَ لَا يَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّواْ بِٱللَّغۡوِ مَرُّواْ كِرَامًا” (سورة الفرقان، الآية 72)، تمر مرور الكرام، ما معنى مرور الكرام؟ يعني تُغلق الموضوع ، ولا تفتحه ، ولا توسّعه ، ولا تَبسطُه ، ولا تخوض فيه.
هذا كله بسبب ذكر الله، فلذكر الله بركات، ومن أعظم هذه البركات أن لا يكون الذاكر غافلاً ، لأن الغفلة واد واسع من أودية الباطل.
قال سبحانه وتعالى:
{ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف : 205]

فأكثر من ذكر الله، وهذا الإكثار من ذكر الله عز وجل يسبب لك يقظةً وحياةً .
وللعبد الضعيف جزء في (فضل ذكر الله بعد الفجر لطلوع الشمس):

جُلّ أعلام الأمة وعُبادُها والمقبولون فيها، من الأصحاب والتابعين فمن بعدهم إلى هذه الأيام، يحرصون على الجلوس لذكر الله تعالى من بعد الفجر إلى طلوع الشمس.
كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، يجلس بعد طلوع الفجر حتى تطلع الشمس، ثم يقول:
“هذه غدوتي، غذائي، لولاه ما استطعت أن أعيش”.
أي الذي يُغذي قلبي ويصبِّـرني ويُقوِّيني على أعدائي وعلى ما ألاقي مما أُلاقي إنما هو ببركة أني لست من الغافلين”.
فالإنسان غير الغافل وهو ذاكر يحتسب كل شيء، قلبه تنبض فيه الحياة.
ولذا قال الله عز وجل:
{وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمًا} (سورة الأحزاب، الآية 35).

وفي المقابل قال الله عز وجل:
{وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ فَأَنسَىٰهُمۡ أَنفُسَهُمۡۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ} (سورة الحشر، الآية 19).

الذي يترك ذكر الله يكون غافلاً، فإن كان غافلاً ما أقرب الفسق منه ، أو ما أقربه من الفسق، بل هو من حزب الشيطان كما قال الله عز وجل:
{ٱسۡتَحۡوَذَ عَلَيۡهِمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَأَنسَىٰهُمۡ ذِكۡرَ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱلشَّيۡطَٰنِ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ}
(سورة المجادلة، الآية 19).

فهذه الغفلة حسرة وخسارة، فالغافل الذي يترك ذكر الله جل في عُلاه يلعب به الشيطان، كما قال الله عز وجل:
{وَمَن يَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَٰنِ نُقَيِّضۡ لَهُۥ شَيۡطَٰنًا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمۡ لَيَصُدُّونَهُمۡ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ (37) حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَنَا قَالَ يَٰلَيۡتَ بَيۡنِي وَبَيۡنَكَ بُعۡدَ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ فَبِئۡسَ ٱلۡقَرِينُ (38) وَلَن يَنفَعَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ إِذ ظَّلَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ فِي ٱلۡعَذَابِ مُشۡتَرِكُونَ} (سورة الزخرف، الآيات 36-39).

تارك ذكر الله عز وجل قد أعرَضَ عن كل سعادة وفوز، فالسعادة والفوز إنما هو في عبوديته وفي ذكره.

تارك ذكر الله عز وجل صاحب شقاوة وخيبة ، وفاته من الأجور ما الله عليم، ولذا أمَرَ الله عز وجل نبيه ﷺ بعد أن أمرهم بالذكر قال:
{وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف : 205]
إشارة إلى أن الغافل هو تارك الذكر، فأسأل الله جل في عُلاه أن يبعد عنا الشقاء ، وأن يبعد عن الغفلة ، وأن يرزقنا ذكره وشكره وحسن عبادته، هذا والله أعلم.
وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبينا محمد ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين.

المصدر:
الدرس الخامس من شرح آيات الأحكام – الدورة 23.
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
2 ذو الحجة 1442 هـ
12 يوليو 2021 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[تارك ذكر الله عز وجل أعرَضَ عن كل سعادة وفوز]

السؤال: زعم البعض أنه اغتسل من ماء زمزم وشرب منه وهو في العمرة، فشفي شفاء تاماً من مرض السكر والضغط، هل ترون بارك الله فيكم أن هذا الزعم صحيح؟

AUD-20260123-WA0018

السؤال:
زعم البعض أنه اغتسل من ماء زمزم وشرب منه وهو في العمرة، فشفي شفاء تاماً من مرض السكر والضغط، هل ترون بارك الله فيكم أن هذا الزعم صحيح؟

الجواب:
النبي ﷺ يقول: “ماء زمزم لِما شُرِب له” رواه ابن ماجه (3062) وأحمد (14849) عن جابر.

حتى قالوا أن هذا الحديث صححه سفيان بن عيينة.

سفيان كان عسراً في التحديث ، ما يحدِّث أي طالب حتى يراه يعني حريصاً شد الحرص، فجاء له شاب يوماً فقال: هل صح عندك يا أبا محمد الحديث:
ماء زمزم لِما شرب له؟
قال: نعم، قال: إني شربته آنفاً على أن تحدثني بضعة وثلاثين حديثاً، قال: اجلس، فحدثه بضع وثلاثين حديثاً، فقالوا:
هذا تصحيح من سفيان للحديث.

مع أن الذي اشتهر في تصحيح الحديث أو تحسينه صنيع المتأخرين، وألّف في تحسين الحديث الحافظ بن حجر جزءاً مطبوعاً.

لكن لا يلزم إذا استجاب الله من فلان فعوفي، لا يلزم أنه شرب غيره يعافى أيضاً.

الاغتسال بزمزم لا حرج، سئل العباس من عبد المطلب رضي الله عنه عن حكم الاغتسال والاستنجاء بزمزم، فقال:
هي حِل و بِـل.

حِـل :
حلال ، ماء لك أن تستخدمه في الاستنجاء، لك أن تستخدمه في الوضوء، لك أن تستخدمه في الغسل، و بل أي يعطيك بلل ، يعطيك يعني انتعاش، هي حِل وبِـل.

لكن أنواع الاستجابة عند الله كثيرة، فقد يعطيك مرادك، وقد يصرف عنك من الشر من نوع آخر إن دعوت، فيكون هذا النوع من أنواع الاستجابة، وقد يعطيك خيراً بدل صرف هذا الشر، وقد يدخر لك الدعاء فيعطيك ثوابه يوم القيامة، فهذا من أنواع استجابة الدعاء .

فالاستجابة أنواع، واستجابة الدعاء أنواع، فلا يلزم إن حصل الشفاء مع شخص يعني أن يحصل هذا مع كل شخص.
والله تعالى أعلم.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: زعم البعض أنه اغتسل من ماء زمزم وشرب منه وهو في العمرة، فشفي شفاء تاماً من مرض السكر والضغط، هل ترون بارك الله فيكم أن هذا الزعم صحيح؟

كيف يحمي المسلم ماله وبيته بآية الكرسي؟

AUD-20260118-WA0008

كيف يحمي المسلم ماله وبيته بآية الكرسي؟

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
تذكرونَ حادثة (حديثَ صدقكَ وهو كذوب)، هذه حادثة عجيبة! تحتاجُ لاستقصاء، ورواها جمعٌ كبيرٌ من الصحابة.

وكنتُ في مسجدٍ من مساجد الوحدات (عَمَّـان – الأردن) ، أُدَرِّس، فسألني ولدٌ صغيرٌ سؤالاً حيرني!
سألني عن الغول.
قال لي: هل الغول موجودٌ في الشرع. قلتُ له: ما أعرف.
فعلَّمني.
فذهبتُ إلى مكتبتي وبدأتُ أقرأ. ثم رأيتُ أن الغول يحتاج إلى تصنيف، فكتبتُ كتاباً مطبوعاً اسمه: “الغول بين الحديث النبوي والموروث الشعبي”.

أمهاتُنا رحمهنَّ الله كانتا تقصُّ قصصاً عن الغول.
ما تعرفُ القصة صحيحةً أم ضعيفة.
فبدأتُ بالمعاجم، معاجمَ لغوية: ما معنى الغول في المعجم؟
امسِكْ أيَّ قاموس، شُوف (الغول) ، (غ و ل ).
ماذل تقول؟
قال: الغول ساحرُ الجن، إن كان ذكراً يُسمى قُطْرُباً، وإن كان أنثى فيُسمى السَّعْلاء.

في هذا الحديث ورد فيه عند الترمذي ، من حديث معاذ بن جبل ، ورد فيه أنه رأى غولاً.
والغول:
ساحرُ الجن، وجههُ وجهُ إنسان ورجلاهُ رجلا كلب.

لذا ورد عن سعد مرفوعاً بإسناد ضعيف وموقوفاً عن عمر بإسناد صحيح: إذا تغوَّلت الغيلان فعليكم بالأذان.

تؤذِّنُ ، إذا رأيتَ الغول ساحرَ الجن ؛ أذِّن.

فوجدتُ لهذا أصلاً، والعجيب أني وجدتُه في صحيح مسلم.

في صحيح مسلم سهيل بعثه أبوه سهيل بن أبي صالح، فرأى في بستانٍ أصواتاً وأشباحاً أشياء، فأخبر أباه، وأبوه تابعيٌّ، فقال لابنه: لو أذَّنتَ.

فالغول صحيح.
الغول هو ساحر الجني، وهو الذي رآهُ أبو هريرة وحبسَه.

فبكى: “أنا عجوز وسرقتُ هذا التمر”.

الجنِّي إذا حُبس على تشكُّله، لا يمكنه أن يتغير، حتى لو كان غولاً، إذا حُبس على الشكل الذي هو فيه.

فأطلقه المرة الأولى والثانية.

وهذا الحديث من دلالات النبوة، ففي الصحيح، قال أبو هريرة: قال لي النبي ﷺ ما فعل صاحبك أمس؟ قال أبو هريرة بدأني الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن أخبره.

فالله أطلع نبيه على هذه الحادثة.

حتى في الثالثة قال الشيطان لأبي هريرة رضي الله عنه :
“أعلِّمك شيئاً لا يستطيع أحدٌ أن يأخذ شيئاً”، فعلَّمه أن يقرأ آية الكرسي.

فإذا وضعتَ شيئاً ثم غطَّيتَه وقرأتَ عليه آية الكرسي، فلا يستطيع الجنُّ أن يأخذ شيئاً منه، الشيطان.

فقال له النبي ﷺ: “صدقكَ وهو كذوب”.

هذا الذي رأيتَه جني ، غول، وقد صدقكَ وهو كذوب.

جاءني رجل قال لي:
أنا رجل عندي أموال، أضع أموالي في بيتي ولا أتَّهم أحداً من أولادي، أولادي أهلُ استقامة، الأولاد والبنات وزوجتي كذلك، وأفقدُ المال ، لدرجة أني ما أجد شيئاً في البيت مال حتى نأكل، ولا أتَّهم أحداً.
فذكرتُ له الحديث، قلتُ:
هاتِ إناءً له غطاء، ما تعمل شيئاً، خذ أموالك حطَّها في الإناء، وقبل أن تغطِّيَه اقرأ آية الكرسي.
واللهِ الذي لا إله إلا هو جاءني شاكراً وقال:
فعلتُ هذا وما ضاع لي قرش.

فبعض الجنِّ يتسلَّط على الخلق، بعض الجنِّ يتسلَّط على بعض الناس.

وهذا الحديث عن آية الكرسي وأهميّة آية الكرسي ، ينبغي للدعاة والوعاظ والخطباء أن ينشروه بين الناس.

المصدر:
فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان – الدرس السادس – شرح مبحث المطلق والمقيد في أصول الفقه.
بتاريخ :
6 يناير 2026 م
17 رجب 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

كيف يحمي المسلم ماله وبيته بآية الكرسي؟

AUD-20260106-WA0020

السؤال:
أخ يسأل فيقول لو أن الإمام قرأ آخر آيتين من (سورة) البقرة في الصلاة فهل يجزئ ذلك عن قراءتها في الليل؟

الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيح :
“من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه”
المصدر: متفق عليه.
الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه.
ورد في:
صحيح البخاري (برقم 5009).

كفتاه أي أجزأتاه عن أجر وثواب قيام الليل ، وكفتاه عن كل ضر وآفة في تلك الليلة.

الإمام يقرأ ثم المستمع لو استمع ، الذي استمع ما قرأ ، لكن لو أن الإمام قرأ فهل هذه هي القراءة؟
هذه مسألة قائمة على أصل وهو تشريك النية هل يجوز أن ينوي العبد في العمل الواحد أكثر من نية؟

الراجح الجواز ، وذكرتُ لكم هذه المسألة أكثر من مرة ، وعليها أقام الشاطبي مقاصد الشريعة.

وأقرب دليل عندي ، ولم أرَ أحداً من السابقين قال به وأقوله بعد تأمل على جواز أن تنوي أكثر من نية في الفعل واحد هو قول النبي صلى الله عليه وسلم :
“إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة”
المصدر:
صحيح البخاري (برقم 1162).

فهذا الحديث دليل صريح على أن من أراد الاستخارة فليركع ركعتين دون الفريضة ، فليصلي ركعتين ، كأن تكون تحية المسجد والاستخارة ، كأن تكون السنة القبلية أو البعدية والاستخارة ، كأن تكون قيام الليل والاستخارة ، وما شابه.

فوجود أكثر من نية لا أرى فيه حرج إن شاء الله تعالى.

المصدر:
مجلس فتوى للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
التاريخ الهجري: 21 رجب 1434 هـ
التاريخ الميلادي: 31 مايو 2013 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[تارك ذكر الله عز وجل أعرَضَ عن كل سعادة وفوز]

AUD-20251230-WA0002

[تارك ذكر الله عز وجل أعرَضَ عن كل سعادة وفوز]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

من لم يذكر الله سبحانه وتعالى غافل، من هو الغافل؟
الغافل لا يستيقظ قلبه، لشيء مر به، ويقول: هذا ما ينبغي أن أتكلم فيه، هذا كلام لا فائدة منه، فكل ما يخطر على القلب يقوله!

الغافل الذي يخوض في أعراض الناس والذي يتكلم فيهم، الغافل صاحب فضول في الكلام.

الذاكر عكس الغافل، فالغافل تنطلي عليه ، ويحوم ويعمل مقدمات المعاصي، وهو داخل في عموم قوله سبحانه وتعالى:
{ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ } ، [البقرة : 168]

تبدأ خطوات الشيطان من الغفلة، كل ما يعنّ في النفس وما يخطر في البال ؛ يقع فيه!
فالإنسان لا يقع في الغيبة والنميمة ، والطعن في العلماء ، والطعن في الأبرياء ، إلا بسبب الغفلة.

غير الغافل إن وجد نميمة أو غيبة، كما قال الله عز وجل: “وَٱلَّذِينَ لَا يَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّواْ بِٱللَّغۡوِ مَرُّواْ كِرَامًا” (سورة الفرقان، الآية 72)، تمر مرور الكرام، ما معنى مرور الكرام؟ يعني تُغلق الموضوع ، ولا تفتحه ، ولا توسّعه ، ولا تَبسطُه ، ولا تخوض فيه.

هذا كله بسبب ذكر الله، فلذكر الله بركات، ومن أعظم هذه البركات أن لا يكون الذاكر غافلاً ، لأن الغفلة واد واسع من أودية الباطل.

قال سبحانه وتعالى:
{ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف : 205]

أكثر من ذكر الله، وهذا الإكثار من ذكر الله عز وجل يسبب لك يقظةً وحياةً .

للعبد الضعيف جزء (في فضل ذكر الله بعد الفجر لطلوع الشمس):

جُلّ أعلام الأمة وعُبادُها والمقبولون فيها، من الأصحاب والتابعين فمن بعدهم إلى هذه الأيام، يحرصون على الجلوس لذكر الله تعالى من بعد الفجر إلى طلوع الشمس.

كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، يجلس بعد طلوع الفجر حتى تطلع الشمس، ثم يقول:
“هذه غدوتي، غذائي، لولاه ما استطعت أن أعيش”.
أي الذي يُغذي قلبي ويصبِّـرني ويُقوِّيني على أعدائي وعلى ما ألاقي مما أُلاقي إنما هو ببركة أني لست من الغافلين”.

فالإنسان غير الغافل وهو ذاكر يحتسب كل شيء، قلبه تنبض فيه الحياة.

ولذا قال الله عز وجل:
{وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمًا} (سورة الأحزاب، الآية 35).

وفي المقابل قال الله عز وجل:
{وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ فَأَنسَاهُمۡ أَنفُسَهُمۡۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ} (سورة الحشر، الآية 19).

الذي يترك ذكر الله يكون غافلاً، فإن كان غافلاً ما أقرب الفسق منه ، أو ما أقربه من الفسق، بل هو من حزب الشيطان كما قال الله عز وجل:
{ٱسۡتَحۡوَذَ عَلَيۡهِمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَأَنسَىهُمۡ ذِكۡرَ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱلشَّيۡطَٰنِ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ}
(سورة المجادلة، الآية 19).

فهذه الغفلة حسرة وخسارة، والغافل الذي يترك ذكر الله جل في عُلاه يلعب به الشيطان، كما قال الله عز وجل:
{وَمَن يَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَٰنِ نُقَيِّضۡ لَهُۥ شَيۡطَٰنًا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمۡ لَيَصُدُّونَهُمۡ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ (37) حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَنَا قَالَ يَٰلَيۡتَ بَيۡنِي وَبَيۡنَكَ بُعۡدَ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ فَبِئۡسَ ٱلۡقَرِينُ (38) وَلَن يَنفَعَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ إِذ ظَّلَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ فِي ٱلۡعَذَابِ مُشۡتَرِكُونَ} (سورة الزخرف، الآيات 36-39).

تارك ذكر الله عز وجل أعرَضَ عن كل سعادة وفوز، فالسعادة والفوز إنما هو في عبوديته وفي ذكره.

تارك ذكر الله عز وجل صاحب شقاوة وخيبة ، وفاته من الأجور ما الله عليم، ولذا أمَرَ الله عز وجل نبيه ﷺ بعد أن أمرهم بالذكر قال:
{وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف : 205]

إشارة إلى أن الغافل هو تارك الذكر، فأسأل الله جل في عُلاه أن يبعد عنا الشقاء ، وأن يبعد عن الغفلة ، وأن يرزقنا ذكره وشكره وحسن عبادته، هذا والله أعلم.

وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبينا محمد ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين.

المصدر:
الدرس الخامس من شرح آيات الأحكام – الدورة 23.
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
2 ذو الحجة 1442 هـ
12 يوليو 2021 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[تارك ذكر الله عز وجل أعرَضَ عن كل سعادة وفوز]

السؤال: متى هل يشرع الدعاء المطلق في صلاة الفرائض في السجود؟

السؤال:
متى هل يشرع الدعاء المطلق في صلاة الفرائض في السجود؟

الجواب للشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
أي نعم، أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحث النبي صلى الله عليه وسلم حث على كثرة السجود لمن أراد مرافقته في الجنة.

فالدعاء المطلق جائز، واختلف أهل العلم هل يشرع الدعاء الدنيوي، والصواب نعم الدنيوي والأخروي.

الصواب : من أراد أن يدعو لأبيه بطول العمر أو بشفاء أو لولده أو فلا حرج، الدعاء مطلق جائز، لا حرج.

المصدر:
الأسئلة اللبنانية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان.
١٢ ربيع الآخر ١٤٤٧ هـ
٤ أكتوبر ٢٠٢٥

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: متى هل يشرع الدعاء المطلق في صلاة الفرائض في السجود؟