السؤال:
هل يجوز لمن أراد أن يتزوج ونقص عليه مال أن يأخذ من زكاة مال الناس؟
الجواب:
هذا سبب إيراد قبيصة،
حديث عند ابن حبان من رواية معمر عن هارون ….. كما قدمنا في الدرس السابق.
الأصل المنع، الأصل فيمن نقص عليه المال لماذا تفكرون بسؤال الناس؟ لكم سعة في موضوع الاستدانة، أن احتجت لقضاء حوائجك أن تستدين لا حرج.
ثم إذا كان الدائن صاحب ديانة فتذكر ما أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي اليسر وهو قوله صلى الله عليه وسلم (من أنظر معسرا أو وضع عنه) أنظر أي أمهله (من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله). أنا لي دين على إنسان ٢٠٠ دينار فرأيته محتاجا فقلت له أنا مسامحك في النص. الي عندك ٢٠٠ دينار أعطني ١٠٠ دينار. وهذا في أني أتذكر قول أبي اليسر. قول حديث ابي اليسر في صحيح مسلم من أنظر أو وضع أو مثلا جاء وقت الدين فقلت له (مستحضرا أنظر )قلت له أنا أطالبك بالدين هذا الشهر في هذه السنة أمهلك سنة أخرى. فأنا داخل في عموم الحديث. في الصورة الأولى داخل في (أنظر). في الصورة الثانية وضعت مئة دينار فأنا داخل في الصورة الثانية من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله.✍️✍️
السؤال:
ما حكم من أراد الزواج ليعف نفسه ويصونها عن الحرام وليحفظ عليه دينه خصوصا مع ما يراه من الفتن والشهوات في الجامعة، ثم ليصنع لنفسه بيئه تعينه على طلب العلم، لكن والده يرفض ويمنعه من ذلك بحجة الانتهاء من الدراسة الجامعية المشؤومة؟
الجواب:
أنت شمر عن ساعدك وابحث، ابحث اجمع مال وزوج نفسك بنفسك، فهل هذا عيب، هل عيب أن تدرس وانت تعمل على جمع المال، قل لأبيك يا أبي ساعدني وأرسل إليه من يمون عليه بتعبيرنا الدارج أن صلح أما إن ماصلح أنت اجمع مال وتزوج، وأنظر إلى رجل صالح عنده بنت صالحه وليكن المهر خفيفا ولتجد مساعدة منه أو من غيره ولو على وجه الدين وهكذا، لكن الواجب العفة، من لم يقدر أن يصيب الحرة العفيفة فيجب عليه العفة {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا} ليستعفف: فعل مضارع مسبوق بلام الأمر، والفعل المضارع المسبوق بلام الأمر يدل على الوجوب، فالواجب على المسلم إن لم يجد زوجة وليس عنده مهر أن يعالج نفسه بألا يشبع، وألا يخلو بنفسه، وأن يكثر من ذكر الله، وأن يكثر من الصيام، أن يشتد على نفسه بغض البصر، والله ربط بين {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} فالأمران مقرونان، من لم يغض بصره لم يحفظ فرجه، وتأمل الآية جيدا قال { يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} و قال {وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} ما قال “ويحفظوا من فروجهم”، يغضوا من أبصارهم، لك أن تتمتع بالنظر إلى زوجك، ولك أن تتمتع بالنظر إلى مخطوبتك، ولذا قال الله “من”، لو أن الله قال وليغضوا أبصارهم حرم عليك أن تتمتع بزوجك وبمخطوبتك، فهذا تعبير القرآن دقيق، قال {وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} وطء الزوجة حفظ للفرج، ولم يقل “وليحفظوا من فروجهم”، الواجب عليك أن تحفظ فرجك ووطئك لزوجك حفظ لفرجك، وحفظ لفرج زوجتك.
فالشرع أراد من المسلم العفة، والعفة خلق عزيز جميل، أكثر ما تحبه النساء في أزواجهم، أكثر خلق تحبه زوجتك فيك أن تكون عفيفا.
ماذا يعني أن تكون عفيفا؟
أن لا تغازل غيرها، وأن لا تنظر إلا إليها، وأن لا تتمتع إلا بها، فهذا خلق عزيز ومهم وجميل، ويسمو بالإنسان، يجعل الإنسان صاحب العفة يجعل له شأنا ومنزلة، حتى النساء إن رأوا الرجل عفيفا فحتى الفاجرات الفاسقات إن رأوا في الرجل غض بصرٍ فإن له منزلة عندهم بخلاف غيره نسأل الله عز وجل العفو والعافية.
خُلق العفة ينبغي أن يحيى، كثير من أخلاق المسلمين للاسف ضاعت وبدأنا نبحث عنها بالمنقاش، وبدأ العقلاء وأرجو الله أن نكون وإياكم منهم أن نعمل على ترشيدها وعلى وجود محاضن لها، والله جدير بالمسلمات من الأخوات العفيفات الطيبات الملتزمات أن يرفعن شعار {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}، وأن يُكثرن رواد هذا الشعار، أن يتواصين في بينهن أن لا تخرج من بيتها، {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} هذه الأية كادت أن تهمل هذا الزمن، والمرأة إذا بقيت محبوسة في بيتها فالناس يعتبرون هذا نقصان من حقها، فما أجدر المسلمات أن يتواصين فيما بينهن {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} وقرن شعار قرن في بيوتكن لا أخرج من بيتي، المرأة قبل أن تتزوج لا تخرج إلا إلى بيت زوجها، فإن تزوجت فتبقى في بيت زوجها ولا تخرج من بيتها، لا تخرج من بيتها، هذه نصيحة عزيزة، وكثير من الأخلاق تحتاج الى إحياء، في ضرورة لإحياء أخلاق السلف الصالح، ليس فقط نحن بحاجة لإحياء علم السلف، هذا أمر مهم، لكن كذلك من المهمات أن نحيي أخلاق السلف الصالح رجالا ونساء، صغارا وكبارا.✍️✍️
السؤال:
أليس المهر للبنت فكيف كان المهر هو العمل والعمل هو للأب(في قصة موسى عليه السلام ) ؟
الجواب:
إذا البنت تقبل فلا حرج.
المهر للبنت لكن إذا البنت قبلت أن يتصرف أبوها بمهرها لا حرج .
والله قصة موسى عجيبة غريبة. قصة فيها تأديب لنا، خصوصا للشباب العزاب -غير المتزوج-.
آيات في قصة موسى في القصص من أعجب الإيات.
وكذلك فيها حاجة الرجل للزوجة واسأل الله عز وجل أن يمن على إخواننا غير المتزوجين بزوجات صالحات.
موسى عليه السلام لما سقى وذهب للظل قال ربي .
وهذا دعاء إخوانا العزاب إن قالوه بصدقة فله ثمرة.
(رَبِّ إِنِّی لِمَاۤ أَنزَلۡتَ إِلَیَّ مِنۡ خَیۡرࣲ فَقِیرࣱ)
بعد ماذا؟
(فَجَاۤءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ).
مجرد ما قال رب إني لما أنزلت الي من خير فقير.
هو شاب قوي و فقير ودعو بهذا الداعاء ، فماذا يريد ؟ هو يريد زوجة، وهو ليس في بلده، ويحتاج إلى مال.
(رَبِّ إِنِّی لِمَاۤ أَنزَلۡتَ إِلَیَّ مِنۡ خَیۡرࣲ فَقِیرࣱ)
(فَجَاۤءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ قَالَتۡ إِنَّ أَبِی یَدۡعُوكَ لِیَجۡزِیَكَ أَجۡرَ مَا سَقَیۡتَ لَنَاۚ)
فهي آيات عجيبة.
تذكر قول الله تعالى في عدة آيات في القرآن لما قال عن موسى عليه السلام (وَأَلۡقَیۡتُ عَلَیۡكَ مَحَبَّةࣰ مِّنِّی)
موسى كل من يراه يحبه،
من متى هذا؟
لما كان صغيرا، عندما ألقته أمه في اليم، فحتى إمرأة فرعون تأخذ موسى عليه السلام ألقى عليه محبة. فلما جاءته المرأة فرأته قالت أبي يريدك ، فأبوها يريده زوجا هي بلسان حالها مع أن تتذكر قول الله عن موسى (وألقيت عليك محبة مني) تعلقت به.
هي امرأة بنت نبي وهي امرأة صالحة.
فموسى عليه السلام فعل كما يفعل الشباب الاتقياء. وارجو الله أن نكون وأن يكون إخواننا منهم.
فقال لها امش ِخلفي لا تمشي أمامي، وارشديني برمي الحجارة أين أمشي يمينا أم شمالا .
موسى عفيف و رؤية المرأة من غير أن يرى عورة هل تؤثر بالرجل ؟
والله الذي يقول لك لاتؤثر كذاب. توثر بالرجل.
والمرأة أصبر على الشهوة من صبر الرجل على الشهوة.
فلما وصل الى شعيب عليه السلام، البنت قالت، قالت استأجره .
لا تتركه ،
هي تريده (قَالَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا یَـٰۤأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَیۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِیُّ ٱلۡأَمِینُ)
العشر سنوات كان مهرا له حتى يحقق مراد البنت، البنت راضية بالعشر سنين والمهر حق لها لكنها هي راضية على أن تكون زوجة لموسى .
والعجب أن الله كلم موسى واصطفاه بعد أن تزوج.
هذا إشارة لماذا؟
إشارة إلى أن المتزوج أحسن من غير المتزوج.
فالمتزوج أكمل من غير المتزوج .
موسى بعد أن تزوج سار هو وإياها فرأى نارا فاصطفاه الله بعد أن تزوج ، فالزواج نعمة ولا سيما في هذا الزمن الذي تتأجج فيه الشهوة .
فالزواج هو المأمن لموضوع الشهوة. لذا بعض أهل العلم يقول هل للشاب أن يأكل حتى يشبع.
فقالوا: إن شبع فعلم ان هذا الشبع يثور شهوته فالواجب عليه أن لا يشبع حتى لا يثور شهوته. والدواء النبوي في موضوع الزواج لمن لا يقدر ماهو؟
الصيام .
ما معنى الصيام؟
أن لا تشبع فلا تتوسع.
لذا أبو هريرة رضي الله عنه لما شرب اللبن قال لها لا أجد له مسلكا كان ذا زوج، فالتبقر بالطعام والشراب والتوسع فيه وبنية أن يطأ الرجل أهله هذه عبادة، لا تحرم نفسك من الطعام ولا من الشراب بل أن تأكل ما يثور الشهوة ولا سيما عند كبر السن هذا أمر يحبه الله عز وجل بخلاف الشاب الذي ليس لديه زوجة،
الشاب الذي ليس لديه زوجة يخاف من الحرام .
لذا قال أهل العلم في الشباب الواجب العفة.
والنبي صلى الله عليه وسلم كما وصفه الله رحيم بأمته.
لو وجد شيئا حلالا غير الصيام لذكره النبي صلىالله عليه وسلم، وهذا دليل على حرمة الاستمناء، لأن الاستمناء ليس علاجا للشهوة، وإنما الاستمناء يثور الشهوة ويزيدها.
فما علاج الشهوة ؟
الوطء الحلال -الزواج الشرعي-.
وبعض الناس لا أدري رزقه الله مالا ولا يزوه ابنه فهو بخيل وشحيح،فاذا كنت تستطيع أن تزوج ابنك فما تقصر، فأن يسلم لك دينه خير لك من كل شيء.✍️✍️
⬅ درس الخامس والثلاثين التعليق
على أمثال القران
2024/10/11
السؤال:
أخ يقول:
السلام عليكم.
شيخنا أنا اعمل في توصيل الطلاب والاتفاق على مبلغ شهري فهل هذا من الظلم؟
الجواب:
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا.
هذه من الإجارة.
منها أن توصل الطلبة.
وكذلك أن ترعى الغنم .
هل يجوز رعي الغنم مقابل المهر؟
يجوز. كما فعل موسى عليه السلام مع شعيب. ﴿قَالَ إِنِّیۤ أُرِیدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَیَّ هَـٰتَیۡنِ عَلَىٰۤ أَن تَأۡجُرَنِی ثَمَـٰنِیَ حِجَجࣲۖ فَإِنۡ أَتۡمَمۡتَ عَشۡرࣰا فَمِنۡ عِندِكَۖ وَمَاۤ أُرِیدُ أَنۡ أَشُقَّ عَلَیۡكَۚ سَتَجِدُنِیۤ إِن شَاۤءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ﴾ [القصص ٢٧]
يجوز أن تعمل لرجل عنده ابنه راعي كم سنة، وتوصل أولاده كم سنة، ويكون مهر للزوجة، فهذا يجوز شرعا.
بمعنى أن تكون هذه المنفعة معتبرة ومحترمة، وبالتالي يجوز أن تكون مهرا.
تتمة السؤال :
أن نأخذ المبلغ كاملا إذا قام الطلاب بالتعطيل عن الدوام في بعض الأيام ؟
نعم كذلك، وهذا على قاعدة التي تقول المشروط شرطا كالمنصوص نصا، أنا اشترطت أنا وإياك وأجرتك بيت (وأنت تغيبت ) واعطيتني المال وحددنا المدة، يجوز لي شرعا أن آخذ المبلغ.
قال عمر كما في صحيح البخاري: الشروط مقاطع الحقوق .
اشترطت أنا وإياك شرط تقطع حقك.
والشرط يدخل في كل شيء في الشريعة وهذا مذهب أهل الحديث ولابن القيم في إعلام الموقعين إذا قرأتم تجدوا له كلاما بديعا في أن الشرط يدخل في كل شيء. فأنت اشترطت شهر وهم تغيبوا فما لك ولهم فحينئذ الشرط قاطع للحق. النبي صلى الله عليه وسلم قال في معركة مؤتة إن مات فلان ففلان وإن مات فلان ففلان، فجعل الشرط داخل في الإمامة الكبرى للجيش. فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما عين الأمراء في مؤتة قال إن هلك فلان ففلان ان هلك فلان ففلان فهو أمير بشرط الهلاك ، وهكذا ، هذا لا حرج فيه.✍️✍️
⬅ درس الخامس والثلاثين التعليق
على أمثال القران
2024/10/11
السؤال:
الزواج سنة من السنن التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف نفسر عزوف بعض علمائنا من السلف الصالح وعلى رأسهما شيخ الإسلام وتلميذه النووي؟
الجواب:
لا ليس تلميذا لشيخ الإسلام فالنووي قبل ابن تيمية ، فإن ابن تيمية لم يدرك النووي.
ابن تيمية يروي عن شخص عن طبقة عن النووي،ما أدرك النووي،
ولكنه بلديُّه ، وبعض شيوخه الذين أخذ عنهم هم تلاميذ للنووي .
النووي مات صغيرا وابن تيمية عاش يقارع أعداءه.
ولولا أنه قال أنا لا أعرف النساء وما تزوجت وما تسريت لقلنا لعله تسرى.
ظفرت بإسناد في “اتحاف السادة المتقين “قديما -والآن جاءني وأنا أتكلم – برجل كأنه اسمه عبدالله بن أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية، وهذا مذكور في إسناد عند الزبيدي في “اتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين” . ولكن الظاهر أن هذا تطبيع وخطأ، فإبن تيمية ما تسرى ولا تمتع بالنساء وهذه صور نادرة.
من كتب في العزاب من العلماء هم قلة ، وإذا جمعت العجائب من البر أو من البحر في مدة طويلة فنفلتها بجانب بعضها بعضا تستغرب، هذه درر قليلة وليست هي الأصل.
ولذا علماء الأمة تزوجوا وانجبوا وكان ابن عباس يقول كما في البخاري معلقا” احسنكم اكثركم نساء، يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم”.
أحسن المسلمين أكثرهم نساءً، أو أفضلكم أكثركم نساءً فأكثر الرجال نساءً هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم الذين تخلفوا فلم يتزوجوا لهم أعذار، وهذه الأعذار بعضها قد تكون خاصة بهم لا يستطيعون التصريح بها، وإن صرحوا بها لا تلزمنا ،
فبعض الناس لا يستطيع أن يقرب بالنساء، هكذا خلقه الله عز وجل.
فلا يجوز أن يجعل القليل النادر أصلا ، فالنادر لا حكم له.
يعني يا من تذكرون أن بعض العلماء لم يتزوجوا كم واحد هم؟
أربعين، خمسين، ستين، سبعين، مقابل مئات الألوف بل أكثر.
والأصل هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تطلب الزواج من رجل صالح؟
الجواب:
لا تطلب، بل تَعرض نفسها، ففي الزواج ينبغي أن يكون الرجل هو الطالب، المرأة لا تكون طالبة، إلّا يوسف عليه السلام، يوسف كان مطلوباً و كان شاباً و كان جميلاً و كان نبياً و كان مطلوباً، وعصمه الله تعالى من هذه الفتن فتن النساء، فالمرأة تكون مطلوبة لكن لها أن تَعرض نفسها، المرأة لها أن تَعرض نفسها على من تحب إن كان صالحاً وإلّا تنتظر قدَر الله عز وجل، أخ يقول اتصلت بي امرأة قالت يا شيخ ادع الله لي أن اتزوج فلاناً و ذكرَت شاباً من الدعاة وسيماً جميلاً، فقال لها لماذا فلان؟ قالت لأنه داعية و صالح، فقال لها اللهم زوِّجْها فلاناً فذكر شخصاً آخر عالِماً كبيراً مسنّاً يعني ليس جميلاً، فإذا كان الصلاح….. قال لا تتزوجي فلاناً بل تزوجي فلاناً فلان آخر، فالإخلاص لله، ومعنى العَرْض هذه طاعة، هذه الطاعة ينبغي أن تكون خالصة لله عز وجل.✍️✍️
السؤال: رجل طلق زوجته طلقة واحدة ومات، فهل ترثه زوجته؟
الجواب التفصيل ، فإذا كانت الزوجة في العدة ترثه ، لأن فترة العدة فترة انتقالية فنستصحب الزواج نستصحب الأصل وما هو ؟ أنها زوجة ، لذا المرأة في العدة تتزين وتتجمل وتظهر زينتها أمام زوجها وهي في عدتها ، ولذا من الخطأ في أحكام الطلاق مجرد ما يطلق الزوج المرأة تذهب إلى بيت أبوها ، يجب عليها أن تقضي العدة في بيت زوجها.
فإذا مات الزوج والمرأة قد طُلقت فإن انتهت عدتها فلا ترث وإن كانت في العدة فترث ، إن كانت في العدة ترث وإن كانت في غير العدة لا ترث.✍️✍️
وهو سؤال مفيد ومهم .
هناك يا إخوة عدِتان للمرأة عِدة الطلاق وعِدة الوفاة.
هذا السؤال طلاق أم وفاة.
وفاة قال تعالى ((وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234))
فيجب على من مات زوجها عنها أن تعتّدَ عِدة الوفاة ولو لم يُدخَل بها.
امرأة كُتِب كتابها ومات زوجها ولم يبني بها أي لم يدخُل بها يحُرمُ أن تُنكح وأن يُصرّح بنكاحها ولكن لو عُرِّض بنكاحها وهي في عِدة وفاة زوجها فلا حرج.
رجل مات إبنه وأراد أن يُزِّوج زوجة إبنه لإبنه الآخر فيحرُم عليه شرعًا أن يقول لها سأُزجك إبني الآخر وإنما يجوز له أن يُعرِّض ، قال تعالى(( وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ )) ما هو التعّريض ؟
والله يا ابنتي ما رأينا منك إلا الخُلُق الحسن والكلام الطيب وإنت إن شاء الله لن تخرُجي من هذا البيت .
ما معنى أنك لن تخرجي من هذا البيت ؟
المعنى أنني أضمُرُ شيئًا في نفسي أن أزوجك لمن ؟
لابني الآخر
فالمرأة إذا كان زوجها قد مات فيجب أن تعتد أربعة أشهر وعشرا سواءٌ دُخِل بها أم لم يُدخَل ولا خلاف بين العلماء في ذلك كما قال ابن كثير في تفسير (( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ )).
وأما المرأة التي تُطَلَّق ولم يُدخَل بها قال تعالى: (( فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا)) كما قال الله تعالى في أواخر الأحزاب.
رجل طلق امرأة ولم يدخل بها وجاء بعد عشر دقائق رجل آخر ليكتب كتابه عليها فلا حرج في ذلك .
هذا الرجل الذي يسأل عنه صاحب السؤال مات فالذي مات لا يجوز شرعًا أن يُعقَد عليها إلا بعد أن تقضي عدتها ولا خلاف بين العلماء في ذلك .
فالفِعل الذي ذكرت أن يكتب كتابه عليها بعد أن مات من عقد عليها ولم يدخل بها فهذا أمرٌ ليس بمشروع، ولا يحِل ولا يجوز.✍️✍️
السؤال:
هذه أخت من المغرب تقول: هل يجوز للمرأة أن تقوم بالوليمة بدل الزوج ؟ وهل الوليمة من خصوصيات الزوج، علما بأنه في بلادنا من العرف أن تدعو العروس صديقاتها في بيت أبيها قبل أن تزف إلى بيت زوجها؟
الجواب:
((النساء شقائق الرجال)) كما ثبت في سنن أبي داوود من حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
فالواجب في الوليمة شاة من لحم على المستطيع، لما ثبت في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالرحمن بن عوف ((أولم ولو بشاة لحم)).
الوليمة تكون بعد اللقاء وليس قبل اللقاء، عادات بعض الناس في بعض البلاد، بل جل أهل هذه الديار للأسف يصنعون وليمة العرس قبل لقاء الزوجين وهذا خطأ، الأصل أن تزف العروس وأن يبني بها الزوج، ثم بعد اللقاء يشهر هذا اللقاء بالوليمة، أما والأمر منتظر فقد تقع الوفاة وقد يقع الطلاق وقد وقد، فالأصل أن يجمع الناس على الوليمة بعد اللقاء بين الزوجين، وعلى الآباء ينتبهون لهذا، من الخطأ أن تكون الوليمة قبل الدخول والأصل في الوليمة أن تكون بعد الدخول.
الوليمة الآن لو جاءت هدية كعادات بعض البلاد، بعض أهل البلاد الإنسان يأتي يهنئ ويأتي معه بكبش، فيجتمع مجموعة من الكباش فتذبح ولم يشتري الزوج شيئا فقدم وليمة، فهل هذه الوليمة معتبرة أن غير معتبرة؟ معتبرة.
لأن هذه الكباش في حقه دينا على أعراف الناس، هذه في أعراف الناس دين لكن يتساهل بمقدار الدين لو هذا أتى بكبش ثمين وذاك أتى بكبش دونه بقليل برئت الذمة ان شاء الله، الناس يقدمون دينا على المسامحة لا المشاحة، وهكذا الهدايا للمناسبات وهكذا النقوط في الأعراس، النقوط دين في الشرع وقد نص على ذلك ابن طولون وهو من وفايات القرن السابع، النقوط كانت عادة قديمة موجودة.
فإذا شهر النكاح بعد اللقاء بين الزوجين ،فمن قدمه سواء الزوج أو أهل الزوجة الزوجة واشتهر النكاح فقد وقعت الوليمة والحمد لله.
لكن الظاهر من سؤال الأخت أنها قبل أن يُبنى بها وقبل أن تزف لزوجها فكأنها عادت إكرام تكرم المرأة صويحباتها قبل أن تنتقل إلى بيت زوجها فكأنها إكرام على ما فهمت أما لو كان بعد البناء ……✍️✍️
