التصنيف: الصلاة

الجواب : قلت في كلامي تتمة ، قلت من شروط الصلاة، وشروط الصلاة هي هي ، لكن كيفية الصلاة تحتاج إلى دليل .
الأصل في العبادات التوقيف .
تكملة السؤال : فأخونا يقول هل يستدل بها على أن صلاة الجنازة يكون فيها دعاء استفتاح .
الجواب : هل دعاء الاستفتاح من الشروط ؟
ليس من الشروط.
وهل يجوز القياس في العبادات ؟
أي نقيس صلاة الجنازة على صلاة الفريضة .
لا يجوز .
أول واجب ومقام على المكلف في الحياة ما هو ؟
*لا إله إلا الله* .
وآخر ما يرغب به العبد في هذه الحياة ما هو؟
*لا إله إلا الله* .
أول مقام للإنسان بعد الوفاة الحمد لله ، وآخر مقام للإنسان هو في الجنان ،لما ينعم برضى الرحمن ورؤية وجهه وازدياد اللذة بإطراد، قال الله ( وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين َ).
قال البلقيني :خير كلام في الدنيا لا إله إلا الله.
وخير كلام في الآخرة أوله الحمد وآخره الحمد.
وفي الدنيا أوله لا إله إلا الله وآخره لا إله إلا الله .
ولذا صلاة الجنازة تبدأ على الميت بماذا ؟
تبدأ بالحمد لله ، لا تبدأ بدعاء الاستفتاح ، تبدأ بالحمد ، الحمد لله رب العالمين ، فهذا ليس إعمالا للقاعدة ، القاعدة ما لها صلة بالسؤال، الكلام على الشروط، يعني لو شخص قال لك هل صلاة الجنازة فيها استقبال للقبلة ؟
فهل يجوز أن نصلي لغير القبلة.
ممكن نجد طالب علم متهور ما يضبط قواعد العلماء يقول ما في نص على أن صلاة الجنازة فيها قبلة ،فيضع الميت على غير القبلة ويصلي عليه، أو لا يلزم فيها الوضوء ،فهذا كلام باطل.
فهنا يقال ما قاله شيخ الإسلام رحمه الله تعالى .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
2017 – 3 – 30 إفرنجي
2 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

الجواب : الذي أراه راجحًا أنّ صلاة الوسطى صلاة العصر ليست قراءة ، وإنّما هي تفسير من عائشة وابن مسعود وجمعٍ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، وألّف في الصّلاة الوسطى جمعٌ من أهل العلم ، وفصّل الحافظ ابن حجر في فتح الباري وذكر الأقوال وأوصلها الى بضعٍ وأربعين ، أظن أنّه أوصلها الى اثنين وأربعين قول في فتح الباري التي قيلت في الصلاة الوسطى .
وأصرحُ الأقوال وأقواها أنّها صلاة العصر ، ولمّا ذكر الإمام ابن القيّم ردّ الحديث الصريح بالرأي المجرّد ، ذكرَ عدّةَ أمثلة وجعل من بينها الصلاة الوُسطى وذكر أنّ الدليل الصريح الصحيح في أن الصلاة الوسطى هي صلاةُ العصرِ والله تعالى أعلم .

الشيخ : هذ شيء أخر ، بمعنى أن الصلاة غائبة عني و لا أعرفها و ما أحسنت التقدير حينئذ انا أدركت الركوع أدرك الركعة انا ما اتكلم عن هذا ، أنا اتكلم عن رجل جالس في المسجد و الصلاة قائمة كحال كثيرا ممن يصلون القيام خصوصا في التراويح في رمضان هو جالس و الأمام يقرأ و لما الإمام يركع يكون يشرب قهوة وشاي ، عندما يركع الامام يقوم يركض ويركع معه ، هذا لا يدخله الحديث ، أما أنا تأخرت في قضاء حاجة اتأخرت في التقدير و انا في بيتي و الصلاة بعيدة عني هذا ما نتحدث ولا نقصده ، أما أنا والله جالس أمام الإمام و باستطاعتي أن اقرأ و ما قرأت ، باستطاعتي أن اصلي معه وما سمعت الفاتحة ما حصلت شيء هذا عبث ، هذا الذي جالس هذا يعبث ، هذا مش جاي يصلي ، هذا جاي يشرب قهوة ويضيع و قت ولما الإمام ركع يركع ، وبعض الائمة طوله في صلاته في قيامه في قرأته ركوعه و سجوده سريع جدا ، وأغلب الأئمة هكذا ، وهذا غير ذاك ، والله أعلم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170723-WA0053.mp3الجواب: لا، يجلس الإنسان متوركا في الصلاة على رأس الركعة الثالثة أوالرابعة فمن صلى نافلة أربع ركعات كسنة العصر القبلية غير المؤكدة وسنة الظهر القبلية أو البعدية التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم كما صح عنه في جامع الترمذي ” مَنْ صَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ “.
من صلى أربع ركعات متواصلات ولم يفرق بين كل ركعتين بالسلام فإنما يتورك وكذلك يصنع من صلى الوتر ثلاثاً موصولةً فإنه يتورك فالتوريك يكون بالجلسة الثانية وليس في الجلسة الأولى على أرجح الأقوال والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
27 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 21 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161207-WA0040.mp3الجواب : الأعذار بحثها وفصل فيها الشاطبي في الموافقات لما تكلم عن مقاصد الشريعة ، وذكر الأعذار النوعية ، وما ذكرته من بركات فهمه ، وكتاب الموافقات كتاب أقامه صاحبه على استقراء تام للنصوص الشرعية .
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍.✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170402-WA0035.mp3الجواب : لا يُمنع أحد في بيت الله الحرام أن يصلي أو أن يطوف في أي وقت شاء، لكن هذه تكون من التطوع المطلق ولا تكون من الرواتب، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً صلى بالبيت أو طاف في أي ساعة ما شاء من ليل أو نهار.
فالطواف والصلاة ببيت الله الحرام لا يوجد لها وقت مكروه ،ولك أن تصلي ما شئت ولكن وقع خلاف بين العلماء أيهما أفضل كثرة التطوع أم كثرة الطواف؟
علمنا علماؤنا في المفاضلات التفصيل ،المفاضلة بين أمرين غالباً الصواب فيه التفصيل
فقال العلماء : القادم إلى مكة الأحسن في حقه أن يكثر من الطواف ،ومن كان من أهل مكة فالأحسن في حقه أن يكثر من التطوع،
القادم لمكة لا يمكن أن يطوف إلا في مكة فالأحسن في حقه أن يكثر الطواف.
أما الرواتب فلا تُصلى أي المسافر لا يصلي الرواتب ،والنبي صلى الله عليه وسلم ما صلى في السفر إلا راتبتي الفجر والوتر، كان يصلي صلى الله عليه وسلم ويحافظ على راتبة الفجر فما تركها في حضر ولا في سفر ،والوتر ؛فالنبي عليه السلام ما ترك الوَتْرَ يقال الوَتْرَ ويقال الوِتْر والأصوب الوَتْرَ وهي لغة القرآن ،فالوَتْرُ ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم في حضر ولا في سفر، ورد عند الدارقطني في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سنة المغرب في السفر والرواية ضعيفة لم تثبت فالثابت أن المسافر كرواتب ،يصلي سنة الفجر والوتر ،فالحاج والمعتمر لا يمنع من التطوع لكن يتطوع ولا ينوي الرواتب
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2017 – 3 – 31 إفرنجي
3 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

ذكر هذه المسألة ابن النفور في كتابه المسمى “الفواكه العديدة والمسائل المفيدة” ومن حسنات هذا الكتاب أنه يذكر في آخر كل باب مسائله المشكلة، ولما ذكر السهو قال: ومن المسائل المشكلة ، لو أن الإمام سهى فهل المسبوق يعقد بها ركعة أم لا ؟
وهذه مسألة ما قام عليها دليل خاص، ولا نقل عن الصحابة والتابعين فيما نعلم، والذي أراه إعمال الاستصحاب استصحاب الأصل، وهو أن الواجب عليه أربع ركعات، فلذا فإنها تجزئه، وتبريء ذمته بما أدى، فالذي أدركه من صلاته هو الواجب عليه، ولا شيء عليه. وكذلك لو كان مسبوقاً بركعتين وسهى الإمام بركعة زائدة فإنه يأتي بركعة والله أعلم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171008-WA0063.mp3الجواب :من سها وكان سهوه يوجب سجدتي السهو قبل السلام كالحالة التي ذكرها،
فالحالة حصلت مع المغيرة بن شعبة في جامع الترمذي و الحديث
صلى المغيرة المغرب فقام لم يجلس الأوسط فسبحوا به فسبح بهم، فالإمام اذا سُبح به وأُلح عليه وهو يعلم أنه لا يجوز له الرجوع ولا الجلوس ماذا يصنع ؟؟
يسبح بهم .
فسجد سجدتي السهو قبل السلام .
فأنت أدركت السهو مع الامام وفاته التشهد الأوسط متى يكون سجود السهو ؟؟
قبل السلام .
فهل ينزل هذا المسبوق ؟؟
لا لا ينزل
أنت الذي أصبت وهما أخطآ .
ماذا تفعل ؟؟
تتمم ما فاتك فإن أدركت السهو مع الامام تسجد قبل السلام لا بعده .
والله تعالى أعلم.
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٩ محرم 1439 هجري ٢٩ ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-4.mp3الجواب : لا ينبغي أن يُتعدى على الإمام .
فإذا ترك الإمام الصلاة بالكلية فحينئذ يصلى صلاة الإستسقاء، أما أن نفتئت على الإمام ونتقدم بين يديه فلا.
و الإمام ممكن أن يرى أنا لا نصلي اليوم ونصلي غد أو أن لا نصلي هذا الأسبوع ونصلي الأسبوع الذي بعده، فحينئذ الأمر منوط بالأئمة والله تعالى أعلم .
مجلس فتاوى الجمعة
3 – ربيع الأول – 1438 هجري
2 – 12 – 2016 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍.✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170303-WA0044.mp3الجواب : لا، العبرة في جميع الأحكام حتى في رؤية الهلال إنما تكون بالعين ويستأنس بذاك بالعلم إستئناس، ففي الصحيحين( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته )
في رواية عند النسائي أبلغ من هذه الرواية( لا تصوموا إلا لرؤيته )
في الصحيحين( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته )
وعند النسائي( لا تصوموا إلا لرؤيته )
فالأحكام قائمة نحن أمة أمية لا نحسب ولا نكتب وهذا في الصحيحين
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
4 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 2 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍