التصنيف: الصلاة

الجواب :- تَنظُر في الأُفُق فترى الشمس فَتُقَدِر الشَّمس على الأُفُق تكون المسافة مسافة رمح أو رُمْحَين، هذا وقت الضُحَى . وهذا الوقت أيضاً وقت صلاة العيد .
وهذا مذكور في صلاة الضُحَى في الأحاديث ،ووقت صلاة العيد أيضاً مذكور في بعض الآثار وأظُن لابن جماعه الكناني المقدسي كتاب ( فَلَق الصُبح بأحكام الرمح) .
مجلس فتاوى الجمعة 15 – 7 – 2016
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/س23.mp3*السؤال الثالث والعشرون : نصلّي في مصلّى في مكان العمل ويقدمون إماما يلبس سروالا هل الأفضل أن نصلي خلفه؟*
الجواب : الأئمة وفودنا إلى الله والأصل في الأئمة أن يكونوا أكمل النّاس في الظاهر والباطن ، في الهدي الظاهر للنبي صلّى الله عليه وسلم والباطن ،والإنسان يختار من يكون وفده إلى ربه جل في علاه على أحسن حال .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
28 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 17 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1725/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الجواب:
﴿فَلَم تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا﴾ [النساء : ٤٣]؛ معنى ﴿لَم تَجِدوا﴾: الوجدان المعنوي والوجدان الحسي.
فمثلا:
• لو وجدنا ماء وثمنه غالي جداً فكأننا ما وجدنا، وتشمله عموم الاية (أي تشمل الآية حالي هذا)،
• ولو وجدنا ماء وجداناً حسياً لكنّا لا نستطيع أن نستخدمه من شدة البرد الذي فيه فتشمله الآية،
• ولو وجدنا ماء ولكنّي مريض ولا أستطيع أن أستخدمه فتشمله الآية،
• ولو وجدنا ماء وهناك سَبُعٌ أو وحش يحول دون الوصول إليه فهذا تشمله الاية،
⏪ فإذا كنت لا تستطيع أن تستخدم الماء فحينئذ يأتي التيمم.
مجلس فتاوى الجمعة ١٣-٥-٢٠١٦
رابط الفتوى
الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

السؤال السادس:

ما حكم المصلي الذي يخرج عند إقامة الصلاة الثانية للجمع، ولا يرى جواز الجمع؟

الجواب:

لا ترى جواز الجمع، صل النافلة واخرج، لا يجوز لك أن تقوم والجماعة قائمة، ثم أنت تفارق الإمام، مفارقتك للإمام والجماعة قائمة أنت تتهم نية الإمام، وهذا بالشرع مرفوض.

نادى منادي الجهاد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فأخوان شقيقان صليا في رحليهما، وظنا أن النبي صلى الله عليه وسلم متعجل، فدخلا المسجد، فوجدا أن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يصل بعد الفريضة، فجلسا في زاوية من زوايا المسجد، فلما أقيمت الصلاة، وسوى النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفوف، نظر فوجدهما في زاوية من زوايا المسجد، فأمر بهما، فأتيا له وترتعد فرائصهما، فسألهما النبي صلى الله عليه وسلم، فقالا: إنا صلينا في رحلينا يا رسول الله، كنا نظن أنك متعجل، فأمرهما صلى الله عليه وسلم وإن صليا أن يصليا مع الجماعة.

الحديث : عن يزيد بن الأسود العامري السوائي قال: شهِدتُّ معَ النبيِّ – ﷺ – حجَّتَهُ، فصلَّيْتُ معه صلاةَ الصبحِ في مسجِدِ الْخِيفِ، فلما قَضى صلاتَهُ وانحرفَ؛ فإذا هُوَ برجلَيْنِ في آخرِ القومِ لم يُصَلِّيا معَهُ، قال: ” علَيَّ بِهما “، فجيءَ بِهِما تَرْعَدُفرائِصُهُما قال: ” ما منَعَكُما أنْ تُصَلِّيا معنا؟ !، فقالا: يا رسولَ اللهِ ! إِنّا كُنّا قدْ صلَّيْنا في رحالِنا، قال: ” فلا تَفْعَلا، إذا صلَّيْتُما فِي رحالِكُما، ثُمَّ أتيتُما مسجِدَ جماعَةٍ؛ فصلِّيا معهم؛ فإِنَّها لَكُما نافِلَةٌ.

الألباني (١٤٢٠ هـ)، تخريج مشكاة المصابيح ١١٠٩ • إسناده صحيح •

أنا الآن جمعت بين الصلاتين اضطررت أن أدخل المسجد بعد الجمع، ودخلت وأقيمت الصلاة، ليس لي أن أغادر، يعني أنا الآن دخلت جامعا، صليت العشاء وخرجت، ثم اضطررت لسبب أو آخر أن أدخل والصلاة أقيمت، ليس لي أن أغادر المسجد.

لما رأى أبو هريرة – والقصة صحيحة- رجلاً يخرج من المسجد مع الأذان، فقال : ” أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم”.

الحديث: عن سليم بن أسود المحاربي أبي الشعثاء قال: كنّا قعودًا في المسجِدِ معَ أبي هُرَيْرةَ. فأذَّنَ المؤذِّنُ فقامَ رجلٌ منَ المسجِدِ يميسُ، فأتبعَهُ أبو هُرَيْرةَ بصرَهُ حتّى خرجَ منَ المسجدِ. فقالَ أبو هُرَيْرةَ: أمّا هذا، فقَد عَصى أبا القاسِمِ ﷺ

الألباني (١٤٢٠ هـ)، صحيح ابن ماجه ٦٠٥ • حسن صحيح •

◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .

⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29

↩ رابط الفتوى:

ما حكم المصلي الذي يخرج عند إقامة الصلاة الثانية للجمع، ولا يرى جواز الجمع؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

الجواب : نعم، قبل أن يدعو وليس عندما يخطب الخطيب، قبل أن يدعو يقلب؛ فيقلب أمامهم ثم يرفع يديه ويدعو، والناس لا يقلبون وإنما الناس يشاركونه في رفع اليد بالدعاء .
السنة هنيئة،السنة مريئة، السنة سهلة،السنةليست صعبة،السنة لا تكلف فيها .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
24 صفر 1438 هجري
2016 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

 
الجواب : يجوز لكن يجب أن يُوقع تكبيرة الإحرام قائماً يعني يكبر تكبيرة الإحرام قائم ثم يجلس والكلام في حق ذي القدرة وليس في حق غير المستطيع
 
هذا والله أعلم
 
 
 
⬅ مجلس صحيح مسلم .
 
1 شعبان 1438 هجري
2017 – 4 – 27 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
 
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

لا شيء عليك فأنت صليت قبل دخول الوقت، فصلاتك بلا شك ليست صحيحة، فكيف وقد علمت الوقت، وأنت تصلي، فالصلاة تنقلب إلى صلاة نافلة، والصلاة التي صليتها نافلة، وعليك الإعادة فقط، لتخلف شرط من شروط الصلاة.

الإمام إن قام من التشهد الأوسط لا يجوز له أن يرجع، وعند بعض أهل العلم كالماليكة يقولون: إن كان أقرب للقيام قام، وإن كان أقرب للجلوس جلس، وهذا الكلام مرجوح وليس براجح، والصواب أنه يجلس ما لم يستقم قائماً، لما ورد في ذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: {فليجلس ما لم يستقم قائماً}.
 
أما إن قام واستوى قائماً فلا يجوز له الرجوع، لما ثبت في جامع الإمام الترمذي بإسناد جيد عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه أنه صلى بالناس ذات يوم فقام من الأوسط فسبحوا به، فسبح بهم، ثم سجد للسهو ثم وقف بالناس خطيباً وقال: ((هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع)) .
 
فالإمام أن قام من الأوسط نسبح له، وإن تيقنا أنه قام واقفاً حتى لا يظن أنها الأولى، فيخرب الصلاة كلها، فإن أصر من خلفه على التسبيح يريدون إجلاسه، يسبح بهم أي يقول لهم سبحان الله؛ أي أنا مخطئ وأعرف خطئي لكن لا يجوز لي الرجوع.

ثبت عند الترمذي من حديث رفاعة رضي الله عنه ، قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعطست فقلت الحمد لله حمداً كثيراً مباركاً فيه مباركاً عليه كما يحب ربنا ويرضى . فلما صلى رسول الله وانصرف فقال : {من المتكلم في الصلاة ؟} وأنا ساكت وقالها ثانية وثالثة ، فقلت بعد الثالثة : أنا يا رسول الله . قال : {كيف قلت ؟} قال : فذكرته . فقال صلى الله عليه وسلم: {والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها} ففي هذا الحديث وقع حمد ونطق به دون حديث نفس، وأقره النبي صلى الله عليه وسلم، على هذا الحمد.
ومنهم من قال إن هذه الصلاة كانت سنة، وهذا ليس بصحيح لأمرين ، الأول : ظاهر الحديث أنه كان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم.  والنبي يصلى خلفه الفرائض . والثاني : فقد ثبت في “المجتبى” للنسائي (2/145)،وعند أبي داود في “السنن” (773) قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، صلاة المغرب فوقع التصريح بأنها صلاة المغرب.
لذا من عطس في صلاته فيسن له أن يحمد الله تعالى . وبهذا قال جماهير أهل العلم . ومن فرق بين السنة والفريضة ما سبق يدل على خلاف ذلك .
ومنهم من قال : لايسن ذلك . واعتمدوا على حديث عند الترمذي : {العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة من الشيطان} وهذا الحديث ضعيف. فالعطاس من الرحمن في الصلاة وخارج الصلاة . فمن عطس يحمد الله ولو كان في الصلاة.
أما تشميت العاطس في الصلاة فلا يجوز قولاً واحداً خلافاً للعهد الأول ، فقد كان ذلك مشروع في فترة. ثم منع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171026-WA0064.mp3الجواب : لا، فالذي صلي عشرين ركعة التابعون؛ وذكر ذلك مالك عنهم فيما شاهد وأدرك وصلى ،والذي ينظر في كتاب الصيام قيام رمضان في موطأ الإمام مالك كانوا يصلون عشرين وزيادة، ولا يمكن أن نبدّع جيلاً؛هل نبدع جيل التابعين (معاذ الله) فالزيادة على الثمان ركعات ليست بدعة لكن الذي صنعه النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه ما زاد عن صلاة إحدى عشرة ركعة.
نعم يوجد عن ابن عباس أنه صلى ثلاثة عشرة ركعة
والعلماء قالوا : ثلاثة عشرة ركعة إذا كان صلى أول الليل تدخل فيهم سنة العشاء، وإذا صلى آخر الليل تدخل فيهم سنة الفجر، فالإحدى عشر والثلاثة عشر ليس تناقضا إنما هو اختلاف في الألفاظ.
الذي عدّ سنة العشاء صار ثلاثة عشر إذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم أول الليل، وإذا صلى آخر الليل من عدّ سنة الفجر أصبحت ثلاثة عشر ركعة.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor