التصنيف: الطهارة

السؤال السادس عشر : ما رأيكم فيمن ينام في وقت خطبة الجمعة وما حكم وضوئهم ؟

الجواب : اختلف أهل العلم هل النوم حدث في ذاته أم أن النوم ليس حدثاً بذاته فمن نام متمكّناً  بقي وضوءه .

الراجح من أقوال العلماء أن النوم حدث في ذاته فإذا نامت العين انحل الوكاء ، )عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ * ( حسنه الشيخ الالباني في سنن ابن ماجه ٣٨٦ ) فمن نام فهذا الواجب عليه أن يتوضأ ، ومن نعس ولم تنم عينه وشعر بثقل في رأسه فليتحول من مكانه ؛
النبي ﷺ يرشده يقوم ويجلس في مجلس آخر فعن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ” جامع الترمذي (٢٥٢ ) وصححه الشيخ الالباني ،ومن لطائف ما مرّ بي في كتاب التذكار لإبن عبد البر ؛ الإمام أبو عبيدة القاسم بن سلّام يخطب الجمعة مرّ بجانب رجل فشمّ منه رائحة كريهة وجالس متمكن فأيقظه وقال له :توضأ وارجع ،
قال يا إمام أنت علّمتنا أن من نام متمكّناً لا ينتقض وضوءه ، قال : غيرت رأيي ورجعت عن قولي .

فالذي ينام نوماً لا يدري ماذا يجري حواليه وليس نعاساً فهذا عليه الوضوء ، بعض الناس ينام وتراه نائماً وهذا كثير في الحرمين الشريفين ثم يقوم يصلي وإلى الله المشتكى .

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

30 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 16 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

ما رأيكم فيمن ينام في وقت خطبة الجمعة وما حكم وضوئهم ؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال العاشر :أخ يسأل فيقول : ذهبت امرأة إلى العمرة و أثناء الشوط الأول من الطواف حاضت ، ما الذي تفعله هذه المرأة ؟

الجواب : تخرج من طوافها ثم ترجع إلى بيتها( الفندق ) وتبقى محرمة ثم لما تطهر أو تأخذ شيئاً يمسك الحيض ويرفع الحيض عنها ، (والآن يوجد إبر مجرد ما تأخذ المرأة هذه الإبرة او دواء يرتفع الحيض ، )أو تنتظر إذا كانوا في سعة من أمرهم من حيث الوقت فلما تطهر تغتسل ثم تعيد الطواف من جديد وتكمل عمرتها وتتحلل ، فالأمر على هذا الحال.

والله تعالى اعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

30 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 16 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

ذهبت امرأة إلى العمرة و أثناء الشوط الأول من الطواف حاضت ، ما الذي تفعله هذه المرأة ؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

*السؤال الرابع عشر: ينزل منّي أحيانا قطرات بول بعد الاستبراء منه، وهذا ينزل منّي يقينا لكن ليس دائما، فهل يلزمني أن أتفقد دائما، علما أن التفقد أحيانا يساعد على نزول القطرات والله المستعان، وكذلك بعد الغسل من الجماع يلاحظ في أثناء الصلاة نزول قطرة أو قطرتين من المذي، ما حكم ذلك؟*

الجواب: من كان معه سلس ريح، كبعض الناس يخرج منه الريح دون إرادة ولا سيما مع كبار السن أو تنزل منه قطرات بول ، وبسبب الجهل في هذه الأشياء تجد بعض كبار السن وهو أحوج ما يحتاج إلى الله بسبب جهله لهذه الأمور يموت وهو تارك صلاة.

قالوا لي مرة عن رجل في الحي قالوا هذ ا كبير تارك صلاة عمره في الثمانين، فقلت أريد أن أزوره فزرته، فلما بدأت أتكلم معه عن الصلاة، رأيته متألم ومتوجع المسكين متألم متوجع، فأراد أن يسكتني ويصادر الكلام معي، فقال يا شيخ: *أنا حلفت بالله ما أصلي،* فهذا المسكين من شدة العذاب الذي هو واقع فيه بسبب البول ولا يعرف الأحكام، فهو تارك للصلاة وهو يتعذب، فحتى يخرج من هذا قال أنا حالف يمين أني ما أصلي.

الكبير يعزُ عليه أن يذكر ضعفه، فصعب أن يقول لك أنا أبول على نفسي، أو أنا تنزل مني قطرات، وهذا من قلة التفقه والتعلم في الدين، فالإنسان إذا ما استطاع أن يتحكم في نفسه فأصبح ينزل منه شيء دون إرادته فحكمه الشرعي أنه بعد الأذان يتوضأ ويصلي، والذي ينزل بعد الأذان ليس بناقض للوضوء ، طبعا الذي نزل بدون إرادته، أما الذي ينزل بإرادته فإنه ناقض.

أما السلس الذي معه من ريح فيصلي السنة ويصلي الفريضة ويقرأ القرآن وهو يبقى على وضوئه حتى ينتقض وضوءه بناقض آخر، فإذا انتهى الوقت، يعني توضأ للظهر، أذان الظهر وأذن العصر فالأذان للعصر ينقض وضوءه.

العلماء في ألغازهم يقولون ،من الذي ينقض وضوؤه بالأذان؟

صاحب السلس.

صاحب السلس ما الذي ينقض وضوؤه؟

الأذان الثاني.

لماذا الأذان الثاني؟

لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال لإمراة من الصحابة (امرأة معها نزيف) امراة ينزل من شرجها دم دون ارادتها، هذا اكثر ما يحتاجه النساء، فالنبي – صلى الله عليه وسلم- قال لها: توضئي لكل صلاة.

ومعنى توضئي لكل صلاة، أي توضئي لوقت كل صلاة، وقد ورد عن الدار قطني رواية فيها: توضئي لوقت كل صلاة. لكن في اسنادها شيء.

فمراد النبي – صلى الله عليه وسلم – توضئي لكل صلاة أي توضئي لوقت كل صلاة.

فهذا الذي ينزل منه لا يعذب نفسه، ولا يحشي ذكره ولا يتنحنح ولا يمشي خطوات ولا يتعب ، هذا فقط يتوضىء بعد كل صلاة وانتهى الأمر وليس عليه شيء أخر.

أما من كان عنده وسوسه فلينضح ، يعني يبلل مكان العورة، ولما يشعر بشيء يقول هذا من البلل ، وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – يتوضأ وينضح.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
16 جمادى الأولى 1439 هجري. 2-2- 2018 إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/1900/

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام: http://t.me/meshhoor

الجواب : الضابط قول النبي صلى الله عليه وسلم :

“العين وكاء السه ، فإذا نامت العين استطلق الوكاء”.

فإذا نامت العين انحلَ الوكاء ، النبي عليه السلام يُشَبِّه الدُبُر بِقِرْبَة والقِرْبَة لها غطاء – أقول – النبي – ﷺ – شَبَّهَ الدبر بالقربة وشَبَّهَ العين بالغطاء الذي على القِربة ، فإذا نامت العين

-الغطاء الذي على القِربة الذي يربط القِربة-

فالغطاء الشيء الذي يربط القِربة فالشيء الذي يربط القِربة ماله ؟ يَنْحَلّ ؛ فإذا انحلّ حينئذ يجب الوضوء لذا أرجحْ أقوال العلماء أنّ النومَ بذاته حدثٌ ، وأما السهو أن يسهو الإنسان

هل تعرفون الفرق بين السِنَّة والنُعاس؟

السِنَّة في الرأس والنعاس في العين ، والله عز وجل قال ” لا تاخذه سِنةٌ ولا نوم ” ، السِنة تكون قبل النُعاس ، الإنسان قبل ما ينعس يبدأ يشعر برأسه فيه شيء والله : ” لا تأخذهُ سنةٌ ولا نوم ” – سبحانه وتعالى – ، فالإنسان إذا كان عندهُ سِنة أو نُعاس ويدري ما حولهُ وقد تَغْفُل عينُهُ ولكنهُ يعلم ما حولهُ فهذا ليس نوماً وهذا ليس فيه وضوء .

 

والله تعالى أعلم .

 

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

 

25 ربيع الأخر 1439هـجري

2018 – 1 – 15 افرنجي

 

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السادس عشر : أنا قادم للصلاة مع أخي بالسيارة أخذتني غفوة قصيرة فهل عليَّ أن أعيد وضوئي ؟ وما الضابط بالأمر ؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*.✍✍

 

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

 

http://t.me/meshhoor

 

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/07/س-9-1.mp3 هل يجوز ذبحُ الأُضحية والعقيقة في الحَمَّام ؟
النّاس اليوم تعيشُ في شقق ، فإنسان أرادَ أن يذبحَ في الحَمَّام ، إذا هذا الحَمَّام طاهر ولا يوجد فيه بَوْل ، وطرقُ التخلُّصِ من البَوْلِ اليوم ليست صعبة في الحَمَّامات الإفرنجية خاصّة ، فالأمرُ فيه سعة ؛ شريطةَ أن لا يكونَ هذا الذِكرُ في أثناءِ قضاءِ الحاجةِ ، ففي أثناء قضاء الحاجة الأدلة تدلُّ على المنع.
مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 7 – 22
رابط الفتوى :
خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?

الجواب : نعم صاحب العُذر كسائر النّاس ، يدخل تحت عموم قول النبيّ صلى الله عليه وسلّم : ” يؤمُ القومُ أقرؤهم ” ، فإن كان صاحب العـذر هو أقرأ الخلق أمّهُم ، وصاحب العُذرِ يمسَحُ على الجوربينِ ، ولا حرج في ذلك إن شاء الله .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-10.mp3الجوابُ : لا أرى بأسا في هذا.
ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على عمامته وفي رواية أنه مسح على ناصيته وعلى عمامته ولا يلزم ان يلبس ذلك على وضوء، بخلاف الخف.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
3 / ربيع الأول / 1438 هجري
2016 / 12 / 2 إفرنجي
↩ رابط السؤال : http://meshhoor.com/fatawa/554/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

الجواب: لا خلاف بين أهل العلم في أن التيمم إنما يكون في الفريضة والسنة و الخلاف فيما بينهم إذا تنوعت الطاعة والعبادة فدخلت طاعتان في وقت صلاة واحدة فهل الجمع بين الصلاتين يكون بتيمم أوبتيممين هذا مما وقع فيه الخلاف بين أهل العلم و قلت لكم في شرحي لأحاديث الجمع بين الصلاتين أن المجموعتان تعاملان معاملة صلاة واحدة في مسائل وتعاملان معاملة صلاتين في مسائل، والراجح من أقوال العلماء أنه يجوز الجمع بين الفريضتين بأدائهما في وقت صلاة واحدة بتيمم واحد لأن التيمم إنما هو للوقت ولذا يلغز الفقهاء و يقولون وضوء ينقضه الأذان ؟
فما هو الوضوء الذي ينقضه الأذان؟
التيمم وصاحب العذر، بعض أهل العلم يوجب أنه لو دخل وقت الصلاة الثانية أن يبحث عن تيمم جديد ولكن لو نقلت صلاة ثانية للصلاة التي قبلها فالصلاتان تؤديان بتيمم واحد، بعض أهل العلم كذلك يقول الخطيب يسن له أن يخطب وهو على وضوء ولو أحدث الخطيب هل له أن يكمل خطبته ؟
يكمل.
الخطيب لو أحدث على المنبر هل له ان يكمل خطبته ؟
يكمل.
ثم هل له أن يتيمم؟
ليس له ذلك الواجب عليه في الصلاة أن يتوضأ، فيخرج ويوكل غيره، و أن تكون الخطبة بإمام والصلاة بإمام أمر مشروع إلا عند الرافضة فهو ممنوع.
فبعض أهل العلم يقولون من تيمم للخطبه الواجب عليه أن يتيمم  للصلاة ،من لم يستطع أن يتوضأ لشح الماء أو لعدم القدرة على استعماله فعليه إن صلى  أن يجدد التيمم والأمر ليس كذلك على الراجح.
والراجح يجوز الجمع بين الخطبة وبين الصلاة بتيمم واحد.
ومن اللطائف أن الحجاج بن يوسف الثقفي وهو على المنبر أحدث فالآن يريد الوضوء للصلاة فكان داهية  فقال على المنبر يا هؤلاء بلغني أنكم لا تحسنون الوضوء، يا فتى أحضر لي وضوءا فتوضأ على المنبر وزجر الناس فهذه حيلة مشروعة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
27 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 21 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

هنا تزاحمت أمور، والأصل تقديم الأهم فالمهم. ولا يوجد في هذه المسألة  نص في إثبات الأهم، فالمسألة قائمة على الاجتهاد .
فإن كان الوقت ضيقاً عن صلاة الجماعة، فإن مذهب جماهير العلماء أن الصلاة على طهارة تامة، أعني بغسل، مقدمة على الصلاة في جماعة بطهارة غير تامة، أي بتيمم، فالتخلف عن الجماعة والصلاة بطهارة تامة مقدم ، والخلاف في هذه المسألة ضعيف وشاذ .
أما الخلاف المعتبر عند العلماء في هذه المسألة في ترتيب الأولويات في  لو أنه اغتسل فإن الوقت يفوته، فرخص غير واحد من أهل العلم بالتيمم ضرورة لرفع الحدث الأكبر والوضوء لرفع الحدث الأصغر. والخلاف في هذه المسألة مشتهر بين العلماء، ولم يثبت فيها نص، وترتيب الأولويات عند زحمها للنظر فيه مجال، والخلاف فيه واسع، والله أعلم

الجواب : الجمع يكون عندَ العُسرِ والمشقّة ، على مذهب بعض المحققين من المالكيّةِ كأشهب ، ومن الشافعيّةِ كالخطّابِ ، وهو مذهب أحمد .
فإذا هذه المشقّة دُفِعت بأن تتوضأ لكل صلاة ، وتكون من أصحاب السلس ، والوضوء لا يـتعِبها ، فالواجبُ حينئذ أن تُصلّيَ كُلّ صلاةٍ بوقتها ، وأن تقتصرَ على رُخصةِ صاحب السلس .
احفظ عني ، كل سبب يجعلكَ تترك الصلاة ولا يمكن أن تصلّيها في وقتها فلَكَ أن تجمعها مع الصلاة التي بعدها ، يعني أنت أمام خيارين : إما أن تترك الصلاة ، وإما أن تجمع ! ماذا تعمل ؟ اجمع.
ولذا الفطن من طلبة العلم يعلَم السرّ في أنّ النبيّ جمع من غير كذا ولا كذا ولا كذا ، من غير خوف ولا سفر ولا مطر ، الحديث ما فيه أن النبيّ جمع لمطر ، النبيّ جمع بسفر ، النبيّ جمع بخوف ، النبيّ جمع من غير كذا ولا كذا ولا كذا ، فهذه أعذار نموذجية ، فغيرها من الأعذارِ يلحقُ بها ، فكل عذرٍ يجعلُ المُكلف بين أمرين إمّا أن يترك وإمّا أن تفوته الصلاة عن وقتها وإمّا أن يجمع بين الصلاتين ، يجمع بين الصلاتين ، ولذا الأوزاعي – كما في مصنّف ابن أبي شيبة – جاءه أعرابي فقال: يا إمام أنا لا أستطيع أن أبقى للعشاء ، إما أن أجمع وإما أن أنام ، قال: اجمع ونم ، يعني لو واحد جاءك وقال لك مستحيل أن أبقى للعشاء لسبب أو لآخر ، يعني واحد يعمل عمليّة مثلًا ، سيعمل العمليّة ويستيقظ ثاني يوم ، هو سيعملها قبل العشاء ، ماذا تقول له ؟ تقول: اجمع واعمل العمليّة ، وهكذا .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان