التصنيف: العلماء

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170713-WA0000.mp3الجواب: هذا السؤال بارك الله فيك .
إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم عمن يأخذ دينه قاله ابن سيرين في ما أخرجه الإمام مسلم في مقدمة الصحيح، فإن وجدت غيره ممن يعلمك التلاوة والتجويد فمُهم، فتتركه وتأخذ من صاحب الدين، والمشايخ يؤخذ منهم العلم ويؤخذ منهم الهدى والسمت، يؤخذ منهم اللحظ، فتاريخ الأمة فيها علم موروث وفيها خلق موروث، والناس كما يحتاجون إلى علم العلماء يحتاجون إلى أخلاق العلماء، لست فقط بحاجة إلى علم العلماء، وأما إن تعذر هذا فلا حرج، إن تعذر مع ضرورة التنبيه والتنويه والنصح، حتى تبرأ الذمة، وإلا الأصل في الإنسان أن يأخذ العلم عمن هو أقرب الناس إلى الله عز وجل، و لما رأى سفيان الثوري بعض الناس يطلب العلم ممن لا خلاق لهم كان يبكي لأن العلم قد وضع في مثل هؤلاء، فأتم الناس حافظ القرآن ينبغي أن يظهر هذا في سمته وفي لحظه وفي نطقه وفي كلامه وفي تصرفاته، كما أن الله جل في علاه ميزه عن الناس بحفظ القرآن فينبغي أن يكون مميزا عن الناس بالخلق وعفة اللسان وما شابه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 7 ميلادي.
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171031-WA0152.mp3الجواب:
هذا يقال في حقّ من؟؟؟
نحن الآن أمام صنفين من الناس في علم الحديث ،صنف حاذق يعرف القواعد، وهذا الواجب عليه أن يجتهد ولا يلجأ إلى التقليد إلا عند الحاجة.
التقليد ضرورة لا يستطيع الإنسان ان ينفك عن التقليد ولكنه ليس الأصل في طريق طلب العلم ،فلما تكون هناك مضايق وتزدحم فيها الأدلة في المسألة ، فعلماؤنا الكبار يقلدون .
أذكر لكم الإمام الشافعي رحمه الله في بعض مسائل الحج يقول الإمام الشافعي رحمه الله في كتابه الأمّ: قَلدتُه عطاء، وعطاء أفقه التابعين في مسائل الحج، فلا يمكن للعالم أن يُلِم بجميع العلوم، العلوم واسعة، فالتقليد يكون ضرورة، فأُسأل عن أحاديث أستطيع ان أخرجها ولكن لا يوجد عندي وقت،الوقت ضيق والسائل يحتاج الى جواب فالواجب عليّ أن أقول صححه فلان وأذكر اعلم من أظن في هذا الباب ،فمتى تبرهن عند طالب العلم المليء العارف بالقواعد الصواب أخذ به فحبنا لشيخنا رحمه الله حب شرعي.
العبد الضعيف ((الشيخ يقصد نفسه )).
استدركت على الشيخ فجبنت وخجلت معا ((الجبن والخجل)).
أذكر أني أرسلت له تعقبات على الفاكس في ذلك الزمان حول حديث إنما الأذنان من الرأس، وذكر الشيخ صحة الحديث من طريق ابن عباس وقال هذا الطريق لم يقف عليه أحد قط من السابقين.
هذه العبارة أدخلت في قلبي الرّيبة فعملت دراسة واسعة جدا على طريقة ابن عباس فتبيّن لي أن هذا وهم، فكتبت قرابة ثلاثين صفحة في بيان وهم طريق ابن عباس وهِبتُ من الشيخ وجبنت وأنا متدرّب وأتعقّب على أحد الكبار فالاّمر ينبغي اّن يقع فيه تريّث، فأرسلته إلى الشيخ فلما رآني الشيخ قال: أحسنت وأجدت واصبت، أنت أصبت وأنا أخطئت وكتب هذا في الطبعة الجديدة في كتابه سلسلة الأحاديث الصحيحة قال أرسل لي فلان كذا وكذا وتبين لي أنّي أنا الواهم.
الشاهد
علماؤنا علّمونا أن نُعمل القواعد ((قواعد اهل العلم))
فالتفريق بين التصحيح والتضعيف يحتاجان إلى استقراء تام لجميع أحكام الشيخ وأنّ هذا يصلح وهذا لا يصلح ،والذي يقول هذا ( أي ما يقوله السائل في السؤال ) ما صنع شيء ، ولكن وجود حدس وظنّ و تخمين في أماكن التعقب أين يمكن أن تتعقب فهذه فرائض تبقى في نفس الباحث، أما ان يخرجها من نفسه ويجعلها قاعدة فهذا أمر فيه ما فيه.
والله تعالى اعلم
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 7 صفر 1438هـ –
27/10/2017
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
✍✍للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161126-WA0038.mp3الجواب : معرفتي بأخي نادر رحمه الله معرفة لعلها لقاء عابر في المدينة النبوية وهو يحضر الرسالة .
وإخواننا الذين عرفوه يقولون : هو بريء من الإخوان ، ولا يدعو إلى الإخوان ، وهو من طلبة العلم .
والعلم الذي جرى على قلمه وكتب بالمداد على القرطاس هو في قلبه وفي عقله ، فالعلم الذي في الصدر فيه تعظيم للحديث وفيه إعمال لقواعد أهل الحديث .
والإخوان المسلمين ليس لهم نصيب في العلماء .
ما تعرف واحدا من العلماء بقي مع الإخوان المسلمين مهما كانت أصوله .
الإخوان حركة سياسية ليست حركة علمية .
أمس بث على الجزيرة حوار بين (سلمان العودة و يوسف القرضاوي).
لمدة أكثر من ساعة ، فالقرضاوي يقول : أنا لست إخوانيا ، أنا خرجت من الإخوان المسلمين ، أنا لا أرضى عن صنيع الإخوان المسلمين ، هذا كلام القرضاوي فما بالكم بمن هو دونه ؟
العالم لا يمكن أن يجد له بيئة في ذات نصوص الإخوان المسلمين .
الإخوان المسلمين مشغولون بالنيابة ، وسياسة ، ومناكدة ، ومناكفة ، لذا الإخوان المسلمين ليس لهم دروس في المساجد ولا لهم حلقات علم، لا أعرف أين حلقات العلم للإخوان المسلمين ؟ لا يوجد لهم حلقات علم .
الإخوان المسلمين مذهب سياسي ، ، ولذا في ليبيا فرحت كثيراً لما سمعت بقدر الله اللقاء مع مؤسس الإخوان المسلمين في ليبيا ، فيسألون مؤسس الإخوان المسلمين في ليبيا فقال مقولة عفوية ، وهذا شأن إخواننا الليبيين، وأعجبتني ، وأنا وصلت إليها بعد تعب شديد.
قال : (( الإخوان المسلمين ليس حركة دينية ، الإخوان المسلمين حركة سياسية )) .
هكذا يقول مؤسس الإخوان المسلمين في ليبيا ، يعني قال شيئاً بطريقة عفوية لكنه أصاب فيها وهذا التصريح يعني مفيد للعقلاء من الناس .
فالعلماء يتركون الإخوان المسلمين .
وأمثال اخينا ( نادر العمراني ) طالب العلم الذي تلقى العلم عن المشايخ ،يصبح من الإخوان المسلمين ، هذا امر بعيد .
لكن المثاليات ، و من مكن من الناس كإخواننا في ليبيا ، مكنوا فترة ، وأسأل الله عزوجل التمكين أن يزيد وأن يبقى لهم ، الذي يمكن يجد في المجتمع آفات ، وهذه الآفات كيف تتعامل معها ، قلت لكم مراراً وتكراراً (( المنهي عنه شرعاً لا يعامل معاملة المعدوم حسا )) .
مثلا اتهم الشيخ (( صالح آل الشيخ حفظه الله )) ، و هو من أهل العلم أنه من الإخوان المسلمين ، فقدر الله اللقاء به ، فلما سألته ، قال :جلسنا مع الإخوان المسلمين في المملكةالعربية في السعودية وفاوضناهم.
الإخوان المسلمين الدول تحسب لهم حساباً، وقال :
فاوضناهم ، وتعددت مجالسنا ، وانتهى اللقاء معهم على أن الإخوان المسلمين في السعودية لا يأخذون تعالميهم من التنظيم العالمي للإخوان المسلمين ،وإنما ياخذونهم من أولياء أمور هذه البلدة ، هذا إجراء رائع ، وإجراء شرعي صحيح ، بمرض حاصل وقائم، فكيف يخفف الشر.
هذه المسائل متروكة لأولياء الأمور ، وليس لإنسان جاهل لا يعرف ملابسات الأمور ، يعني يحكم حكماً بالإعدام هكذا ويحل المشاكل بالشتم واللعن والاتهامات ،؛يحل مشاكل البلاد ، ليس هكذا حل المشاكل .
بلدنا ( الأردن ) جزى الله خيرا المسؤولين عنها تعاملوا مع الإخوان المسلمين في ظرف عسر بطريقة حسنة وطيبة، فيها تمهل فيها تعقل وفيها حكمة وفيها رزانة ، وكدت أن أقول في حديث خاص مع إخواني واحبائي الدولة انبطحت للإخوان المسلمين انبطاحا تاما ، لكن المآل والنتيجة ولله الحمد والمنة كان حسناً، ما كان سيئا ً.
الإخوان المسلمين، انا سمعت من ( سعيد حوى ) والذي نفسي بيده سمعت من سعيد حوى وقد مرض مرض الوفاة، وكان أولاده يدرسون معنا في الجامعة، كنا ندرس معاً في الجامعة، سمعته يقول (( يوجد قوة تدميرية عند الإخوان المسلمين أقوى من قوى الدول الكبرى مجتمعة )) هذا كلام سمعته بأذني من الشيخ سعيد حوى رحمه الله تعالى ، وهو كان من قادة الإخوان المسلمين في العالم ثم تركهم .
الإخوان المسلمين قوة مدمرة ، كيف تتعامل مع هذه القوة ؟ وما هي سياسة التعامل ؟
ليس باللعن والشتم ، وليس بإطلاق العبارات والمجازفات فيها ،؛فمن تمكن له أن يتعامل بالطريقة الشرعية بالقاعدة التي تقول :
درء المفسدة الكبرى وارتكاب المفسدة الصغرى .
وهذا الحكم تفاصيله تحتاج لمعرفة الواقع.
لذا أرجو أن تتنبهوا وتتيقظوا أن الحق ليس في الخبر الصدق ، وإنما الحق الخير أن تأخذ الخبر من الشريعة وأن تتثبت أنه من الشريعة ، وأن تنزله في محله ومكانه بملابساته على منهج أهل العلم .
وهذا لا يقدر عليه إلا من يحسن الاستنباط ، ويعرف قواعد الاثبات وقواعد الاستنباط عند العلماء ، أما إطلاقه الكلام على العواهن والحلول بالاتهامات ،؛والتجاوز عن أمر الواقع فهذا أمر ليس صحيحا.
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية يقول :
الأشعري في ديار الرافضة سني .
فالذي يحسب على أهل السنة ينبغي أن نصتصلح الفاسد منهم ، وأما أن يعامل معاملة الكافر ، وأن يهدر دمه ، فهذا أمر لا يمكن أن يقبله عاقل فضلاً عن عالم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
25 / صفر / 1438 هجري
2016 / 11 / 25 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/س-9.mp3السؤال التاسع : فضيلة الشيخ في بعض الناس ومنهم طلبة علم يطعنون في الشيخ مقبل الوادعي ويقولون لا يؤخذ بتصحيحه ولا بتضعيفه للحديث ويقولون الشيخ في كتاباته متشدد و لا يعرف له شيوخ ولا طالب والدليل على ذلك أنهم لا يذكرونه مع الشيخ الألباني والشيخ ابن باز ، والشيخ ابن عثيمين ؟
الجواب : هذا الكلام جهل ، الشيخ المقبل -رحمه الله- كل أهل السنة في اليمن تلاميذه ، فتلاميذه بعشرات الألوف ، فالقول بأنه لا يوجد له تلاميذ هذا خطأ .
الشيخ مقبل جاب اليمن شمالا وجنوبا شرقا وغربا ، وكان سببا في كبت الشيعة هو ومدرسته ، ولذا الحوثيين أول ما قاموا في دماج هدموا مدرسته وقتلوا تلاميذه .
فهذا الأخ الذي يقول الشيخ مقبل ليس له تلاميذ وليس له شيوخ ، الشيخ مقبل درَس على كبر سن ، ولما قدم رسالة الماجستير في الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية المناقشون قالوا : لو جاز لنا أن نعطيك الدكتوراة وزيادة لأعطيناك إياها لما رأوه من النباهة والعلم .
لكن الشيخ مقبل ليس من طبقة شيخنا الألباني أو من طبقة الشيخ ابن باز، هو من طبقة التلاميذ ، ومن نخباء تلاميذ شيخنا وكبرائهم الشيخ مقبل رحمه الله تعالى .
والشيخ مقبل كان يملأ وقته في الليل والنهار في العلم والمسائل حتى في مزاحه ومجالسه يعلم الناس، فهو رجل نحسبه على خير .
ثم القبول والرد في التصحيح والتضعيف باعتماد قواعد أهل الصنعة ، لكن بالجملة الشيخ مقبل أحكامه جيدة وهو من أهل العلم، وقل ما كان يخرج عن أحكام شيخنا الألباني.
وبالجملة هو يرى تصحيحات الشيخ الألباني وتضعيفات الشيخ معتبرة.
⬅ مجلس فتاوي الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 24 افرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍

{الدرر والفرائد من لقاء الشيخ مشهور مع الشيخ عبدالمحسن العباد في بيته مع الفوائد}?
ا
1⃣ سأل الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله الشيخ مشهور :
?هل اسم مشهور مشتهر عندكم في البلاد ؟
قال الشيخ مشهور حفظه الله :
أمي أسمتني على اسم طبيب يمني كان يعمل في فلسطين
فقال الشيخ :كنت اظن ان الاسم جاء من عندكم لأن في تبوك مشتهر عندهم اسم مشهور .
2⃣ قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله:
? ابن حجر إذا اطلق شيخ الإسلام يقصد البلقيني .
ذكر ذلك في المقدمه
(شيخ الإسلام البلقيني شيخنا العراقي)
قال الشيخ مشهور: وقفت على ١٨موضع في الفتح قال فيها شيخ الإسلام من دون تسميه ، درستها ووجدته يقصد البلقيني .
3⃣ قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله :
?الاشتغال بالعلم خير وبركة فإن الوقت ذاهبٌ ذاهب ، فإن ما ذهبَ في الجدّ ، ذهبَ في الهزل .
4⃣ قال الشيخ مشهور حفظه الله :
الشيخ تقي الدين الهلالي له تفسير للقران في مقالات يوميه في جريده في العراق قبل ١٩٣٠م .
و شيخ تقي الدين الهلالي المبارك فوري .
5⃣ قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :
?كان الشيخ تقي الدين الهلالي شديد على جماعة التبليغ فأرسل
الشيخ ابن باز رسالة نصح له بأن يلين عليهم .
فرد الشيخ تقي الدين الهلالي على الشيخ ابن باز “هؤلاء يسرقون الموحدين” .
6⃣ قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :
?الشيخ ابن باز له در على جماعة التبليغ في مجلة الجامعة الإسلامية العدد٥٠ وفي الرد ينصح بعدم الذهاب معهم بعد أن كان ينصح بذلك .
7⃣ قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :
?الشيخ تقي الدين الهلالي كان يدرس في الجامعة الإسلامية .
8⃣ قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :
?كانت لي سفره مع الشيخ ابوبكر الجزائري إلى المغرب استقبلنا الشيخ تقي الدين الهلالي .
9⃣ قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله :
?الاشتغال بالعلم خير وبركة فإن الوقت ذاهبٌ ذاهب ، فإن ما ذهبَ في الجدّ ، ذهبَ في الهزل .
1⃣0⃣ طلب شيخنا الشيخ مشهور من شيخنا الشيخ عبد المحسن – حفظهم الله –
?زيارة الأردن فقال الشيخ عبد المحسن حفظه الله :
أنا لا أسافر خارج المملكة منذ زمن وكان آخر سفر لي عام 1405 هــ وكان للكويت وأما الآن فلا أسافر خارج المدينة إلا إلى مكة أو الزلفي .
?ثمّ سُئل الشيخ العباد حفظه الله عن أول سفر له خارج المملكة ؟
فقال عام ١٣٨٩كانت إلى دمشق ، ثم سافرت من سوريا إلى لبنان ثم سافرت من لبنان إلى الأردن
كنت انا والشيخ عمر حسن فلاته
وكان الغرض من السفر التعاقد مع مدرسين للجامعه
فقال الشيخ : من الطرائف كنت انا والشيخ عمر حسن فلاته في مصر لتعاقد واستأجرنا قريب من الأزهر فكان إمام الأزهر يدعو بعد الصلاة اللهم وفق الطلاب ووو
فكان الشيخ عمر يقول آمين نحن طلاب التعاقد .
? قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله :
العلماء ثلاثة :
الشيخ أبن باز.
والشيخ الألباني .
والشيخ أبن عثيمين ٠
رحمهم الله
قال : والذي تميز تميزا ما له نظير هو الشيخ ابن باز رحمه الله .
?قال الشيخ مشهور حفظه الله :
وكان شيخنا الشيخ الألباني يقول :
العلماء أربعة :
الشيخ عبيد الرحمن المباركفوري – صاحب (المرعاة) –
الشيخ تقي الدين الهلالي
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
الشيخ عبد العزيز بن باز
رحمهم الله .
?هذا كان قبل ان يشتهر الشيخ أبن عثيمين .
1⃣1⃣ قال الشيخ مشهور حفظه الله :
?لمّا نُقل للشيخ الألباني خبر وفاة الشيخ ابن باز رحمهم الله بكى الشيخ بكاءا كثيرا .
?ولمّا نُقل للشيخ ابن عثيمين رحمه الله وفاة الشيخ الألباني ووصيته بأن لا يكون بين وفاته ودفنه إلا زمن قراءة الوصية ؛ قال الشيخ ابن عثيمين : رحمه الله علّم الناس السنّة حيا وميتا .
1⃣2⃣ قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :
?اليوم الذي ولدتُ فيه هو اليوم الذي توفي فيه صاحب تحفة الأحوذي .
1⃣3⃣ قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :
?آخر زياره لي للشيخ ابن باز قبل وفاته بشهر كان عنده في المجلس ستين شخص كل واحد عنده حاجه من
حوائج الدنيا قضى منها ثمانيه وخمسين وبقي ثمانية أشخاص قال نكملها بعد صلاة الظهر ثم عمل غداء للجميع كعادته هذا لايستطيعه أحد
ذكرت هذا في محاضره بعد وفاة الشيخ بيومين .
1⃣4⃣سأل الشيخ مشهور عن رساله لشيخ تقي الدين الهلالي ؟
? عن غطاء الوجه في مجلة الجامعة الإسلاميه مشقوقه من مكانها وقال حفظه الله : وقفت على عشر نسخ في بلاد متفرقه وكانت كلها مشقوقه في نفس المكان
قال الشيخ عبدالمحسن العباد هذه رساله لشيخ تقي الدين الهلالي عن غطاء الوجه أمر الشيخ ابن باز بشقها من جميع النسخ قبل أن توزع ،
قال الشيخ عبدالمحسن : هذا من الحق الذي ينبغي أن يخفى .
1⃣5⃣ سأل شيخنا الشيخ مشهور الشيخَ عبد المحسن العباد – حفظهم الله – .
? إن كان يأذن بتفريغ شروحاته الصوتية لكتب السنّة ، وذكر له بأن هناك بعض الشباب من طلبة العلم متحمسون لذلك …
?وقال الشيخ مشهور : وأن يكون هذا العمل في حياتكم أستاذنا وتحت إشرافكم خير من أن يكون بعد وفاتكم – أطال الله عمركم على طاعته –
ولا بدّ أنه سيأتي اليوم الذي سيتم فيه هذا العمل ..
? فقال الشيخ العباد حفظه الله : يُكتفى بالصوتيات ، ولا داعي للتفريغ .
?ثم قال الشيخ العباد حفظه الله : نحن لسنا كالشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، فإنه كان إذا تكلم كأنه يقرأ من كتاب من شدّة تنظيم وترتيب الكلام …
1⃣6⃣ سُئل الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله عن آخر لقاء بينه وبين الشيخ الألباني رحمه الله :
?فأجاب شيخنا بأنه كان في حج 1410 هــ ، وزار الشيخ الألباني الشيخ عبد المحسن في بيته .
? وسُئل عن أول لقاء لهما :
فأجاب شيخنا بأنه كان في الجامعة الإسلامية عام 1382 هــ .
? ثم قال لقيته مره أخرى خارج المملكه في بيروت او دمشق .
1⃣7⃣ ذكر الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :
?أنه بدء بشرح صحيح مسلم عام 1406
وكان التسجيل غير منظم لذلك أعاده هذه السنين حتى يكون التسجيل كامل .
? وسُئل الشيخ عبدالمحسن العباد بماذا ستبدأ بعد شرح مسلم ؟
قال الشيخ : بعد مسلم سأرجع إلى البخاري من حيث وقفت .
1⃣8⃣ قال الشيخ مشهور حفظه الله :
?كانت بنات شيخنا الشيخ الألباني يغطين وجوههن مع انه كان لا يرى وجوب ذلك ، وكان يقول الشيخ الألباني : التقوى خالفت الفتوى ٠٠
1⃣9⃣ سأل الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله الشيخ مشهور ،
? عن آخر أعماله فقال الشيخ مشهور : مجموع رسائل الشيخ تقي الدين الهلالي ومجموع مقالات الهلالي وتحقيق الصادع لابن حزم والأربعين المعين للعلائي و مجموع البلقيني .
?ثم أهدى الشيخ مشهور لشيخ عبدالمحسن العباد مجموع رسائل الشيخ تقي الدين الهلالي ٠
2⃣0⃣ قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله :
?كثير من المشايخ خلقوا لأهليهم اما الشيخ ابن باز خلق لجميع الناس ٠
[مجلس في بيت شيخنا عبد المحسن العباد حفظه الله بحضور الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله – يسّر الله لي حضوره بعد عصر يوم الأثنين – 1437/6/26 هــ ]
? إعداد مجموعة من طلاب العلم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161029-WA0003.mp3الجواب : شيخ الإسلام قد قرر أنه قد قرأ كل التفاسير وقرأ وقرأ فلم يجد هنالك خلاف بين السلف إلا في تأويل قول الله تعالى ( يوم يكشف عن ساق ) ، ومن أولها بالشدة فإنه أثبت صفة الساق من أحاديث أخرى ، والسلف لا يختلفون في العقيدة وإذا وقع اختلاف بين السلف في العقيدة إنما يكون الخلاف بينهم بالألفاظ وليس في حقائق الأشياء .
كثير من الناس يتهاونون في موضوع التوحيد ، ويزعمون أن الصحابة رضي الله تعالى عنهم اختلفوا، ويمثلون على ذلك بخلاف الصحابة في رؤية الله تعالى ليلة المعارج ، فعائشة رضي الله عنها تقول : لقد قف شعر رأسي لما سمعت أن محمدا قد رأى ربه ، وابن عباس كان يقول : محمد رأى الله .
يقولون هذا خلاف بين الصحابة في العقيدة .
فالخلاف لفظي ، عائشة منعت رؤية ذات الله ، وابن عباس قال بأن محمدا صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج رأى نور الله ، وأصرح حديث في هذا ما أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رؤية ربه فقال النبي صلى الله عليه وسلم نور أنى أراه .
من أثبت أثبت رؤية النور ومن نفى نفى رؤية الذات .
فالخلاف في الألفاظ وليس الخلاف في المعتقد .
بعض الناس هو لم يحرر عقيدته .
كان بعض الأساتذة في الجامعة وكنا طلابا ونسأل عن العقائد وكنا في فورة الحماس فكان هنالك دكتور يلعب بالألفاظ وحقيقة هي ضحك على الطلبة ، فكنا نقول يا استاذ ما هي العقيدة الصحيحة؟
ما الصواب؟
فكان يقول العقيدة قبل الخلاف .
قبل ما يختلف السلفية مع الاشاعرة قبل خلافهم هي العقيدة الصحيحة.
أجل ما هي العقيدة؟؟ نحن لا نعرف؟. فكانوا في الجامعة يعلموننا أن الصحابة اختلفوا في العقيدة وأن الأمر واسع وليست بالمسألة الكبيرة. وأن أمر العقيدة أمر سهل ، وأن الصحابة اختلفوا ( كيف اختلف الصحابة) قالوا الرؤية ، ناس أثبتوا الرؤية وأناس نفوا. اختلاف في العقيدة الصحيحة ، حتى يصل الخلاف في باقي مواضيع العقيدة يكون الخلاف أمرا سهلا .
والأمر ليس كذلك ، الصحابة ما اختلفوا في رؤية الله عزوجل.
الصحابة رضي الله عنهم كل منهم عبر عن مراده بعبارة، منهم من نفى ، ومنهم من أثبت ، الذي نفى أراد شيئا والذي أثبت أثبت شيئا غير الذي نفاه النافي وهكذا والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 21 افرنجي
20 محرم 1438 هجري

الجواب : أنا أسألكم هل اتفاقهم نقمة ، اختلاف العلماء رحمة هل اتفاقهم نقمة.
في أحد يقول أن اتفاق العلماء نقمة؟
معاذ الله .
هل إختلاف العلماء رحمة ؟
هذا حديث باطل لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اختلاف أمتي رحمة لم يثبت أبداً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الاختلاف ، اختلاف تنوع ، واختلاف تضاد ، فاختلاف التنوع رحمة .
الشرع قال لنا :من قبلنا اختلفوا ،فهذا الخلاف الذي وقع عند من قبلنا وسّعَ علينا .
ولذا صح عن القاسم بن محمد وعن عمر بن عبد العزيز أنهما قالا : ما أحب لو أن لي مثل حُمرِ النَّعَم ويتفق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله أنهم اختلفوا.
نحنُ لا نحب الخلاف لذاته لكننا لو أننا اختلفنا فيما بيننا ولم يختلف الأصحاب فيما بينهم لهلكنا ، فلما وقع الخلاف بين الأصحاب وسّعُوا علينا في الخلاف الذي بيننا.
هذا لا يفيد مدح الخلاف ، هذا يدل على وجوب إعتبار الخلاف .
الخلاف إذا وقع بيننا معتبر ، نحنُ لا ندعوا الناس إلى مسائل نحنُ ندعوا الناس إلى منهج في الأخذ والتلقي وطريقة الإثبات وطريقة الاستنباط والكليات وأما مشايخنا الكبار فيمن أدركنا وفيمن لم ندرك وقع بينهم خلاف في فروع المسائل.
والواجب على المختلفين :
أولاً : أن لا يحتجوا بالخلاف ، الخلاف ليس بحجة ، بعض الناس إن سألته عن مسألة يقول فيها خلاف ،هذا الخلاف ليس علم ، أن تحتج بالخلاف خطأ .
الأمر الآخر : على المختلفين أن يتجردوا وأن يبحثوا عن الحق بدلائله وبالطرق المرعية عند السابقين وأن يرفعوا الخلاف فيما بينهم على قدر مكنتهم واستطاعتهم فإن ما استطاعوا فحينئذ يكون الخلاف فيه سعة إن شاء الله تعالى .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 3 – 25 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor✍✍

السؤال والجواب بلا شك فيه علم، وله سلبيات وله إيجابيات، وأما كونه علماً فالدليل عليه حديث جبريل، فقد جاء جبريل وسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الإيمان والإسلام والإحسان، ثم سأل عن الساعة وأشراطها فهل قال جبريل شيئاً غير السؤال؟ لا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمور دينكم}، فجبريل علم الناس بالسؤال، فإذا كان السؤال علماً، فما بالكم بالسؤال مع الجواب؟ فبلا شك أنه علم.
وهنا لفتة ألفت النظر إليها، قد يسأل الرجل عن مسألة يحتاجها السامعون، ويكون تعليمه إياهم من باب السؤال، مثلاً يجلس الإنسان مع بعض أقاربه أو أصحابه وعندهم قصور في أشياء، وبينكم طالب علم، فاسأل وإن كنت تعلم الجواب، فاسأل ما يحتاجونه ما لا يستطيعون التعبير عنه، فقد يقع الواحد منهم في المحذور وهو لا يشعر، فأنت تسأل عنه.
ومن فوائد العلم بالسؤال أن المجلس يكون بمثابة الفاكهة، ففيه كما يقولون: من كل بستان زهرة، فأسئلة في البيوع، وأخرى في الزواج، وأخرى في الطهارة، أو اللغة وغيرها، فمن فوائده أنه يناسب جميع الأذواق، فبعض الناس يقول: أنا يصعب علي أن أفهم كل الدرس، وأن أركز ساعة والشيخ يتكلم، فأشياء أفهمها وأشياء لا أفهمها، بخلاف درس السؤال.
ومن فوائد السؤال أنه ينبغي أن يكون فيه عناية بالنوازل والأشياء الجديدة، فهذه قد لا توجد في الكتب، وإسقاط القواعد على المسائل لا يقدر عليه إلا من كان عنده ملكة ووفقه الله عز وجل.
ومن سلبيات درس السؤال والجواب أنه قد يقع الجواب في مسألة لها قيود، قبلها شيء وبعدها شيء، فيجتهد واحد فيضع الجواب في غير محله، فإن المفتي يفتي بناءً على القيود التي في السؤال، فيأتي آخر ويضع الجواب في مسألة بغير هذه القيود، فيضعها في غير مكانها، ولذا فإن من القواعد الفقهية التي يذكرها الفقهاء: المفتي أسير المستفتي، فالمفتي يجيب على الحادثة بالقيود والضوابط الموجودة في السؤال دون استطراد، لكن إن وقع استطراد فأجاب عن المسألة وحواشيها وما يتعلق بها، فهذا أمر حسن، وهذه سنة نبوية، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن أناس يركبون البحر وليس معهم ماء للوضوء فهل يتوضؤون من ماء البحر؟ فقال لهم: {هو الطهور ماءه الحل ميتته}، فقال النووي في المجموع: هم سألوه عن مسألة فأجابهم عن مسألتين، فإن من يركب البحر لابد أن يسأل عما يلفظه البحر من ميتة، فأجابهم عن سؤالهم وزيادة.
ولذا يحسن بمن يسأل عن مسألة ولها أشباه ونظائر هو يعلم أنه إن سكت فإنهم سيسألون عنها، فيحسن أن يأتي عليها، ويجيب عنها. وطريقة السؤال والجواب طريقة الإمام أبي حنيفة في التعليم، فإنه ما كان يجلس يعلم وإنما يجلس ويسأل، ويضع إشكالاً ثم يحل الإشكال، وهكذا، يقوي قرائح الطلبة بالسؤال والجواب، فتخلف يوماً عن طلبته فجاءت امرأة تستفتيه فقال المقدمون من تلاميذه، زخر وأبو يعقوب والشيباني، قالوا: نجتمع على جواب، فاجتمعوا على جواب، فلما جاء الإمام عرضوا عليه المسألة، فقال لهم أبو حنيفة: بماذا أجبتم المرأة؟ قالوا: بكذا، فوضع إشكالاً على جوابهم، فأقنعهم بأن جوابهم خطأ، ثم وضع إشكالاً على إشكاله، وأقنعهم أن جوابهم صواب، وبقي على هذا الحال، فكان رحمه الله صاحب قوة قريحة ومسائل دقيقة.
وكان الإمام مالك لما يأتيه واحد من أتباع أبي حنيفة يقول: أنت تسأل عن سلسلة؛ عن مسألة على إثرها مسألة على إثرها مسألة، فإن رُمت هذا فابعد عنا إلى العراق، وتتلمذ على أبي حنيفة، فكان الإمام مالك لا يعرف إلا أن يقول: أدركت أهل المدينة على كذا، ولما جاء أبو يوسف وناقشه في الصاع، كم مقداره؟ فغضب الإمام مالك، وكان له هيبة، ولا يقوى أحد على مجادلته، وأبو يوسف معتاد على طريقة أبي حنيفة في السؤال والجواب، فلما ناقشه أبو يوسف غضب وقام من المجلس، ثم عاد في اليوم الثاني إلى مجلسه وبيده الصاع الذي كان يكيل به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: تقول لي ما مقدار الصاع؟ هذا الصاع الذي كان يكيل به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان الإمام مالك يقول عن أبي حنيفة: ((لو أراد أبو حنيفة أن يقنعك أن اسطوانة هذا المسجد من ذهب لاستطاع)) فكان يقطع الكلام مع تلامذته، ولما جاءه أسد بن الفرات قال له: ((تحول عني إلى أبي حنيفة)).
وممن نشر العلم والفقه والتوحيد والحديث على طريقة السؤال والجواب، شيخنا الألباني، رحمه الله، فأغلب مجالسه كانت في السؤال والجواب، وله أكثر من خمسة آلاف شريط مسجل في العلم الشرعي في سائر فنونه على طريقة السؤال والجواب، فالسؤال والجواب علم بلا شك.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/س-5.mp3*السؤال الخامس : أحسن الله إليكم لو تحدثنا عن معرفتك بالشيخ الجليل سعد الحصين وخدمته للدعوة وعلاقته بالألباني والسلفيين ؟*
الجواب : الشيخ سعد الحصين – رحمه الله – كان هو المسؤل عن الملحق التعليمي السعودي في الأردن ، وهو رجلٌ يُذكِرُكَ سمته وصنيعهُ وإدارته بالسلف الصالح ، في زهده وعدم تكلفه ،وكان أماراً ونهاءاً عن المنكر واماراً بالمعروف ناصحاً للناس على وجه عظيم ، حصل عندنا في البلاد في فترة (المولات الكبيرة للتسوق )هذه أول ما ظهرت ظهر مول يسمى السيفوي ولأول مره يباع للجمهور الخمر مع الخنزير ، فالشيخ كان قريباً مكانه من هذا المكان وكان يتسوق فرأى هذا، فكتب للمسؤول وطلب الجواب ، فتأخر الجواب فبقي يلاحق الجواب ، فقيل له صاحب هذا المول في تبوك واحد اسمه المصري رجل أعمال كبير ، قال في تبوك فكاتب أمير تبوك قال : عندكم فلان وأنا قدمت نصيحة وانتظر الجواب فتكلم معه أمير تبوك فجاء الجواب أنه أنا ما أدري ، وما اعرف أنه في خمر وخنزير ، فأمر أن يرفع الخمر والخنزير ، فرفع الخمر والخنزير ، فكان الشيخ – رحمه الله تعالى – في الحرص على التوحيد وعلى أحكام الله عزوجل مثلاً يُقتدى فكان في كل اسبوع يفرغ مجموعة من الدعاة يصِلون كل مكان ويصلون للقرى فكان يرسل وفود للقرى ويعلمون الناس التوحيد ، فكان للشيخ ثمرة عظيمة جداً في نشر التوحيد ونشر السنة .
◀ لقاء الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان مع الشيخ عبد العزيز الريس وبعض من طلبة العلم ج1
⏰ 2017 – 3 – 15
⬅ رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/1172/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161031-WA0004.mp3فإن الناس بحاجة إلى العلماء كحاجتهم إلى الماء والهواء كما يقول *الإمام أحمد* رحمه الله تعالى : وحاجة الناس للعلماء تشتد في وقت الغربة ، وفي مكان الغربة .
والناس ليسوا بحاجة إلى علم العلماء فحسب ، ولكنهم أيضًا بحاجة إلى أخلاق العلماء وإلى سمتهم ، لأن العلماء هم الذين يطبقون الدين ، ويترجمون الأوامر النظرية إلى طريقة عملية ، ويتعلم المتتلمذ عليهم الخُلق وطريقة معالجة الأمور .
فجعنا أمس بوفاة عالم في بلادنا رحمه الله تعالى وهو من أهل التحقيق ، وهو ( *الشيخ شعيب الأرناؤوط* ) توفي أمس في السادس والعشرين من محرم سنة ألف وأربعمائة وثمان وثلاثين رحمه الله تعالى .
الشيخ شعيب رحمه الله تعالى كان والده صديق لوالد شيخنا الألباني ( نوح بن نجاتي ) وكلاهما ممن فرّ بدينه إلى سوريا،إلى بلاد الشام لما ورد على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخبار في فضلها ، ففروا من هناك على إثر موجة الإلحاد التي تعرضت لها ألبانيا ، ففروا من ألبانيا إلى بلاد الشام .
ولد الشيخ شعيب رحمه الله تعالى سنة (1928) فهو تقريبًا يناهز التسعين إلا قليلاً.
تعلم في دمشق ، وبدأ يتعلم العربية حتى أتقنها ، وأصبح حاذقًا فيها ، وكان يحث طلبته على ضرورة تعلم العربية ، وكان يقول رحمه الله تعالى ( *إن العربية وعاء الإسلام ، و لا يستطيع العبد أن يفهم الإسلام دون أن يتعلم العربية* ) .
ثم تحول إلى دراسة الفقه الحنفي ، فدرس على الشيخ ( *سليمان الغاوجي الألباني* ) الفقه الحنفي ، وتأثر بالفقه الحنفي إلى أواخر حياته ، فعلى الرغم من أنه كان يذكر مثلاً في التعليق على زاد المعاد في أنه لم يصح شيء في الوضوء من نزول الدم ، إلا أنه كان إذا نزل منه دم توضأ ، فبقي متأثرًا بفقه الحنفية رحمه الله تعالى .
رأى كما رأى غيره ، وكان هذا ظاهرًا جدًا على العلماء في ذاك الزمان أن العلماء يحتجون بالأحاديث و لا يفرقون بين الصحيح والضعيف ، وكما يقولون يظنون أن كل مدور رغيف ، وكانوا يقولون : ( *أي خير في حديث أنت لا تفليه ولا تبحث عن ناقليه واختلط صحيحه بواهيه* ) ، فرأى أن العلماء يحتجون بكل شيء .
سمعت من الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله يقول : كان الخطيب في حلب يصعد على المنبر ويذكر حديثًا طويلًا أربع أو خمس صفحات ، فإذا أراد أن يؤكد للمستمعين أن الحديث مسند يقول : أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ، وهو ما يفهم ما معنى أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات .
فرأى الشيخ شعيب رحمه الله تعالى ،( وكنا قد تكلمنا قبل شهر في هذا المجلس المبارك عن الشيخ شعيب رحمه الله تعالى لما بلغنا استقرار قدمه على مذهب الصفات ، فذكرناه بخير )، وقلنا حفظه الله ، والآن خلال شهر نقول رحمه الله .
فرأى الشيخ شعيب رحمه الله تعالى أن العلماء يحتجون بالأحاديث ولا يفرقون ، ولا يدققون بين الغث والسمين ، ولا بين الصحيح والضعيف ، ولا بين السليم من الرديء ، فالشاهد وقع في قلبه أن يشغل وقته وأن يبذل جُهدًا كبيرًا في مجال التحقيق .
بدأ الشيخ رحمه الله تعالى من سنة (1955) بالتحقيق وعكف عليه ، وأعطاه وقته وعقله ولُبه وجده ، وبذل جُهدًا عظيمًا في هذا ، وأصبح له مدرسة ، وتلاميذ في التحقيق ، وأصبح تلاميذه ممن يحققون وينشرون .
في سنة (1958) التحق بالمكتب الإسلامي ، وصاحبه الشيخ زهير الشاويش رحمه الله ، واشتغل فيه محققًا مسؤولًا عن قسم التحقيق في المكتب لقرابة (20) سنة .
وطبع الشيخ رحمه الله تعالى في المكتب الإسلامي بواكير التحقيق لكتب التراث ، ومن ذلك إصدار :
? شرح السنة للبغوي
? روضة الطالبين للنووي
? المبدع في شرح المقنع
وعدد كبير من المراجع العلمية التي لا يستغني عنها أبدًا طالب العلم ، ونوع هذه المصادر ، وعددها بالمئات من المجلدات.
في أوائل عام (1980) وبالتحديد سنة (1982) إلتحق الشيخ شعيب رحمه الله بعد قدومه للأردن إلى مكتب التحقيق في مؤسسة الرسالة ، ومؤسسة الرسالة عندها كوادر ، وعندها عدد من المحققين ، وكان مدير مكتب التحقيق الشيخ شعيب رحمه الله تعالى ، وبدأ يعمل لخدمة التراث ، وجزاه الله خيرا خدم عددًا كبيرًا من الكتب ، وطبع عدد من الكتب التي ما زلنا نفرح بها ، ونرجع إليها ، وإذا طلب منا النصيحة ننصح طلبتنا بأن يعتمدوها ، كطعبة :
زاد المعاد لابن القيم .
سير أعلام النبلاء ولأول مرة يصدر بتحقيقه كاملًا .
مسند الإمام أحمد وهو أول من انفرد بطبع مسند الإمام أحمد محققا في نحو ( 55 ) مجلد .
حقق مجموعة حسنة وطيبة من الكتب ، وكان آخر هذه الكتب تحقيقا له *السنن الأربعة ، فاشتغل عليها وتعب في ضبط نصها وتحقيقها ، رحمه الله تعالى.
تجربة الشيخ شعيب رحمه الله تعالى كانت مُنصبة في التحقيق ولم ينشغل بالتأليف أبدًا .
كان بينه وبين شيخنا الألباني رحمه الله تعالى في فترة من الفترات ،وقد أدركناها ،وعرفنا خفاياها، وليس بأهمية بمكان أن ندخل في تفاصيلها ، *كان بينهما ما يكون بين الأقران ، إلا أنَّ الأمر أستقر في أواخر حياة الشيخ شعيب رحمه الله على الخير ، وكان يذكر شيخنا الألباني في مجالسه بخير .
ولما زارنا من لبنان أخونا الشيخ ( مصباح حنون ) إلتقى بالشيخ شعيب رحمه الله تعالى وسأله سؤالًا صريحًا واضحِا مباشرًا :
أيهما الأفضل معتقد السلف في الصفات أم معتقد الخلف ؟
فأجاب رحمه الله تعالى بجواب صريح وواضح فقال رحمه الله تعالى : مذهب السلف أعلم ، وأسلم ، وأحكم .
درج عند المتأخرين أنهم يقولون مذهب السلف في الصفات أعلم ، ومذهب الخلف أسلم ، وأحكم ، ومعاذ الله أن يكون الأدنى في العلم هو الأسلم والأحكم .
فكان جواب الشيخ شعيب رحمه الله تعالى لمن يعرف كلام العلماء ،جوابًا علميًا، دقيقًا، ملخصًا مركزًا ، وهكذا شأن العلماء رحمهم الله تعالى .
حقيقة الشيخ شعيب رحمه الله تعالى ومدرسته تفيد كثيرًا هذه الأيام ، وهذه الفائدة تكون في بعث التراث الذي بقي محبوسًا في داخل الجوارير وعلى الرفوف ، ولا سيما تلك الكتب الكبيرة التي لا يقدر عليها شخص واحد .
فالشيخ شعيب رحمه الله تعالى قام بتجربة عظيمة بجمع جهود متعددة ، اعترتها مشاكل وأمور يمكن أن يستلهم منها في الحقيقة مدرسة تبعث الكتب الكبيرة لتحقق وتنشر ويهنأ بها طلبة العلم.
اليوم في نوازل الإقتصاد والسياسة والعصر الذي نعيشه عصر تجمعات وليس عصر انفرادات ، هناك كتب عديدة جدًا نسخها الخطية محفوظة إذا طبعت تزيد عن (100) مجلدًا مثل *المطلب العالي لابن رفعة* و *تفسير الحوفي* و *التذكرة للصفدي* في الأدب ، هنالك كتب لا يستطيع شخص واحد أن يقوم بها ، فمدرسة الشيخ شعيب رحمه الله تعالى وطريقته واجتماع مكامن القوة في الأمة أعانت ، فكان يجد من يتولى القضايا الإدارية والمالية ، وكان يجد من يتولى القضايا الفنية للنشر ، وكان هو منشغلًا ومُنصبًا على المسائل العلمية ، وانجز رحمه الله تعالى إنجازات عظيمة ، *المجلدات التي كتب اسم الشيخ شعيب رحمه الله تعالى عليها تصل إلى المئات ، تصل إلى (400) ، (500) مجلد ،* وهذا أمر نادر جدًا ؛ وما أظنه حصل من قرون، والسبب في ذلك :
الإنقطاع .
وعدم الإنشغال إلا بهذا الأمر .
المتابعة الحثيثة الشديدة
وجود الكوادر والمساعدين
وجود الناشر الذي يتبنى هذا الأمر حتى يبقى العمل مكتملا.
الشيخ شعيب رحمه الله تعالى خدم الأمة ، وخدم التراث وأسأل الله عز وجل أن ينفع به ؛ وأن يغفر له ، وأن يرحمه ، اللهم إنه مقبل إليك محتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، اللهم إن كان محسنًا ولا أظنه إلا كذلك فزد في حسناته ، وإلا فاغفر لنا وله ، وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 21 افرنجي
20 محرم 1438 هجري