السؤال: ما رأيكم بمن يهدي زوجته أو أمه وردة حمراء في عيد يسمى “عيد الحب” ، وهل هذا مشروع؟

السؤال:
ما رأيكم بمن يهدي زوجته أو أمه وردة حمراء في عيد يسمى “عيد الحب” ، وهل هذا مشروع؟

الجواب:
اتكلم عن العيد كتأصيل ليشمل حكم عيد الأم، وعيد الحب، وعيد العمال، وما أدري ما هو قادم من أعياد.
العيد لماذا سمي عيدًا؟
العيد مأخوذ من العود، فكل ما يعود ويكون موسمًا وهذا العود يكون في زمان أو في مكان .
هنالك أعياد زمانية مشروعة، وهنالك أعياد زمانية ممنوعة، وهنالك أعياد مكانية مشروعة، وهنالك أعياد مكانية ممنوعة.
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه لما رأى اليهود يحتفلون بعيد لهم:
إن الله قد ابدلكم بعيدين خير من هذا الفطر والأضحى.
[عن أنس بن مالك:] كانَ لأهْلِ الجاهليَّةِ يومانِ في كلِّ سنَةٍ يلعَبونَ فيها فلَمّا قدمَ النَّبيُّ ﷺ المدينةَ قالَ كانَ لَكُم يومانِ تلعَبونَ فيهِما وقد أبدلَكُمُ اللَّهُ بِهِما خيرًا منهُما يومَ الفطرِ، ويومَ الأضحى.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح النسائي ١٥٥٥.صحيح. أخرجه النسائي (١٥٥٦) واللفظ له.
فالنبي صلى الله عليه وسلم نص أن لا نشارك غيرنا بالأعياد.
وأعيادنا بعد طاعات:
فعيد الفطر بعد طاعة صيام رمضان.
وعيد الأضحى في طاعة الحج.
وشعارنا في العيد التكبير والذبح، وقبله الصدقات.
هذا عيدنا، نفرح بما يسر الله لنا من خير.
فالعيد من العود.
العيد المكاني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجعلوا قبري عيدا.
[عن أبي هريرة:] لا تتَّخِذوا قبري عيدًا، ولا تجعَلوا بيوتَكم قبورًا، وحيثُما كنتُم فصلُّوا علىَّ، فإنَّ صلاتَكم تبلُغُني. الألباني أحكام الجنائز ٢٨٠. إسناده حسن
كيف يكون القبر عيد؟
بالمعاودة.
أنت لا يجوز لك أن تشد الرحال إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، لكن إذا كنت في المدينة فمن السنة أن تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم. لكن وأنت في بيتك تريد أن تزور قبرا في موسم ما من المواسم، قبر ولي ، أو قبر نبي، أو قبرعبد صالح على وجه فيه مداومة، ويتخذ مرة تلو المرة، هذا عيد مكاني نهينا عنه. والزيارات التي يجوز لنا أن نعاودها لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الأقصى “. صحيح البخاري ( 1197).
فهذه أماكن لنا أن نعاودها مرة تلو الأخرى، وفي رواية عند أحمد لا تعمل المطي إلا في ثلاث بيت الله الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى.
فهذا الذي يجوز أن يعاود وأن يكون عيدا مكانيا.
أما العيد الزماني إنما هو الفطر والأضحى.
فكل من أراد أن يوسع في الأعياد الزمانية فلا فرق بين الأعياد الزمانية والمكانية، فكما أنه لا يجوز أن تتوسع في الأعياد المكانية، وأن الأعياد المكانية محصورة معلومة، فإن الأعياد الزمانية محصورة معلومة.
واحد منها محصور معلوم في الزمان وآخر منها محصور معلوم بالمكان.
ولذا كل عيد من هذه الأعياد إنما هو طريقة مخترعة تضاهي الطريقة الشرعية.

ولما وقع الجفاف العاطفي بين الأزواج احدث الكفار هذا العيد.
الرجل كيف يحتفل بعلاقة بينه وبين زوجه وهذه العلاقة متجددة ويومية.

فالأصل بين الأزواج أن تكون علاقة محبة ومودة، وعلاقة فيها عواطف، وهذه العواطف تكون ظاهرة، وهذا أمر منقبة وليس بمذمة.
اليوم بعض الناس يظن أنه إن أظهر حبه لزوجته يعتبر أن هذا فيه خدش للرجولة، ونقص، وهذا ليس بصحيح. القاصي والداني يعلم أن محمد صلى الله عليه وسلم يحب عائشة رضي الله عنها، وهذه سنة، أن يعرف خواصك وأقاربك أنك تود زوجتك وأنك تحبها وهي تحبك، هذا أمر حسن وليس بسيء، وهذا لا يخدش الرجولة أبدا، وهذا هو هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

فلما وقع الجفاف بين الأزواج أصبح يعالج بقضايا تافهة، وقضايا ساقطة وجعلوه عيدا، وهذا كله إشارات لجوانب سلبية.

وكذلك الأم لما ابعدت وأصبحت توضع في مكان خاص لكبار السن فأصبح الواحد يذكر أمه في ذاك الزمان.
من كانت أمه عنده فلماذا يخصها بعيد؟
وكل ما يلتقي بها الواجب عليه أن يبرها وأن لا يقول لها أف، وأن يدخل السرور على قلبها.
الموفق في سجوده يدعو الله أن يرزقه بر أمه وبر أبيه وفي مواطن الإجابة يرفع يديه ويدعو الله أن يرزقه برهما واسعادهما.

أما أن نجاري الكفار في مثل هذه الأعياد فلا.

فهذه كلمة مهمة في الأعياد نحتاجها، ونحتاج أن نفهم أن ديننا شامل كامل وافي، ومن أراد شيئا خارجه فهو المحروم.

فكل الخير في دين الله جل جلاله.✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما رأيكم بمن يهدي زوجته أو أمه وردة حمراء في عيد يسمى “عيد الحب” ، وهل هذا مشروع؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر : شيخنا الفاضل يكثر في هذه الأيام الكلام عن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وما يخرج على الإذاعة أو على التلفاز من إجازة لهذا الاحتفال ويشجع الناس عليه ويرد بتهكم على من ينكر هذا الحتفال، أفيدونا مأجورين؟

السؤال الثالث عشر :
شيخنا الفاضل يكثر في هذه الأيام الكلام عن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وما يخرج على الإذاعة أو على التلفاز من إجازة لهذا الاحتفال ويشجع الناس عليه ويرد بتهكم على من ينكر هذا الحتفال، أفيدونا مأجورين؟

الجواب:
أنا معهم.
أنا لا أنكر الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم.
أنا أقر مشروعية الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم على *الطريقة الشرعية الثابتة في صحيح السنة* ، فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الإثنين وكان يقول ذلك يوم ولدت فيه .

فاحتفالات أهل الآخرة بإتباع النبي صلى الله عليه وسلم .

واحتفالات أهل الآخرة بتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم .

واحتفالات أهل الدين بأن يقتدوا بسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم .

واحتفالات أهل الدنيا :
رقص وطعام وشراب.

وأول من احتفل بالطعام والشراب صاحب *إربل العُبيّدي* المجرم فالعبيديون و أغلب غلاة الشيعة احتفلوا بالمولد النبوي بالرقص وبالغناء والطبل والقيام والقعود والأكل والشرب والتوسع.
ليس هكذا احتفالنا بالنبي صلى الله عليه وسلم ، النبي عليه السلام علمنا كيف نحتفل بمولده ، فكان يصوم الإثنين ، وفي صحيح مسلم قال : ذلك يوم ولدت فيه.
فمن أراد أن يحتفل بالنبي صلى الله عليه وسلم فليحتفل به بالطريقة التي جاءت على لسان رسول الله وعلى صنيع أصحابه رضوان الله عليهم .

يا من تحب رسول الله ، ويا من تريد الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم صم الإثنين ، وكن متبعاً في احتفالك ، كن متبعاً لنبيك عليه السلام في احتفالك ، لا تحتفل برأسك .

طريقة الاحتفال كيف تكون بالسنة ولا تكون بالبدعة ؟

تكون بالإقبال على الآخرة وليس بالتزود بالدنيا ؟

والله احتفلنا بالمولد النبوي واحضرنا راقصة ما رأيكم في الاحتفال هذا ؟

يجوز هذا ؟

فطريقة الاحتفال يجب أن تكون شرعية، طريقة الاحتفال الشرعي بالنبي صلى الله عليه وسلم أن نصوم اليوم الذي بعثه الله فيه ، النبي عليه السلام يقول : ذلك يوم ولدت فيه فهذه طريقة الاحتفال .

فنحن ننكر طريقة الاحتفال ولا ننكر فرحنا برسول الله ، فنبي الله صلى الله عليه وسلم هو الرحمة المهداة فهو الرحمة التي أهدانا الله تعالى إياها وامتنَّ الله علينا بها بأن بعث فينا نبياً منا ، هذا امتنان وهذه منَّة عظيمة ، فنحمد الله تعالى عليها فيا رب لك الحمد حمداً كثيراٍ طيباً مباركاً أن جعلتنا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .

كان موسى عليه السلام يتمنى لو كان واحداً منا ، فالحمد لله أننا من أمة محمد والحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله أننا على طريقة أهل السنة والحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله أننا من أهل الشام ، وأننا نعيش بأرض الشام ، فقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن المقيم في بلاد الشام له أجر المرابط على الحقول والثغور في الجهاد في سبيل الله .

أهل الشام أهل رباط لأن الله تعالى سيقيم الدين من الشام في النوبة الثانية فإقامة الدين من الشام فيارب لك الحمد أن جعلتنا من أهل الشام ، هذه من نعم الله الكثرة علينا.
أبو أمامة الباهلي أخبرنا وكلامه في مسند الإمام أحمد وكلامه له حكم الرفع يقول : لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام وحتى يتحول شرار أهل الشام إلى العراق ، فالشام لا تقبل إلا الخيرين ، والأشرار تتخلص منهم فهذه سنة لله فلا يمكن لأحد أن يخالف الله في جل في علاه في سننه ، الطرق ليست عندنا فالطرق عند الله عز وجل ، فالطرق كيف يحصل هذا ؟ هذا ليس عملنا ، هذا عمل الله جل في علاه ؛ الشام بلاد مباركة يبقى فيها الطيبون مباركون والشام تنفي خبثها ، الخبيث في العراق كثير من الناس ذهبوا من بلادنا بإسم الجهاد إلى العراق مع أن الخبر جاء عنهم أنهم شرار الناس يعني تعلق الاسم لا يغني عن صاحبه شيئاً لو تعلق باسم بمجاهد أو غير مجاهد لكن حقيقة الأمر تخلصت هذه البلاد من شرارها فالحمد لله ، فهذه سنن لله عزوجل ولن تجد لسنة الله تبديلا فترى كثير من العقول لا تتحمل ووالله كثيراً ما تضرعت إلى الله وسألت ربي جل في علاه يا رب يا رب لب الشام دمشق لب الشام الشام ماذا يجري فيها ؟!

مآالها إلى خير على ما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن هذه أيام الله عز وجل يداولها بين الناس .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

29 ذو الحجة 1437 هجري
2016 – 9 – 30 افرنجي

↩ رابط الفتوى :

السؤال الثالث عشر : شيخنا الفاضل يكثر في هذه الأيام الكلام عن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وما يخرج على الإذاعة أو على التلفاز من إجازة لهذا الاحتفال ويشجع الناس عليه ويرد بتهكم على من ينكر هذا الحتفال، أفيدونا مأجورين؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍🏻✍🏻

السؤال الثلاثون: أخت تقول أنا من المغرب متزوجة من بلجيكي وعشنا مدة من الزمن في بلجيكا وبعدها قررنا العودة إلى المغرب بلاد الإسلام بنية الهجرة و البحث عن جو إسلامي لتربية البنات، وهنا في المغرب كل المدارس مختلطة و لا تحترم الدين الإسلامي و لا تلتزم بالمناهج الإسلامية، وبعيدة عن الدين إلا بعضها التي نسميها مدارس التعليم العتيق و لكن هذه الأخيرة فيها بعض المخالفات، فهل أسجل بناتي بالتعليم العادي مخاطرة بأخلاقهن او أسجلهن في مدارس التعليم العقيق مخاطرة بعقيدتهم مع العلم اننا في الحالتين متابعين لهن؟

السؤال الثلاثون: أخت تقول أنا من المغرب متزوجة من بلجيكي وعشنا مدة من الزمن في بلجيكا وبعدها قررنا العودة إلى المغرب بلاد الإسلام بنية الهجرة و البحث عن جو إسلامي لتربية البنات، وهنا في المغرب كل المدارس مختلطة و لا تحترم الدين الإسلامي و لا تلتزم بالمناهج الإسلامية، وبعيدة عن الدين إلا بعضها التي نسميها مدارس التعليم العتيق و لكن هذه الأخيرة فيها بعض المخالفات، فهل أسجل بناتي بالتعليم العادي مخاطرة بأخلاقهن او أسجلهن في مدارس التعليم العقيق مخاطرة بعقيدتهم مع العلم اننا في الحالتين متابعين لهن؟

الجواب:
هذا في الحقيقه يغري أصحاب الأموال باستثمار أموالهم بالمدارس ، و المدارس لها أثر كبير في المجتمع، و الواجب على المسلمة أن تدرس في بيئه لا يوجد فيها اختلاط على الأقل ،ولكن إن وجدت فيها شبه، الواجب على من يرعى هذه البنات أن تحصنها من هذه الشبهات ،الشبهة والشهوة إن اجتمعتا فالشبهة أقوى من الشهوة، وهذا ممنوع وهذا ممنوع إلا أن توجد بيئه،وأنا أظن أن السؤال ناقص ، توجد مدارس في المغرب و غيرها لكن الحريص عليها إن سأل ونقب فسيجد ، فأنا أنصح الأخت السائلة أن تستنصح من هم أخبر منها بالمغرب وأن يسألوا حتى أن يجدوا، و تصنع ما يصنع من أهل الديانة.
هي حشرتنا بين مدارس صوفية و مدارس فيها اختلاط وأظن أن الأمر ليس كذلك فقط.
والله تعالى أعلم.
و الواجب على الوالد أن يرعى أولاده وأن يستنصحهم بنصيحة حتى ينجو وإياهم ويدخلوا جنة الله عز وجل.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٢١ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثلاثون: أخت تقول أنا من المغرب متزوجة من بلجيكي وعشنا مدة من الزمن في بلجيكا وبعدها قررنا العودة إلى المغرب بلاد الإسلام بنية الهجرة و البحث عن جو إسلامي لتربية البنات، وهنا في المغرب كل المدارس مختلطة و لا تحترم الدين الإسلامي و لا تلتزم بالمناهج الإسلامية، وبعيدة عن الدين إلا بعضها التي نسميها مدارس التعليم العتيق و لكن هذه الأخيرة فيها بعض المخالفات، فهل أسجل بناتي بالتعليم العادي مخاطرة بأخلاقهن او أسجلهن في مدارس التعليم العقيق مخاطرة بعقيدتهم مع العلم اننا في الحالتين متابعين لهن؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

*حكم الاحتفال بالمولد النبوي* *الشيخ مشهور حسن.*

*حكم الاحتفال بالمولد النبوي*
*الشيخ مشهور حسن.*

إنَّ الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

أما بعد :

فقد جاءت أسئلة كثيرة كالعادة موضوعها عن *حُكم الاحتفال بالمولد النبوي.*

وسبق في سنوات مجالس سابقة أن فصلنا حول هذه المسألة مرات وكرات.

وأذكر أننا في العام الماضي أعلنا عن *مسابقة*، وقلنا بأن المسابقة ما زالت قائمة ، والمسابقة تتكون من (ثلاثة) أسئلة :

1- السؤال الأول، ويتكون من أربعة فروع :

أ‌- كم مرة احتفل النبي – صلى الله عليه وسلـم- بالمولد النبوي ؟

ب‌- كم مرة احتفل أبو بكر- رضي الله عنه- بالمولد النبوي ؟

ت‌- كم مرة احتفل عمر – رضي الله عنه- بالمولد النبوي ؟

ث‌- كم مرة احتفل عثمان – رضي الله عنه- بالمولد النبوي ؟

ج‌- كم مرة احتفل علي – رضي الله عنه- بالمولد النبوي ؟

2 – السؤال الثاني : ما هي الحلوى التي كانت تُقدم في هذا الاحتفال في زمن النبي – صلى الله عليه وسلـم- ، وكذلك في زمن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي؟

3 – السؤال الثالث: ما هو برنامج الاحتفال، ومن هو المُنشد الذي كان يُنشد لهذا الاحتفال في زمن النبي – صلى الله عليه وسلـم-؟

⬅ الاحتفال بالمولد النبوي أحدثه ( الملك المظفر أبو سعيد كوكبوري ملك إربل في آخر القرن السادس، أو أول القرن السابع الهجري ، كما ذكره المؤرخون (كابن كثير) و(ابن خلكان) وغيرهما، ونصّ على هذا عدد كبير وجمع غفير من المؤرخين، وقفت على ما يزيد عن عشرين قولاً ، وكان يُطوع الناس ، وكان عُبيدياً ( أي كان رجلاً شيعياً غالياً ) .

⬅ الاحتفال بالمولد الحقيقي هو أن تؤدي حق الله في قولك: وأشهد أنَّ محمداً رسول الله، هذا هو الاحتفال الصحيح بالمولد النبوي.

ويا ليت المسلمين يفهمون قولهم : أشهد أنّ لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمداً رسول الله .

أشهد أنّ لا إله إلا الله: أي لا معبود بحق إلا الله .
أشهد أنَّ محمد رسول الله: أي لا متبوع بحق إلا رسول الله – صلى الله عليه وسلـم-.

⬅ فلما خرجت الأشياء عن حقائقها، ثم حُولت وبُدلت إلى زُخرف القول وغروره، أصبح بر الأبوين تعليق الصورة، و اصبح بر الأم في يوم بالسنة يسمى بعيد الأم ، هكذا أصبح حال المسلمين اليوم وللأسف؛ وذلك لبعدهم عن هدي سيد المرسلين، أصبح عندهم جبر كسر، واستدراك فوت.

⬅ قالوا: نحتفل بالنبي – صلى الله عليه وسلـم- ، فنتذكر النبي.

⬅ النبي – صلى الله عليه وسلـم- في حياة المسلم في كُل حين ، في باطنه وظاهره، في أخلاقه ، في عبادته لربه ، فإنه لا يعبد ربه إلا على هدي النبي – صلى الله عليه وسلـم – .

فالعبادة لا تُقبل إلا إن تحقق فيها شرطان :

1- الشرط الأول : أن تكون خالصة لله .

2- الشرط الثاني : أن تكون صواباً ، أي على طريقة رسول الله – صلى الله عليه وسلـم- .

⬅ وكُلُّ الأبواب التي توصل العبد إلى رضا الله والجنة موصدة ( مُغلقة ) أمامه! إلا طريق رسول الله – صلى الله عليه وسلـم- .

فلا يمكن لأحد أن يدخل الجنة وهو متنكب لطريقة رسول الله – صلى الله عليه وسلـم- .

⬅ أنا أدعو أن يُعيد المسلمون النظر في حالهم ، وأن يُقبلوا على سنته – صلى الله عليه وسلـم – ، *(فالخيرُ كُله في الاتباع ، والشرُ كُله في الابتداع)،* والنظر إلى حقائق الأشياء لا إلى أسمائها.

والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

10 ربيع الأول 1438 هجري.
9 – 12 – 2016 إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

*حكم الاحتفال بالمولد النبوي* *الشيخ مشهور حسن.*

◀ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

السؤال الثامن: رجلٌ يعلم علم اليقين أنّ ابنه ينظر إلى المواقع الإباحية ثم يستعمل معصية العادة السرية وتقول المرأه لزوجها: انصح ولدك وعلمه ثم يقول لها: إنَّ ابني هذا أحسن من الذين يقعون بفاحشة الزنا ، ماهي نصيحتكم ؟

السؤال الثامن:
رجلٌ يعلم علم اليقين أنّ ابنه ينظر إلى المواقع الإباحية ثم يستعمل معصية العادة السرية وتقول المرأه لزوجها: انصح ولدك وعلمه ثم يقول لها: إنَّ ابني هذا أحسن من الذين يقعون بفاحشة الزنا ،
ماهي نصيحتكم ؟

الجواب :- الأصل في الوالد أن يربي ابنه على معالي الأمور.

قلنا أن ولد عبدالله ابن الزبير سمعه أبوه يقول للأولاد ألعب مع من؟

انظر إلى هذا الوالد وذاك وقارن بينهما !

عبدالله ابن الزبير يسمع ولده يقول للصبية مثله، ألعب مع من؟

فقال ابن الزبير لولده: مه ،
لا تقل هكذا.
قل من يلعب معي؟!

من يلعب معي : يعني يريد أن يُنشئه نشأة قائد نشأة يكون فيها هو الذي يقود لا أن يقاد .

فالأصل في الوالد أن يربي ولده على أعلى الأمور .

صحيح في ناس يزنون وفي أسوء ممن يزنون أيضًا.

فالإنسان لا يمدح بترك الحرام

الإنسان متى يمدح؟

بالرقي والعلو في الهمة.

الإنسان له صبوة في فترة من فترات حياته، ونحن ترى دائما نقول المراهق وما في عندنا مراهق ، وهذا خطأ، المراهق موجود في كتب الفقه، ولو واحد جمع أحكام المراهق لوجد أشياء كثيرة جداً .

فالانسان يمر في مرحلة من حياته تغلب فيه الشهوة والعقل يغيب أو يكاد أن يغيب، لكن الظرف العام يحفز هذا الإنسان أن يسمو عن شهواته وأن يترفع عنها.

فالواجب على الوالد أن يحث ولده وأن يرفع همته وأن يربطه بالنبي – صلى الله عليه وسلم- والجيل الأول.

فإن وقع هذا الولد في صبوه أو في خلل فلا ييأس يبقى يعاود ويبقى يرفع همته وهكذا…. وهذه هي التربية، فالتربية في الميدان المكشوف هي أصعب بآلاف المرات من التربية التي فيها الدرس والتي فيها الخطبه والتي فيها الموعظة .

لكن التربيه في الميدان المكشوف تحتاج منك إلى متابعة واستمرار ونصيحة وتأخذ بيد ولدك وأن ترفعه قدر استطاعتك.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

١٧ – صفر – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
٢٦ – ١٠ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفتوى:

السؤال الثامن: رجلٌ يعلم علم اليقين أنّ ابنه ينظر إلى المواقع الإباحية ثم يستعمل معصية العادة السرية وتقول المرأه لزوجها: انصح ولدك وعلمه ثم يقول لها: إنَّ ابني هذا أحسن من الذين يقعون بفاحشة الزنا ، ماهي نصيحتكم ؟


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍?✍?

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الثاني عشر : رجل يسوق سيارته ومعه شخص بجانبه وكان يمشي مسرعاً وقع حادث له ومات الذي بجانبه فماذا على السائق ؟ هل عليه الدية والصيام فقط ؟ وإذا سامح وعفا أهل الميت عن الدية فهل يجوز التنازل عن الدية ؟ علماً أن أولاد الميت صغار السن فهل يجوز لوليهم من عم أو خال التنازل عن الدية ؟

السؤال الثاني عشر : رجل يسوق سيارته ومعه شخص بجانبه وكان يمشي مسرعاً وقع حادث له
ومات الذي بجانبه فماذا على السائق ؟ هل عليه الدية والصيام فقط ؟ وإذا سامح وعفا أهل الميت عن الدية فهل يجوز التنازل عن الدية ؟ علماً أن أولاد الميت صغار السن فهل يجوز لوليهم من عم أو خال التنازل عن الدية ؟

الجواب : أولاً ينظر فيمن سبب الحادث فإذا كان غيره فهو ليس بقاتل يعني ليس كل ما يجري في حوادث السير يكون الذي يقود السيارة هو السبب في القتل ، فإن قالوا هو القاتل وأهل الإختصاص قالوا هو القاتل فحينئذ عليه الدية وعليه الكفارة .

الأصل في الدية أن تكون على العاقلة يعني أنت ومن يشترك معك في الجد السادس تشتركون في الدية وهذه دية الخطأ والسؤال عن دية الخطأ .

الآن إخواني لا يوجد دية يوجد تصالح على إسقاط الحق وإبراء الذمة فالتأمين يدفع
للمتوفى اثني عشر ألفاً ويسقطون حقهم و هذه ليست دية هذا إبراء ذمة وأنت تسقط الحق .

عمر رضي الله تعالى عنه لما انتشر الإسلام في خارج بلاد العرب وانتشر إلى عراق العجم وكان الناس لا يعرفون القبائل فعمر دون الدواوين – رضي الله تعالى عنه- فوضع  الدية في الديوان .

الآن هل يوجد قبائل ؟ الآن من يقتل يفزع معه أهل عشيرته ؟ وأهل العشيرة يتحملون الدية ؟
الآن يوجد الديوان ، والديوان الآن يوجد بما يسمى بالتأمين والتأمين يعطي المال وتسقط الدية ، والمال الذي خصم منك في التأمين هو لك وما تدفعه في قابل الأيام هو لك ولا شيء عليك .

وإن كنت غير ميسورا فلا شيء عليك وإن كنت ميسوراً فأوص ببقية المال الذي دفعه التأمين أن يخرج عنك ولا شيء عليك .

وهل يجوز أن يسقط أولياء الميت الدية ؟
ما في حرج إذا أناس أسقطوا ديتهم وهذا حق شخصي وهذا الحق الشخصي في الدية يجوز أن تبرأ منه الذمة .

لو في واحد من أهل الميت أسقط الدية وآخرين غير موافقين هل هذا يعامل معاملة الذي يسقط الدم ؟
لا .غير الموافق يأخذ من الدية ، أما الدم لو إنسان قتل عمداً فأسقط واحد من أولياء الدم فعفا والبقية لم يعفوا فهل هذا الذي قتل يعامل بالقصاص أم لا ؟
عند ابن حزم لا بد الجميع يسقط والجماهير وهو الصواب لو أن رجلاً واحداً أسقط حينئذ القاتل لا يُقتل والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

١٠ – صفر – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
١٩ – ١٠ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفَـتْــوَىٰ:

السؤال الثاني عشر : رجل يسوق سيارته ومعه شخص بجانبه وكان يمشي مسرعاً وقع حادث له ومات الذي بجانبه فماذا على السائق ؟ هل عليه الدية والصيام فقط ؟ وإذا سامح وعفا أهل الميت عن الدية فهل يجوز التنازل عن الدية ؟ علماً أن أولاد الميت صغار السن فهل يجوز لوليهم من عم أو خال التنازل عن الدية ؟


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍?✍?

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الرابع والعشرون: ما هو موقف طالب العلم أمام السياسة وما يحصل في بلاد الإسلام من تغيّر في هذه الأيام؟

السؤال الرابع والعشرون: ما هو موقف طالب العلم أمام السياسة وما يحصل في بلاد الإسلام من تغيّر في هذه الأيام؟

الجواب: الذين يتكلمون في السياسة ويغوصون فيها يقعون في ضلال.

كم من متكلم في السياسة مرة، ومرتين ، وعشرًا ، وعشرين ويخطئون، ويبقون مدمنين على الكلام في السياسة.

أفهم ما يجري في الكون وفق سنن الله فيما ذكر الله تعالى في كتابه، وفيما ذكر النبي-صلى الله عليه وسلم-في أحاديثه.

فالذي يجري إنما هو من جراء أعمالنا: (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ) [الشورى:٣٠].

الواجب علينا أن نغير أنفسنا؛ ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾[الرعد:١١].

هذه الآية وما قبلها وما بعدها ذكر الله تعالى سننًا كونية، فهذه سنة كونية لله تعالى.

فالانشغال بالسياسة وتفاصيلها، فهذا له دَهانِقَتُها، وله تخصص وما شابه.

الواجب علينا أن نعلم ماذا يجري معنا، وأن نحذر أمتنا والناس حولنا من المزالق والمخاطر التي تُصنع لهم، وأن يحافظوا على دينهم.

وأما تفاصيل هذه الأحداث فهذا أمر ليس بحسن، ولا سيما من قبل خطيب الجمعة.

خطيب الجمعة إذا بقي يتكلم في السياسة، وخرجت الأشياء على خلاف قوله؛ ماذا يصبح موقفه؟

مثلما طلع مرة واحد، وقال على المنبر: صدام منصور من أربعين وجه، فبعضهم حلقوا لحاهم، وأرسلوها في الرسائل، قالوا له: (هذه اللحى تبنا إلى الله -عز وجل- لأن الناس يعتقدون أن كلام الخطيب هو كلام الشرع، وهو يمثل الشرع، فإن أخطأ فيشكّون في الشرع، لا يقولون فلان أخطأ، يقولون الشرع أخطأ.

وهذه مصيبة من المصائب، وهذا مزلق من المزالق، والتضخم في العمل الإسلامي في السياسة تضخم سيء وليس بحسن.

فالواجب ولا سيما على الخطيب وهو على المنبر: أن لا يتكلم إلا بالشرع والحقائق الشرعية.

يعني مثلًا -وكتبت هذه في مقدمتي لكتب (الشيخ أبي إسلام) أسأل الله له الرحمة-
،ونقلت كلاما (للعز بن عبد السلام): أن الخطيب لا ينبغي أن يتكلم وهو بعيد عن الناس، لكن لمّا يتكلم ويريد أن يقرب الناس، ينبغي أن يعتمد على أصول ثابتة، وليس فيها شك.

يعني مثلًا الناس يعتقدون نصرًا، وسنةً الله عز وجل أن النصر غير متحقق، أنا كخطيب أخطب عن غزوة الأحزاب، يوجد في السيرة النبوية كل ما يلزم الناس، والذكي الذي يستطيع أن ينقل الناس من خلال النصوص الشرعية، من خلال السيرة النبوية، من خلال الحديث النبوي، يعدل على الناس ما يتوهمونه وما يتصورونه، وما ابتعدوا فيه عن سنة الله تعالى في التغيير، ولكن أن تسمع وأن تفهم وماذا يكاد للإسلام هذا أمر حسن، ولكن لا تُشغل الناس إلا بالحقائق الشرعية.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

٣ – صفر – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
١٢ – ١٠ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفَـتْــوَىٰ:

السؤال الرابع والعشرون: ما هو موقف طالب العلم أمام السياسة وما يحصل في بلاد الإسلام من تغيّر في هذه الأيام؟


⬅ خِدمَةُ الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الحادي والعشرون: ما حكم من يفجر نفسه لقتال العدو؟

السؤال الحادي والعشرون: ما حكم من يفجر نفسه لقتال العدو؟

الجواب: تفجير النفس بالمسلمين حرام- وأشد حرمة- وهذا أمر ليس بجائز .
يأتي أحدهم فيفجر نفسه في سوق أو في مسجد أو في محفل هذا أمر حرام.

في المعارك الأمر لقائد المعركة، النصوص الأولى الثابتة عن السلف ممن كان يغامر بنفسه كما فعل أبو أيوب في سور القسطنطينية وغيرهم كان المغامر يقتل بيد غيره، وكان هو لا يقتل نفسه.
أحدهم اليوم يقتل نفسه في مسجد من مساجد المسلمين أو في محفل من محافل المسلمين فهذا والعياذ بالله تعالى مرتكب كبيرة من الكبائر.
وهذه اللوثة لا تكون إلا ممن عنده شيء( من يكفر الناس) .
كيف تقتل نفسك وتفجر نفسك بالمسلمين؟!
لولا أنك استحللت دمائهم ما فعلت هذا .
فهذه لوثة، وهذه اللوثة تخفي من ورائها تكفير الناس .

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

٣ – صفر – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
١٢ – ١٠ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفَـتْــوَىٰ:

السؤال الحادي والعشرون: ما حكم من يفجر نفسه لقتال العدو؟


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍?✍?

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الثالث عشر: أخ يقول ما هو القول الراجح بين أقوال العلماء في تحريم الصور وجوازها، وجزاك الله خيراً؟

السؤال الثالث عشر: أخ يقول ما هو القول الراجح بين أقوال العلماء في تحريم الصور وجوازها، وجزاك الله خيراً؟

الجواب: الأصل في التصوير أنه حرام.

والصور التي تترتب عليها فائدة ونفع هي الجائزة.

اليوم شيخ الإسلام لو تكلم دون الصورة ما أحد يسمع له للأسف.

نحن الأصل أن لا نكون مفتونين بالصور.

فالصور التي تترتب عليها فائدة وعلم ونشر علم فأرجو الله تعالى أن تكون هذه الصور مشروعة وما عداها هو الممنوع.

صور الجوالات صور غير ثابتة، صور مخفية غير واضحة فأمرها أسهل.

الصور في الجوال أولا: أصلاً هي صور غير ظاهرة، مخفية، وثانياً: هذه الصور تمسح بكل سهولة.

فلا حرج في ذلك.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

٣ – صفر – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
١٢ – ١٠ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفَـتْــوَىٰ:

السؤال الثالث عشر: أخ يقول ما هو القول الراجح بين أقوال العلماء في تحريم الصور وجوازها، وجزاك الله خيراً؟


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍?✍?

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الحادي عشر : هل يُتغاضى عن بعض تجاوزات النساء والأطفال؛ مثل: حفلات أعياد الميلاد للصغار بحجة عدم كسر خواطرهم؟

السؤال الحادي عشر :

هل يُتغاضى عن بعض تجاوزات النساء والأطفال؛ مثل: حفلات أعياد الميلاد للصغار بحجة عدم كسر خواطرهم؟

الجواب:
هذا غير صحيح، يعني بحجة عدم كسر خواطر الأطفال نُمضي لهم ما يريدون!!، ليس بصحيح.

لكن ما الذي يمنعك في يوم بدون شيء أن تجمع أولادك، وتعمل لهم احتفالًا، وتحضر لهم قالب كيك، ويفرح الأولاد؟

أنا تبقى تشعرهم بأن هذا ممنوع، وهذا ممنوع، وهذا ممنوع، ثم لا تبسطهم، ولا تجعلهم يُسرَّون، فهذا أمر ليس بحسن، فأنت بين الحين والحين خذ أولادك لأي مكان، على متنزه، وما في مشكلة بهذا، إذا أنت ما رأيت أحدًا، و لا أحد رآك في مثل هذا الوقت، ما في أحد يمنعك، وهكذا.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١١- محرم – ١٤٤٠ هجري.
٢١ – ٩ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال الحادي عشر : هل يُتغاضى عن بعض تجاوزات النساء والأطفال؛ مثل: حفلات أعياد الميلاد للصغار بحجة عدم كسر خواطرهم؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب:

+962-77-675-7052