التصنيف: بر الوالدين

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170420-WA0000.mp3 
الجواب:- هذا بر بها بعد وفاتها ، و هذا أمر لا يمنعه أحد ، كيف و النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ما ثبت في سنن أبي داوود ” من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة ” ، قال شراح الحديث  : ” من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة” ، مفحص قطاة أي عش عصفور، من بنى لله مسجدا ولو كان هذا المسجد صغير مثل عش العصفور، وأوقف هذا المسجد للعبادة والطاعة بنى الله له به بيتا في الجنة .
 
بعض الناس ينفق مئات الألوف على مسجد على زينة .
 
أعجبني رجل زارني ومعه مقاوله يقول بنيت و لله الحمد لغاية هذه اللحظة عشرين مسجدا ، وفي خطتي أن أبني مئتي مسجد ، قال أنا أبني مسجد في حي ناشيء وأغلب الذين يعملون أحياء ناشئة و يوزعون قطع يوقفون و يجعلون أرضا لمسجد ، قال أولا أنا لا أشتري هذه الأرض ، وثانيا أبني المسجد باللبن بعشرة وعشرين وأذهب ، و لما الحي يكبر المسجد يقوم به أصحابه يكبرونه ويرتبون أموره ، والمسجد الذي أبنيه لا يصل تكلفته الى عشرين ألف ، فهذا يبني مئتي مسجد بكلفة أقل ، وهذا فقه ، هذا توفيق من الله ، هذا فهم التوفيق من الله عز وجل أن يبني مئتي مسجد بكلفة أقل من شخص يبني مسجدا واحدا ، دللته على حي حي ناشيء سكنت به شقيقة لي فبنى المسجد ورأيته ثم نما المسجد بالحي وكبر و أصبح المسجد الآن من المساجد الكبيرة في المنطقة، بسبب قيام أهل الحي على تكبيره ، المسلمون ولله الحمد والمنة في خير كثير ، فأنت يا أخي بارك الله فيك ابني مسجد ومسجد ومسجد، وكن فقيها و ابني المسجد بمقدار حاجة الناس و المال الفائض الزائد ابني فيه مسجدا آخر ومسجدا ثالث ، الإنسان إذا كان بخيلا أو لا يوجد عنده نقد أو فقيرا لا يوجد عنده سعة مال وأحب أن يبني مسجد، هناك في بلاد المسلمين يعني كلفة البناء فيها قليلة ،ممكن تبني مسجد في بنجلادش أو في الهند في بعض مناطق في الهند ممكن تبني مسجد ، وفي بعض مناطق المسلمين ممكن تبني مسجد بعشرة آلاف دولار مثل اندونيسيا أو تكون فيها فرص العمل واليد العاملة رخيصة ، و النبي صلى الله عليه و سلم قال من “بنى لله مسجدا….” في أي مكان يعني لو كان عندك مئات الألوف ممكن تبني مسجد بعشرة آلاف دينار وتأمن للدار الآخرة التي أنت مقبل عليها تأمن لك بيتا ،ولا تبقى في الشمس و تبقى ضائعا .
 
لذا رحم الله سلفنا كان الواحد إذا جاءه فقير و مسكين هل تدرون ماذا كان يقول السلف عن المساكين والفقراء ؟
 
يقولون مرحبا مرحبا بالحمالين الذين ينقلون أموالنا من دار إلى دار .
 
الذي تتصدق عليه ماذا يعمل هذا ؟
 
هذا حامل ، عتال .
 
ما عمله ؟
 
هذا عتال ينقل مالك من دار إلى دار هذه هي التجارة .
 
لذا ادعو إخواني الذين يسافرون في الطائرات أيام و ليالي حتى يصلون بعض البلاد ، وصلت في بلدة اترك لك أثار فيها خذ معك مصاحف إبحث لك عن مكان يحتاج مسجد إبني فيه مسجد أنت وإخوانك التجار مثلك ، ذهبتم للصين أنظروا إلى أحوال المسلمين هناك إبني لك مسجد ، مصلى صغير في مكان عمل ، أحضر لك مصاحف ، تبنى طالب علم ترعاه  ترشده كيف يتعلم دين الله عز وجل ، كن تاجرا فطنا ، كما أنت فطن في الدنيا كن فطنا في الآخرة ، لا تكن فطنا كيف تجمع أموال الناس وكيف تتاجر، ومشروع وراء مشروع وتبقى في غفله عن دينك اجعل هذا مقابل هذا أيضا هذا محمودا أن تكون تاجرا ناجحا، الأمر محمود ليس بمذموم لكن أيضا انتبه لإخوانك ، والله أعلم .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
17 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 14 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
 
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

مداخلة الشيخ :
ما هذا ؟
هذا صحيح .
هل الزواج عقوق للأب و الأم .
عدم الزواج لبر الأم والأب هذا ليس صحيحا نهائيا .
تكملة السؤال :
أنا تونسية وعمري 42 سنة ولم أتزوج لبري بأمي وأبي ماتت أمي السنة الماضية وبقيت أنا وأبي وعمره 94 سنة واخوتي كلهم متزوجون ومع أولادهم ، رزقني الله بأخ مصري متزوج معدد رضيت به لأن التعدد شرع له وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
مداخلة الشيخ :
الآن هي كبيرة في السن لو جاءها واحد وهي شابة لا تقول هذا الكلام
، أن نلجأ للشريعة متى شئنا مشكلة هذه
تكملة السؤال :
تقول لأن التعدد شرع الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشكلة عندنا في تونس التعدد ممنوع وتقول رفضوا ووالدي وافق.
الأخ المصري لا يستطيع أن يأتي إلى تونس بمعنى أني أنا سأذهب لمصر أتزوج زواجا مدنيا لكن المشكلة يجب أن يكون معي محرم ولا أحد من إخوتي راضٍ يذهب معي فهل أستطيع السفر وحدي مع العلم أني أتمنى أن أسافر وأعف نفسي بأقرب وقت .
جواب الشيخ :
هذا درس للآباء الذين عندهم بنات . إبحث لإبنتك قبل أن تبحث لولدك عن زوجة.
أن تبحث لإبنتك عن زوج أهم .
يعني لو لا قدر الله ما وفقت في البحث عن زوجة لولدك الأمر سهل ، أما إذا لم توفق في زواج إبنتك فالأمر صعب .
على التعيين ليس من الواجب عليك أن تتزوجي هذا على التعيين ولا يشرع لكِ الزواج المدني .
والزواج المدني ما في توثيق حقوق . والواجب توثيق الحقوق .
والعاقل لا ما يقبل أن يشتري أرضا أو بيتا أو سيارة بدون توثيق .
وهذا من المصالح المرسلة المناطة بأولياء الأمور .
أولياء الأمور الآن يوجبون التوثيق لوجود الفساد .
ففي زمن النبي صلى الله عليه وسلم في العهد الأول الأنور لم يكونوا يوثقون في البيع أو الشراء ،ولا يوثقون في زواج لأخلاقهم وعدم غشهم .
أما الآن فهذا الآن للأسف كثيرممن مثل هذا ،فمن تزوج ولم يوثق زواجه آثم ، ولكن الفرج حلال .
إذا حصل إيجاب وقبول وباقي شروط النكاح .
في صحيح مسلم :
اتقوا الله في النساء فإنكم استحللتم فروجهن بأمانة الله في حديث جابر بن عبد الله .
وفي رواية – بكلمة الله – الإيجاب والقبول .
فإذا حصل الفرج حلال ولكن الإثم واقع من غير دافع إذا لم يحصل توثيق .
حقوق الأولاد تضيع ، حقوق الأبناء تضيع إذا ما وثق النكاح .
لكن ليس مسوغا أن تسافري بدون محرم بمجرد هذا الأمر .
والواجب لا بد من رضى ولي الأمر .
ولي أمرك بعد وفاة والدك هم إخوانك لا بد من واحد يكون ولي أمرك بحيث إذا وقعت عليكِ مظلمة ينتزع لك حقك من الظالم .
ولذا النبي عليه السلام أخبرنا في آخر الزمان عن قلة الرجال ، قال : الرجل يكون قيما على سبعين .
ماذا يعني قيما على سبعين ؟
يعني يرعى شؤونهن .
يرعى شؤون سبعين امرأة.
ولأن أقرب ذكر وارث يرث فعليه حق أن يرعى من يرثه .
يعني مثلا لو امرأة أقرب ذكر وارث لها ابن عمها يصبح ابن عمها وليها ، ولا تتزوج إلا بولي ، لأنه يرث ، فالواجب الرعاية .
قد يقول قائل :
ألم يثبت في صحيح مسلم من حديث
عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال “الأيم أحق بنفسها من وليها “.
وفي رواية عند مسلم في الصحيح : “الثيب أحق بنفسها من وليها”.
قلنا : نعم حديث صحيح .
لكن تأمل معي ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الثيب أحق بنفسها ؟
النبي عليه السلام يقول : لانكاح إلا بولي .
أبو حنيفة رحمه الله بناء على قوله صلى الله عليه وسلم الثيب أحق بنفسها من وليها .
قال : المرأة الثيب تزوج نفسها بنفسها وليست بحاجة إلى ولي .
الجماهير قالوا : لا .
النبي عليه السلام يقول : لا نكاح .
ونكاح مفرد و ( لا ) هذه تسمى عند علماء اللغة النافية للجنس والمفرد إذا دخل عليه النافي للجنس يفيد العموم ، ومعنى إفادة العموم أنها تشمل جميع أنواع النكاح ( الثيب ، البالغة ، الراشدة ، وغير ذلك تشمل جميع انواع النكاح ) .
والجماهير قولهم الصواب .
ذلك أن قولها أحق بنفسها من وليها هذا في الاختيار .
فالثيب تبدأ تبحث وهي تختار الزوج بخلاف البكر .
والبكر أبوها الذي يختار لها .
أما امرأة متزوجة مات زوجها او طلقت ولا تبحث عن زوج فليس هذا هو الأصل إلا إذا كانت عجوزا كبيرة امرأة لا يطمع بها.
أما الأصل في المرأة وإن طلقت ، الأصل في المرأة وإن مات عنها زوجها أن تبحث عن زوج .
فالأمر الذي ليس طبيعي أن لا تبحث عن زوج .
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم. “الثيب أحق بنفسها .
“.
أي في الاختيار من وليها .
إذا المرأة كما حصل عند ( أم السنابل ) مثلا انتهت عدتها اكتحلت .
اكتحال المرأة وطلب شيء من الزينة فهي تريد الزوج .
يعني تقول لولي أمرها ابحث لي عن زوج .
ليت الآباء يفهمون هذه الأشياء .
لله جل في علاه حكمة عظيمة في سنته في خلقه .
يعني البنت عندما تطلب الزوج تضاريس بدنها تتغير ، وشكلها يتغير ، تقول لأبيها يا أبي أريد زوجا .
أنا الآن صار لي حال جديد .
فالآباء ينبغي أن يفهموا هذا .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
15 ربيع الأخر 1438 هجري .
13 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س11.mp3*السؤال الحادي عشر: أبي يبلغ أربعة وسبعين عاماً وأمّي بلغت فوق الستين وأنا أكبر الأولاد وبلغت ستةً وأربعين عاماً ونحن بفضل الله ملتزمين، ولكن لا أذكر ياشيخي الحبيب أنّي ذقت طعم الراحة والسعادة في البيت من جرّاء مشاكل أبي وأمي حتى أنهم يجلسون بالسنوات لا يتكلم بعضهم مع بعض وحاولنا كثيرا ولكن يرجعوا ويتخاصموا وأنا إلى هذه اللحظة لم أتزوّج ردّةَ فعلٍ لمشاكلهم وقد بلغوا من الكِبَر عِتيّا، دمّرونا نفسياً وهدّمونا من الداخل نصيحتك يا شيخي الحبيب؟*
الجواب: إن عصوا الله فيك فلا تعصِ الله فيهم.
الواجبُ عليكَ أن تبرّهم وأن تحسن إليهم وأن تبحث عن زوجة ماذا تنتظر؟!
خلق الله في الرجل الشهوة حتى يأتي بالولد فاحرص.
وما يجوز للرجل أن يعزف عن الزواج وهو تائق إليه، محتاج إليه.
إتقِ الله في أبويك وأحسن إليهم ولا تقصّر في نصيحتيهم.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6ربيع الأول 1439 هجري
2017 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1745/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الجواب :
أسأل الله له الرحمة ، وإن لله ما أخد ولله ما أعطى ، فاصبر واحتسب .
إذا كان صلاحك بسبب والدك فلتهنأ أنت ووالدك .
إذا كان صلاحك بسبب والدك أنه هو الذي أمرك بالصلاة وأنت ابن سبع ثم ضربك عليها وأنت ابن عشر ثم رعاك وأتى بك إلى المسجد فلتحمد الله عز وجل ، ولتهنأ أنت وليهنأ والدك .
إذا كان الوالد قد قصر فيحتاج إلى الدعاء .
واعلم أنه قد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لن يجزئ ولد عن والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه .
لا يمكن للولد يؤدي حق أبيه إلا في صورة النبي عليه السلام جعلها صورة هي أشبه ما تكون بالمستحيل أن تجد أباك مملوكا عبدا فتشتري أباك ثم تعتق أباك ، فإنك إن فعلت ذلك تجزء صنيع أبيك في تربيتك وفي حقك .
طبعا هذه الصورة مستحيلة أن يكون الوالد عبدا وأن يكون الولد حرا ، فالوالد إن كان عبدا الولد يكون عبدا
هذه الصورة أشبه ما تكون التعليق بالمستحيل والتعليق بالمستحيل مذكور في كثير من النصوص وفي كثير من الآيات منها قول الله تعالى : (قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) [سورة الزخرف 81] فهذا التعليق مستحيل ، فالتعليق بالمستحيل وارد في الكتاب والسنة .
تنفع أباك بالدعاء .
يا الله ما أظلم ذك الولد الذي لا يدعو لأبويه .
كثير من الناس يعيشون ويموتون ولا يدعوا لآبائهم .
الدعاء لأبيك والصدقة عنه وأن تتعلم.
أكثر شيء ينفع الوالد هو الولد يعني الوالد يعلم ابنه دين الله عز وجل سواء بالواسطة أو بالنفقة بأن يمارس هو التعليم إن كان هو عالما أو أن يهيئ له أسباب التعليم ، فيكون هذا من الشيء الباقي والجاري ، ثم أن تتفقد الواجبات التي على أبيك من ديون وحقوق، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
15 ربيع الأخر 1438 هجري .
13 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

الجواب: لا، الظالم لا يستجاب دعاؤه بعامة، وفي مظلمته بخاصة.
المظلوم تستجاب دعوته ولو كان كافرا، وهذا من عدل الله عز وجل أنه لا يلزم في استجابة الدعاء الاسلام، فالمظلوم يستجاب دعاؤه ولو كان كافرا.
فالأب الظالم إن دعا بظلم على أولاده أو غيرهم فلا يستجاب دعاؤه.
مجلس فتاوى الجمعة
3 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 2 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

إن كانت أمك عادلة تقية ورعة ذات علم وذات فهم وتقدير وتعلم ذلك منها، فأطع امك، فقد بدا لها ما لم يبدُ لك، وقد يكون من حكمتها ألا تخبرك بما بدا لها. واما إن كانت أمك تبحث فقط عن الجمال، وتريد صفات متميزة، وهي ليست عادلة، وتغلب الدنيا على الآخرة، فلا تطعها، لاسيما إن عقدت عليها، فالطاعة بالمعروف والطلاق مما يحب الشيطان، والله أعلم.د.

 
الجواب:
 الحمد لله ،الحديث حسن ورد عن جمع من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يزيد عددهم عن سبع، وأخرجه غير واحد بالتصنيف، ومن المصنفات المطبوعة في طرق الحديث كتاب للصنعاني صاحب سبل السلام، و يبقى معنى الحديث و هو شقان الأول، أنت، والثاني و مالك،
ثم لأبيك هذه اللام لام الجنس قبل الاستحقاق، جماهير أهل العلم قالوا من قتل ولده فإن الأب لا يُقتل في ولده، وقالوا و الحدود تدرأ بالشبهات، و أنت ومالك لأبيك ،وبالتالي لا يقتل الوالد إن قتل ولده ،وورد في ذلك حديث صريح  و حسنه ابو القطان   “لا يقاد الوالد بولده” وهذا مذهب جماهير أهل العلم على ذلك، فلا يقتل الوالد الذي قتل ولده، وأما قوله انت ومالك لأبيك فمعناه ما ورد عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت “يد الوالد مبسوطة في مال ولده” فيد الوالد مبسوطة لأن له الملك في المال، لذا ثبت في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :” العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه إلا الوالد لولده ” الوالد يملك ماله حتى بعد العطية و يملك مال ولده، لكن هل أنت ومالك لأبيك يجوز أن يخول الأب أن يتسلط على ولده فيسلبه جميع ماله، الجواب :قطعا لا ،إنما يده مبسوطة كما تقول عائشة رضي الله تعالى عنها تأمل معي ( لا يعرف الحق إلا بجمع النصوص )لو كانت أنت ومالك لأبيك على الإطلاق لكان قوله تعالى ( وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ )في الميراث لكان عبث لا داعي له لكان هذرا، فمعنى أنت ومالك لأبيك أيها الأب لا تردد أن تأخذ من مال ولدك ،فمال ولدك لك ،ويدك مبسوطة في ماله، هذا الحديث يفيد أن البر المعنوي و البر المالي، والكلام هنا ليس كلام مفصلا في البر، ولكن يفيد منه أنت ومالك لأبيك من حق الوالد أن يعيش بمستوى الولد في الحياة المادية فليأكل كما يأكل و ليلبس كما يلبس و أن يسكن كما يسكن أنت ومالك لأبيك تكون يدك مبسوطة في مال ولدك حتى تعيش في مستواه،  فليس من البر أن يكون الولد غني جدا و طعامه وشرابه و ملبسه ومسكنه من أعلى الأشياء و الدرجات، و الوالد دون ذلك.
و الله تعالى اعلم
⬅ يوم علمي بعنوان مهمات ورثة الأنبياء تنظيم جمعية مركز الإمام الألباني.
? السبت 26 رجب 1438 هجري
2016 – 3 – 25 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

إن أمر الوالدان بأمر فيجب على الابن أن يطيع، في غير معصية الله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : {لا طاعة إلا بمعروف}.
 
وأمرنا ربنا أن نرفق بوالدينا وإن أمرانا بل إن جاهدانا على الكفر، فالله عز وجل وصى بهما خير، فقال {وإن جاهداك على أن لا تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً}.
 
فالوالدان باب من أبواب الجنة والسعيد والهنيء من حفظ أبويه، فإن كانت لك أم أو أب فاحرص عليهما فإنهما أقرب إليك لدخول الجنة من الجهاد في سبيل الله فلما جاء شاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه أن يجاهد فقال: {أحية أمك؟} قال : نعم، قال: {الزمها ؛ فإن الجنة عند قدميها}.
لكن إن أمرت الأم أو الأب بعدم الصلاة في المسجد فلا طاعة لهما ، وذكر الإمام البخاري في صحيحه عن الحسن البصري قال: (إن منعته أمه عن العشاء في جماعة شفقة عليه لم يطعها) .لأن الجماعة في حق غير المعذور فرض، وقد بوب البخاري (باب وجوب الصلاة).
 
لكن في غير معصية تجب الطاعة لا سيما الأم ولنتأمل قوله تعالى: {وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً} فالجبار الشقي في الدنيا من لم يكن باراً بأمه، ومن كان باراً بأمه، فإنه رقيق هني، حياته سهلة ميسورة.
 
والبر ميدان فسيح لا حد له، فكل يفعل حسب همته وحسب قربه من ربه، فعن بعض السلف أنه كان لما يأكل يفتت لأمه الطعام لقمات، فيقال له لماذا لا تأكل فيقول: أخشى أن أضع في فمي لقمة تشتهيها أمي ، وكان قتادة بن دعامة البصري إن تكلم مع أمه لا يسمع له صوت فلما كان يسأل عن ذلك كان يقول: {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة}.
 
فعند الوالدين الجناح يخفض، فإن كان الإنسان صاحب شهادة أو منصب اجتماعي ، صاحب مال وجاه، محلق في آفاق الناس، عند الوالدين هذا الجناح يطوى ويخفض ولا يبقى كبيراً كما هو عند سائر الناس كما هو عند أبويه.
 
ولا تخفى علينا قصة جريج العابد، فإمه تنادي عليه وهو في صلاته، فيقول: ربي؛ صلاتي أم أمي؟ ثم لم يستجب لها، وهو في صلاة نفل، فدعت عليه فقالت: (اللهم لا تمته حتى ينظر في وجوه المومسات)، فاتهمته بغي بأنها حملت منه فهدمت صومعته، وأخذ للملك، فسأل ما الخبر؟ فأخبر، فقال: ائتوني به، فتحققت دعوة أمه عليه، برؤية وجوه المومسات، فوضع أصبعه على الجنين وهو في بطنها وقال: من أبوك؟ فقال: فلان الراعي، والقصة معروفة والشاهد فيها دعوة أمه عليه، فرؤية وجوه المومسات معصية وحسرة، وما نراه في الطرقات من المتبرجات هو من الدعوات علينا ومن شؤم معاصينا نسأل الله السلامة، فإن أمرت الأم بترك السنة، تطاع وتترك السنة.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170110-WA0015.mp3الجواب : نعم.
زوجة الأب محرمة حرمة مؤبدة والمتوفى، وكذلك زوجة الأبن المطلقة، وكذلك حماتك التي طلقت بنتها ، كذلك ما علا وما سفل .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
8 ربيع الثاني 1438 هجري
6 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161105-WA0004.mp3الجواب : إن كان الوالد قد مات فمن باب بره أن تسامحوا هذا الولد بهذا المزيد من العطاء.
وكثير من الناس يغفل أنك اذا عفوت عن أخيك ولنت الجانب له وتواضعت له وحملت على نفسك مقابل أنه أخوك أذاك وأنت تعلم أن والدك يحب ذلك لو كان حيا ، فافعل هذا من باب بر الأب وتحمل أخاك واجعله برا بأبيك ، هذا باب كثير من الناس يغفل عنه .
فبر الوالدين أن تفعل شيئا لو كانوا أحياء لأحبوه ، وأما إن كان حيا فالجواب الشرعي :
لا يجوز للوالد أن يخص ولدا بعطية لحديث النعمان بن بشير و هو في الصحيحين أن رجلا منح ولده نحلة من سائر أولاده فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم ليشهده فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنحلت سائر أولادك مثله قال : لا ، قال له صلى الله عليه وسلم ألا تحب أن يكونوا لك في البر سواء قال : نعم ، قال فأشهد غيري وفي رواية اني لا أشهد على جور ، وفي رواية فإني لا أشهد على زور .
فهذه كلها اشارات تدل على أنه لا يجوز للوالد أن يخص أحد أولاده بعطية ، ومنهم من جوز هذا فقط لحال الضرورة كأن يعطيه لفقره ، ولا يعطيه لابوته ( ليس لانه أب ) وقد ذكروا أن أبا بكر خص بعض بناته الفقيرات بعطية ( يعني إنسان عنده بنت فقيرة فاعطاها لفقرها ) فبعضهم يجوز هذا أما ان تعطي ولدك وتخصه بعطية دون سواه فهذا ممنوع .
استفساره الثاني : والدتي رحمها الله قبل وفاتها كان عندها مبلغ من المال وبعد وفاتها قالت أختي : أن أمي اودعت المبلغ عندها وابلغتها أن تعطيه لأخي علما أننا كنا محتاجين للمال لمصاريف علاجها قبل وفاتها ولم نعرف بوجود هذا المبلغ إلا بعد وفاتها ، فهل جائز شرعا أن يخص به أخي أم يجب توزيعه على الورثة .
الجواب : النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وصية لوارث فالأب إذا خص وارثا بعطية بعد وفاته فهذا من الميراث ، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وصية لوارث ، فالوارث الذي بين الله نصيبه بقوله تعالى :
يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين .
هذا الذي بين الله نصيبه لا تجوز له عطية وإنما يجوز أن يوصي الإنسان بالثلث فدون لغير الورثة أما الوارث فلا يجوز أن يعطى فوق حقه الذي بينه الله عز وجل .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 – محرم – 1438 هجري
2016 – 10 – 28 إفرنجي