التصنيف: حج وعمرة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170121-WA0044.mp3الجواب :
أولا :
ليس مطلوبا ممن كان فقيرا ولا يملك الحج أو العمرة أن يستدين ، حتى الحج ليس واجبا على الإنسان أن يقترض .
لكن انتبه معي الآن ،إنسان يسر الله له أن يحج دون أن يدفع مالا وعليه دين هل يشترط في حقه أن يستأذن أصحاب الدين ؟
الجواب : لا .
لكن إنسان عنده مال وعليه دين ويحج من ماله ،أيهما يقدم سداد الدين أم الحج ؟
الجواب : سداد الدين .
لو أنك إستأذنت فأذن لك .
لا حرج.
كان بكر بن عبد الله المزني تابعي جليل يسأل عن أخذ الدين للعمرة قبل الحج ، فكان رحمه الله تعالى يقول :
الحج أو العمرة أقضى للدين ، هي سبب من أسباب أداء الدين ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر نفيا .
فمن أسباب الغنى ونفي الفقر العمرة والحج .
فإذا صاحب الدين أذن لا حرج في ذلك .
ولكن ليس واجبا عليك هذا الأمر ، لكن لو أنك تكلفت واذن صاحب الدين فلا حرج أن شاءالله .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
22 ربيع الأخر 1438 هجري .
20 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/AUD-20170921-WA0000.mp3الجواب: النبي صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع وهي الحجة الوحيدة التي حجها في الإسلام، و قد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم حج في الجاهلية في خبر فيه كلام، لكن لما حج النبي صلى الله عليه و سلم تواعد هو وأصحابه في أن يلتقي معهم في ذي الحليفة، وبات ليلة، و بقي فيها إلى الظهر و تداعى الناس من جميع أنحاء المدينة و من القرى التي حول المدينة، تداعوا فيما بينهم و جاؤوا حتى قال جابر اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم في الميقات في ذي الحليفة و لما وضع رجله في الغرز قبل أن يركب دابته استقبل القبلة و قال: لبيك اللهم بحجة، فمن السنة ان يلبي الإنسان لما يضع رجله على أول الباص أو باب السيارة، فلما يضع رجله ويستقبل القبلة إن استطاع لذلك سبيلا ويقول لبيك اللهم بعمرة لبيك أو لبيك اللهم بحج، هذا ادق ما ورد، النبي صلى الله عليه و سلم اغتسل في هذا المكان، ولكن لا يمنع عندما يصل الإنسان مكة أن يغتسل، فاغتسل النبي صلى الله عليه و سلم على مشارف مكة قبل أن يدخلها، ولما دخلها عندما جاءته عمته أم هانئ رضي الله عنها فوجدته قد ضرب أخبية وكان يغتسل، ففي صحيح مسلم قالت يا رسول الله: السلام عليك، وكان يغتسل، فقال لها: وعليك السلام، والعلماء يستنبطون من هذا جواز رد السلام على الذي يغتسل، فلا حرج لو كان الإنسان متجردا من ثيابه ويغتسل، وكان في معزل عن الأعين، وعن الرؤية كما كان حال النبي صلى الله عليه وسلم مع أم هانئ.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
24 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 9 – 15 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/WhatsApp-Audio-2017-07-13-at-2.53.39-PM.mp3 
الجواب: ماذا حصل في العمرة هل جامعها وهو محرم أو بعد ما أحرم.
السؤال غير واضح
رجل سافر بعد أداء العمرة و زوجه مسافرة فهل له أن يفطر؟
له أن يفطر.
هل له أن يجامع؟
له أن يجامع .
حتى في ألغاز علمائنا يقولون رجل وزوجته مقيمين غير مسافرين صحيحين غير مريضين و يجوز الجماع في حقهما من يكونا؟
واحد مسافر وصل بلده ودخل على بيته وجد زوجته حائض فطهرت في النهار، هذا يجوز له أن يطأ أهله في بيته وهو مقيم غير مسافر و هو صحيح غير مريض يجوز أن يطأ فى الصوره المذكورة.
لكن المسألة التي تحتاج إلى الجواب عليها هل هذا السائل وطء بعد أن تلبس بالإحرام؟
هو لو كان مفطرا من غير رمضان من تلبس بالإحرام يحرم عليه الوطء.
السائل: هو تلبس في الصيام و ليس بالإحرام، نوى العمرة قبل الميقات.
الشيخ :ما في حرج.
السائل :ونوى الصيام فتسحر.
الشيخ ما في حرج.
هو رجل مسافر تسحر أو مرض و كان ينوي الصيام فهل له أن يفطر؟
له أن يفطر، أتاه عذر الفطر.
إمرأة نوت الصيام فجاءها الحيض تفطر وجوبا، وهي تسحرت ونوت فجاءها عذر، فإن العذر يأتي بالمنع وإما العذر يأتي بالفطر، فلا حرج من ذلك، و لا تستغربوا من هذا، ثبت أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في مصنف ابن أبي شيبه عن محمد ابن سيرين قال كان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يفطر بالجماع ينتظر حتى يؤذن المغرب فيجامع أهله و يقول لقد أوتيت قوة لم أعهدها إلا في رسول الله صلى الله عليه و سلم ،يعني أن النبي صلى الله عليه و سلم أوتي قوة في الجماع، قال :وأنا أوتيت قوة ما أحد يسبقني إلا محمد صلى الله عليه وسلم.
أنس بن مالك في صحيح البخاري يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم “إني أوتيت قوة أربعين”
النبي صلى الله عليه وسلم عنده قوة أربعين رجلا
وثبت في صحيح مسلم تقول عائشه رضي الله تعالى عنها “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه جميعا بعد العصر بغسل واحد” يعني إحدى عشرة إمرأه، يأتي الإحدى عشرة إمرأه ويغتسل بغسل واحد و كان يأتي نسائه بعد العصر صلى الله عليه و سلم فلا حرج الإنسان إذا نازعته نفسه و قويت المنازعة وأتى أهله والشرع أذن له في ذلك، فلا حرج في ذلك لا حرج في ذلك إن شاء الله.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 7 ميلادي.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170430-WA0047.mp3 
الجواب : النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاث مرات أو أربع مرات ، والعلماء يقولون ثلاث مرات مستقلات، وأربع مرات مع عمرة الحج.
 
وما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من عمرة في سفرة واحدة ، ولم يعتمر غيره من أصحابه أكثر من عمرة في سفرة واحدة.
 
ولم يعرف التنعيم إلا عندما كانت تحيض المرأة ، فعائشة رضي الله تعالى عنها، عندما دخلوا مكة جاءها العذر ، حاضت ، فلما رجعوا بكت، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : لماذا تبكين؟
كانوا يتسابقون على الخير .
 
فقالت يا رسول الله : الناس يرجعون بحج وعمرة وأنا أرجع بحج دون عمرة، حيضها منعها من أن تعتمر.
 
فأمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن أن يأخذ أخته إلى التنعيم فتحرم من هناك.
 
كان شيخنا الألباني رحمه الله يقول عن التنعيم ( ميقات الحيض من النساء ) .
 
ما عرف في زمن الصحابة وزمن التابعين أن أحدا أحرم من التنعيم .
 
فكان هذا ميقات للحيض من النساء، تذهب إليه الحائض من النساء.
 
حتى أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه لما ذهب مع أخته ما اعتمر، فلو كانت العمرة الثانية في السفرة الواحدة معروفة من أدنى الحل ( والتنعيم من أدنى الحل ) لاعتمر ، لكن هو ذهب معها على أنه محرم ، ولم يذهب معها لكونها معتمرة تريد ذات العمرة ، هي فاتتها العمرة بسبب الحيض ، فالنبي صلى الله عليه وسلم رخص لها ، وهذه الرخصة ليست خاصة بها:، وإنما تشمل كل من كان حالها حال عائشة رضي الله تعالى عنها.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
2 شعبان 1438 هجري
2017 – 4 – 28 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/WhatsApp-Audio-2017-07-13-at-2.53.39-PM-1.mp3 
الجواب: أما قراءة القرآن فهي طاعة , ولم يعرف عن السابقين أنهم قرؤوا للأموات أبدا, ورد في ذلك حديث واحد أخرجه الخلال في أواخر كتابه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: (عن ابن عمر أنه أوصى أن يقرأ عليه أواخر سورة البقرة ) ومداره على رجل كذاب .
فالقرآن موجود والحرص على الخير موجود ولم يؤثر عن واحد من الصحابة والتابعين أنه أوصى أو أنه فعل قراءة القرآن عن الغير، وقال العلامة ابن كثير في تفسيره في تفسير سورة النجم عند قول الله عز وجل (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى), قال: ( استنبط منها إمامنا الشافعي رحمه الله تعالى أن القرآن لا يصل إلى الأموات) هذا كلام ابن كثير فيما نقله عن الإمام محمد ابن إدريس الشافعي رحمه الله
من صنع خيرا مأذونا فيه لغيره فهل يكتب له فيه شيء؟
يعني نبحث الآن مسألة أخرى: إنسان حج عن غيره الأجر لمن؟ للمحجوج عنه أو لمن حج؟
الله فضله واسع وكرمه عظيم ،وهو ذو الإنعام والفضل ،في صحيح البخاري: رفعت أمرأةٌ ابنا لها صغير وهو محرم فقالت يا رسول الله : ألهذا حج؟ -هذا الطفل الصبي الصغير الذي لم يبلغ- ألهذا حج, فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها: (نعم ولك أجرٌ), ما قال ولك أجره قال: (له حج ولك أجرٌ), يعني أنا حججت مثلا عن عمتي, فحصل لي سنة من السنوات قبل الحج بيومين توفت عمتي رحمها الله تعالى وكنت وعدتها بحج وما يسر الله لها الحج فحججت عنها, طيب حجي الأجر لي ولا لها؟
الحج لها, لكن هل أنا أحرم من الأجر؟
لي أجر، يعني النفقة لي، نفقة الحج لي, طيب صلاة الطواف ،صلاة الفرائض الواجبة علي أنا, أنا الذي أحج عن غيري ،صلاة الفرائض الخمس التي تصليها في مكة عن من؟
عني أنا فأنا أصلي صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء عن نفسي, طيب هذا أجره لمين؟
لي أجرها مش للميت, الميت انقطع ما وجب عليه صلاة, الفرائض ما وجبت عليه مات خلاص , فأجر الحج لها ولكن ما أقوم به من نفقة ومن صلاة ومن تعب، ومن تطوع في الطواف هذا يكتب لي هذا يكتب لمن يحج وليس للميت، إذا ما تنتظر احد يحج عنك أنت حج عن نفسك خذ الأجر كاملا، فلا انتظر حتى أموت وأجد من يحج عني ،فيتساهل في الحج ما ينبغي أن يكون هذا، والله أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 7 ميلادي.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

 
الجواب : لا أرى حرجاً في ذلك .
ففي سُنَن أبي داود
برقم 1810
عن ابن عباس : “أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم سَمِعَ رجُلاً يقول لَبيْك عن شُبْرُمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن شُبْرُمة؟ قال أخٌ لي أو قريبٌ لي قال أحجَجْتَ عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ”
قال الشيخ الألباني : صحيح
فإذا أراد أن يَحُج عن قريبه وقريبه لم يُقصِّر في حَجِّه وكان لا يستطيع الحَج فيجوز لابن أُخته أن يَحُج عن خاله.
⬅مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 8 – 5
↩ رابط الفتوى
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/س-11-1.mp3◀ خدمة الدُّرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/07/س-19.mp3الجواب : يُكَفَّر بها ذنب وليست كبيرة ، والرواة يذكرون الكبائر وبعض الرواة لا يضبطون، فمثلاً حديث عند الحاكم من غَسَّل ميتاً فكتم عليه كُفِرَت له أربعون كبيرة بعض الرواة يقول كبيرة وبعض الرواة يقول ذنباً والصحيح الذنب وليست ذنب الكبيرة والله تعالى أعلم .
مجلس فتاوى الجمعة 15 – 7 – 2015
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161121-WA0063.mp3الجواب : أما الحج فصحيح؟ نعم ، وهذا أصل من أصول العلماء في هذا النهي.
*متى النهي يقتضي الفساد؟* .
فالإنسان قد يصنع معصية مع أننا نثبت أنها إثم لكننا لا نثبت البطلان ، فالنهي لا يقتضي البطلان إلا في صور .
واختلف أهل العلم على أربعة أقوال ، في الضابط الذي يكون فيه النهي يقتضي البطلان فصلناها في شرحنا للقواعد الفقهية قديمًا.
وأما الحج على غير جوازها فهذا لا يأذن به أولياء الأمور .
ومن حق أولياء الأمور أن يرتبوا موضوع السفر والجوازات وما شابه حتى تنتظم الحياة ،وهذا فيه تعدٍ على ذلك؛ ففيه إثم، والحج صحيح .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
18 صفر 1438 هجري
2016 – 11 – 18 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170430-WA0038.mp3الجواب : هذا كذب ، أن تقول أمك لم تطف طواف الإفاضة فهذا كذب ، ليس لك هذا ، لكن ابحث على أن تكون محرما أخر لامرأة تستطيع من خلالها أن تحج إن شاء الله.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
2 شعبان 1438 هجري
2017 – 4 – 28 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
 
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170328-WA0038.mp3الجواب : أنا أفرق في المال الحرام بين نوعين من الأموال ،ووجدت هذه التفرقة لعلمائنا السابقين ، ووجدت للإمام القرطبي في تفسيره عناية حسنة جدا في أحكام المال الحرام وفيها التفريق المذكور في فروع كثيرة .
هناك مال حرام تنازع فيه ذمة .
وهناك مال حرام لا تنازع فيه ذمة .
يعني صاحبه يتعب ويشتغل ويروح ويأتي إلى آخره ، فالمال الذي تنازع فيه ذمة هذا المال لا يجوز للعبد أن يستفيد منه في أي طاعة من الطاعات ، والواجب عليه أن يأخذ هذا المال ويعطيه لصاحبه كالمال المسروق ، هذا مال تنازع فيه ذمة، أما مال حرام بطريقة حرام إنسان يبيع حلالا لكنه غش أو كذب وحلف ايمان على ترويج السلعة ،هذا لا يبارك له ،ولازم قوله ﷺ لا يبارك له أنه حلال بين يديه .
لما النبي عليه السلام أخبرنا أن البركة تُنزع من المال الذي بين يديه فيه شيء من الإقرار بدلالة اللازم أن هذا الذي نفّق سلعته بيمين حرام، إنما هو حلال بين يديه لكن كيف يجازى ؟
بنزع البركة ، والناس اليوم ما أسهل الأموال بين أيديهم، اليوم بعض الناس ممن لا يتقون الله يُعطى بيمينه ( 1000 ) دينار ويُأخذ منه بيساره ( 800 ) دينار فراتبه الحقيقي مئتي دينار ، وبعض من يتق الله راتبه ( 200 ) أو ( 300 ) دينار وما فيها حساب ولا عذاب يوم القيامة ،مال حلال خالص .
والله مرة درّست وأخبرني رجل بعد الدرس أصر أن أذهب لبيته فقال أنا كنت مسؤول عن فرع من فروع البنك العربي فتبت لله جل في علاه يقول والآن أعمل مترجم قد يصل راتبي على أبعد الحالات (300 ) دينار ، قال ولكن والله ( 300 ) دينار التي آخذها الآن خير لي وأحسن وأبرك من الألوف التي كنت آخذها وأنا في البنك .
العاقل يفهم عن الله مراده .
بعض الناس عنده شيء كثير لكن مافي بركة .
أعد حساباتك .
اتق ربك .
أعد النظر في حالك وفي حياتك .
فهذا الذي يعمل في البنك يتعب ،وليس بين يديه مال فيه ذمة ، فإذا أراد أن يذهب فله أن يذهب ، وإذا أراد أن يهدي فلك أن تقبل هديته ، وإذا أراد أن يأخذ غيره للعمرة فيجوز له ذلك ، لكن لا يجد بركة وهو يأثم بعمله في البنك ، فليتق الله ، والواجب عليه التوبة ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2017 – 3 – 24 إفرنجي
25 جمادى الآخرة 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor