السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تطلب الزواج من رجل صالح؟
الجواب:
لا تطلب، بل تَعرض نفسها، ففي الزواج ينبغي أن يكون الرجل هو الطالب، المرأة لا تكون طالبة، إلّا يوسف عليه السلام، يوسف كان مطلوباً و كان شاباً و كان جميلاً و كان نبياً و كان مطلوباً، وعصمه الله تعالى من هذه الفتن فتن النساء، فالمرأة تكون مطلوبة لكن لها أن تَعرض نفسها، المرأة لها أن تَعرض نفسها على من تحب إن كان صالحاً وإلّا تنتظر قدَر الله عز وجل، أخ يقول اتصلت بي امرأة قالت يا شيخ ادع الله لي أن اتزوج فلاناً و ذكرَت شاباً من الدعاة وسيماً جميلاً، فقال لها لماذا فلان؟ قالت لأنه داعية و صالح، فقال لها اللهم زوِّجْها فلاناً فذكر شخصاً آخر عالِماً كبيراً مسنّاً يعني ليس جميلاً، فإذا كان الصلاح….. قال لا تتزوجي فلاناً بل تزوجي فلاناً فلان آخر، فالإخلاص لله، ومعنى العَرْض هذه طاعة، هذه الطاعة ينبغي أن تكون خالصة لله عز وجل.✍️✍️
السؤال:
أخ يقول: هل يجوز للرجل أن يأخذ زوجته إلى حمامات فيها غرف خاصة؟
الجواب:
ذكرت لكم حديث: (أيما امرأة خلعت ثيابها في غير بيت زوجها إلّا هَتَكَت ما بينها وبين الله).
هذا الحديث استشكله بعض الإخوة، فلو المرأة مثلاً مكثت في بيت أبيها، فهذا بيت أهلها، بلا شك بيت أهلها وهي محفوظة مصونة في بيت أبيها كما هي محفوظة مصونة في بيت زوجها.
الآن استئذانها في الخروج في بيت أبيها ممن؟
الجواب:
من زوجها.
مثلا امرأة غضبت من زوجها، بتعبيرنا الدارج اليوم (حردت) وذهبت لبيت أبوها، الآن من وليها؟
الجواب: أبوها.
فالمرأة تطيع الولي المحبوسة عنده، فأمر زوجها مقدم على أمر أبيها، لكن إن وقع بينهما ما وقع فأمر أبيها مقدم على أمر زوجها.
مثلا: امرأة ذهبت إلى بيت أخيها، لا تتوسع كبيت أبيها، لكن اضطرت مثلاً امرأة ولدت أما تخلع ثيابها؟! وامرأة ذهبت لبيت أخيها فحاضت فطهرت ماذا عليها؟ يجب أن تغتسل في بيت أخيها، بل يجب عليها أن تغتسل في بيت صديقتها إن كانت لا يمكن أن يكون الأمر إلّا كذلك كي تصلي.
مثلا: رجل أخذ زوجته إلى مكان (إلى فسحة أو نزهة، فيه حمامات غرف، هذا بيت أهلها هذا بيت زوجها، كما لو كان معها في فندق ، تجلس في ذات الغرفة، فهل يجوز للزوج أن يتمتع بزوجته؟! ما الحرج، وتغتسل، هذا بيت زوجها.
فلا يلزم البيت أن يكون ملكه وإذا كان بالإيجار لا يجوز، إذا كان فندق لا يجوز، لا يلزم هذا.
لكن المراد من المرأة ألا تتجرأ على أن تخلع ثيابها في غرف الغيار وفي أي مكان، هذه الجرأة وألا تستشعر المرأة انها عورة، هذا المعنى الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم.
ولذا إخواننا الأصل في البنت كلما كبرت أن نحسسها أنها عورة وأن نعمق في قلبها وفي مشاعرها الحياء وضرورة التستر.
اليوم البنت تكبر وتتكشف والأبوان يقولان صغيرة صغيرة صغيرة، والأخ الذي عنده غيرة يتعود على أن يراها على هذه الحالة، فالحياء يتبخر من نفس البنت والغيرة تتبخر من نفس الأخ أو الأب، فتشب وتكبر لا غيرة ولا حياء، فما النتيجة؟
ما ترونه في الشوارع، هذا الذي نراه في الشوارع ليس فقط لأنه لا يوجد حياء، وإنما أيضاً لأنه لا يوجد غيرة، وفقدان الغيرة أشد من فقدان الحياء.✍️✍️
الجواب:
هل المسح على الخفين خاص بالرجال أم أن المرأة يجوز لها أن تمسح؟
لا حرج في ذلك .
فقد ثبت في سنن أبي داوود أن النبي ﷺ قال: النساء شقائق الرجال.
الحديث:-
«حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَا يَجِدُ الْبَلَلَ قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ الْمَرْأَةُ تَرَى ذَلِكَ أَعَلَيْهَا غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ» سنن أبي داود.
و الأصل في الخطاب الموجه للرجال أن تدخل فيه النساء وإن أخرجنا النساء فبقرينة، والخطاب الموجه للنساء يبقى لهن فإن أدخلنا الرجال فبقرينة.
فبما أن النبي ﷺ رخص فالرخص عامة وإلا احتجنا لدليل أن المرأة تقصُر وأن المرأهطة تجمع .
فالأصل في الرُخص أنها عامة لكل المكلفين.
فالمرأة لها أن تجمع إن صلت في المسجد و إن سافرت لها أن تقصُر وكذا..
فلها أن تمسح على الخفين ولا حرج في ذلك.
وقد أخرج الإمام أحمد في الجزء السادس من مسنده ص(35) بسند حسن عن صفيه بنت ابي عبيد ان عائشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله ﷺ كان يرخص للنساء في الخفين.
الحديث:- «حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: ذَكَرْتُ لِابْنِ شِهَابٍ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ “كَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ يَعْنِي يَقْطَعُ الْخُفَّيْنِ لِلْمَرْأَةِ الْمُحْرِمَةِ” ثُمَّ حَدَّثَتْهُ صَفِيَّةُ بِنْتُ أَبِي عُبَيْدٍ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ “رَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُفَّيْنِ فَتَرَكَ ذَلِك» مسند الامام أحمد.
فكيف وقد ورد حديث أن النبي ﷺ كان يرخص للنساء في الخفين .
فلا حرج للمرأة أن تفعل ذلك.✍️✍️
وهو سؤال مفيد ومهم .
هناك يا إخوة عدِتان للمرأة عِدة الطلاق وعِدة الوفاة.
هذا السؤال طلاق أم وفاة.
وفاة قال تعالى ((وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234))
فيجب على من مات زوجها عنها أن تعتّدَ عِدة الوفاة ولو لم يُدخَل بها.
امرأة كُتِب كتابها ومات زوجها ولم يبني بها أي لم يدخُل بها يحُرمُ أن تُنكح وأن يُصرّح بنكاحها ولكن لو عُرِّض بنكاحها وهي في عِدة وفاة زوجها فلا حرج.
رجل مات إبنه وأراد أن يُزِّوج زوجة إبنه لإبنه الآخر فيحرُم عليه شرعًا أن يقول لها سأُزجك إبني الآخر وإنما يجوز له أن يُعرِّض ، قال تعالى(( وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ )) ما هو التعّريض ؟
والله يا ابنتي ما رأينا منك إلا الخُلُق الحسن والكلام الطيب وإنت إن شاء الله لن تخرُجي من هذا البيت .
ما معنى أنك لن تخرجي من هذا البيت ؟
المعنى أنني أضمُرُ شيئًا في نفسي أن أزوجك لمن ؟
لابني الآخر
فالمرأة إذا كان زوجها قد مات فيجب أن تعتد أربعة أشهر وعشرا سواءٌ دُخِل بها أم لم يُدخَل ولا خلاف بين العلماء في ذلك كما قال ابن كثير في تفسير (( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ )).
وأما المرأة التي تُطَلَّق ولم يُدخَل بها قال تعالى: (( فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا)) كما قال الله تعالى في أواخر الأحزاب.
رجل طلق امرأة ولم يدخل بها وجاء بعد عشر دقائق رجل آخر ليكتب كتابه عليها فلا حرج في ذلك .
هذا الرجل الذي يسأل عنه صاحب السؤال مات فالذي مات لا يجوز شرعًا أن يُعقَد عليها إلا بعد أن تقضي عدتها ولا خلاف بين العلماء في ذلك .
فالفِعل الذي ذكرت أن يكتب كتابه عليها بعد أن مات من عقد عليها ولم يدخل بها فهذا أمرٌ ليس بمشروع، ولا يحِل ولا يجوز.✍️✍️
السؤال :
امرأة نفساء طهرت في يوم قبل الأربعين ، ثم انتظرت يوما آخر فلم ترى شيء ، وبعد ذلك صلت وجامعها زوجها وصامت، وفي اليوم التاسع والثلاثين وجدت كدرة ، فهل هي نفساء؟
الجواب:
الكدرة بعد الحيض وبعد والنفاس ، حيض ونفاس ، وقبل الحيض والنفاس ليست بحيض ولا بنفاس ، فإذا رأت الطهر ثم رأت الكدرة فصومها صحيح ، وإذا لم ترٓ الطهر ورأت كدرة فصومها ليس بصحيح ، وعليها الإعادة وزوجها لا شيء عليه لجهله ولأنه يجهل هذا الحكم وهذا الحكم يعذر بمثله .✍️✍️
السؤال :
أخ الظاهر من هذا المسجد وسؤال مع شكوى يقول : لقد ظهر يا شيخ في هذه الأيام ذهاب النساء إلى المسابح جماعة ، وللأسف هؤلاء النساء متدينات ممن يلبسن الخمار ، وللأسف يا شيخ هؤلاء النساء أزواجهن وأباؤهن ممن يحضر ويصلي في هذا المسجد ، وأرجو منك يا شيخ إصدار فتوى وطباعتها لدرء هذه المفسدة جزاك الله خيرا .
الجواب :
وأنت جزاك الله خيرا على غيرتك على المسلمات .
المرأة الأصل فيها أن تكون ذات خدر، وأن تكون حييه ، والأصل في المرأة أن لا تتهتك وأن لا تتكشف وأن لا تجرؤ على أن تخلع ملابسها في غير بيت زوجها ، وقد رأت أم الدرداء نساء في حمص يخرجن من الحمامات العامة فقالت: سمعت زوجي أبو الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : “أيما امرأة خلعت ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت ما بينها وبين الله عز وجل” .
فلا يجوز للمرأة أن تتجرد من ثيابها في غير بيت زوجها ، ولها أن تخفف من ملابسها شريطة أن تأمن عدم كشف العورة ، أما أن تكشف عورتها وأن تبقى في ملابس السباحة فهذا أمر لا يجوز شرعا ، ومن فعلت فقد هتكت ما بينها وبين الله ، ومن عجيب ما سئلت أن رجل بعث على الإنترنت مرة قال أنا وزوجتي في بحيرة طبيعية ، بمكان لا يرانا أحد فهل لي أن اتجرد أنا وإياها ونسبح في هذه البحيرة، فالأمر بالمنع ، لقول النبي عليه الصلاة والسلام في غير بيت زوجها ، فمثلا واحد وزوجته على البحر ولا أحد يراهما فليس لها أن تخلع ملابسها ،اعمالا لقول النبي عليه الصلاة و السلام في غير بيت زوجها ، فمن يأمن وما أدراك ، وقد أخرج أبو عبيد في كتابه المواعظ والخطب أن عيسى عليه السلام كان من مواعظه أنه كان يقول إذا استطعت أن لا ترى الأرض وعورتك فافعل .
وقرر الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم حرمة التكشف والتعري في الخلوة من غير حاجه ، شخص تكشف من غير حاجه ، فلا جماع ولا قضاء حاجه ولا اغتسال فقرر حرمة التعري من غير حاجه استحياء من الله .
لذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي أهله إلا تحت غطاء استحياء من الله ، فالله احق أن يستحى منه ، فإن تجرأت المرأة وخلعت ملابسها أو أظهرت ملابسها الداخلية ولو قطعه منها فوق البنطال كما حصل في بعض الموديلات فهذا مدعاة ليسهل عليها الزنى ، فالأصل في المرأة أن تشعر أنها عوره وأن تحفظ نفسها وأن لا تتوسع في الحط من ملابسها .✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
في الحديث «لعنَ اللهُ زوّاراتِ القبورِ»، فكيف ذهبت السيدة عائشة للبقيع؟
الجواب:
ذهبت كما في الحديث الذي يأتينا حديث بريدة في الحديث الثاني من الباب الذي بدأنا فيه «نَهَيْتُكُمْ عن زِيارَةِ القُبُورِ، فَزُورُوها» [صحيح مسلم ١٩٧٧].
(فَزُورُوها) تشمل الرجال وتشمل النساء.
والنبي صلى الله عليه وسلم مرّ كما في صحيح البخاري على امرأة على قبر -جالسة على قبر- فقال لها: «اتَّقِي اللَّهَ، واصْبِرِي» [صحيح البخاري ٧١٥٤].
فالنساء في أواخر عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كن يزرن القبور، والمرأة لها أن تزور القبور وهذا الذي كان آخر العهد مع نساء النبي صلى الله عليه وسلم.
والله تعالى أعلم.
الجواب:
دائمًا خطاب الرجال تدخل فيه النساء إلا إن جاءت قرينة.
الخطاب المُوَجّه للنبي صلى الله عليه وسلم يدخل فيه جميع المؤمنين والخطاب المُوَجّه للمؤمنين يدخل فيه خطاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا إن جاءت قرينة.
كل أمر لله أمَرَ به رسوله فأُمَّتهُ تدخل به ضمنًا إلا إن جاءت قرينة كقول الله ﴿خَالِصَةࣰ لَّكَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ [الأحزاب ٥٠]، هذه خالصة لك دون المؤمنين في المرأة التي يرغب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم حلال له وفوق الأربع، فهذا خالص للنبي صلى الله عليه وسلم.
فكل حكم قال الله فيه (خالصة لك من دون المؤمنين) هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم.
والله تعالى أعلم.
السؤال :
هل يجوز للمرأة المحرمة شد عباءة الرأس مع غطاء الوجه؟
الجواب :
المرأة ليس لها أن تشُد غطاء رأسها. إحرام المرأة في الوجه والكفين وأما أن تسدُلَ من أعلى الرأس إلى أسفله هذا الأمر لا حرج فيه.
عائشة رضي الله عنها تقول لما كنا نرى الرجال كنا نسدُلُ.
سدلَ الوجه لا حرج فيه.
أما أن تشُدَ المرأة غطاء وجهها خلف رأسها فهذا الشد ممنوع.
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تسافر بالطائرة دون محرم، علماً أنه يتم توصيلها للمطار والطريق آمن؟
الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين يقول: لَا يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ، تُؤْمِنُ باللَّهِ وَالْيَومِ الآخِرِ، تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَومٍ ولَيْلَةٍ، إلَّا وَمعهَا ذُو مَحْرَمٍ.
البخاري (١٠٨٨)، مسلم (١٣٣٩)
لا يحل: نهي.
امرأة: نكرة.
والنكرة في سياق النهي والنفي من ألفاظ العموم.
والمعنى:
أنَّ أيَّ إمرأة سواء كانت صغيرة أم كبيرة، جميلة أو شوهاء، لا يحل لها أن تسافر إلا مع محرم.
حتى لو كان الطريق آمن وبالطيارة المسافة قصيرة إلى آخره..
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحل إلا مع محرم.
فماذا أقول أنا؟
قديماً في مجلس والكلام قديم، سألني سائل نفس السؤال، فقلت له بالمنع، فاستفتى غيري فقال له بالجواز.
قال: المطار قريب وبالطيارة المسافة قصيرة.
قال: فارسلتها إلى ما أدري كندا -بلد غربي بعيد- .
قال: ففي الطائرة فقدت وعيها، فبدأ الرجال يجتمعون عليها.
فقصت عليَّه القصة.
قال: فلو استقبلت من أمري ما استدبرت لأطعتك.
قلت له: استغفر الله.
بل قل: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لأطعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما لك أن تخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
شيء لم يركب على عقلك، وثبت عندك في نصوص الشرع، من الأصوب عقلك أم الشرع؟
الشرع أصوب.
بتعبير آخر.
العقل والعلم إن تعارضا أيهما السيد؟
العلم وليس العقل.
عِلم العليم وعقل العاقل اختلفا
من ذا الذي منهما قد أحرز الشرفا
فالعلم قال أنا قد حُزتُ غايـته
والعقل قال أنا الرحــــمن بي عُرفا
فأفــــصح العـــلم إفصاحاً وقال له
بأينا الله فــي تــنزيله اتــــصفا
فأيقن العــــقل أن الـــعلم سيده
وقبل العـقل رأس العلم وانصرفا
فالعلم مقدم على العقل.
النبي صلى الله عليه وسلم -والحمد لله ما أدركنا القصة-؟
والله يا أخواننا احمدوا الله تعالى. كثيراً ما أتأمل أقول:
رحمة الله فينا إنه نحن في هذا الزمان وليس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
أقول أحمدوا الله أننا نعيش في هذا الزمان، ابتلاء، في قصص لو ابتلينا بها الله أعلم بحالنا، حال كثير من الناس من خلال قرائن قوية عليهم خطر.
النبي صلى الله عليه وسلم أخبر قال: أُسري بي للأقصى ورجعت في نفس الليلة.
قصة فيها امتحان للعقل، لو كنا في ذاك الزمان ماذا نقول؟
نبيك صلى الله عليه وسلم يقول لك ذهبت على الأقصى وجئت في ليلة واحدة.
ماذا ستقول؟
تصدق؟
انتبه هذ امر فحص فحص للعقل.
أبو بكر – وسُمّي الصديق- فصدق.
أبو جهل يحدث أبو بكر ويقول له أنَّ محمد صلى الله عليه وسلم الليلة الماضية ذهب إلى الأقصى ورجع، فأبو جهل قال للنبي صلى الله عليه وسلم لو جمعت لك قومك تحدثهم بالحديث؟
قال طبعاً أحدثهم بالحديث، فهذا حديث الصادق المصدوق.
فرح أبو جهل، قال الآن سأذهب أخبرهم خبر غير معقول، وهذا مدعاة لتكذيب النبي صلى الله عليه وسلم.
فالأصل أن تكون عقولنا وصدورنا منشرحة لكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم شريطة أن يصح، هناك خرافات لا نقبلها لأنها لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما إن ثبت شيء في كتاب الله وثبت شيء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فالواجب علينا أن نشرح قلوبنا وعقولنا كأبي بكر رضي الله تعالى عنه ونصدق بما جاء في الشرع. والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
