التصنيف: أحكام السفر

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170712-WA0022.mp3الجواب: هذا يخالف ما ثبت في الترمذي أيضاً من قول النبي صلى الله عليه وسلم: *الصوم صوم المسلمين والفطر فطر المسلمين* .
الأصل أن تصوم مع صيام المسلمين، وأن تفطر مع فطر المسلمين، فلو أنك ذهبت للمغرب فصمت 28 يوم فالواجب عليك أن تقضي يوماً لما ثبت في الصحيحين *الشهر هكذا وأشار النبي صلى الله عليه وسلم بيديه مرتين ثم أمسك قال هكذا ثلاث مرات وهكذا وأشار مرتين وقبض إصبعه* يعني الشهر ثلاثين والشهر تسعة وعشرين الشهر هكذا وهكذا، لا يوجد شهر عربي فيه 28 يوم أو دون، ذلك فالواجب على هذا الاخ أن يفطر مع المسلمين وأن يصلي العيد مع المسلمين وأن لا ينفرد لوحده، *فالصوم صوم المسلمين والفطر فطر المسلمين*.
ارأيت لو أنك بالسيارة مشيت لمكان فنزلت في وقت يختلف عن وقت بلادك، صليت مثلا العصر او المغرب ووقت بلادك الظهر الآن المغرب تصليه على الوقت الذي أنت بين ظهرانيهم ام تبقى تصلي الصلاة على بلدك؟
الجواب: الصوم والصلاة واحدة ، يعني ما يجوز واحد أردني يذهي على أمريكا وفي أمريكا عندهم صلاة العشاء وفي الأردن صلاة الظهر فهو يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء على وقت اهل الأردن، بل يصلي الآن على وقت البلد الذي هو فيها وهكذا، بناء على أن *الأصل في التكليف العموم* يعني ليس كل مكلف له حكم خاص واعتبار خاص، التكليف عام لجميع الناس بجميع الصور.
مداخلة من أحد الحضور: هل عليه قضاء يوم؟
الجواب: نعم إذا ما أكمل الصيام ،لكن هنا هو زاد الصيام في هذا السؤال زاد صياما ما نقص ،ما عليه قضاء لكن هو اخطئ، إلا إذا كان أهل بلده لو انه تابع أهل المغرب ما أتم 29 يقضي.
، والله اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 7 ميلادي.
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170122-WA0047.mp3الجواب : يؤدي الصلاة التي قصرها ،الجمع يجوز للحاجة والضرورة وأما القصر فلا يجوز إلا بعد أن يفارق المسلم عمران البلدة، فما لم يتم فراق عمران البلدة فإنه لا يشرع له القصر .
علي رضي الله عنه لما سافر وأراد أن يخرج من الكوفة وجد في أطرافها خباء لأعرابي فقال رضي الله تعالى عنه : لولا هذا الخباء لقصرت ، يعني هذا خباء موجود على أطراف الكوفة حتى يجوز لمن فارق الكوفة أن يقصر لا بد أن يفارق ما هو في أطراف البلدة .
يعني الآن نحن في مرج الحمام إذا أردنا أن نسافر بالبر للعمرة يعني لما تطلع من اليادودة، يبدأ الفضاء عندك وتخرج من مسمى مرج الحمام ، وامتداد البنيان وهكذا.
فلما تخرج من عمران البلدة فحينئذ تبدأ بالقصر .
ومنه يعلم أنه من يذهب للمطار يقصر أم لا ؟
الجواب : يقصر.
مطارنا نحن في الاردن خارج عمران البلدة ، خلافا لمطار دبي فهو داخل البلدة .
فالذي يعطيك جوابا أن تقصر في المطار أم لا ويعمم ، هذا خطأ ينبغي أن تسأل أولا : هل المطار داخل عمران بلدتك أم لا ؟
فإذا كان داخلا في عمران بلدتك فحينئذ لا تقصر وإذا كان خارجا من عمران بلدتك حينئذ تقصر فلا يوجد جواب مطرد ، والله في المطار نقصر أم لا نقصر هكذا ، والله تعالى أعلم.
سؤال من أحد الحضور : الذي يذهب إلى المطار يقصر ولو كان ليس مسافرا؟
جواب الشيخ : لا ،و جزاك الله خيرا المشكلة أن الفقه دقيق ، يعني أنا ذهبت لأوصل أخا لي إلى المطار هل أقصر؟
الجواب : لا.
لكن أنا ذهبت مسافرا فوصلت المطار وأنا من المطار سأركب الطائرة وأسافر هل أقصر؟
الجواب ::نعم أقصر.
جزاك الله خيرا تنبيه مهم.
النبي صلى الله عليه وسلم في الحج لما التقى مع أصحابه أين التقى بهم ؟
في ذي الحليفة ، في مكان المسجد التقى معهم هناك ، وبدأ النبي عليه السلام بالقصر هناك ، الذهاب لذي الحليفة ليس قصرا ، لكن خرج النبي عليه السلام من عمران المدينة ووصل ذو الحليفة
و لكنه هو متجه الى مكة ،؛فالنبي عليه السلام قصر والنبي صلى العصر في ذي الحليفة ركعتين وهكذا.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
22 ربيع الأخر 1438 هجري .
20 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

الجواب : يفعل الأرفق به .
بعض الصور إذا صلى الصلاة في وقتها حسن ، وبعض الصور ولا سيما إذا كان في ركب فحينئذ لا بد أن يجمع أو أن يقصر.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
22 ربيع الأخر 1438 هجري .
20 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171031-WA0133.mp3الجواب:
لا، وثبت عند أحمد وغيره في المُسند عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه سئل عن صلاة المسافر خلف المقيم، فقال: يتم. تلك السنّة.
قول الصحابي يتم، تلك السنة.
أي سنّة يريد؟
سنّة النبيّ صلى الله عليه وسلم ،فالواجب على المسافر إن صلى خلف مقيم سواء أدرك الصلاة من أولها، أم أدرك جزءا منها ؛حتى ولو أدرك الجلوس الأخير .
فإنسان مسافرا دخل خلف إمام ، وجده في صلاة الظهر في الجلسة الأخيرة ، ماذا يعمل؟
يصلي أربع ركعات،
طيب صلى أربع ركعات ويريد أن يجمع معها العصر، يصلي العصر ركعتين، وهذا دليل على صحة جواز جمع الجمعة مع العصر، بعض اخواننا يقول النبيّ صلى الله عليه وسلم في الحديث صلى سبعا و ثمانية، في صحيح مسلم، ماذا سبعا، قال مغربا وعشاء،
والثمانية؟
ظهرا وعصرا.
قال وانتم اذا جمعتم الجمعة مع العصر تصلون كم؟
ستا
ركعتين واربعة، اذا جمعتم الجمعة مع العصر، وهذا ما ورد فيه نص،
قلت :لا انت تقول كيف يكون الجمع الست! ؟
قال كيف؟
قلت: انت لو كنت مسافرا وصلّيت خلف الإمام، لو كنت مسافرا وصلّيت الظهر خلف الامام اربعا، تتم، ولما تقصر العصر تصلي ركعتين ،كم تصبح ؟ستا .
كم جمعت؟ قال ستا، قلت اذن، استدلالك غير صحيح
، فالاستدلال بالعدد ضعيف، الاستدلال بالعدد ضعيف.
هل يجوز للمأموم المسافر الذي يقصر بالصلاة ان يفارق الامام الراتب المقيم؟ واذا كان لا يجوز فهل تلزمه الاعادة؟
اذا كان جاهلا فيعذر بجهله، ولا سيّما من كرر ذلك مرات ودليل العذر حديث المسيء صلاته
فالمسيء صلاته قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال صلّ فانك لم تصل فأعاد الصلاة، هل أمره النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يصلي الصلوات السابقة؟
لا، عذره بجهله، فاذا كان يقول لك انا أفعل ذلك من فترة نقول له عيد الصلاة التي صليتها الآن في الوقت ، فاذا علم بعد ان مضى الوقت، لا شيء عليه اذا كان جاهلا، فمثل هذه المسائل يعذر فيها بالجهل والله تعالى اعلم
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٧ صفر 1439 هجري ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

والله إن هذا المشروع مهم، أن يقوم به كل واحد منا ولو مرة في حياته، فيلقى ربه وقد افتدى نفسه من النار والنفاق بوعد من الصادق المصدوق، والصالحون قديماً كان الواحد منهم يشتري نفسه من الله مراراً وتكراراً فكان الواحد منهم يتصدق بمقدار ديته، وهي إثنا عشر ألف درهم، فيتصدق بها ويقول: اشتريت نفسي من الله، فترى في التراجم يقولون: اشترى نفسه من الله مرة أو اشترى نفسه من الله مرتين، أو ثلاثاً وهكذا…
أما بالنسبة لجواب السؤال فمن كان يحسب وجاءه مرض أو طرأ له سفر، فالمريض والمسافر معذوران في إدراك الجماعة، فنقول له بناءً على أشباه المسألة ونظائرها: إذا كان في الفريضة معفو عنك هذا التتابع فمن باب أولى أن يكون معفو عنك في باب الفضيلة، فمن حسب عشرة أيام ومرض يومين، فبعدها يحسب الحادي عشر ولا يستأنف وكذلك المسافر، ولا أرى في هذا حرجاً، وأرى هذا القول قوياً.
أما بالنسبة للمرأة في هذا الأمر، فلا يمنع أن نقول إن هذا الحكم خاص بالرجال لكن للمرأة من الفضيلة في الصلاة في حجرتها أفضل من الصلاة في فناء بيتها، وفناء بيتها أفضل من الصلاة في المسجد، فأمر المرأة قائم على الستر، وقد صح عن أمهات المؤمنين أنَّهن بعد الحج لازمن حصرهن وما فارقنهن وهذا معنى قوله تعالى: {وقرن في بيوتكن}.
وحتى يتم لك هذا الأمر عليك أن تسمع وراء الإمام تكبيرة الإحرام مدة أربعين يوماً متواليات، وذلك للصلوات الخمس، فإن فاتت واحدة تبدأ من جديد، وإن فاتت الصلاة بسبب النوم أيضاً تبدأ من جديد لأن عذر النوم ليس كالمرض، والسفر فإنه يمكن تداركه والله أعلم ….

هل يجوز للمرأة أن تسافر من عمان لجدة بالطائرة من غير محرم ؟
⤵ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠١٦/٤/٢٢
↙ الجواب :
? ثبت في الصحيحين أن النبيّ صلى الله عليه وسلّم قال : ” لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم “.
↩ لا يحل : نهي
↩امرأه : نكرة
↩ نكرة في سياق النهي يُفيد العموم
⤴عموم النساء ، كل امرأة صغيرة أو كبيرة ، جميلة او غير جميلة ، مطموع بها أو غير مطموع بها ، بعض الناس تقول كبيرة ! أنت تقول كبيرة ، ما تدري الكبير لا يطمع الا في الكبيرة
⤴ النبيّ يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ( في الأمن وغير الأمن ) أن تُسافر الا مع ذي محرم
? نعم اذا وُجِدت حاجة معتبرة في الشرع للسفر ، مثل أن تكون امرأه أسيرة ، كما ثبت في صحيح مسلم ( امرأة كانت أسيرة ، لمّا نزل مَن أَسِرها ذهبت لمجموعة النوق ، فوجدت ناقة النبي صلى الله عليه وسلّم ” العضباء ” فأخذتها ورجعت للمدينة وهربت من الأسر
✳هذا سفر وحدها وهذا أمر لا حرج فيه
? وبعض أهل العلم قالو الكافرة اذا بقيت في ديار الكُفر وتخاف على نفسها من الكفر ، فلها ان تنتقل لديار الإسلام من غير محرم ، ان ترتب على انتقالها الى دار الاسلام أن يُحفظ عرضها ، والّا تتأذى بسفرها
✅ أمّا الأصل في السفر أن يكون مع ذي محرم والله تعالى أعلم
✍?✍? فريق تفريغ دروس وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

الجواب : جزاك الله خيرا، سؤالٌ حٙسنٌ وطيب.
تجمع في الطائرة بين الظهر والعصر، يُنظٙر متى تٙٙنزِل، إذا كُنتٙ تٙنزِل قبل منتصف الليل تُصلِّي قياماً في المكان الذي تُسافِر إليه، جٙمع تأخير.
إذا كنت تٙصِل بعد منتصف الليل؛ تُصٙلِّي بالطائرة .
كيف تكون الصلاة بالطائرة؟
تُصلِّي قائماً، فإن لم تستطع؛ تُصٙلِّي جالساً.
هل يمكن الصلاة قائماً في الطائرة؟
ممكن، لكن توضأ وقف بالمكان الذي بجانب مطبخ الطائرة ، وصلِّي ولا تٙستأذن، تصلي قائم ولا تٙستأذن وتُصلِّي، فإن استأذنت ؛ فما صٙلّٙيتٙ قائماً .
يعني أنا شخصيا أٙصنع هكذا ، أتوضأ وأٙقِف وأُصلِّي دون أن أٙستئذِن، لست بحاجة أن أستأذِن أحداً أن أُصلِّي
، فأُصٙلِّي دائماً بفضل الله عٙلٙيّ في الطائرة بِمِثل هذه الصُّوٙر، أصلِّي قائماً.
فنحن الآن بين صورتين :
الصورة الأولى: أصلي جالس بالطائرة، أو أصلي بالأرض قائماً ،ما الواجب؟
الصلاة قائماً بالأرض .
في صورة الصلاة الأولى ماذا تفعل ؟
اجمع جمع تأخير، إذا كنت تستطيع أن تصلي قائماً لا يجوز لك أن تصلي جالِساً .
اذا فات وقت الصلاة ماذا أفعل؟
إذا فات وقت الصلاة بالكلية، كالظهر والعصر في حق الأخ السائل، ( 8 ) ساعات والساعة العاشرة، فٙقٙطعاً راح ينزل بعد المغرب، ففات وقت الظهر والعصر، فليس له إلا أن يُصٙلِّي الظهر والعصر يصلي قائماً، فأن لم يستطع أن يصلي قائم؛ يصلي جالس.
والمغرب والعشاء إذا قبل منتصف الليل؛ يٙنزِل -طبعاً ينزل ويتٙمٙكّٙن من الصلاة- ليس العبرة بالنزول، وإنما ييعني ممكن ينزل لٙمّا يتوضأ، ويستقر به الحال بالفندق، ويكون وقت منتصف الليل قد ذٙهٙب؛ يصٙلِّي بالطائرة.
أمّٙا إذا والله جلس واستقر ووصل الفندق وتوضأ، وبقي وقت للصلاة؛ يُصٙلِّي قائماً بالأرض ولا يُصٙلِّي إيماءً بالطائرة ، أما إذا صٙلّٙى قائماً كيفما كان؛ فالأمر واسع والحمد لله.
مُداخلة : اتجاه القبلة؟
الشيخ: اتجاه القبلة { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهٌِ} [البقرة : 115].
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
2017 – 4 – 7 إفرنجي
10 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/07/س-10-1.mp3الجواب : لا حرج ، إلا إن كان والعياذُ بالله تعالى فاجراً ، وقامت قرائن على المنعِ من ذلك ، فالإمام مالك يرى أنَّ المَحرَم الفاجر لا يجوزُ اصطحابُهُ في السفر، يعني رجل معروف باعتدائِهِ على النِّساء وفاجر ، ويخرجُ مع بنت أخيهِ أو بنت أُخته مثلًا ويقول أنا مَحرَم وهو فاجر ، الإمام مالك يقول : هذا ليس بِمَحرَم .
فقوله هذا صحيح فهذا ليس بمَحرَم، لكن إنسان معروف بتَدَيُّنِه فعانق زوجةَ ابنهِ ولا يُعلَم إلا أنّه يعاملها كإبنةٍ من بناتهِ، فلا حرج فهي مُحرَّمة عليه حُرمة مُؤبَّدة ، وهذا أمرٌ لا حرج فيه.
مجلس فتاوى الجمعة
22_7 _ 2016
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/AUD-20170214-WA0074-1.mp3الجواب : ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع محرم .
فكل ما يسمى سفرا فلا يشرع للمرأة أن تتلبس به إلا مع محرم ، والمرأة تحتاج للمحرم ، فلا يحل للمرأة أن تسافر مع غير محرم ولو كان السفر قصيرا ، فأحكام السفر هي هي .
وأما تدريس المرأة والرجل، فالمرأة لا فرق بين تدريسها للنساء للتجويد وتأخذ المال وبين تدريس الرجل .
والإمامة وراتب الإمام وراتب المؤذن وراتب الذين يدرسون الشريعة في الجامعات ، فالعلماء يقولون هذا حلال مقابل حبس الوقت، أما إن علم الله منهم أنهم إن لم يعطوا لم يدرسوا وكانوا في كفاية فهؤلاء ليس لهم عند الله خلاق.
لذا يجوز أخذ المال للتدريس مقابل حبس الوقت.
لو أن هذا الانسان ما حبس وقته في هذا الباب لاشتغل عملا وأتى له بمال ويعيش حياة طيبة .
والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
13 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 10 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

الجواب : نعم ، النّبيُّ- صلى الله عليه وسلم- يقول في الحديث : ” لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسافِرَ …” فعلّق الحكُمَ على السفرِ ، فكل ما يُعرف أنَّه سفر يجبُ فيه المَحْرَم .
” لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ … ” في رواية : “مسيرة يومٍ وليلة ” وفي رواية : “مسيرةَ يومين ” وفي رواية: ” مسيرة ثلاثة ” في الأحاديث الصحيحة ” إلا مع ذي مَحرَم ” .
لكن كُلَّما امتدَّ وقتُ السفرِ مع غير المَحرَم اشتدَّ الإثم .
سفرُ المرأةِ من غيرِ المَحرَمِ يجوزُ ضرورة ً، مثل تلك المرأة التي أُسِرت فاستيقظت ثُمَّ وجدت الكُفَّار نائمين ، فخرجت فوجدت الرَّكوب حتى كانت كُلَّما أرادت أن تركب ناقة رغَت ( أخرجت صوت ) فكانت تخافُ من استيقاظِ الكُفَّارِ حتى جاءت إلى ناقةٍ ذلول ، وهيَ ناقة النبي – صلى الله عليه وسلم – فَرِكبتها ورجعت إلى المدينة ، فنذرت إنْ نَجَّاها الله لتَذبَحنَّها ، هذا الحديث مُهِم ، هذا الحديث أصل في بيان مسألة تُبحث في ما يُسمَّى اليوم في ” *الِعلاقات الدَوْلية* ” ، فرَجِعت إلى المدينة ، فقيل إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – أنَّها نذرت أن تنحرَها ، والناقة ناقةِ النبي – صلى الله عليه وسلم- فقال النبي – صلى الله عليه وسلم- :” بئسَ ما جَزَتْها ” *لا نَذرَ في ما لا يملكُ الإنسان* ، هذا أصلٌ أصيل ، أنَّ اليدَ العادية إنْ تملَّكت فإنَّه لا عبرةَ لمِلكها ، بعضُ العلماء وهو مذهب الإمام أبي حنيفة وهذا يُذكَر في فروع مباحث الدلالات في علم الأصول، يقولون : الله يقول في سورة الحشر :” لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ ” ، قال إذا أحتلَّ الكافرُ شيئًا ثمّ غَنِمهُ المُسْلِمون فإنَّه يُوزَّع في الغنيمة ولا يرجع إلى صاحبه ، لِم َ ؟
قال لأنَّ الله يقول ” للفقراء” ، سَمَّاهم فُقراء وأثبت لهم أموال ودِيار ، فلمَّا سَمَّاهم فُقراء خرج المال عن مُلكهم لأنَّه لا يوجد شيء ليس له مالِك (خرج المال عن ملكهم هذا كلام مردود وليس بصحيح ) ، اليد العادية لا عبرة فيها بدلالة أنَّ النبي قال “لا نَذرَ في ما لا يملك الإنسان ” ، والدلالات عند تزاحُمها فدلالة المَنْطوق مُقدَّمة على الدلالات الخَفيَّة ، مثل هذه الدلالة للفُقراء هذه دلالة لازم تُسمَّى عند العلماء ، أنتم قلتم للفُقراء ، لماذا لم تقولوا أموالهم وديارهم ! فنسبَ المالَ إليهم ونسب الديار إليهم ؟ فسياق الآيات يقتضي أن يأخذوا مالًا ، فكان لَمَّا أعدَّ الله لهم شيئًا من فيء ، الله جلّ في علاه قال “للفُقراء” يعني هذه لَفته بيانيه وليست قيداً تشريعياً وهذا الكلام يحتاج إلى شيء للبسط ، لكن المَقصِد أنَّ في هذا الحديث أنَّ هذه المرأة سافرت ورجعت إلى أهلِها دون مَحرَم ، يعني امرأة أُسِرَت استطاعت أن تهرب تقول أنا لا أرجع إلى دياري حتى أجد مَحرَم ! فأيُّ محرم الآن ! هذا يُجَوِز عَوْدة الأسيرة إلى ديارها وإن لم يَكُن هنالك مَحرَم .
فالعلماء قالوا : سفرُ المرأةِ للضرورة جائز، وألحقوا به لو أنَّ امراةً كافرةً أسلَمت ولا تستطيع أن تُقيم دينها إلا بأن تُهاجرَ إلى ديار المُسلمين ؛ فلها أن تعود إلى ديار المُسلمين من غير مَحرَم، هذه ضرورات معتبرة، أمَّا التَّوَسُّع القائِم اليوم فهذا أمرٌ ليس بحسن، والله تعالى أعلم .
مجلس فتاوى الجمعة
22_7 _ 2016
رابط الفتوى :
خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?