التصنيف: اسئلة متنوعة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170304-WA0014.mp3الجواب : هذا الكلام في الحقيقة
أولاً: ممن كتب في فقه اللغة .
ثانياً :من المعاجم التي ذكرت اشتراك الحروف فقالت : والأصل في حرف كذا وكذا وكذا معنى كذا ( معنى مشترك ) ثم يقلبون الفعل ، وهذا صنيع ( ابن دريد ) في ( الجمهرة ) وكذلك صنع ( ابن فارس ) في كتابه ( معجم مقاييس اللغة) .
فأنا أقول لمن أراد أن يستشكل افزع إلى معجم مقاييس اللغة أو الجمهرة في اللغة فيعطيك ( سبق ) ، يقول لك الأصل في ( السين ) و ( الباء ) و ( القاف ) كذا هذا معنى مشترك ، ثم يذكر ( سبق ) ثم يذكر ( قبس ) يعني يقلب الحروف ويذكر المعنى المشترك في كل أنواع التقليب ، ويخص كل فعل بهذه الحروف بمعنى خاص فوق المعنى المشترك ، هذا صنيع ( ابن دريد ) وصنيع ( ابن فارس ) في ( معجم اللغة ) .
لذا فأنا لا أعرف دراسة مفصلة للحرفين المشتركين إلا فيما سمعت من ( الشيخ عبد العزيز الخياط ) لما قرأت عليه ( شذرات الذهب ) سمعته يذكر هذا وأنه صنع معجما طويلاً في هذا ، قام بصنع معجما في مثل هذا الأمر ، وهنالك لفتات وإصابات في كتب اللغة تأذن بما قلت فأنت أخي السائل بارك الله فيك أنظر إلى ( سبق ) و ( سبر ) و ( صبر ) و ( صبأ ) ما هي المعاني المشتركة بين هذه ، فستجد أيضاً معنى مشترك بمقدار الحرفين .
ومثل هذا السؤال يجيب عنه واحد موريتاني ، كنت في الكويت فكان معنا مفتي موريتانيا فلما تُذكر الأفعال فهو يحفظ معجم مقاييس اللغة بمجلداته الخمس كما يحفظ فاتحة الكتاب ، إن أراد أن يستدرك على أحد يبدأ بقوله قال ( ابن فارس ) ويبدأ يذكر كلام ( ابن فارس ) بالحرف.
*فلو كنت شنقيطياً لأجبت عن هذا السؤال .*
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
4 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 2 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

الجواب :
⁉ جائز هذا ولا ممنوع ؟
↩ممنوع
? ثبت في البخاري في الأدب المفرد ، عن أنس -رضي الله عنه – قال : لمّا قدِم النبيّ صلى الله عليه وسلّم المدينة فإنّها قد نوّرت ، ولمّا مات فقد أظلمت ?
? بعض الناس يعتقد أن النبيّ صلى الله عليه وسلّم حيّ ( ونحن نعتقد أنّه حيّ ) ؛ لأن الله أثبت الحياة للشهداء ، فقالوا الأنبياء احسن من الشهداء ، وبعضهم الآن يزيد ..
? النبيّ صلى الله عليه وسلّم يقول 🙁 الأنبياء أحياءٌ في قبورهم يصلّون )
⤴ وبعضهم يزيد فيقول النبيّ صلى الله عليه وسلّم حيٌ متمكنٌ من حياة البرزخِ أكثر من تمكنّهِ في حياتهِ الدنيا ويخرج ُ من قبرِهِ ويُلاقي النّاس ، ويُغيث الملهوف ويساعدُ المضطر
? بل ألّف بعض الصوفيّة كتابًا اسمه ” أبدع ما كان في اثبات أن محمدًا- صلى الله عليه وسلم – لا يخلو منه زمان ولا مكان ”
⤴ هؤلاء يغفلون لمّا قال الله عن حياة الشهداء ، قال :{أحياءٌ عند ربِهِمْ يُرزَقون } ، الشهيد حيّ لكن أين حياته ❗ عند الله ليست في الدنيا
❌ ولذا من الخطأ أن يقول الإنسان لمّا يزور قبر النبيّ صلى الله عليه وسلّم ” فلان يقرئك السلاّم ”
↩ والدارج عند النّاس اليوم لمّا يذهب الى المدينة ، النّاس يقولون له ” سلم لي على النبيّ ”
??❌ هذا كلام خطأ أيضًا ؛ لأن النبيّ قال : ( إن الله قد وكل بي ملكًا يُقرِئني السلاّم -صلى الله عليه وسلّم – ) فهنالك ملك موكّل بالنبي صلى الله عليه وسلّم يُقرِئه السلام
⁉ من أحسن أن تقول لواحد وكلّني ، ولّا تقول للملك الموكّل الذي يقرأ للنبيّ السلام ؟
⤴ الملَك ، ما في أحد يقرئ النبي السلام ؛ بمعنى أنّه يُخاطب النبي ّ ، انت وانت قريب أو وانت بعيد لمّا تصلّي على رسول الله صلى الله وسلّم فإنّ ملكًا موكل به يـخبرُ النبيّ صلى الله عليه وسلّم ويُقرِئه السلام له .
↩ فالنبيّ له حياة خاصّه به
↩ القول أن حياة النبي كحياتنا وانّ له أنوار ، لذا بعض الناس دائما يقول ” الحضرة ” او ” حضرة النبيّ” ، ماذا يعني حضرة النبي ❗
?? يعني النبي حاضر والنبي موجود ، أتعلمون أن بعض الصوفيّة في مجالس الذكر عندهم ، يكون عندهم كرسيين فارغين ، الكراسي كلّها مليئة الا كرسيين فارغين ، قال هذا كرسي للنبي وكرسي لشيخ الطريقة ، هؤلاء حاضرين ونحن لا نراهم ، يحضرون مجالس الذكر ، مجالس ذكرنا يحضرها النبيّ عليه الصلاة والسلام ويحضرها شيخ الطريقة !! طبعا شيخ الطريقة كل واحد له شيخ في طريقة وكل واحد له كرسي
????❌ هذا الاعتقاد باطل فاسد ، فقول ” أُمسّيك بأنوار النبيّ” عبارة غلط مش صحيحة
??✔ وأنس يقول لّما مات النبيّ صلى الله عليه وسلّم أظلمت المدينة ، أين أنوار النبي ّ ؟؟
⤴ والصحابة أكثر تعظيمًا للنبيّ صلى الله عليه وسلّم منّا التعظيم الشرعيّ الذي يـحبه الله تعالى ويرضاه
❌ وتعظيم كثير من الناس للنبي صلى الله عليه وسلّم تعظيم عاطفي فيه مجاوزات للحد ، وفيهِ اعتقادات تحتاج الى أدلّة ، والأدلة على خلافها ، والله تعالى أعلم .
✍?✍? فريق تفريغ دروس وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ▶

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/05/هل-يجوز-ان-يتجوز-الرجل-على-زوجته-في-عدتها-؟.mp3الجواب:
الكلام عن المسابقات طويل، لكن للأسف الكبير؛ أصبح القمار صوره كثيرة وكثيرة جدا!..
المسابقات البدنية جائزة فيما ينقح الأبدان ويعينها على الجهاد في سبيل الله..
وقد ثبت أنه لا سبق إلا في ثلاث؛ فكما عند الترمذي وغيره بسند صحيح عن أبي هريرة أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال:
“لاَ سبقَ إلاَّ في خفٍّ أو في حافرٍ أو نصلٍ..”
على الإبل وعلى الخيول وعلى السلاح؛ كالسيف والنبل والرماح..
فهذه كلها تنقح الأبدان وتعينها..
أصبح السبق على الخيول اليوم من باب الترف!..
وليس من باب الاستعداد للجهاد في سبيل الله!..
فبذل المال في المسابقات أيهما يفوز ودفع المال هذا مقامرة، والمقامرات دخلت في الرياضة ولا سيما في بريطانيا، فهي الدولة التي تأذن بالمقامرات في الرياضة..
أما المسابقات العلمية على المسائل الكلية الشرعية جائزة، فقد سابق أبو بكر كفار قريش في من سينتصر الفرس أم الروم؟.. فراهنهم أن النصر يكون على ثلاث سنوات
فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم -: “هلا زدت..”
وذلك لما سمع قول الله:
{الم* غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ..}
تدرون ما هي أدنى الأرض؟..
هي الأغوار، فهذه الديار كانت ديار روم.
{الم*غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ..}
الروم والفرس أيهما أحب إلينا؟!..
إذا أقتتل الفرس والروم من ينتصر؟.. الروم..لماذا؟..
لأن لنا بهم صلة، نحن مثلهم لنا كتاب ولهم كتاب، النصارى والفرس ليسوا على الكتاب هم عبدة نار..
فالمسابقات في أصولها مشروعة لكن لا يجوز بذل المال من الطرفين الغالب يأخذ والمغلوب يدفع إلا بالمسائل التي تنقح الأبدان وإلا في المسائل التي تكون في كليات الدين والله تعالى أعلم.
فتاوى الجمعة
2016 – 5 – 20
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

الرصد هو تصور غيبي عقدي لم يقم عليه دليل، وقد لعب المغاربة، قديماً وحديثاً في عقول الناس ولا سيما في عقول أهل مصر، ومن قرأ مقدمة ابن خلدون – وقد فصل كيف كان المغاربة يلعبون بعقول أهل مصر، ويقولون لهم سنفك الرصد ويرسمون لهم أشياءً ويذكرون أشعاراً- يعلم مدى الخرافة التي كان عليها الناس آنذاك.
 
وذكر أبو حيان- وياليتكم ترجعون إلى كلامه- في تفسيره “البحر المحيط” في تفسير سورة الزخرف ، كيف أن أهل مصر كان الواحد منهم يترك العمل، وينشغل في البحث عن الذهب، حتى أنه يضيع من يعول، وقد نقلت كلام ابن خلدون وأبي حيان في كتابي “المروءة وخوارمها” .
 
فالاعتقاد أنه يوجد ذهب، والذهب عليه رصد، والجن يؤذي فلا نعرف على هذا دليل، لكن لا يبعد أن يكون موجوداً في الأماكن البعيدة، كالفيافي والقفار والأماكن المهجورة والخالية والكهوف، فهذا يكون فيه جن، فلا يبعد أن يدخل أحد فيها ليأخذ شيئاً فيؤذي لكن تصور أنه لا شيء مدفون من الذهب إلا وعليه جن، فهذا تصور خاطئ و آثِم ما أنزل الله به من سلطان.
 
ومن وجد ذهباً، وتيقن عليه ورآه باستطاعته أن يخرجه، وفي الشرع له أحكام: هل هو من مال الجاهلية؟ أو هو من مال الإسلام فلكل حكم، وانقطاع الناس عن أعمالهم وانشغالهم بالبحث عن الذهب هذا من خوارم المروءات وفيه إثم إن ترتب عليه أن يضيع الرجل من يعول، والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/11.mp3الجواب: طبعاً للأسف هذا موجود وموجود ما هو أسوأ منه، فتستغرب اذا اضطررت أن تخرج الساعة الواحدة ليلاً فتجد شابا في الطريق !
أين أبوه أين أمه ،كيف ابوه ينام وقرت عينهُ بالنوم وولدهُ خارج في الشارع ، والأعجب أن ترى بنتاً ترى بنتا شابة بعد منتصف الليل في الشارع هذا من أعجب ما يكون ما كنا ما نعلم هذا ولا تربينا على هذا !! الواجب على الآباء كما قال الله – عزوجل -:( قُوا أنفسكم وأهليكم ناراً) والواجب على الأباء أن يتعاهدوا أبنائهم وأن يحسنوا تربيتهم وأن يستخدموا السلطة التي أتاهم الله إياهم وضعها الله بين أيديهم لِيُعينوا أبنائهم على طاعة الله وعلى الابتعاد عن الصحبة السيئة وعلى أن يحوشوهم عن مسالك السوء وعن الأفعال الرديئة والأخلاق السيئة فالصاحب ساحب ، فهذا الذي يذهب مع صحبة سيئة – للأسف – يعني لو وجدنا (مثلاً) صحبة من ثلاثة او أربعة أمام مدارس البنات وهم على درجات ،وإذا يعني مش على درجات !! قل على دركات !! بعضهم في السوء أهون من بعض فالآن الخُلُقْ الذي يشيعُ بينهم لوكان بعضهم طيبا وبعضهم سيئا فالخُلُق الذي يشيعُ بينهم هل السيء يصبح كالطيب ولا الطيب يصبح كالسيء ؟الطيب يصبح كالسيء للأسف .
أخيرا يميلون إلى أرذل خُلُق
لواحد منهم لأن لهذه البيئة وهذا العمل يستدعي هذا الأمر ،لكن لو كانوا في المسجد وكانوا على درجات الآن يفترض أن الخُلُق السيء كالصاحب الصالح ام العكس ؟ الأن يصبح السيء يلحق الصالح لأن البيئة تُعين على ذلك لأن البيئة تُعين على ذلك وهكذا
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
٢ محرم ١٤٣٩ هجري ٢٢- ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170717-WA0027.mp3الجواب: إذا كانوا يعاقبونهم العقوبة المقررة في الشرع ولا يزيدون عليها فلا أجد في ذلك حرج ، فلو سألنا محامي وقال: موكلي ظالم والعقوبة المقررة عليه زيادة عن المقرر في الشرع وفيها ظلم، فيعاقب بالقانون بظلم إذا عرضناه على الشرع، فهل لي أن أرفع هذا الظلم وأنا اقر أنه مجرم، لكن اطالب برفع الظلم عنه فهل هذا مشروع أم ممنوع؟
مشروع وليس بممنوع، وليس داخلا في عموم النهي الوارد في قوله عز وجل في سورة النساء:
ۚوَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا، أنا أقول هو خائن ولكن أُقرت عليه عقوبة تزيد عن العقوبة الواردة في الشرع ، فأنا اطالب بالعقوبة التي أقرها الشرع، فلا حرج في ذلك.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 14 ميلادي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الكافر يوم القيامة سوف يسأل عن كل شيء أمر الله به . وهذه الآية فيها إشارة  لذلك ولكن الأصرح منها قوله تعالى {وويل للمشركين ، الذين لا يؤتون الزكاة …..} فالكافر مخاطب بالزكاة والصيام والصلاة . لكن لا يقبل ذلك منه حتى يدخل في الإسلام .
ونستفيد من ذلك أنه لو كان عند مسلم عامل نصراني في شهر رمضان، وطلب ماءً أو طعاماً، فلا يجوز له أن يقدم له الطعام والشراب . ولو كان غير مخاطب بالصوم كان له أن يقدم له ، وهكذا في سائر الفروع . وهذا الراجح أن الكافر مخاطب بفروع الشريعة . وللدكتور عبد الكريم النملة  دراسة مطبوعة في هذا الباب، وهي جيدة اسمها” الإلمام في تكليف الكفار بفروع الإسلام” وهي عبارة عن دراسة نظرية تطبيقية حصر فيها الفروع المترتبة على الخلاف في هذه المسـألة، وفيها ما يشفي ويكفي .
أما ما يرد على هذه المسألة من إشكالية، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قد أعطى عمر ثوباً من حرير، فقال : يا رسول الله علمت أن هذا ثوب من لا خلاق له : قال : نعم ولكني أعطيتك إياه  لتهديه لغيرك، فأهداها لمشرك . فهنا ينبغي أن يفرق بين أشياء بين الواقع وبين الحل والحرمة ، وبين الأشياء التي تستخدم على وجه يكون حلالاً، وعلى وجه آخر يكون حراماً فالعباءة التي أعطاها النبي صلى الله عليه وسلم، لعمر وأمره أن يهديها لغيره، فهذا الاستعمال بعد غير واضح، فقد تستخدمها المرأة، والنبي صلى الله عليه وسلم ، قال عن المال الحرام: {أعلفوه النواضح} فالدابة ليست مكلفة فلا يعطى المال الحرام لمكلف، فاعطائه للدابة يعني أنه لا يجوز أن يعطى لمن هو أرفع من الدابة من المشركين أو أهل الكتاب .
والحكم الشرعي لا يؤخذ من نص، إنما يؤخذ من نصوص والأصل أن ندور مع الظواهر، فإن وقع ما فيه إشكال فقد نتكلف بعض الأحايين الجواب؛ لتسلم لنا سائر النصوص. وقد صح عن عمر أيضاً أنه نوى الاعتكاف في بيت الله الحرام وهو مشرك، فلما أسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فأوجب عليه الاعتكاف بالنذر الأول وهو مشرك. فقصة العباءة لا ترد بإشكال على هذه المسألة ؛ لأنه يجوز استخدامها من قبل المرأة أو أي استعمال غير اللبس لا حرام فيه . والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161111-WA0014.mp3الجواب: اختلاط الرجال بالنساء ممنوع في الشرع. والواجب أن يحرص الإنسان كل الحرص على أنه إذا وقع الاختلاط ألا تقع الخلوة؛ *فما خلى رجل بإمرأة إلا كان الشيطان ثالثهما* كما ثبت في الترمذي.
قال الله تعالى عن موسى: (ووجد من دونهم امرأتين تذودان)، فقال موسى: (ما خطبكما)؟ قالتا: (لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير).
الاختلاط في سقيا الغنم على الماء ممنوع!
ما خطبكما؟ قالتا: (لا نسقي حتى يصدر الرعاء [أي: يخرجون] وأبونا شيخ كبير [وما خرجنا إلا لأن أبانا شيخ كبير])، من قالت هذا الكلام لموسى؟ الظاهر هي التي أصبحت زوجة موسى، والله تعالى أعلم.
قالت: (يا أبت استأجره؛ إن خير من استأجرت القوي الأمين).
ماذا قال أبوها؟
قال: (إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين). هي تقول لأبيها إستأجره، فهو ماذا قال له؟
من تحضره أجيرا عندك، وعندك بنتين ماذا يعني؟ أي زوجه! أنت أحضرت أجيرًا عندك، وعندك بنتين وما عندك ذكور فلماذا تحضره عندك؟
(وجاءته إحداهما تمشي على إستحياء قالت …)، يا الله!!
العلماء في علم الوقف (وهو من علوم القرآن) اختلفوا في هذه الآية، فمنهم من قال: (وجاءته إحداهما تمشي على استحياء) ثم قالت: (إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا)، الشاهد في الآية: (وجاءته إحداهما تمشي على استحياء[وقف] قالت)، فالحياء بماذا كان؟ *الحياء هنا بمشيتها*.
ومنهم من قرأ: (وجاءته إحداهما تمشي [وقف] على استحياء قالت)، الحياء بماذا؟ *الحياء هنا بالقول*.
*فهي حيِيّة في مشيها، حيِيّة في قولها*.
لما قالت: (يا أبت استأجره)، ماذا قال لها أبوها؟ فهم أبوها، بنت تقول عن شاب استأجره، ماذا تريد؟
اليوم يأتي واحد لبنتك ومذكور بأصرح من قول استأجره، مذكور بأصرح من هذا، والأب يمنع، ما يفهم.
البنت لما تبلغ تطلب الزواج، العاقل -ولا سيما من الآباء- يفهم.
أما إذا ما يفهم ينظر إلى بدنها تظهر تضاريس جديدة في بدنها، هذه التضاريس تنادي على أبيها: يا أبت زوجني.
فالعاقل ينبغي أن يفهم.
مصائب الأمة كلها من وراء الاختلاط، ولذا قديمًا كان المبشِّرون وأعداء الله الذين يصدون عن الدين يقولون: (البنات بؤبؤ عيني)، يحرصون على البنات ومدارس البنات، ويعملون على إفساد الأمة من خلال المرأة، فالاختلاط ممنوع شرعًا.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
3 صفر 1438 هجري
2016-11-4 إفرنجي

الصورة هنا في الحديث ليس المقصود بها التمثال، لأنه جاء في رواية عند مسلم قوله صلى الله عليه وسلم: {لا تدخل الملائكة بيتاً فيه تماثيل أو تصاوير}، فالنبي صلى الله عليه وسلم فرق بين التماثيل والتصاوير فالصورة والتمثال والكلب في البيت تمنع دخول الملائكة.
والمراد بالملائكة هم ملائكة الرحمة، وليست الملائكة التي تحفظ الإنسان ولا التي تكتب الحسنات والسيئات ولا ملك الموت لأننا بالمشاهدة نعلم أن ملك الموت يقبض روح من يوجد في بيت فيه صورة أو كلب، فهذا الحديث من العام المخصوص فالمقصود ملائكة الرحمة التي لا توجد الشياطين معها، والملائكة الذين يتلمسون حلق الذكر التي أصبحت كثير من بيوت المسلمين محروماً منها، فلا يجد الرجل الراحة في بيته ولا يطيق الجلوس فيه، لأنه بيت لا يذكر الله فيه، ثم بعد ذلك كل يبكي ومنزعج مما يحصل بالمسلمين، فوالله إن الذي يحصل بنا قليل فالأصل أن نعظم الله في بيوتنا وأن نقيم دين الله في بيوتنا فعند ذلك يمتن الله علينا بأن يهيء لنا أن نقيم دينه في مجتمعاتنا، فالكل منا يبكي على الدين ويولول، أما العمل فيهدم الدين.
والدين بناؤه ليس بالقول، إنما بالعمل، فكلكم راع ومسؤول عن رعيته والزوجة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والعبد راع في مال سيده، فالمطلوب أن نطهر بيوتنا من موانع دخول الملائكة، حتى نهنأ في بيوتنا، ونقيم دين الله عز وجل.
وإذا كان الكلب والصورة تمنع دخول الملائكة فمن باب أولى أن ما هو أكبر من ذلك كالزنا والخمر والنظر إلى العاهرات في الفضائيات والتلفاز أن يكون مانعاً من دخول الملائكة فكيف حال بيوت الملسمين الآن والحالة هذه؟ فعلينا أن نراجع حساباتنا وأن نتقي الله ربنا، وأن نبتعد عما يسخطه سبحانه، وأن نحقق عبودية الله عز وجل وتكون عبودية حقيقية وليست صورة فقط، فعندها نشعر بلذة الطاعة والعبادة.
أما الصورة المضطر إليها الإنسان، كالمعاملات الرسمية، فهذه جائزة  للاضطرار وما عداها فإنها داخلة في عموم النهي عن التصاوير فإن الألف واللام للجنس، وسواء كانت معلقة أو غير معلقة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أطلق ولم يقل: التصاوير المعلقة مثلاً، فإنها جميعاً تمنع من دخول الملائكة.

كيف نستفيد من أوقاتنا
في هذا الزمان ؟ ⏲
⏪ فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله ورعاه ⏩
◀ فتاوى الجمعة 25 –3 – 2016
? حقيقة داء العرب اليوم ، وهذه العبارة وجدتها للشيخ ( تقي الدين الهلالي) يرددها كثيراً في رسائله ، ولا سيما لأخيه (محمد العربي أبو منصور ) ، كان دائماً يزجره ويقول له : إياكَ وأن يُصيبك داء العرب .
↩ اليوم ، فداء العرب اليوم ( الكسل ) .
↩ اليوم داء العرب الكسل ، داء الناس اليوم الكسل ، الناس تشكو من الوقت وتُضيع الوقت ، وللأسف لم أرى زهداً في شيء كزهد الناس في أوقاتهم .
⏪ والله الذي لا إله إلا هو ، أنا أقول عن نفسي ، أني أخاف الناس وأخاف أن أجتمع معهم ، وان أنبسط مخافة أن يُصيبني ما أصاب الناس من داء تضييع أوقاتهم ، فبقدر استطاعتي ألجم نفسي أن لا أنبسط مع الناس ، وأن لا أنقطع عن كُتبي ومكتبتي ، لأنك أن رأيت أحوال الناس تستغرب جداً .
↩ جل الخير الذي عند الناس في العلم خاصة أماني ، يُحدث نفسه أنه راح أكون طالب علم ، طالب العلم ان لم يستفد من وقته لم يُفلح ، طالب العم يمتاز عن غيره ببخله في وقته ، فاذا رأيت طالب العلم بخيلاً بوقته فأعلم أنه طالب علم ، وانه جاد ، وأنه صادق .
⬅ إذا رأيت طالب علم يبذل وقته لمن هب ودب ، ولمن عرجَ ودرج ، ويمشي مع الناس ، ويشم الهواء ، ويروح جاهات ، ويروح يمين ويروح شمال ، فاعلم أنه زاهد بالوقت ، وزاهدٌ بالطلب .
⬅ طالب العلم لن يبز أقرانه ، ولن يتفوق عليهم إلا بحفظه لوقته ، فطالب العلم له حياته ، هو يعلم حقيقة ما كان يقول الحسن البصري رحمه الله ، وهو أحسن تعريف حضاري للإنسان ، وأسوأ تعريف للإنسان هو تعريف المناطقة حيث قالوا أن الإنسان حيوان ينطق ، فأحسن تعريف حضاري للإنسان قول الحسن البصري :
? ابن آدم إنما أنت أيام إذا ذهب يومك ذهب بعضك ، فانت أيام ، هذه الأيام استفد منها .
⏮ أنا اقول عن نفسي ولله الحمد استفدت كثيراً : علماً وخُلقاً ، وتربيتاً ، من شيخنا الألباني رحمه الله تعالى ، لكني أكثر ما استفدته منه رحمه الله تعالى من حرصه على وقته ، فالحرص على الوقت لا تعرفه إلا إن خالطت عالماً ، إن خالطت عالماً صادقاً تعرف أهمية الوقت ، وتعرف أهمية الحرص على الوقت .
⬅ طالب العلم ينبغي أن يحرص على الوقت ، أنظر للنبي صلى الله عليه وسلـم يقول : لا تزولا قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما ابلاه ، نصف الأسئلة عن الوقت ، تسأل عن عمرك فيما ابليت ، وعن شبابك فيما أفنيت ، فالشباب والعمر هما الوقت .
↩ لذا موضوع الوقت عند كثير من الناس يضيع هدراً ، والنبي صلى الله عليه وسلـم في صحيح البخاري يقول : نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ ، أن تكون صحيحاً سليماً ، أن تكون فارغاً ، والله أنك مغبون ، ما معنى مغبون ؟ يعني شيء ثمنه عشرة قروش تشتريه بعشرة دنانير يقول لك أنت غُبنت ، أن مغبون تشتريه بهذا السعر ، انت عندك صحة ، وعندك فراغ ، فلا تصرفها للقرآن وللسنة ، وأن تتعلم ، وأن تعبد الله تعالى ، أنت مغبون إن لم تستفد من وقتك ، والذي يقرأ تراجم العلماء يجد والله عجباً في المحافظة على الوقت .