التصنيف: اسئلة متنوعة

الكافر يوم القيامة سوف يسأل عن كل شيء أمر الله به . وهذه الآية فيها إشارة  لذلك ولكن الأصرح منها قوله تعالى {وويل للمشركين ، الذين لا يؤتون الزكاة …..} فالكافر مخاطب بالزكاة والصيام والصلاة . لكن لا يقبل ذلك منه حتى يدخل في الإسلام .
ونستفيد من ذلك أنه لو كان عند مسلم عامل نصراني في شهر رمضان، وطلب ماءً أو طعاماً، فلا يجوز له أن يقدم له الطعام والشراب . ولو كان غير مخاطب بالصوم كان له أن يقدم له ، وهكذا في سائر الفروع . وهذا الراجح أن الكافر مخاطب بفروع الشريعة . وللدكتور عبد الكريم النملة  دراسة مطبوعة في هذا الباب، وهي جيدة اسمها” الإلمام في تكليف الكفار بفروع الإسلام” وهي عبارة عن دراسة نظرية تطبيقية حصر فيها الفروع المترتبة على الخلاف في هذه المسـألة، وفيها ما يشفي ويكفي .
أما ما يرد على هذه المسألة من إشكالية، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قد أعطى عمر ثوباً من حرير، فقال : يا رسول الله علمت أن هذا ثوب من لا خلاق له : قال : نعم ولكني أعطيتك إياه  لتهديه لغيرك، فأهداها لمشرك . فهنا ينبغي أن يفرق بين أشياء بين الواقع وبين الحل والحرمة ، وبين الأشياء التي تستخدم على وجه يكون حلالاً، وعلى وجه آخر يكون حراماً فالعباءة التي أعطاها النبي صلى الله عليه وسلم، لعمر وأمره أن يهديها لغيره، فهذا الاستعمال بعد غير واضح، فقد تستخدمها المرأة، والنبي صلى الله عليه وسلم ، قال عن المال الحرام: {أعلفوه النواضح} فالدابة ليست مكلفة فلا يعطى المال الحرام لمكلف، فاعطائه للدابة يعني أنه لا يجوز أن يعطى لمن هو أرفع من الدابة من المشركين أو أهل الكتاب .
والحكم الشرعي لا يؤخذ من نص، إنما يؤخذ من نصوص والأصل أن ندور مع الظواهر، فإن وقع ما فيه إشكال فقد نتكلف بعض الأحايين الجواب؛ لتسلم لنا سائر النصوص. وقد صح عن عمر أيضاً أنه نوى الاعتكاف في بيت الله الحرام وهو مشرك، فلما أسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فأوجب عليه الاعتكاف بالنذر الأول وهو مشرك. فقصة العباءة لا ترد بإشكال على هذه المسألة ؛ لأنه يجوز استخدامها من قبل المرأة أو أي استعمال غير اللبس لا حرام فيه . والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161111-WA0014.mp3الجواب: اختلاط الرجال بالنساء ممنوع في الشرع. والواجب أن يحرص الإنسان كل الحرص على أنه إذا وقع الاختلاط ألا تقع الخلوة؛ *فما خلى رجل بإمرأة إلا كان الشيطان ثالثهما* كما ثبت في الترمذي.
قال الله تعالى عن موسى: (ووجد من دونهم امرأتين تذودان)، فقال موسى: (ما خطبكما)؟ قالتا: (لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير).
الاختلاط في سقيا الغنم على الماء ممنوع!
ما خطبكما؟ قالتا: (لا نسقي حتى يصدر الرعاء [أي: يخرجون] وأبونا شيخ كبير [وما خرجنا إلا لأن أبانا شيخ كبير])، من قالت هذا الكلام لموسى؟ الظاهر هي التي أصبحت زوجة موسى، والله تعالى أعلم.
قالت: (يا أبت استأجره؛ إن خير من استأجرت القوي الأمين).
ماذا قال أبوها؟
قال: (إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين). هي تقول لأبيها إستأجره، فهو ماذا قال له؟
من تحضره أجيرا عندك، وعندك بنتين ماذا يعني؟ أي زوجه! أنت أحضرت أجيرًا عندك، وعندك بنتين وما عندك ذكور فلماذا تحضره عندك؟
(وجاءته إحداهما تمشي على إستحياء قالت …)، يا الله!!
العلماء في علم الوقف (وهو من علوم القرآن) اختلفوا في هذه الآية، فمنهم من قال: (وجاءته إحداهما تمشي على استحياء) ثم قالت: (إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا)، الشاهد في الآية: (وجاءته إحداهما تمشي على استحياء[وقف] قالت)، فالحياء بماذا كان؟ *الحياء هنا بمشيتها*.
ومنهم من قرأ: (وجاءته إحداهما تمشي [وقف] على استحياء قالت)، الحياء بماذا؟ *الحياء هنا بالقول*.
*فهي حيِيّة في مشيها، حيِيّة في قولها*.
لما قالت: (يا أبت استأجره)، ماذا قال لها أبوها؟ فهم أبوها، بنت تقول عن شاب استأجره، ماذا تريد؟
اليوم يأتي واحد لبنتك ومذكور بأصرح من قول استأجره، مذكور بأصرح من هذا، والأب يمنع، ما يفهم.
البنت لما تبلغ تطلب الزواج، العاقل -ولا سيما من الآباء- يفهم.
أما إذا ما يفهم ينظر إلى بدنها تظهر تضاريس جديدة في بدنها، هذه التضاريس تنادي على أبيها: يا أبت زوجني.
فالعاقل ينبغي أن يفهم.
مصائب الأمة كلها من وراء الاختلاط، ولذا قديمًا كان المبشِّرون وأعداء الله الذين يصدون عن الدين يقولون: (البنات بؤبؤ عيني)، يحرصون على البنات ومدارس البنات، ويعملون على إفساد الأمة من خلال المرأة، فالاختلاط ممنوع شرعًا.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
3 صفر 1438 هجري
2016-11-4 إفرنجي

الصورة هنا في الحديث ليس المقصود بها التمثال، لأنه جاء في رواية عند مسلم قوله صلى الله عليه وسلم: {لا تدخل الملائكة بيتاً فيه تماثيل أو تصاوير}، فالنبي صلى الله عليه وسلم فرق بين التماثيل والتصاوير فالصورة والتمثال والكلب في البيت تمنع دخول الملائكة.
والمراد بالملائكة هم ملائكة الرحمة، وليست الملائكة التي تحفظ الإنسان ولا التي تكتب الحسنات والسيئات ولا ملك الموت لأننا بالمشاهدة نعلم أن ملك الموت يقبض روح من يوجد في بيت فيه صورة أو كلب، فهذا الحديث من العام المخصوص فالمقصود ملائكة الرحمة التي لا توجد الشياطين معها، والملائكة الذين يتلمسون حلق الذكر التي أصبحت كثير من بيوت المسلمين محروماً منها، فلا يجد الرجل الراحة في بيته ولا يطيق الجلوس فيه، لأنه بيت لا يذكر الله فيه، ثم بعد ذلك كل يبكي ومنزعج مما يحصل بالمسلمين، فوالله إن الذي يحصل بنا قليل فالأصل أن نعظم الله في بيوتنا وأن نقيم دين الله في بيوتنا فعند ذلك يمتن الله علينا بأن يهيء لنا أن نقيم دينه في مجتمعاتنا، فالكل منا يبكي على الدين ويولول، أما العمل فيهدم الدين.
والدين بناؤه ليس بالقول، إنما بالعمل، فكلكم راع ومسؤول عن رعيته والزوجة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والعبد راع في مال سيده، فالمطلوب أن نطهر بيوتنا من موانع دخول الملائكة، حتى نهنأ في بيوتنا، ونقيم دين الله عز وجل.
وإذا كان الكلب والصورة تمنع دخول الملائكة فمن باب أولى أن ما هو أكبر من ذلك كالزنا والخمر والنظر إلى العاهرات في الفضائيات والتلفاز أن يكون مانعاً من دخول الملائكة فكيف حال بيوت الملسمين الآن والحالة هذه؟ فعلينا أن نراجع حساباتنا وأن نتقي الله ربنا، وأن نبتعد عما يسخطه سبحانه، وأن نحقق عبودية الله عز وجل وتكون عبودية حقيقية وليست صورة فقط، فعندها نشعر بلذة الطاعة والعبادة.
أما الصورة المضطر إليها الإنسان، كالمعاملات الرسمية، فهذه جائزة  للاضطرار وما عداها فإنها داخلة في عموم النهي عن التصاوير فإن الألف واللام للجنس، وسواء كانت معلقة أو غير معلقة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أطلق ولم يقل: التصاوير المعلقة مثلاً، فإنها جميعاً تمنع من دخول الملائكة.

كيف نستفيد من أوقاتنا
في هذا الزمان ؟ ⏲
⏪ فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله ورعاه ⏩
◀ فتاوى الجمعة 25 –3 – 2016
? حقيقة داء العرب اليوم ، وهذه العبارة وجدتها للشيخ ( تقي الدين الهلالي) يرددها كثيراً في رسائله ، ولا سيما لأخيه (محمد العربي أبو منصور ) ، كان دائماً يزجره ويقول له : إياكَ وأن يُصيبك داء العرب .
↩ اليوم ، فداء العرب اليوم ( الكسل ) .
↩ اليوم داء العرب الكسل ، داء الناس اليوم الكسل ، الناس تشكو من الوقت وتُضيع الوقت ، وللأسف لم أرى زهداً في شيء كزهد الناس في أوقاتهم .
⏪ والله الذي لا إله إلا هو ، أنا أقول عن نفسي ، أني أخاف الناس وأخاف أن أجتمع معهم ، وان أنبسط مخافة أن يُصيبني ما أصاب الناس من داء تضييع أوقاتهم ، فبقدر استطاعتي ألجم نفسي أن لا أنبسط مع الناس ، وأن لا أنقطع عن كُتبي ومكتبتي ، لأنك أن رأيت أحوال الناس تستغرب جداً .
↩ جل الخير الذي عند الناس في العلم خاصة أماني ، يُحدث نفسه أنه راح أكون طالب علم ، طالب العلم ان لم يستفد من وقته لم يُفلح ، طالب العم يمتاز عن غيره ببخله في وقته ، فاذا رأيت طالب العلم بخيلاً بوقته فأعلم أنه طالب علم ، وانه جاد ، وأنه صادق .
⬅ إذا رأيت طالب علم يبذل وقته لمن هب ودب ، ولمن عرجَ ودرج ، ويمشي مع الناس ، ويشم الهواء ، ويروح جاهات ، ويروح يمين ويروح شمال ، فاعلم أنه زاهد بالوقت ، وزاهدٌ بالطلب .
⬅ طالب العلم لن يبز أقرانه ، ولن يتفوق عليهم إلا بحفظه لوقته ، فطالب العلم له حياته ، هو يعلم حقيقة ما كان يقول الحسن البصري رحمه الله ، وهو أحسن تعريف حضاري للإنسان ، وأسوأ تعريف للإنسان هو تعريف المناطقة حيث قالوا أن الإنسان حيوان ينطق ، فأحسن تعريف حضاري للإنسان قول الحسن البصري :
? ابن آدم إنما أنت أيام إذا ذهب يومك ذهب بعضك ، فانت أيام ، هذه الأيام استفد منها .
⏮ أنا اقول عن نفسي ولله الحمد استفدت كثيراً : علماً وخُلقاً ، وتربيتاً ، من شيخنا الألباني رحمه الله تعالى ، لكني أكثر ما استفدته منه رحمه الله تعالى من حرصه على وقته ، فالحرص على الوقت لا تعرفه إلا إن خالطت عالماً ، إن خالطت عالماً صادقاً تعرف أهمية الوقت ، وتعرف أهمية الحرص على الوقت .
⬅ طالب العلم ينبغي أن يحرص على الوقت ، أنظر للنبي صلى الله عليه وسلـم يقول : لا تزولا قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما ابلاه ، نصف الأسئلة عن الوقت ، تسأل عن عمرك فيما ابليت ، وعن شبابك فيما أفنيت ، فالشباب والعمر هما الوقت .
↩ لذا موضوع الوقت عند كثير من الناس يضيع هدراً ، والنبي صلى الله عليه وسلـم في صحيح البخاري يقول : نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ ، أن تكون صحيحاً سليماً ، أن تكون فارغاً ، والله أنك مغبون ، ما معنى مغبون ؟ يعني شيء ثمنه عشرة قروش تشتريه بعشرة دنانير يقول لك أنت غُبنت ، أن مغبون تشتريه بهذا السعر ، انت عندك صحة ، وعندك فراغ ، فلا تصرفها للقرآن وللسنة ، وأن تتعلم ، وأن تعبد الله تعالى ، أنت مغبون إن لم تستفد من وقتك ، والذي يقرأ تراجم العلماء يجد والله عجباً في المحافظة على الوقت .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170816-WA0036.mp3الجواب: أولا النقاش والجدال يكون آخر شي. “ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم”
، آخر شي الجدال هذا رقم واحد. ثم الجدال قال الله “وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ”، والجدال بالتي هي أحسن تشمل الجدال نفسه وتشمل المجادل . المجادل لا تتعرض لشخصه لا تتعرض لشخص المجادل. تعرض لقوله وابدأ معه من نقاط الوفاق لا الْفِراق ،من نقاط الإتفاق لا الخلاف. واجعل هذا منهجا لك في معاملتك مع كل الناس.
وأولى الناس تعامله هذه المعاملة أقرب الناس إليك. بعض الناس لما يناقش آخر، مباشرة يبدأ في نقاط الخلاف. دائما الذي أمامك صحح له الذي عنده وقل له جزاك الله خير أحسنت أنا أوفقك في كذا وكذا وكذا. وبعدين تنتقل من نقاط الإتفاق إلى نقاط الخلاف وتحرر الخلاف مع الشخص الذي تناقشه. والصواب في المناقشة والجدال ،
من الذي يبدأ المبطل أم المصيب؟
يبدأ المبطل. ما تبدأ أنت في النقاش.
من الخطأ الشنيع أن يبدأ المصيب ،والصواب أن يبدأ المبطل. ودل على هذا كثير من الآيات في القرآن الكريم ”
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ”. تأمل معي الآية، بل نقذف بالحق على الباطل من السابق الباطل أم الحق؟
الباطل السابق. وهذه سُنة لله في الكون، أنه الباطل يظهر ينتفش ويكبر لكن مجرد ما الحق يأتيه يأخذه. يأخذه ويبدده ويزهقه بالكلية. إذا موسى عليه السلام مع السحرة لما قالوا تلقي أم نلقي؟
من الذي ألقى أولا. السحرة.
الباطل أولا.
ولو ألقى موسى عليه السلام قبل أن يلقوا ما ظهر الحق، فلما ألقوا ثم ألقى فظهر الحق، بينما مباشرة السحرة آمنوا. تدري لما المحق يمسك والمبطل يبدأ؟ لأنك أيه المحق إن بدأت ،فالمبطل يبحث لك عن عوار في كلامك ولعل هذا العوار وقع عرضا وهو ليس في صلب المسألة، فينشغل به عن أصل المسألة، ما أحد يستطيع أن يتكلم بكلام حق ويحكم الحق من كل جوانبه. كل إنسان عنده ثغرات في كلامه فلما المحق يبدأ ثم يأتي المبطل يريد أن يناقشك، لعله يناقشك في أطراف الكلام وحواشيه ،ويناقشك في جزئيات أنت لا تعنيك، وأنت لا تريدها ولست مشغولا بها، لكن لما يبدأ المبطل أنت تبدأ تضرب وين ؟
في الصلب،
وين يبدأ؟
يبدأ في الصلب، ما تنشغل في الحواشي، يبدأ في الصلب. لما يبدأ في الصلب بعد أن تريحه ولا تتعرض له بسوء لشخصه وتركز على قوله حينئذ هذا يكون وجادلهم بالتي هي أحسن. وجادلهم بالتي هي أحسن والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 11 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170717-WA0026.mp3الجواب: *أنصحهم أن ينصحوا الناس ، وأن يجتمعوا على الجمعة والجماعات، وأن يتذاكروا فيما بينهم، وإن استطاعوا أن يُحفظوا الناس القرآن فهذا أمر حسن، بأن يعلموهم أحكام التجويد، وأن يحفظوهم كتاب الله عز وجل، وأن يتواصوا فيما بينهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،وأن يقيموا دين الله،أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ، هذه نصيحتي لهم، ولسائر إخواننا.*
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 14 ميلادي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

اعلموا علمني الله وإياكم أن الله جل في علاه أحرص على دينه منا، وأغير على نبيه منا، وأكثر حباً لنبيه منا، واعلموا بارك الله فيكم أصلاً عَقَدياً مهماً تكلم فيه ابن أبي العز أحاط وطول، بل امتُحِن ابن أبي العز بسببه، وكتب العلماء مصنفات بسبب الفتنة التي وقع فيها، وكان بسبب هذه الفتنة ثلاث مسائل من بينها مسألة: الإيذاء والضر هل يلحق الله ورسوله؟ معتقد أهل السنة أن الكفار يؤذون الله ولكنهم لا يضرونه، وأن الكفار يؤذون رسول الله ولكنهم لا يضرونه، والدليل على ذلك قوله تعالى: “إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا”، فالكفار لا يضرون الله ولا نبيه هؤلاء يضرون أنفسهم، لذا السلف الصالح كما ذكر شيخ الإسلام في الصارم المسلول كانوا يقولون: “كنا إذا حاصرنا قلعة واستعصت علينا فسمعنا شتم النبي منها استبشرنا بسرعة الفتح”
أيهما أعظم وأشد عند الله؛ شتم الله أم شتم رسول الله؟
شتم النبي صلى الله عليه وسلم أشد؛ لذا العلماء يقولون من شتم الله تقبل توبته ومن شتم النبي لا تقبل توبته، بل أقام الإمام ابن تيمية في كتابه الصارم المسلول على أن من شتم النبي هذا إمام من أئمة الكفر لا تقبل له توبة.
 
من يشتم الله يشتم بغضب وبحنق وهو يعلم أنه ضعيف والله قوي، لكن الذي يشتم النبي يريد إلحاق الضرر به، أما إلحاق الضرر بالله غير وارد وإلحاق الضرر بالنبي غير وارد أيضاً، هذه سنة الله في كونه وفي شرعه؛ لذا القرامطة لما جاءوا يأخذوا الحجر الأسود أرادوا أن يأخذوا جثة النبي لكن الله حماها، فالله يحمي النبي وهو حي ويحميه وهو ميت، الله يعصم نبيه صلى الله عليه وسلم.
 
مسائل الكلام على النبي صلى الله عليه وسلم أخذت ضجة إعلامية كبيرة جداً، الكفار ذكوراً وإناثاً كانوا يؤذون النبي في قصائد ما سمعنا هذه القصائد وما علمناها، علمنا كُليمات لأم جميل زوجة أبي لهب لا تسمن ولا تغني من جوع ولا نقلها المؤرخون، فالتفصيل في إيذاء النبي بالتدقيق ونقل العبارات وأن تسمح لنفسك أن ترى وتسمع لا أرى هذا صحيحاً، وقيام المسلمين للمظاهرات لا أرى هذا صحيحاً أيضاً، محاربة هؤلاء تكون بأن نعتصم بديننا وأن نلتزم هَدْيَ نبينا صلى الله عليه وسلم.
“وما كان ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون”
هل سألت نفسك لماذا قال الله تعالى: “وأنت فيهم” ولم يقل: وأنت منهم؟ هذان الأمانان باقيان دائمان ليوم الدين، لو كان الأمان مؤقت لقال: وأنت منهم، هل من الممكن أن يكون النبي الآن فينا؟ نعم، هل يمكن أن يكون النبي الآن منا؟ لا، لا يمكن أن يكون منا بعد أن التحق بالرفيق الأعلى، لكنه ممكن أن يكون فينا، هو فينا إذا اتبعنا سنته؛ لذا تأمل معي الآية مرة أخرى “وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون” لذا قال غير واحد من السلف “أعجب لأمة كيف تهلك وفيها أمانان باقيان ليوم الدين” ويعزى هذا لعلي.
الأمة هذه لا تهلك ما دام فيها أمانين؛ الأمان الأول: أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم فيها، والأمان الثاني: أن نستغفر لذنوبنا كلما قصرنا وعصينا، فنحن الآن لما يفعل هؤلاء ما فعلوا نغيظهم بأن نلتزم بهدي رسول الله، هذا الذي يغيظهم، أما الشتم واللعن والمظاهرات وتنظهر لهذه المظاهرات فترى مسلمات متبرجات! ما هكذا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم، عالج المشكلة بكلمات قليلات مباركات هنيئات مريئات، فلما كان النبي يسمع شتم الكفار له كان يقول: “يشتمون مذمماً وأنا محمد”، واسم محمد مجمع الخصال الحميدة، وأحمد الذي بلغ كل غاية في كل خصلة من هذه الخصال، فكأن الكفار لم يشتموا ما سماه الله محمد وأحمد
سجية النبي خلقها الله، وخلق الله محمد ليكون نبياً، وخلق الله محمد ليكون قدوة للبشرية كلها، الشُّجَّاع من الصحابة كانوا يقولون: “كنا نحتمي بالنبي وقت الشدة”.
إذا أردنا أن ننصر نبينا فنصرتنا إياه إن نتعلم هديه وظاهره صلى الله عليه وسلم، كن دعاية لدينك ولنبيك في شكلك وفي سكوتك، إن أكلت وإن شربت وإن نمت، فإذا رأيت واحد يأكل بالشمال فقل له:هدي النبي في اليمين، كم من كافر أسلم بسبب هدي يسير للنبي صلى الله عليه وسلم، بلاد فتحت بسبب أخلاق المسلمين لما تخلقوا بأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم، أكبر تجمع للمسلمين في الكون في أندونيسيا ففيها ما يقارب مئتين مليون مسلم، ما راقت قطرة دم فيها بسبب أخلاق التجار فأين أخلاق تجارنا؟! أين اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم؟!
قال تعالى: “مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ”، موتوا غيظاً يا من تطعنون في رسول الله، فقد قضى ربنا الذي لا يعجز عن شيء أن ينصر نبيه في الدنيا والآخرة، فنحن سعداء بنبينا وسعداء بهديه، لا تحيوا الباطل بذكره، رأينا في موسم الحج السابق الدنماركي الذي كان يرسم الرسوم المتحركة في الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم يبكي على ذنبه، وهناك عدة مجالات ومحطات عملت معه مقابلة فالمسألة ليست إشاعة، وتبرع بماله و بنى أكبر مسجد في الدنمارك.
الذين يحاربون الله حالهم كحال الذي ينفخ على الشمس ليطمئن، مجانين المستشرقين أعقل منهم.
زويمر في بعض المجالس قال: ايش سر القوة في المسلمين؟ قالوا: القرآن،  قال: نجمع المصاحف نحره،  قالوا: هذا يزيد المسلمين تمسكاً بكتابه،  قال الخبيث: لكم حاجةَ أن يسيروا على نهج الشيطان فانظروا غطاء رؤوس النساء فتغطون بها القرآن فلا تصل بركات القرآن إلى المسلمين؛ لذا زويمر كان يقول: مدارس بنات المسلمين بؤبؤ عيني، سأفسد المسلمين بمدارس بناتهم؛ بالمناهج وبالمدرسات والفساد الذي سأدخله. البنت اول نشأتها إذا استطعت أن تفسدها خلاص ما في أمامك خير.
الخوف على أمتنا من هذه المؤامرات الماكرة، أما أن يشتم نبينا فإننا والله لا نخاف ولكن الحسرة اننا اذلاء، وهم ما قدروا على ذلك إلا لذلنا، وما وصلنا لهذا الذل إلا بسبب بعدنا عن ديننا،  فلعل هذا الكلام يشعرنا بأهمية نبينا صلى الله عليه وسلم ونعمل على إحياء سنته والتمسك بهديه، ويكون هذا خير رد؛ رد هاديء عميق،  ردُّ المتماسك بنفسه والإنسان الذي ينظر إلى عواقب الأمور. أما أن يقع هناك ثورات وتفجير لمجلة أو جريدة ليس بحسن وكله صنيع المتسرعين وصنيع غير العقلاء، وهذا منهج غير منهج النبيين لما أوذوا؛ فلما أوذي النبي صلى الله عليه وسلم كانت الأصنام على الكعبة والكفار كانت لهم مصالح كثيرة، وكان ممكن أن يؤذَوا في مصالحهم لكن الله لم يشأ لنبيه أن يصنع ذلك، بل أرسل الله ملك مع جبريل فقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: معي ملك الجبال، إن شئت اطبق عليهم الآخرين؛ فالناس علمنا اننا إن ضعفنا أن نبقى متمالكين، قال: لا،  لعل الله يخرج من بين اصلابهم من يقول لا إله إلا الله،  ونحن نقول لا إله إلا الله إن شتمتم ولعنتم فلعل الله يخرج من اصلابكم من يقول لا إله إلا الله.
لما كانوا يعملون هذه المظاهرات شتموا فيها الرسول أكبر مخرجة سينما أسلمت فهذا الدين هو دين الله عز وجل والغَيْرَة على نبيه هي من صنع الله عز وجل.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161015-WA0004.mp3الجواب : ليست العبرة بمعاهدة سايكس بيكو الحديثة التي قسمت بلاد المسلمين حتى أثرت على الصيام فالذي كان في درعا يكون صائما و بجانبه في الرمثا مفطر والعكس، وكأن الهلال أصبح مرقما بالثقافة السياسية وأصبح الهلال كما هو هنا على أقوام دون أقوام.
العبرة في الوقت الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فالموصل في الوقت الأول في بلاد الشام من الشام وتبوك من الشام لذا النبي صلى الله عليه وسلم في كُتب السيرة في غزوة تبوك يقولون عنها غزوة بلاد الشام فمشى النبي إلى بلاد الشام في تبوك فتبوك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بلاد الشام وإلى الآن تبوك لها فضل بلاد الشام وإلى الآن الموصل شمال العراق لها فضل بلاد الشام فالتضاريس تغيرت والعراق عراقان كما يذكر ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان فيقول عراق عرب وعراق عجم وكلما أوغلت في الشرق ازداد الشر وكلما اوغلت في الشرق ظهرت الفتن وعراق العجم ما وراء النهر إيران وما بعدها
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
6 محرم 1437 هجري
2016 – 10 – 7 افرنجي

ورد في الشارب أحاديث كثيرة، منها قوله صلى الله عليه وسلم: {جزوا الشارب}، ومنها: {قصوا الشارب}، ومنها: {أنهكوا الشارب}، وأشدها الإنهاك وحلق الشارب لا يجوز، وحلقه في الشرع أشد من حلق اللحية، لذا قال الإمام مالك: (حلق الشارب مُثْلَة يعزر فاعله)، أي يضرب ويهان، وفيه تشبه بالنساء.
 
أما تخفيف الشارب كثيراً فجائز، بل هو السنة، لقوله صلى الله عليه وسلم: {أنهكوا الشارب}، ومعناه: خذوه أخذاً شديداً، حتى لو أن البشرة ظهرت منه بعد الأخذ، لكان حسناً، فأخذه بالماكنة لا حرج؛ لأن فيه امتثال لأمره صلى الله عليه وسلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/س-21.mp3الجواب : خُير أن يموت في هذا العام ، وأما أنه سيموت فسيموت ، وهذا من كرامة ومنزلة النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه ، ولا تستبعد يا عبد الله أن من كرامة النبي عند ربه  أن الله ما قبض روحه حتى خيره .
? تدرون أن في صحيح البخاري في الحديث القدسي ، ان النبي صلى الله عليه وسلـم قال : ، قال الله تعالى : “ما ترددت في شيء كترددي في قبض روح العبد المؤمن”
 وهذا يفيد كرامة العبد المؤمن عند الله ، فإذا كان هذا شأن العبد المؤمن فما بالك بشأن رسول الله صلى الله عليه وسلـم ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت خيره الله تعالى . 
فتاوى الجمعة  : 3 / 6 / 2016
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?