التصنيف: اسئلة متنوعة

هذا الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن أنس: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أين ابي؟ فقال: {أبوك مع أبي}، فولى، فقال الناس: إنه يزعم أن أباه في النار، فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: أين أبوك وأبي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أبي وأباك في النار}.
هذا الحديث بعض الناس أنكره، وبعض الناس أخرجه عن ظاهره، ونحن لا نجب الحديث في هذا الباب لأنه لا ينبني عليه عمل ،لكن حبنا لنبينا صلى الله عليه وسلم حب شرعي لا حب عاطفي، فنحن نحب نبينا من خلال النصوص وليس حبنا له لنتغزل بشكله وجماله، فحبنا له أن ننشر سنته وأن نتعلمها وان نعلمها هذا هو الحب الشرعي.
أبو إبراهيم عليه السلام فيما أخبر القرآن، {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين، وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون}، فجعلها كلمة باقية في عقب إبراهيم وأتباع إبراهيم إلى يوم الدين، يقولون لآبائهم وأقربائهم وأقوامهم إن كفروا وحادوا إننا براء منكم، فما الداعي لإخراج هذا الحديث عن ظاهره؟ هي العاطفة والأصل أن تدور العاطفة مع الشرع، وقد صح من حديث ابن مسعود وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه أن يزور قبر أمه  فأذن الله  له، ثم استأذن النبي صلى الله عليه وسلم أن يستغفر لها فلم يؤذن له، والحديث على ظاهره.
هنالك أحاديث أن الله قد أحيا أبوي النبي صلى الله عليه وسلم فآمنا به، ثم ماتا مباشرة، وهذه الأحاديث لا اسانيد لها، كما قال السهيلي في “الروض الأنف” والعجب من أقوام يتركون الحديث الثابت في صحيح مسلم، ويعملون بأحاديث لا أصل لها، ثم يقولون: العقيدة لا تثبت بخبر الآحاد، لكن تثبت بالخرافات والأحاديث التي لا أسانيد لها، وهي كلام قصاص ما أنزل الله بها من سلطان، وما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا ربنا أن ذلك كان مع أبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام، فمن استنكر هذا فليستنكر ذاك، والشرع في كل مسألة لها أشباه ونظائر، فهذا الحديث شبيه بمسألة في القرآن فلا يستنكر ذلك، إلا من جمحت به العاطفة ومن لم يدور مع النصوص الثابتة، واعمل الخرافة، والله أعلم.

الجواب : الرباني المربي والله يقول ، (لولا ينهاهم الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ) ، الربانيون : الذين يقومون على شأن الناس بتربيتهم لقيام أمر الله عز و جل ، والإمام البخاري يقول في صحيحه : العالم الرباني الذي يعلم الناس دقائق المسائل قبل كبيرها ، العالم الرباني يعلم الناس أفعالهم ، والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
27 _ 5 _ 2016
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/س-22.mp3السؤال الثاني والعشرون : في بعض مرافق المساجد أحياناً يكون هناك بعض الحشرات فما حكم اغراقها بالماء ؟
الشيء الذي يؤذي من الحشرات يجوز قتله ، نهى النبي عليه السلام عن قتل النمل والنحل والهدهد والصرد ، والصُرد نوع من أنواع الطيور وهو طير كبير معروف ، أكبر من العصفور بمقدار الحمامة ، وأصغر منها بقليل ، وما عدا ذلك من الحشرات التي تؤذي فإنها تقتل و لا حرج في ذلك .
مجلس فتاوى الجمعة .
2017 – 4 – 7 إفرنجي
10 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/1005/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/19.mp3الجواب: المنتقبة التي تغطي وجهها علامة فقهٍ في الدين، فالذي يعصي الله وهو جاهل شأنه أخف ممن يعصي الله وهو عالم .
من يعصي الله وهو يقتدى به فمعصيته تروج، والناس يتبعها أشد إثماً ممن يعصي والناس لا تتبعه .
فمن هاتين الناحيتين أعني أن يعلم المكلف ذكراً كان أم أنثى حرمة المعصية أو أن يترتب على صنيعها ترويجها ، فحينئذ تكون المعصية أقوى إما لتعديها و إما انتهاك حرمة الله عز وجل مع العلم بها وليس فقط لمجرد غطاء الوجه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
21 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 10 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/23.mp3الجواب:
نعم..
لقول النبي – صلى الله عليه وسلـم -:
” مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ..”
وفي رواية:
”لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ..”
قَالَ وَكِيعٌ:
عِرْضُهُ: شِكَايَتُهُ، وَعُقُوبَتُهُ: حَبْسُهُ
ومنهم من قال أي ذكره في المجالس بالسوء؛ أي إذا لك دين على إنسان مليئ، لك كلما جلست في مجلس أن تقول:
فلان ظالم..
فلان لا يتقي الله..
فلان يأكل المال بالباطل..
فلان لي عليه دين وهو مليء..
لك ذلك، وهذا حق شرعي لك في مثل هذا والله تعالى أعلم..
في رواية كما قلنا :”لَيُّ الْوَاجِدِ..”
الواجد دون الغني، فالغني الذي معه مال ولو سد يبقى غني..
أما الواجد لو سد، ما يتأذى لكنه ليس غنيا..
فالنبي قال: ”لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ..”
لذا سفيان الثوري كما في ترجمته في [حلية الأولياء] يقول: من عليه دين لا يأكل اللحم حتى يسد دينه!..
أما أن تأخذ دين وتتوسع وتتبقر في شهواتك وتعمل عزايم وتغير سيارة وغير أثاث بيت وتتوسع على حساب الخلق(!!)..
هذا حرام شرعاً وظلم للناس ، وهذا سوء تربية أيضاً!!..
فالواجب عليك أن تعلم أولادك هذا، لأن أموال الناس من الأمور الخطيرة جداً..
كان والدي – رحمه الله تعالى – يلقننا؛
(يا أبتيِ إياكَ والدين!..)، ولا أخبر أن أبي إستدان من أحد على الرغم الضيق!..
كُنت مُغرماً بشراء الكتب وأنا طالب في الجامعة، وكان الوالد – رحمه الله – يعطيني مبلغاً، ففي أول يوم أو ثاني يوم أشتري بالمبلغ كله كتب..
وكنت – والله – في بعض الأيام أذهب إلى الجامعة مشياً من الوحدات إلى الجامعة الأردنية..
أحفظ محفوظاتي وأرددها في الطريق حتى لا أستدين من أحد..
فالدين أمره خطير!..
الشهيد وهو شهيد لا يدخل الجنة إذا كان عليه دين!!..
فموضوع الدين من الأمور الخطيرة والخطيرة جداً!..
فتاوى الجمعة : 27 / 5 / 2016
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/20.mp3الجواب: أولا النبي صلى الله عليه وسلم يقول:(( بلّوا ارحامكم ولو بالسلام)).
أقلّ الصلة البلل فأقل الصلة البلل واليوم البلل ممكن يكون عبر التلفون وعبر الرسائل وهذا الطرد ليس بأمر طبيعي فينبغي أن تسأل وان تبحث عن سببه وأن تزيل السبب.
فالواجب على الإنسان أن يحرص كل الحرص وان يبذل كل الجهد بأن تبقى صِلاتُه مع أقاربه قوية وليس الواصل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث:
((ليس الواصل بالمكافِئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطعت رحمه وصلها)) رواه البخاري.
إنما الواصل يصل من قطعه من قطعه الناس وصل؛ فهذا هو الواصل.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
21 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 10 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-1.mp3الجواب :
ما أدري هذا الأخ كأنه أعزب((الأخ السائل)).
لما سمع عن اتيان الأهل؛فلم يفهم عن إتيان الأهل إلا على حال واحد.
السياق والسباق لا يمكن أن يُفهم منه الذي فهمته،لا يمكن هذا الكلام ليسَ بصحيح أبداً هذا بعيد .
أسأل الله أن يحفظ الشباب ويحفظ ذرارينا.
ملاحظة :
الدرس كان صلاة الاستسقاء ، والمقصود من( تهمه نفسه أن يأتي أهله ) أي من شدة المطر فتهمه نفسه أن يأتي أهله أي من المشقة في الرجوع إليهم .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
9 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 8 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

الجواب :
هذه القصة وردت معنا في صحيح مسلم وفصلناها عندما سرد الإمام مسلم أحاديث الوتر ،وذكرها في صحيحه برقم ألف وسبعمائة وثلاثة وسبعين.
والقصة عن سعد بن هشام بن عامر أراد أن يغزو في سبيل الله فقدم المدينة فأراد أن يبيع عقاراته ، فيجعله في السلاح والكراء ( أدوات الحرب) ويجاهد الروم حتى يموت، فلما قدم المدينة لقي أناسا من أهل
المدينة فنهوه عن ذلك وأخبروه أن رهطا ستا أرادوا ذلك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم.
و قال لهم النبي عليه السلام أليس لكم فيّ أسوة ؟
فلما حدثوه بذلك راجع امرأته وكان قد طلقها وأشهد على رجعتها.
فالشاهد أن سعد بن هشام بن عامر التابعي هو شاب وكانت المعارك قائمة بين المسلمين وبين الروم ،تحمس فباع العقار، وطلق النساء ، وأراد أن يشتري عتادا وسلاحا ، فلما قدم المدينة أخبروه أن ستة رهط، جاؤوا قبلك وأرادوا أن يصنعوا مثل هذا والنبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن هذا .
والمطلوب من العبد، أن يصرف ما آتاه الله من نهمة وطاقة وقوة في ضروب من أنواع الخير ، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :
أحب الصيام إلى الله صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان لا يفر إذا لاقى.
قال الشراح:
لو صام الدهر كله لفر لو لاقى، فادخر اليوم الباقي للفطر فحباه الله أن لا يفر إذا لاقى.
فالسعيد من أخذ ضروبا ، ومن أخذ ألوانا من الطاعات ، فكل طاعة لها أثر إيجابي على القلب ، فهذا أمر منهي عنه أن الإنسان لا يكون له عمل ، الله جل في علاه خلقك وخلق لك حاجة وجعل فيك غريزة، والسعيد من أعطى كل ذي حق حقه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
13 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 10 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170114-WA0022.mp3الجواب : رامي اسم فاعل من الفعل رمى يرمي رامي، فرامي اسم فاعل من الرمي ، فالمعنى ليس سيئا لكن يوجد معاني أحسن من هذا .
أسألكم أيهما أقرب للشرع أسماء الصحابة أم أسماء التابعين؟
أسماء التابعين.
الصحابة سموهم آباؤهم في الجاهلية.
والتابعون سموهم الصحابة.
فاسم التابعي أقرب للشرع من اسم الصحابي.
فالإسم الذي لا يحمل المعنى السيء والذي ليس فيه تعبيد لغير لله ، وليس فيه تعظيم للمشركين الأصل فيه الحل، الأصل في الاسماء الحل.
ومن السنة التي تخفى على كثير من الناس أن يحييا اسم الأب وهذه عادة كنا نراها وكادت أن تندثر.
فالنبي مع قوله : (( أحب الأسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها الحارث والهمام )).
لما رزقه الله الولد سماه إبراهيم، وقال على اسم أبي ابراهيم .
فلا بأس أن تسمي اسم ولدك على اسم ابيك.
إذا كان اسم أبيك مأذونا به في الشرع فلا بأس وهذه عادة جرت عند الناس وهي عادة الأخيار علمنا إياها النبي صلى الله عليه وسلم .
مجلس فتاوى الجمعة .
15 ربيع الأخر 1438 هجري .
13 – 1 – 2016 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171018-WA0011.mp3الجواب: لا ؛ليس أقل شأنا وأنا أقول عن نفسي وأندم على أني ما تعلمت اللغة الإنجليزية وما أتقنتها. واللغة الإنجليزية لغة عالمية ولغة حية يتقنها كثير من الناس وتعلمها على حسب الغاية منها؛فالوسيلة للواجب واجب والوسيلة للحلال حلال والوسيلة إلى الحرام حرام وجلّ تعلم الناس للغة الإنجليزية في المجالات الحلال مثل مجال التجارة أو في مجالات يعني دراسة العلوم الدنيوية، لكن يجب على الأمة أن تنشر دين الله عز وجل باللغة الإنجليزية والحمد لله يوجد دراسات حسنة وطيبة وترجمت كثير من فضل الله من الكتب الإسلامية والمصاحف؛ و أنا أدعو حقيقة وبين يدي بعض إخواني من فلسطين أدعو أن تترجم المصحف والكتب الشرعية المهمة للعبرية أيضا ،أدعوا أن تترجم للعبرية ،والترجمة العبرية ضعيفة، وأما غيرها من اللغات فالترجمة كثيرة.
فالترجمة وسيلة حسنة لإيصال الخير والحق لغير العرب والدليل على هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر زيد بن ثابت بأن يتعلم لغة القوم السريانية وتعلمها في سبعة عشر يوما وقيل في بضع وعشرين يوما.
لابن الهنّي في بعض كتبه قواعد كلية في الفرق بين اللغة العبرية واللغة العربية وهما لغتان متقاربتان، يقول ابن القيم فقرأتهما على ابن تيمية على شيخه أبي العباس بن تيمية قال فأتقن الفروق قال فتعلم العبرية ببضع ساعات.
بضع ساعات (أصبح يتقن اللغة العبرية) لذا الذي يقرأ الجواب الصحيح لشيخ الإسلام في الأدلة على ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في والتوراة فينقل بالعبرية وابن القيم في جلاء الأفهام ينقل من التوراة بالعبرية عبارات فيها ذكر محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة؛ فهذه وسيلة لبيان بأن محمدا صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله وقيام الحجة في كتبهم فهذه وسيلة حسنة مؤثرة ودافعة ومفيدة والله تعالى أعلم.
كما يفعل اليوم ذاكر في ذكر أن محمد صلى الله عليه وسلم (وهذا من عجائبه في كتب الهندوس) مذكور في كتب الهندوس وكتب البوذيين وهذا يشعرك كما قال سبحانه ((منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص)).
(بعض الأنبياء الله ما قصهم) وله سبحانه وتعالى كتب ولو لم نخبر بذلك.
يعني لما كنا في الهند وسمعنا شريعة بوذا ففي أصولها ما في شرعنا فيحرمون القتل ويحرمون الخمر ويحرمون الزنا وما شابه ولكن أعماهم الشيطان فأضلهم وأعمى أبصارهم ، بوذا مثلا يقولون عنه إله وهذا من لعب الشيطان بالناس.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٢٣ محرم 1439 هجري ١٣ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*
✍✍⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor