التصنيف: اسئلة متنوعة

الجواب : قلنا بدأ شخص واحد وردد معه اخرون غيره فصاروا جماعة .
وهنا فائدة :
كل اختلاف في رواية يحمل على أن الحادثة تعددت، هذا
المسلك غير صحيح .
يعني بعض الشراح يتوسع فاذا رأى مثل الرواية التي معنا فقام أعرابي ثم قال فصاح الناس .
يقول هاتان حادثتان مستقلتان وهو ليس كذلك .
زعم تعدد الحادثة يحتاج إلى قرائن طويلة.
وأما مجرد قرينة قام رجل وقرينة فصاح الناس فهذه قرينة لا تأذن بتعدد الحادثة .
وإنما هذه القرينة تفيد أن الرواة زاد بعضهم على بعض فمنهم من نظر إلى أول من صاح وجعل الكلام الباقي لا وزن له، ومنهم من نسي الكلام الأول ونظر إلى كلام الآخرين .
ويمكن أن يقال أن النبي صلى الله عليه وسلم في الرواية الأولى .
((إذا لم ترد رواية فصاح الناس)).
يمكن أن يستنبط منها حجية خبر الواحد .
لكن يعكر على هذا فصاح الناس فأكدوا كلامه ، وهذا لا ينفي كون خبر الواحد حجة .
خبر الواحد حجة من خارج هذه الألفاظ.
لكن على لفظ الحديث الأول النبي صلى الله عليه وسلم قبل كلامه و بلا شك أن الرجل الواحد إذا اخبر خبرا قامت عليه القرائن فكلامه حجة .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
9 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 8 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161104-WA0003.mp3الجواب : الروايات الصريحة ليست بصحيحة، هل يوجد روايات صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتثاءب قط؟ لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن هل يمكننا أن نقول هذا ؟ وكذلك الاحتلام من الشيطان فهل يمكننا أن نقول أن النبي صلى الله عليه وسلم ما احتلم قط ؟
التثاؤب من الشيطان، بعض العلمانيين -اليوم- وبعض المجترئين، الحمقى، المعتدين على أحاديث سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم يقولون: (سبب التثاؤب هو نقصان الأوكسجين، فكيف تقولون هو من الشيطان).
يُسأل هؤلاء : نقصان الأوكسجين ما هو سببه ؟ من الذي أنقص الأكسجين ؟
أنا أريد من هذا أن أقول أن التثاؤب من الشيطان بواسطة؛ أي أن الشيطان يصنع صنيعًا يجعل الإنسان يتثاءب، فإن كان هنالك وسائط فحينئذ يصبح احتمال التثاؤب في حق النبي صلى الله عليه وسلم واردًا، اذا كان يوجد وسائط ولم يكن الأمر مباشرًا .
فكيف ما كان النبي صلى الله عليه وسلم محفوظ معصوم من الشيطان (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) [سورة الحج 52]
فالنبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الشيطان، ودِين الله عز وجل محفوظ بقدرة الله سبحانه وتعالى.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 – محرم – 1438 هجري
2016 – 10 – 28 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/س-16-1.mp3السؤال السادس عشر : هل حلق الشارب كاملًا على الشفرة يعد تغييرا لخلق الله ؟
الجواب :
مالك رحمه الله كان يقول : حلق الشارب مثلة .
الأحاديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشارب :
(جزوا الشارب )
(قصوا الشارب )
(انهكوا الشارب)
قال ابن عبد البر في كتابيه الاستذكار والتمهيد :
الحف معنى مشترك للأخذ الشديد ولأصل الأخذ .
قال ولما رأينا الروايات الأخرى (جزوا ) ، و( قصوا ) فهمنا أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم حفوا الشارب ، مراده الجز والقص .
ورواية أنهكوا الشارب فيه إشارة إلى الاخذ الشديد .
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول أنهكوا الشارب .
الإنهاك: الأخذ الشديد للشارب على وجه يظهر بياضه ( يعني تأخذه أخذا شديدا ) وأما الحلق فمثلة .(حلق الشارب مثلة) .
ولذا النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في سنن أبي داوود لما جاءه المغيرة بن شعبة وكان له شارب طويل فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم شارب المغيرة على سواك ( اخذ السواك ووضع الشارب تحت السواك )؛ فكان هذا الأخذ إشارة واضحة جدا أن هذا الأخذ ليس عبارة عن الحلق وإنما عبارة عن الجز ، و القص .
فالجز والقص والإنهاك فيه معنى الحف ، وليس المراد بالحف أصل الأخذ، وإنما المراد الأخذ الشديد.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
18 صفر 1438 هجري
2016 – 11 – 18 إفرنجي
↩ رابط السؤال : http://meshhoor.com/fatawa/512/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/س-10-1.mp3*السؤال العاشر: أخ من أمريكا يسأل هناك عندنا دواء يسمى الهايبرين يعمل على تمييع الدم أثناء العمليات والجلطات الدماغية والقلبية وهي شائعة الإستعمال في كل مستشفيات العالم وهذا الدواء مستخرج أصلا من دم الخنزير أجلكم الله، ما حكم تعاطي هذه المادة علما أنه لا يوجد لها بديل في المستشفيات، وكيف نتعامل مع هذا الدواء في هذه الحالة؟*
الجواب: طبعا أنا أقول البشرية خسرت كثيرا بعدم سيادة الإسلام فلو أن الإسلام ساد لكانت البرامج الحاسوبية ولكانت المسائل الاقتصادية والمسائل الطبية أحسن وأمتع وأنفع وأهنأ وأبرأ وبعيدة عن مثل هذه النجاسات ولكان للعقل الشرعي له فيها دور بحيث يبتعدون عن مثل هذا.
ما جعل الله الشفاء في شيء حرام، لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر في صحيح مسلم فبين أن الشفاء لا يكون في شيء حرام.
لكن هذا دم الخنزير قطعا ويقينا ليس فيه شفاء لكن هذه الأشياء تعالج وتستحيل وتتغير وتفقد خواصها التي هي محرمة أصلا بالمعالجة. فأنت لما ترى هذا النوع من الدواء ولما يكون بين يديك قطعا أنت لن تقول هذا دم خنزير لأن شكله ولونه ورائحته سيتغير بالمعالجة فإذا غير واستحالت صفاته بالكلية بأي طريقة إما بالتركيب أو أن يصبح مغلوبا أو أن يعالج بنار أو بأي طريقة من الطرق في الإستحالة فهذا لا يعطى حكم الأصل لأن صفات الأصل تخلفت فيه، وكلام شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى في الأشياء التي صنعت من الخمر ثم استحالت فإنه يرى فيها توسعة ومثل هذه الصورة وأشباهها ونظائرها في الأدوية وفي المطعومات وفي غيرها من الأشياء ولا سيما فيما يسمى بالشكولاتات والحلويات فمثل هذا كثير ، والورع تركه ولكن لا يفتى بحرمته ولاسيما مع الحاجة إليه من جهة وعدم توصل الناس إلى البديل من جهة ثانية وأما الزعم بأنه لا بديل له على الإطلاق فإنما هذا الزعم ليس بسديد، وسببه سيادة الكفار، وهم الذين يصنعون مثل هذه الأشياء، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 ذو القعدة – 1438 هجري.
2017 – 7 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى: http://meshhoor.com/fatawa/1269/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-14-at-7.41.18-AM.mp3الجواب : قد يجوز لك أن تعطي ولكن هو لا يجوز له أن يأخذ .
فطلبك للاعطاء لا يلزم منه الأخذ .
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول : هدايا العمال غلول .
فمن له راتب لا يجوز له أن يأخذ .
فالمكافأة تكون بطرق كثيرة .
مثلا رأيت رجلا دمثا ((رجل يصاحب رجلا عزيز عليه ))لأنه صاحب خلق وصاحب خدمة للناس ، فلا يلزم من المكافأة المال ، ولا يلزم الهدية .
قد يكون تعميق صلة أو دعوة في أن تدعوه لطعام وتكرمه في بيتك ،وأن تبقى على صلة حسنة به وتدعو له ، كم من إنسان تراه وتحبه وتدعو له بالغيب ، فأنا اعرض وهو لا يرضى أن يأخذ فليس له أن يأخذ .
و ما أحسن أن تكون المكافأة بفقه بأن تحسن كيف تكافئ هذا وتكافئ هذا ، وهذا ماذا يحل له، وما لا يحل له من المكافأة ، وهكذا .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-3-3.mp3الجواب : نعم صحابة .
أعراب وصحابة .
أين المشكلة؟
يعني ((قام أعرابي وصاح الناس)) فلا يلزم أن يكون كل من صاح من الأعراب .
هل الذين صاحوا من داخل المسجد؟
نعم داخل المسجد .
في لفظة شريك ((قام فواجه النبي صلى الله عليه وسلم)) .
يعني قام ومشى وجعل وجهه تلقاء وجه الرسول صلى الله عليه وسلم .
فالأخ يسأل ويقول هل هذا الصياح كان في المسجد ؟
الجواب نعم كان في المسجد ، وكان هذا الصياح لتأكيد الخبر .
وإلا فقد صح في صحيح مسلم فيما شرحناه سابقاً من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إياكم وهيشات الأسواق ) .
لا يجوز أن يكون في المسجد مثل هيشات الأسواق .
ما معنى هيشات الأسواق؟
الذي يقع في السوق اليوم الكل يرفع صوته والكل ينادي والأصوات تتداخل.
فالمسجد لا ينبغي أن يكون مثل هيشات الأسواق .
لكن هذه الحادثة يعني لم يقع على منوالها إلا القليل والمصلحة فيها كما قلت عامة.
وأراد الناس أن يؤكدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يشعروه أنهم بحاجة ماسة إلى أن يطلب من الله عز وجل السقيا والغوث ، فالنبي صلى الله عليه وسلم استجاب لهم .
هل الأعرابي كان في المسجد؟
نعم كان في المسجد .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
9 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 8 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/س8.mp3والسؤال من الهند من الأقليات المسلمة
الشيخ: زرت أنا وأخي أبو أحمد الهند ، فيسر الله لنا أن صلينا في المطار ، أذَّنا وأقمنا وصلينا جماعة ، فكان حالنا عجباً ، المسلمون من حولنا ينظرون إلينا شذرا .
الهند فصلت عن الباكستان من شدة المجازر والدماء التي سالت في مساجد المسلمين ، كان يُدخل على المسجد فيقتل كل من في المسجد حتى هُجِّر المسلمون من الهند، واجتمع كبار علماء الامة في تلك الفترة وتناظروا فيما بينهم فصار كلام طويل فذهب جماهيرهم إلى أننا بحاجة الى أن نستقل عن الهنود فاستقلت الباكستان عن الهند ، استقلت الباكستان عن الهند .
لما إجتمعت ببعض رؤوس أهل السنة في العراق في منى في الحج طلبوا مني نصيحة فقلت : يا جماعة استقلوا ، في العراق أهل السنة يستقلون على نصيحة علمائنا لأهل الباكستان يكفي أهل السنة يُذبحون في العراق. ، فليكن لنا شيء خاص بمنطقة من مناطق العراق ، فأهل السنة أو المسلمون بالجملة في الهند أذلاء ، وهذا واضح عندهم ، يعني ينظرون إلينا كيف نصلي فيمكن أن نقتل ، يمكن أن نذبح فقط لأننا صلينا في المطار ، فلا تستغربوا شدة حال الغربة ، غربة المسلمين .
تقول أخت من الهند : بنت بلغت من العمر ١٦ عام تدرس في المدارس العصرية وأنهت الصف العاشر ، والأخت تريد مواصلة الدراسة ، وبحث أبوها لها عن مدارس عديدة لكي تتخلص من المدارس المختلطة ، ولم تجد إلا الدراسة في المدارس النصرانية ، والمدارس النصرانية غير مختلطة، أما مدارس غير النصارى فمختلطة ولا يوجد فيها بنين ، إلا أنه لا يمكن أداء صلاة الظهر في مدرسة النصارى، أو الدراسة بمدارس مختلطة بالبنين وهي مدرسة إسلامية من حيث شهرتها ويمكن فيها الصلاة لكنها مختلطة .
?الجواب :الواجب على المسلمة البالغة هذا السن ١٦ سنة ألا تختلط بالرجال ، وألا تدرس في المدارس المختلطة ، وكذلك البعد عن شبه العقيدة وإدخال شبه التثليث الموجودة في مدارس النصارى وهم يحسنون أن تكون لهم مدارس خاصة بهم خارجة عن القانون ، اما نحن فلا نحسن للأسف ، أما المسلمون فلا يحسنون ذلك ، فالواجب على هذه البنت أن تتقي الله ما استطاعت وأن تبحث عما هو حولها وعما هو في بيئتها ولو أنها اكتفت بأن يعلمها أبوها العلوم الكلية التي تستقيم بها الحياة مع العلوم الشرعية في بيتها هي وأخوات فهذا يكفي ، فرأينا ولله الحمد والمنة في الهند في بعض المناطق مثلاً في بنهارس رأينا المدرسة (الجامعة السلفية )والعبد الضعيف حاضر فيها وهي قائمة على علم شرعي صافي يُدَرس فيها علماء الهند علماء الحديث وليس فيها مخالفات شرعية ، وفيها الطلبة الذين في هذا السن يدرسون قبل الجامعة ايضاً ، وكلٌ أدرى بالذي هو فيه ، المدارس الشرعية في الهند والجمعيات ولا سيما جمعيات أهل الحديث كثيرة وكثيرة جداً فهذه الأخت يمكن أن تلتحق بمثل هذه الدراسات غير النظامية وهي قائمة وموجودة وتفي بالغرض من حيث أنها تتعلم العلوم العصرية من جهة ثم هذه العلوم العصرية تتعلم من خلالها أيضاً العلوم الشرعية ، فهذا أمر مقدم على أن تتعلم في مدرسة نظامية تأخذ فيها شهادة لكنها تقع فيها في مخالفة ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجالس الوعظ في شهر رمضان ( 12 ) رمضان 1437 هجري .
رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/AUD-20170902-WA0011.mp3 
السؤال السابع عشر
يقول الله سبحانه وتعالى « وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ » ويقول صلى الله عليه وسلم:« أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله» ألا تدل النصوص على أن الإسلام لا يقوم إلا بالقوة؟
الجواب
الكلام هكذا ليس بدقيق ،والربط بين الآية والحديث لا يدل على أن الإسلام لا يقوم إلا بالقوة، والواقع أن كثيرا من بلاد المسلمين فتحت من غير قوة ومن غير قتال مثل أندونيسيا مثلا فهي أكبر مجمع من حيث العدد للمسلمين في الدنيا، اليوم
أندونيسيا فيها قرابة مئتي مليون مسلم وما سُفكت قطره دم .
ولكن أصوب السؤال لماذا أوجب الله الجهاد؟
حتى تحطم الحواجز التي تمنع دخول الناس بالإسلام ، فهناك كثير من الحواجز موجودة وقائمة لو أنها حُطمت لسهل على الناس الدخول في الدين .
فالشرع أمر بالجهاد ليس حباً في الدماء ولا إنتقاما من الناس ولكن أراد الشرع من الجهاد أن تحطم جميع الحواجز التي تحول دون دخول الناس في الدين، فهناك حواجز أشبه ما تكون وهمية فإذا اسقطت فسرعان ما يدخل عدد كبير من الناس في الاسلام ،أحد أخوينا المقتولين في إفريقيا من قريب من الكويت نسأل الله لهم الرحمة كان يذهب إلى إفريقيا وأخ سابق أيضا من الكويت كان يذهب إلى إفريقيا يقولون فيما سمعت من مجموعة من إخواننا أنه أسلم على يديه مئات الألوف من الأفارقة ، واحد يسلم على يديه مئات الألوف فهو يحسن المدخل فيأتي إلى شيخ القبيلة وهو أشبه ما يكون بالحاكم في تلك المنطقه في تلك الحياة البدائية فيلاطفه و يهديه ويحسن إليه ويتحدث إليه فيسلم وتسلم قبيلته، يسلم واحد فيسلم مئه ألف،
فبعض إخواننا لا أذكر أسمه كُتب عن حياته كتاب في دعوته إلى الله عز وجل في إفريقيا يقولون أسلم على يديه ملايين بهذه الطريقه يعني واحد رئيس قبيلة يسلم وتسلم معه القبيلة .
الجهاد والقتال لا يراد بذاته، طيب لو هذا رئيس القبيلة أسلم و تحببنا إليه فليس بأيدينا إلا الدعوة الآن
فهذا أحب إلينا من أن يسفك دمه،
فالجهاد ما وجد إلا لإزالة الحواجز التي تمنع دخول الناس في الإسلام.
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان.*
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

ما هو حكم التقبيل؟
التقبيل منه المشروع ومنه الممنوع والمشروع منه قبلة الرحمة التي تقع للابنة أو القبلة التي فيها احترام وتبجيل لأهل العلم وثبت في الصحيح أن أبا بكر عاد ابنته عائشة وهي تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقبلها من خدها، وثبت أن ابن عباس لما كان طالب علم عند زيد بن ثابت كان يهيء له دابته ليركب عليها فوضع زيد يده على الدابة وأراد أن يصعد على الدابة فانحنى ابن عباس إلى يد شيخه وأستاذه زيد وقبل يده، فقال زيد لابن عباس: لماذا فعلت هكذا؟ قال : هكذا أمرنا أن نفعل بعلماءنا، فاستغفله زيد وقبل يده فقال له ابن عباس: لماذا فعلت هكذا؟ قال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا .
ولكن هذا لا يكون شعاراً وإنما يقع فلتة أما أن يعود الشيخ التلاميذ بعد كل صلاة وبعد كل لقاء أن يعطيهم اليد ويقبلونها فهذا علامة كبر وعلامة ذل للتلاميذ وهذا شعار لا يجوز وما كان هذا الشعار بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه ولا بين الأصحاب بين جاهلهم وعالمهم وبين صغيرهم وكبيرهم فهذا شعار أهل البدع الآن وشعار المسلمين عند اللقاء المصافحة، وعند القدوم من السفر أو بعد طول غياب تشرع المعانقة بين الرجال فيما بينهم، وبين النساء فيما بينهن أما التقبيل عند ذلك فهو مكروه إن كان بغير شهوة وأما بشهوة فهو حرام وتقبيل الفم لا يكون إلا للزوجة.
وأما وضع اليد على الجبين فسماه سفيان : السجدة الصغرى، فيقع التقبيل من غير وضع اليد على الجبين ، والله أعلم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161029-WA0016.mp3الجواب: يوجد عقيدة لأهل السنة، أن التلبس من معتقد أهل السنة ،ونصه على أن الذي ينكر التلبس إنما هم المعتزلة .
فالجن أجسام غير كثيفة ، ويقول علماؤنا أن الجن أجسام لطيفة فتدخل في بدن الإنسان .
– “الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس” –
في رواية في صحيح مسلم قال : من تثاءب فليغطي فاه ، فإن الشيطان يدخل به .
فهذا نص صريح جداً في دخول الشيطان بدن الإنسان ،
– “ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين” –
فالتلبس من معتقد أهل السنة ، قال عبد الله لأبيه أحمد – الإمام أحمد ابن حنبل –
قال : فلان يقول إن الجن لا يتلبس في الإنسان، فقال : هذا شيطان يتكلم على لسانه ، فمن يقول هذا الكلام ، هذا كلام شيطان يتكلم على لسان هذا الإنسان ،فتلبس الجن للإنس من عقيدة أهل السنة ولا يمنع مانع منها،
الأدلة الشرعية قائمة من جهة، ولا يوجد مانع عقلي من هذا التلبس .
هذا والله أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 21 افرنجي
20 محرم 1438 هجري