السؤال:
أخ يسأل ويقول أريد بيان الحكم في سماع القرآن الكريم عند النوم وتركه شغال وهو نائم؟
الجواب:
الأحسن أن تتعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأن تلتزمه.
فتبدأ بالأذكار.
وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بعض السور، فكان يقرأ سورة الملك قبل أن ينام.
وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل أن ينام يقرأ سورة بني إسرائيل.
وسورة بني إسرائيل هي سورة الإسراء، أن تقرأ الإسراء قبل النوم .
وأما إن سمعت القرآن وكنت غير حافظ فلا حرج في ذلك .
لكن أن تعتقد أن القرآن إذا اشتغل بالبيت وأنت لا تستمع وفي هذا بركة فهذا خطأ.
البركة بالقرآن بالاستماع والإنصات له، أن تسمع وتنصت وتتدبر المعاني التي تسمعها.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
هل يرفع المأموم يديه ويؤمِّن خلف الإمام الذي يقنت كل يوم في صلاة الفجر؟
الجواب:
إذا لم يرفع يديه ولا يقنت ماذا يفعل؟
ما معنى الصلاة؟
لو سألنا طالب علم قلنا له عرّف لنا الصلاة؟
يقول: الصلاة أقوال وأفعال مخصوصة مبتدئة بالتكبير ومنتهية بالتسليم.
يعني أفعال وأقوال مخصوصة متتالية.
لمّا الإمام يقنت ماذا تعمل؟
هل تجلس ولمّا يفرغ تقوم، هذا لا يصلح.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث: «الإمامُ ضامنٌ والمؤذنُ مؤتمنٌ» [أبو داود ٥١٧].
مهما وقعت في خلل في الصلاة وأنت تصلي في جماعة فبركة صلاة الجماعة تجعل الإمام ضامنًا يتحمّل عنك ما اخطأت.
وثبت في صحيح البخاري من حديث عثمان وبوّب عليه الإمام البخاري باب (إمامة المفتون والمبتدع) يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يُصَلُّونَ لَكُمْ، فإنْ أصابُوا فَلَكُمْ، وإنْ أخْطَؤُوا فَلَكُمْ وعليهم» [صحيح البخاري ٦٩٤].
تصلي خلف إمام إن أحسن لك وله وإن أساء فالإساءة عليه وليست عليك.
فالإمام الأصل في أفعاله أن يُتابَع، فالمأموم يُتابِع الإمام.
والله تعالى اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
بعض الرُّقاة يستعينون بالجن، زعماً أن الجن مسلم، ما رأيكم؟
الجواب:
ما أدراك أنه مسلم؟
تتَعامل مع جن.
يقول لك الجن مسلم.
ما أدراك بأنّ الجن مسلم؟
جِن: غائب، من فعل جَنَّ، غابَ، فالعرب تقول الجَنَّة، جَنَّة لأن تربتها غائبة، وتقول فلان مجنون لأن عقله غائب، تقول جَنين لأنه غائب عن أنظار الناس وفي رحم أمّه.
ما أدراك أنّ هذا الجن وهو غائب عنك مسلم؟
هل الشيطان لما يأتيك يقول لك أنا كافر؟
فالأصل في الجنِّ أنهم غائبون ومنفصلون عنّا، ونعاملهم بمعاملة الشرع.
لو الآن سمعنا سؤالاً ولم نرَ أحداً، الواجب علينا أن نُجيبه إن كنّا نعلم، هل الجن موجودون معنا؟
ممكن ومُحتمل أن يكونوا معنا.
نستشهد بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية.
شيخ الاسلام ابن تيمية ما الذي جرى معه عن الجن؟
كان الناس يأتون إليه.
طبعا شيخ الإسلام وُجِد في عصر مليء بالظلمات، ومليء بالتعلّق بغير الله، ناضل وجاهد، وجهاد شيخ الإسلام كان مع المبطلين، كان الناس يأتونه ويقولون مررنا بشدائد ورأينا صورتك في هذه الشدائد وكنا نستغيث بك فكنت تعمل على إنقاذنا، فكان شيخ الإسلام يقول: (ما رأيتموه هو صورة الشيطان، تَمَثَّل بي، وهذا ما وقع معي).
وكان شيخ الإسلام يضرب الملموس بالجن، وهذا ثبت من حديث عثمان ابن أبي العاص، جيء للنبي صلّى الله عليه وسلّم في حديث عثمان ابن العاص برجل فيه جِنّي، فضربه النبيُ صلّى الله عليه وسلّم على صدره، وقال: (أُخرج عدو الله)، فأن تضع يدك على المقروء وأن تضربه ضرباً غير مُبرح، فهذا لا حرج فيه.
الحديث: لمَّا استعمَلني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ على الطَّائفِ جعلَ يعرضُ لي شيءٌ في صلاتي حتَّى ما أدري ما أُصلِّي، فلمَّا رأيتُ ذلِكَ رحلتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال: ابنَ أبي العاصِ؟ قلت: نعَم يا رسولَ اللَّهِ. قال: ما جاءَ بِك؟ قلت: يا رسولَ اللَّهِ، عرضَ لي شيءٌ في صلواتي حتَّى ما أدري ما أصلِّي قال: ذاكَ الشَّيطانُ ادنُه فدنوتُ منْهُ، فجلستُ على صدورِ قدميَّ، قال: فضربَ صدري بيدِهِ، وتفلَ في فَمي وقال: اخرُجْ عدوَّ اللَّهِ ففعلَ ذلِكَ ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ قال: الحق بعَملِكَ قال: فقالَ عُثمان: فلعمري ما أحسَبُهُ خالطني بعدُ.
الراوي: عثمان بن أبي العاص الثقفي | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم: 2874 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.
فشيخ الإسلام ما تجاوز حداً ولا علّق الناس به.
الذي حصل مع شيخ الإسلام لو وقع لغيره لعلّق هؤلاء الناس به.
أنت يا مَن تَرقِي اعلم أنّ النافع والضار هو الله، وعلّق الناس بالله ولا تعلّق الناس بك.
الشياطين جاؤوا لبعض الناس بصورة شيخ الإسلام ابن تيمية، وما علّق ابن تيمية الناس إلا بالله عز وجل.
فيا من ترقي اعلم أن بركة رقيتك بالقرآن وليست بك، البركة من القرآن.
والعجيب إنسان يحتاج من يقرأ على زوجه أو على أخته أو على ابنته فيأتي برجل أجنبي ليقرأ عليها، أنت اقرأ عليها، البركة بالقرآن، البركة ليست من فلان ولا علان، فالأصل في المرأة أنها عورة ولا تُعرض على الناس، وبعض الرقاة نسمع أخباراً نسأل الله العافية، نسمع جشعاً وطمعاً في الدنيا فيما بين ايدي الناس، ونسمع عن تجاوزات في موضوع النساء، فيضع يده على أماكن حساسة من المرأة بحجة أن الجن استقر في هذا المكان، ويُجَوِّز لنفسه أن يضع يده على خدها وعلى ثديها ولعله تصل الأمور الى أسوأ من هذا بحجة أن الجن هنا، أعوذ بالله، هذا الشيطان.
فِعلُ بعض الرُّقاة مع المصابين فعل الشياطين، نسأل الله عز وجل العفو والعافية.
وكثير من الرقاة هم مصابون، وفيهم مس من مس الجن.
فالأصل أن نحكم على كل شيء بما هو مقرر في الشريعة، فالشريعة منعت الرجل الأجنبي أن يمسّ امرأة، ولا يجوز للإنسان الذي يعالج الناس بحجة أنّ شيخ الإسلام فعل كذا.
ما الذي حصل مع شيخ الإسلام؟ شيخ الإسلام ما تجاوز شيئاً-.
وأنظر الآن إلى بعض تلبيسات الشيطان على بعض الناس.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
سؤال عن الساعات والمنبهات التي انتشرت في السوق بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الجواب :
ذكر الله تعالى في قلب العبد.
كم من إنسان في الصلاة ، وهو يصلي، وهو غافل، يقول: ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [الفاتحة ٢] ويقرأ وهو غافل.
أن نضع سماعات في الأسواق ، أنا لم أسمع بهذه إلا من الناس ، غدا يفتح علينا باب ، نجد من يقول : قولوا: لا إله إلا الله.
الناس يتفاوتون ، وهذا أمر بيد الله ، سهل ميسور ، يتفاوتون في درجاتهم عند ربهم بالذكر والغفلة.
الإنسان ذاكر.
والذكر من أسهل الأشياء التي تجري على اللسان.
لا يوجد عضلة للسان تتعب من كثرة الكلام ، بخلاف سائر عضلات البدن ، ولكن سبحان الله، الله يجتبي إليه و يهدي إليه من يشاء، فالذكر عكس الغفلة، والإنسان يكون ذاكرا بشيء من داخله لا بكلام يسمعه.
صلي على النبي صلى الله عليه وسلم.
كم من إنسان يقول صلي على النبي ، وكل من قال لي : صلي على النبي ؛ أقول له : أنت صلي على النبي ، وهو ما يصلي على النبي ، ويقول لك : صلي على النبي ، حتى تروج تجارة ، أو بيعة، حتى تروج كذبة ، حتى يروج باطل ، يقول لك صلي على النبي.
كلمة صلي على النبي صلى الله عليه وسلم الآن تستخدم على وجه غير حسن ، فأن نجعل آلة ، والناس مشغولين في البيع والشراء ، وتقول لهم : صلوا على النبي ، صلوا على النبي ؛ ليس هذا حسنا ، هذا أمر ليس بحسن.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أجل الطاعات ، ولا سيما يوم الجمعة ، قال تعالى: ﴿هُوَ ٱلَّذِی یُصَلِّی عَلَیۡكُمۡ وَمَلَـٰۤىِٕكَتُهُۥ لِیُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِینَ رَحِیمࣰا﴾ [الأحزاب ٣٤].
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ((من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا)).
والله لو صلينا عشرة مرات ؛ فصلى الله علينا مرة ؛ فهذا من كرمه ، فكيف إن صلينا على رسولنا صلى الله عليه وسلم مرة ، صلى الله علينا بها عشرا.
متى ربنا يصلي علينا ؟
إن صلينا على نبينا صلى الله عليه وسلم.
فإن صلى الله علينا ، فالله يقول :
﴿هُوَ ٱلَّذِی یُصَلِّی عَلَیۡكُمۡ وَمَلَـٰۤىِٕكَتُهُۥ لِیُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِینَ رَحِیمࣰا﴾ [الأحزاب ٣٤].
إذا أردت أن تخرج من الظلمات إلى النور ؛ فأكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا سيما ليلة الجمعة ، ونهارها ، لكن هذه الصلاة تكون بذكر ، ما تكون بتلقين ، فهذه الآلات ووضعها في الأسواق ليست حسنة ، ولعلها تسبب تشويشا ، في بعض الأحايين ، مثلا إنسان يحتاج لنوم.
مثل الإخوان الذين يصلون التراويح لوقت متأخر ، ويطيلون على السماعات الخارجية، لماذا تعذبون الناس ؟
الناس الذين يصلون صف ، فما في داعي للسماعات، فالتشويش على الناس بقراءة القرآن و على السماعات الخارجية أمر ليس بمطلوب ، الشرع طلب منا أذان ، طلب منا إقامة ، الأذان على السماعات الخارجية ، والإقامة على السماعات الداخلية ، لا داعي السماعات الخارجية.
قال: حتى يتذكر؟
أقول يتذكر بالأذان.
فالشرع شافي وافي وكافي والوسائل التي امتثلها الشرع كافية ووافية في إصلاح العبد في ظاهره وباطنه وفي أقواله وأفعاله.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
أحد الإخوة يقول هل يجوز الدعاء لابن الزاني والزانية عند الصلاة عليهم .
الجواب :
ما ذنبه ابن الزاني والزانية؟
يصلى عليه الجنازة وجوباً إن كان بالغ.
بل قال غير واحد من التابعين كما في مصنف ابن أبي شيبة إذا كان ابن الزاني والزانية أحفظ الناس للقرآن يؤم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم.
فواحد موجود وهو ابن زانية وهو احفظنا للقرآن ، من الذي يؤمنا ؟
النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤم القوم اقرأهم .
ما هو ذنبه فى الزنى؟
فإذا كان هذا ابن الزاني والزانية بالغ فمات فيجب على المسلمين أن يصلوا عليه صلاة الجنازة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ما الحكمة من التّكبير عند النّوم أربعة وثلاثين؟
الجواب :
ليس هذا خاصًا عند النَّوم، مثلا في الصلاة، أذكار الصلوات ماذا نفعل؟
بعد الصلوات نذكر.
فالذِّكر أربعة أنواع.
والخير كما علَّمنا نبينا صلى الله عليه وسلم في كل مناسبة كان يقول وخير الهُدى هُدى محمد صلى الله عليه وسلم
الحاله الأولى:
تُسبِّح خمسًا وعشرين وتحمد خمسًا وعشرين وتقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير خمسًا وعشرين والله أكبر خمسًا وعشرين.
هذه مئة.
وهذا أطول وقت يستغرقه الذِّكِر. وهذا يُفعل عند الرفاهية والرّاحة وعدم وجود أشغال ولا سِيِّما بعد الفجر.
الحالة الثانية:
تقول سبحان الله ثلاثًا وثلاثين والحمد لله ثلاثًا وثلاثين والله أكبر ثلاثًا وثلاثين وفي تمام المئه تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .
وتقول أحيانًا بدل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تكبر اربعًا وثلاثين.
فالتسبيحات قبل النّوم والتسبيحات بعد الصّلاة.
الحالة الثالثة:
تقول سبحان الله عشرًا والحمد لله عشرًا والله أكبر عشرًا.
أنا أسألكم متى يقال عشرًا ؟
الآن لما نكون في درس أو تكون صائم أو عندك ضيوف ومشغول فلا تترك التّسبيح وتذّكر قول النبي صلى الله عليه وسلم خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فسبح عشرًا .
كم تستغرق العشر؟
شيء قليل وهكذا.
فالأربع والأربعين ليست خاصّة في النّوم إنّما هي تقال في الصلاة كذلك.
لكن بالجملة تسبيح الله وذِكرُه تعطي الخَلْق القُوّة وتُصّحِح الإرادة وتُبعِد الغَفْلة، فالمعاصي دركات وتبدأ المعاصي أوّل شيء من دَرَكات المعاصي رقم واحد هو الغَفلَة، الإنسان وهو ذاكِر لا يعصي.
متى يعصي الإنسان الله عز وجّل؟
أولاً الغفله .
ثم بعد الغفلة المعصية، أن تخونك إرادتُك.
والإرادة بالذِّكر تقوى.
ثم بعد ذلك فعل البِدعة .
البدعة أشّد من المعصية.
ثم بعد ذلك الخوض في الشِّرك الشِّرك الجلي والشِّرك الخفي وما شابه.
فالدّركات تبدأ بالغفلة ثم المعصية ثم البدعة ثم الشرك.
هذه أربع دركات من دركات البعد عن الله عز وجل.
فذِّكر الله تعالى يقوي الإرادة ويجعل العبد متماسكًا محفوفا بتوفيق الله عز وجل له في الإقبال على الطاعات.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١- ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل أستطيع قراءة أذكار الصباح وأنا أستمع إلى الدرس؟
الجواب:
نعم.من يمنعك من ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يزال لسانك رطْباً بِذكر الله).
عبد الله بن بسر صحابي صغير رضي الله عنه، جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله دُلني على شيء أتشبث به، فقد تعددت عليَّ شرائع الإسلام، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزال لسانك رطْباً بِذكر الله تعالى.
الحديث:
أنَّ رجلًا قال يا رسولَ اللهِ إنَّ شرائعَ الإسلامِ قد كثُرت عليَّ فأخبِرني بشيءٍ أتشبَّثُ به قال : لا يزالُ لسانُك رطبًا من ذكرِ اللهِ.
الراوي : عبدالله بن بسر. المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي.
الصفحة أو الرقم: 3375 | صحيح.
بعض الناس لسانه رطب بالغيبة والمعصية والفُحش والغفلة، وبعض الناس لسانه رطب بذكر الله.
من كان لسانه رطباً بذكر الله فَلْيهنأ عند وفاته بحسن الخاتمة إن شاء الله.
ولذا الإنسان يموت باختياره لما ينام، فمن حافظ على ذكر الله قبل النوم أكرمه الله
لمّا تقع الموتة الكبرى أكرمه الله بأن يكون آخر كلامه من هذه الحياة “لا إله إلا الله”.
أسأل الله أن يجعل آخر كلامنا من هذه الحياة “لا إله إلا الله”وأن يجعل خير أيامنا يوم أن نلقاه.
من نام في كل منام على ذكر الله فإن الله يكرمه بإذن الله تعالى لمّا تقع ساعة الوفاة يكون آخر كلامه”لا إله إلا الله”.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f536/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
هل في تعليم رسول الله ﷺ ابنته فاطمة التسبيحات قبل النوم كما في الحديث عن علي بن أبي طالب أنّ فاطِمَةَ أتَتِ النبيَّ ﷺ تَشْكُو إلَيْهِ ما تَلْقى في يَدِها مِنَ الرَّحى، وبَلَغَها أنّه جاءَهُ رَقِيقٌ، فَلَمْ تُصادِفْهُ، فَذَكَرَتْ ذلكَ لِعائِشَةَ، فَلَمّا جاءَ أخْبَرَتْهُ عائِشَةُ، قالَ: فَجاءَنا وقدْ أخَذْنا مَضاجِعَنا، فَذَهَبْنا نَقُومُ، فَقالَ: على مَكانِكُما فَجاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وبيْنَها، حتّى وجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ على بَطْنِي، فَقالَ: ألا أدُلُّكُما على خَيْرٍ ممّا سَأَلْتُما؟ إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما – أوْ أوَيْتُما إلى فِراشِكُما – فَسَبِّحا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، واحْمَدا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبِّرا أرْبَعًا وثَلاثِينَ، فَهو خَيْرٌ لَكُما مِن خادِمٍ. البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٥٣٦١. [صحيح].
إشارة إلى أن هذه الأذكار تُعين على قضاء الحوائج اليومية؟
الجواب:
أذكرُ لكم تجربة لي و هذه بالنسبة لي أقول عنها كنز لا يفنى، كنز باقٍ.
فاطمه مِن أَحبِّ الخلق إلى رسول الله ﷺ، و هي قِطعة منه ﷺ، شكت له كثرة العمل في البيت.
علي رضي الله تعالى عنه، زوجها كريم، ووجيه، وعالم، وفاضل، فكان يطرُق بيته عدد من الناس و يكرمهم، ففاطمه رأت أن النبي ﷺ يُعَيِّن لها خادم أو خادمة لأضيافها.
فالنبي ﷺ قال لها: هل أدلك على خير من خادم؟
فقال لها: قبل أن تنامي و أنتِ في الفراش.
(اسمعْ الوصية جيدا).
يقول احمدي الله ثلاثة و ثلاثين، و سبحيه ثلاثة و ثلاثين، و كبريه أربعة و ثلاثين فإنه خير لكم من الخادم.
الحديث:
((عن علي بن أبي طالب أنّ فاطِمَةَ أتَتِ النبيَّ ﷺ تَشْكُو إلَيْهِ ما تَلْقى في يَدِها مِنَ الرَّحى، وبَلَغَها أنّه جاءَهُ رَقِيقٌ، فَلَمْ تُصادِفْهُ، فَذَكَرَتْ ذلكَ لِعائِشَةَ، فَلَمّا جاءَ أخْبَرَتْهُ عائِشَةُ، قالَ: فَجاءَنا وقدْ أخَذْنا مَضاجِعَنا، فَذَهَبْنا نَقُومُ، فَقالَ: على مَكانِكُما فَجاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وبيْنَها، حتّى وجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ على بَطْنِي، فَقالَ: ألا أدُلُّكُما على خَيْرٍ ممّا سَأَلْتُما؟ إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكُما – أوْ أوَيْتُما إلى فِراشِكُما – فَسَبِّحا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، واحْمَدا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبِّرا أرْبَعًا وثَلاثِينَ، فَهو خَيْرٌ لَكُما مِن خادِمٍ)) . البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٥٣٦١. [صحيح].
قال جمع من أهل العلم:
من داوم على هذه الأذكار قبل النوم فقال الحمد لله ثلاثة و ثلاثين و سبحان الله ثلاثة و ثلاثين ، والله أكبر أربع و ثلاثين، فإن الله تعالى يعطيه قوة في الحياة و يقضي غرضه في الصباح على وجه لا يمكن أن يتحصل لأحد.
و الله يا إخوة من فضل الله عَلَيّ من سنوات طويلة أُداوم على هذا الذِّكْر ولا أشعر بملل و لا كسل ولا هَمٍّ و لا ضيق في عملي، حتى أن جماعة من الأصحاب من أصحابي من الأردن و خارج الأردن، بعضهم جاء من خارج الأردن و مكث عندي أُسبوع في البيت.
فقبل أن يغادر يقول لي يا شيخ أتعرِف لماذا جئت؟
قلت: و الله ما أعرف، ضيف أهلًا و سهلًا بك.
قال: جئت حتى أرى برنامجك.
قال : إنجازك في عملك إنجاز جماعات من الناس ؛
إنجازك فيما تعمل إنجاز ليس شخصًا واحدًا ولا اثنين ولا ثلاثة ولا أربعة بل إنجاز جماعات من الناس.
قلت : والله لا أصنع إلا هذا إلا أني قبل أن أنام من سنوات من فضل الله عَليّ أحمد الله ثلاثة و ثلاثين قبل النوم و أُسبح ثلاثة و ثلاثين و أُكبر أربعة و ثلاثين، و طول النهار أبقى أعمل من الصباح و أحيانًا لمّا النهار يطول أخذ غفوة يسيرة و أبقى في عملي.
فبارك الله لي في عملي و أرجو الله البركة لى و لكم في أعمارنا و أعمالنا و ذرارينا و أموالنا، وأرجو الله عز وجل أن لا ينزع البركة عنا.
فهذا الذِّكْر هو سر يضعه الله تعالى لعبده و يوفقه في تحصيل مأرَبِه، و في حياته يحصل ما يريد بسبب هذا الذِّكْر.
احرصوا عليه قبل النوم، و من بقي حريصًا على الذِّكْر قبل النوم، و النوم هو (موت أصغر) يتعود بإذن الله تعالى، قبل الموت الأكبر يكون ذاكرًا.
الذي يحرص على الذِّكْر قبل النوم (الموت الأصغر) هذا إن شاء الله من بركته أنه قبل أن يموت ويكون قد تعود أيام و سنوات طوال على الذِّكْر بإذن الله تعالى.
فمن أسباب حُسن الخِتام أن تذكر هذا الذِّكْر قبل النوم.
و الله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هناك نهي عن التفصيل في الدعاء وهناك أدعية مفصّلة، فما هو الجمع؟
الجواب:
نحتاج منك لدليل فأذكر لك الجواب.
السؤال ليس بدقيق.
أخ يقول: هناك نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التفصيل بالدعاء.
ما هو دليلك على هذا النهي؟
الاعتداء.
الاعتداء غير التفصيل.
فلما جاء التفصيل وتوهمت أن النهي في التفصيل، والأمر ليس كذلك وإنما النهي في الاعتداء، فرأيت دعاء مفصلًا، وقع عندك الإشكال.
ولو تذكرت أن النهي عن الاعتداء وليس عن التفصيل لزال الإشكال. ونحتاج للمثال.
تفضل.
مداخلة:
يقصد، شيخنا أحسن الله إليكم، يقصد التفصيل في الطلب، اللهم أعطني الجنة وما على الجنة وعلى نهرًا وكذا وكذا، يعني يفصّل الطلب.اللهم لا تحرمنا لا فضلك ولا رزقك ولا سعة رحمتك.في الدعاء،قصد دعاء رمضان
الشيخ:
التفصيل لا أعرف فيه دليلًا للمنع، وإخواني المشايخ إذا كانوا يعلمون دليلًا يعلموني، يذكرون هذا.
أنا أعلم أن النهي في موضوع الاعتداء.
ولما سمع بعض الصحابة رجلًا يدعو بوصف في الجنة والحديث في مسند الإمام أحمد قال نهانا النبي عن الاعتداء.
.✍️✍️
الجواب:
من قال لا إله إلا الله دخل الجنة.
من كان اخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة.
أما الحديث هكذا بهذا اللفظ “لا إله إلا الله مفتاح الجنة” حديث أخرجه البزار وإسناده ضعيف وفيه شهر بن حوشب.
وثبت عند البخاري تعليقاً عن وهب بن منبه قال: لا إله إلا الله مفتاح الجنة، هذا من قول وهب بن منبه.
ثم قال: المفتاح ليس مفتاح إلا إذا كان له أسنان، فان جئت بعمل فقد فُتح لك، وإن جئت بمفتاح ليس له أسنان فلا يُفتح لك.
مفتاح يفتح وتكون له أسنان، ما هي أسنان المفتاح هنا؟ العمل.
فإذا جئت بمفتاح له أسنان معه العمل الصالح، فُتِحَ لك. وإذا جئت بمفتاح بلا أسنان، لا يُفتح لك.
فلا إله إلا الله كلمة أثقل من السماوات والأرض ولها واجبات، ومن أهم واجباتها العمل الصالح، أن تقول لا إله إلا الله وأن تشفع ذلك بالعمل.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٨ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
١٤ – ٩ – ٢٠٢٢م
