التصنيف: العلماء

AUD-20251219-WA0004

[الشيخ تقي الدين الهلالي: علمه وكتابه “سبيل الرشاد” ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

يقول الشيخ حماد الأنصاري:
في الحقيقة لم ألتقِ مع رجل يحوي علمًا جمًا في فنون عديدة مثل الدكتور الهلالي، وقد مضت علي إلى الآن 45 سنة ولم أرَ مثله. ويقول أيضًا أن الشيخ الهلالي تقي الدين ونسبته للهلاليين وهو الجد الحادي عشر، وليست النسبة لبني هلال لا، وإنما هو (وسيأتينا نسبه إن شاء الله) حُسَينِيّ قُرَشِيّ.

يقول :
أن الشيخ تقي الدين الهلالي ضَيَّـعَهُ تلاميذه، أي لم يَنشروا عِلمه، وهذا حق.

ولِيَ فترة أتصل بالهندي والمغربي والجزائري وألمانيا وغيرها، أتتبع أخبارَ هذا الشيخ، ووجدتُ له من التلاميذ من العدد الكبير والجم الغفير، وكلهم أصحاب علم وفضل.

واسمعوا ماذا يقول أيضًا:
يقول أن الشيخ تقي الدين الهلالي المغربي كان في اللغة العربية إمامًا، وكان على مذهب الظاهرية،لا بل كان وقافًا عند الدليل، والظاهر إن عَلقَ في ذهن رجل أو عالِـمٍ ما زاحه أحد عنه إلا بدليل أقوى منه.

وليس العلم إلا أن نقف مع ظواهر النصوص الثابتة ، وأن نُوائم بينها وبين المعاني، وأن نَعلَمَ متى نقف عندها ، ومتى نتجاوزها إلى المعاني.

يقول عنه :
وهو شيخي ، استفدت منه كثيرًا ، وكان سلفيَّ العقيدة.

ويقول:
لو قرأتَ كتابه في التوحيد لعلمتَ أنه لا أحد يعرف التوحيد الذي في القرآن مثله.

وكتابه اسمه “سبيل الرشاد في هدي خير العباد”، طبع في المغرب في ستة أجزاء، في ستة أجزاء، في ثلاث مجلدات.

مضى أو مَرَّ في كتابه على توحيد الربوبية من أوله إلى آخره ، من القرآن ، من الفاتحة للناس، ثم مرة أخرى على توحيد الألوهية، ثم مرة ثالثة على توحيد الأسماء والصفات، وتحت الآيات أدرج الأحاديث والآثار ، وأقوال الأئمة المعتبرين المحققين أمثال ابن القيم وابن تيمية والشيخ محمد عبد الوهاب
وغيرهم.

المصدر:
محاضرة “محمد تقي الدين الهلالي – للشيخ مشهور بن حسن”.
13 فبراير 2014 م
13 ربيع الثاني 1435 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[الشيخ تقي الدين الهلالي: علمه وكتابه “سبيل الرشاد” ]

AUD-20251217-WA0006

[ ما الذي يميز (شيخنا الألباني رحمه الله) عندما تباحثه ؟ ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
لو قرأت في المطولات التفريق بين المطلق والمقيد لوجدت عُسراً لا يقدر عليه إلا أصحاب التصورات الدقيقة والواسعة، تصور دقيق واسع.

انتبه !
الله جل في علاه ميّز بين الناس في قوة أبدانهم، وميّز بين الناس في قوة أفهامهم، فبعض الناس في الفهم يفهم سريعاً.

ولذا العلماء منهم من فاق فَهمَه عِـلمَه ومنهم من فاق علمه فهمه.
العلماء أقسام، وأسعد العلماء وأنفع الناس من العلماء أن يُرزق قوة في الفهم وقوة في العلم.

ولذا العالِم الحقيقي لا يظهر علمه إلا عندما تباحثه، وأول ما التقيت بشيخنا الألباني رحمه الله كنت في التوجيهي ، في وقتنا اسمه ثاني ثانوي.

ما تحيّرت من علم الشيخ وما استغربت، جالست عدد من المشايخ والعلماء والمدرسين، ثم الجامعة، وبعض بعضهم عنده علم ، لكن الذي استغربته من الشيخ رحمه الله أنه يبدأ يتكلم في فقه المسألة، فإن عارضته ، يُسأل فيعطيك جواب، ما يَظهر فرق العلم.
يظهر الفرق متى؟
لَما تباحثه، فإن باحثتَهُ ؛ بدأ العلم.

كنت وأنا طالب في الجامعة أستشكل مسائل على بعض المدرِّسين ، فوجدتهم أقساماً ، واحد جاء بي للمكتب عنده ، قال لي: يا فلان أنا أضع لك علامة كاملة ما تحضر، ما تحضر أبداً، غادر ما تيجينا على المحاضرة -والله الذي لا إله إلا هو-.

آخَر كان يصرخ عليّ :
اسكت ما تتكلم عندي.
يا أستاذ أنا بدي أسألك لكي أفهم.

قال:
لا تتكلم عندي أبداً، ممنوع تتكلم، بدك تحضر احضر ، أو الله يسهل عليك.

الشيخ (الألباني رحمه الله) كان يَسمَع للصغير، تَستشكله ، يطول باله على الناس ، ويطول معك ويشبعك ويرويك ويغذيك ويقنعك، وأحياناً يفحِمك ولا يقنعك، يعني بيفحمك بس أنت غير مقتنع تماماً.

هذا حال الشيخ (الألباني) رحمه الله، فوجدتُ فرقاً كبيراً بين الشيخ وبين غيره من أهل العلم، وفرق كبير، يعني الآن إخواننا الذين يتلقون العلم بالطرق الأكاديمية هذه تبقى عندهم ثغرات كبيرة، ومع مضي الزمن تظهر الثغرات أكثر، في الجيل هذا ظاهرة أكثر والجيل الذي بعده أكثر وهكذا.

المصدر:
الدرس الخامس – شرح مبحث المطلق والمقيد في أصول الفقه – لفضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
11 ديسمبر 2025 م
20 جمادى الآخرى 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ ما الذي يميز (شيخنا الألباني رحمه الله) عندما تباحثه ؟ ]

AUD-20251211-WA0001

[عاش شيخنا الألباني لمشروع “تقريب السُنَّة بين يدي الأمة” ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

أولًا، أعتذر عن تقصيري، بدايةً، عن الإحاطة والإلمام بالحديث والكلام عن شيخنا الإمام (الألباني رحمه الله) ، ولكن هذا واجب قصَّر فيه تلاميذه، وودي أن هذا المركز المبارك يقيم مؤتمرًا عالميًّا يُدعى إليه تلاميذ الشيخ وأحبابه من سائر أنحاء الدنيا، ويُغطى موضوع الشيخ رحمه الله مع المنهجية في منهجية الشيخ في التصحيح والتضعيف، والتوحيد، والفقه، والأصول، وما شابه.

المواقف المؤثرة كثيرة، ولكن لا بد من بداية مهمة، لا بد أن نعلم أن الدعوة السلفية بإيجاز هي الدين النقي الذي أنزله الله تعالى على قلب النبي ﷺ، والدعوة السلفية ليست حزبًا يُنتسَب إليه، وليست اسمًا ورسمًا، إنما هي حقيقة ينبغي أن تُعاش في الجلوة والخلوة، في الظاهر والباطن، شيخنا رحمه الله كما هو معلوم انشغل بعلم الحديث، وعاش المشروع الذي سماه: “تقريب السُنَّة بين يدي الأمة”، فصَبَغ تلاميذه وأحبابه بصبغة الانشغال بعلم الحديث، والتخريج، والتصحيح والتضعيف.

والدعوة السلفية ليست مقتصرة على هذا الفن، وعلى هذا النوع، فالدعوة السلفية كما أسلفت هي الإسلام الصافي النقي الذي أنزله الله على قلب النبي ﷺ، فَتسعُ العامي وغير المتخصص، بل تَسَـعُ طالب العلم غير النبيه، ولا النبيل، ولا الموسوعي، والذي ليس عنده وقت ليتفرغ لطلب العلم.

فمن رام واجتهد أن ينتسب للسلف الصالح، وأن يفهم دين الله الذي شاء الله أن يكتمل، وأن يكون في واقع الحياة، فمَن اكَتسب ففَهِم الدين على أنه أمر عملي على الوجه الذي طبقه أصحاب النبي ﷺ، والقرون المزكاة على لسان رسول الله ﷺ ، فهو سلفي، والأمر بينه وبين الله عز وجل.

شيخنا الألباني رحمه الله ، ولد في ألبانيا، قامت الثورة الشيوعية وكانت هناك مضايقة شديدة، ذكر في السلسلة الصحيحة أنه رحل إلى الشام، وأن الله رفق به، وكان من أحسن حسنات والده عليه، أن رحل إلى الشام، بلد مبارك، ثم نشأ يتعلم دين الله عز وجل، عاش في بيئة متعصبة للمذهب الحنفي، حتى إن والده رحمه الله كان فقيهًا حنفيًّا متعصبًا.

كان يرى في فترة من الفترات أن الذي يَحشو ضِرسًا، فإن الجنابة لا تسقط عنه، ويبقى جُنُبًا إلى يوم الدين حتى ينزع حشوة الضرس!

وتعب شيخنا رحمه الله، وهو يناقش أباه حتى أقنعه وهو صغير، بَعد لم يَنبُغ ولم يَشتهر في العلم، شعر الشيخ منذ البدايات بالحاجة إلى العلم الصافي البعيد عن التعصب والتمذهُب ، وجعل الأحكام الشرعية -كتاباً وسُنَّةً- تحيا بسماتها، ومن أهم سمات النصوص الشرعية:
الحاكمية، كما في قوله تعالى: “إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ” [يوسف: 40].

الدين القيِّم هذا هو ، إن الحكم إلا لله، وألا تَعبَد إلا الله عز وجل، ذلك الدين القيم، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

أقول :
نشأ الشيخ في بيئة فيها صوفية ، فيها تَمَذْهُب شديد، إذا التقى العامي بالعامي في تلك الفترة سأل الرجل أخاه: مَن شيخك وما هي طريقتك؟

ومَن أراد أن يعرف كيف ضحى الشيخ وكيف تعب، فلو أنه عاش أيامًا قليلات في تلك الحارة التي عاش فيها الشيخ في دمشق، لَعِلَم كم كان الشيخ رحمه الله تعالى يعاني في تلك البيئة في نَشر الحكم، أو في نشر الدين الصافي القائم على الأدلة.

العلماء جميعًا نحترمهم، ولكننا لا نُقدِّسهم ، ولا نرى العصمة لأحد، فالشيخ بدأ هكذا، وفصَّل كما تعلمون في أصل صفة صلاة النبي ﷺ في هذا الأمر.

فالشيخ مُعظِّم للدليل، حريص كل الحرص على إحياء سنة النبي ﷺ.

تذكَّـر مقولة قتيبة بن سعيد البلخي التي أخرجها بإسناد صحيح ، ابن الأعرابي في مُعجَمِه، قال:
“مات سفيان -أي الثوري- فمات بالورع، ومات الشافعي فماتت السُنن، ومات أحمد فظهرت البِـدَع”.

ومات شيخنا رحمه الله، وظهرت الفتن ولا سيما تلك الخلافات الشديدة، وتبَعثُر الصف في الذي ينتسب للسلف، وبمساعدة الإعلام المُجرم في تقسيم السلفية إلى سلفية جهادية، وسلفية…..، إلى آخره من المسميات المعلومة.

السلفية مَحضَن تربوي، عقدي فقهي، دين صافٍ مُنزَّل على قلب النبي ﷺ، ليست نِسبةً لشخص، وليست نِسبةً لأحد، كان شيخنا رحمه الله دائمًا يقول:
“لسنا بأحمديين، ولسنا بتَيميِّين، ولسنا بألبانيين، ولو جازت النسبة لأحد لكنا محمديين”.

المصدر:
مواقف من حياة الشيخ الالباني الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان في دورة الامام الالباني التأصيل 2014.
التاريخ:
16 يناير 2015 م
يوافق تاريخ 25 ربيع الأول 1436 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[عاش شيخنا الألباني لمشروع “تقريب السُنَّة بين يدي الأمة” ]

AUD-20251210-WA0010

[ حاربوا شيخنا الألباني رحمه الله بهذا ]

لا حول ولا قوة إلا بالله، يقولون عن الشيخ الألباني أنه مرجئ وأنه كيف ما كان فهو مُرجئ، والله، الشيخ الألباني رحمه الله حُورِبَ في كل ما يمكن أن تقول أنه حُورِبَ فيه!

قالوا :
① الشيخ الألباني مُحدِّث لا تأخذوا فِقهُه !
طيب الحديث إذا ما بُني عليه فقه ماذا استفدنا من الحديث؟!

قالوا :
الشيخ الألباني ليس بفقيه ، وهو مُحدِّث !

قالوا هو ليس بفقيه ولا يُعالج الفقه كما يُعالج الفقهاء ، بأن يذكرون الأقوال والخلاف ويتركونك مُعلقاً !

مرة كتبت تخريج فأحببت الشيخ أن يطلع عليه، فأرسلت له على الفاكس تخريج الحديث ، وما ذكرتُ الحكم.

فالشيخ أرشدني وقال لي كلمة لا أنساها، قال:
الذي يَذكر الحديث ويجمع المصادر والطرق، ولا يحكم عليه حاله عندي كحال الفقيه الذي يذكر الأقوال ولا يذكر الراجح، هذه كتلك هذه كتلك.

ما هو الراجح عندك في الحديث؟
يهاب (المبتدِئ) أن يقول هذا صحيح أو ضعيف.

المبتدئ في العلم يخشى أن يُخرج شيئاً من دائرة الحُجية أو العكس.

قالوا الشيخ محدث وليس فقيه!
طيب، الشيخ محدث نأخذ أقواله.

② خرج ناس قالوا :
الشيخ الألباني على منهج المتأخرين وليس على منهج المتقدمين، هذا ما تأخذ حكمه.

أصبح الهم والهدف عدم قبول الشيخ !

③ ثم قالوا الشيخ عقيدته إرجاء، مُرجِئ، صاحب عقيدة فاسدة، وصاحب العقيدة الفاسدة ما يُؤخذ منه حُكم !

والشيخ رحمه الله تعالى شَدَّ الله أزره بصِدقه، والله حَسيبُه، ودِفاع كِبار إخوانه من العلماء من أمثال الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وسائر العلماء الذين عرفوا للشيخ منزلته وقدره.

المصدر:
الدرس الثالث – شرح مبحث المطلق والمقيد في أصول الفقه – فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
تاريخ:
27 نوفمبر 2025 م
6 جمادى الآخرة 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ حاربوا شيخنا الألباني رحمه الله بهذا ]

AUD-20251203-WA0006

[مما يجري في محاولة لزعزعة الأمن في بلدنا الأردن الحبيب]

[ما جرى على يد التكفيريين :
في مدينة إربد في 2 آذار 2016م]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

هذا ماذا يفيد ؟
أخذ الاحتياط والحذر والتنبه والتيقظ ممن يؤذون عباد الله وخلق الله ، هذا أمر واجب.

وهذا لا ينافي التوكل واتخاذ جميع الإجراءات للقضاء على أمثال هؤلاء ، كما جرى في بلادنا المباركة الأسبوع الماضي ، والأيام الماضية القليلة ، أمر حسن وجزى الله من قام بذلك خيراً ، وإلا لعل هذه المتفجرات التي وُجدت مع أولئك القوم ، لعلها توضع في بعض المساجد ، ولعلها توضع في بعض البيوت.

وهؤلاء قوم حمقى لا دين لهم ولا عقل ، سماهم النبي صلى الله عليه وسلم سفهاء الأحلام ، صغار السن ، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنهم.

وفي هذا الباب :
إياك تظن أن الخوارج فرقة مضت وانتهت!

في البخاري عن علي قال لا تقوم الساعة حتى يظهر قوم ، وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج.

الخوارج يبقون إلى الدجال ففي سنن ابن ماجة ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم :
حتى يظهر حتى يشهد آخرهم عرض الدجال.

روى ابن ماجة (174) عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( يَنْشَأُ نَشْءٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ ) قَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ ) أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً ( حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ ) وصححه البوصيري في “الزوائد” (1/ 26) ، وحسنه الألباني في “صحيح ابن ماجة” .

يكونون مع الدجال في آخر الزمان ، والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر عنهم فقال كلما ظهر منهم قرن قُطِع.

والنبي صلى الله عليه وسلم جعل قُطِع فعل مبني للمجهول ، من الذي يقطعهم؟
الله يدبر لهم كيف يُـقطَعون ، فقد يُـقطَعون بالقوة والحديد ، أي بقوة السلطان ، وقد يُقطَعون بحجة العلماء ، وقد يُقطعون بنفرة الناس منهم ، والبعد عنهم ، فهذه سنة لله تعالى لا تتخلف ، أنه كلما ظهر منهم قَرن ، النبي ﷺ قال ، الله الذي يتولى قطعه ، قد يقطعه بالمناظرة ، والمحاججة والبيان.

وهؤلاء القوم أحوج الناس إلى الفقه وإلى العلم ، لأنهم أقبلوا على دين الله بحماسات رعناء ، ولَم يعرفوا الأحكام الشرعية على الوجه الذي قررها علماؤنا رحمهم الله تعالى.

شيخنا الإمام الألباني أول ما جاء إلى ديارنا الأردن جاء في سنة 1977 م ، وجاء يناظر تنظيم الطليعة ، ولما وصلهم العشاء ؛ ما كانوا قد صلوا العشاء ، فقال لهم :
تصلون بي ، أم أصلي بكم ؟

فالشيخ طبعاً قالها -وهو فطن- ، فقال :
لا ، أنا أصلي مأموماً ، ولا أصلي إماماً.

أنتم تكفرونني ، وأنا لا أكفركم ، فأنا أصلي خلفكم ، فصلى خلفهم ، وناقشهم من العشاء ، للفجر ، فتاب جميعهم إلا واحد ، فهذا الذي لم يَـتُب أصبح ملحداً كافراً بالله ، وكافراً بدينه.

ألحد والعياذ بالله!
وخرج من الملة.

وهؤلاء الشباب عادوا ، لما جلسوا مع علماء صادقين مخلصين امتن الله تعالى عليهم بالتوبة ، ولَما خرج شباب طائش في الجزائر ، خرج أربعين ألف شاب وشابة إلى الجبال ، وقد كان يتصل بي بعض المسؤولين منهم ، وأخبرني بأثر يعني المناظرة ، التي تمت بين بعض إخواننا من طلبة العلم في هذا البلد المبارك ، وبينهم على الهاتف ، ثم رُتِّـبَت مناظرة مع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، فرجع بسبب المناظرة ألوف مؤلفة.

فيا ليت هؤلاء يجلسون في حلقات العلم ويتعلمون من العلماء -هؤلاء الشباب- حتى تدخل الرحمة في قلوبهم على الخَلق ، وحتى لا يتعجلون في تكفير الناس.

الإنسان المتدين ، ماذا يلزمه؟!
التفجيرات ، المفجرات والأسلحة ، ماذا تلزمه؟!
لماذا تكون معه ؟!
يريد أن يقتل من ؟!
فالناس ولله الحمد والمنة ، حتى العصاة ، حتى تاركي الصلاة ليسوا بكفار ، هم مسلمون هم يشهدون أن لا إله إلا الله ، وهكذا.

فهؤلاء جُهال ، اعلم علم اليقين أن هؤلاء القوم إن سمعتَ أن رجلاً يُـكفِّر ؛ فالإنسان لا يتعجل في التكفير إلا بسبب جهله ، يقول شيخ الإسلام :
كلما ازداد عِلم الإنسان ؛ عَـلِمَ شبهات هي أدلة عند المخالفين ، فلا يتعجل في تكفيرهم.

لَما يتسع العلم ؛ تصبح الآن تتسع في قلبك الرحمة على خلق الله عز وجل ، وتخاف من تكفير الناس ، فالتكفير من ورائه التقتيل والتفجير والدماء.

فهذا كله هو فرع من فروع تكفير المسلم.

المصدر:
شرح صحيح مسلم
3 آذار 2016 م
23 جمادى الأولى 1437 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[مما يجري في محاولة لزعزعة الأمن في بلدنا الأردن الحبيب]

AUD-20251203-WA0005

[ مهنة الساعات سبب لدقة الإمام الألباني -رحمه الله- في حياته]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:

الشيخ (الألباني رحمه الله) مهنته في الساعات أفادت في دقته في الحياة، وأفادت في ذوق رفيع، وفي ترتيب بديع.

من يصدق من الناس أن الشيخ الألباني رحمه الله كان يربي في بيته ، وفي حديقة منزله أرانب ودواجن ؟!

من يصدق ؟!
والشيخ الألباني كما يأتيكم بعد قليل يحتاج إلى وقته ، لكن رأيت خلف الشيخ واضع (بريك سيارة) ، ويدفع بالهواء ، يدفع الماء والطعام فينزل للدجاج والأرانب ، فيطعمها وهو جالس على المكتب.

هو جالس على المكتب ، ويطعم الدواجن والأرانب ، فهو دقيق.

المصعد الذي كان يصعد عليه من سيارته إلى مكتبته كان من تصميمه، وكان من صنيعه، وكان من فكره رحمه الله.

المصدر:
مواقف من حياة الشيخ الالباني الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان في دورة الامام الالباني التأصيل 2014.
التاريخ:
16 يناير 2015 م
يوافق تاريخ 25 ربيع الأول 1436 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ مهنة الساعات سبب لدقة الإمام الألباني -رحمه الله- في حياته]

AUD-20251122-WA0037

[ القادم على الأمة خطير، مع غياب العلماء ]

قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله:
اسمه الخطيب الإسكافي خطيب المسجد، كان إسكافياً، فدخل على هذا العلم وألَّفَ فيه “درة التنزيل وغرة التأويل”، الذي الآن يجتمع (أستاذ ، دكتور) ، في الجامعات بعشرات الألوف لا يفهمون كلامه.

و هذا هو الفرق بين السابقين واللاحقين، هذا الفرق بين السابق واللاحق من علمائنا الأقدمين، كان علماؤنا الأقدمون علماء حقائق، أما العلماء اليوم (مع احترامي، ومعنا مجموعة من الإخوة الدكاترة)، علومُهم رسوم، وما هي حقائق .
فعليه أن يطلع من الرسم إلى الحقيقة ويبدأ يشتغل في الحقائق.
ولذا الإسلام مش ممكن ينتصر، والعلماء فيه علماء رسوم، مش علماء حقائق.

كل الذي ينزل في الأمة من نوازل ما في حكم فيها، مَن الذي يستطيع أن يعطي حُكمَها؟
عالمُ الحقيقة، وليس عالمُ الرَّسم الذي يتقيَّد بالرسوم!
وهذه مشكلة كبيرة.

والقادم على الأمة خطير، مع غياب العلماء، ومع تقزيم العلماء، ومع تحريشهم بالشتم، وأنهم أصبحوا عُرضةً إن قالوا الحق ، هذه مصيبة من المصائب.

المصدر:
شرح مبحث المطلق والمقيد في أصول الفقه – الدرس الأول
تاريخ:

11 نوفمبر 2025 م
20 جمادى الأولى 1447 هـ✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ القادم على الأمة خطير، مع غياب العلماء ]

AUD-20251115-WA0023

[علماء السوء وأئمة الضلال]

كما قال الله في المائدة: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ﴾ [الأعراف: 175]
والعالم الذي يدور يوم القيامة وأمعاؤه تكون ظاهرة وعلى قتب. أما بلغكم خبر حديث أبي هريرة وفيه (عالم لم يعمل).
حتى قال الإمام ابن القيم:
وعالم بعلمه لم يعملن
معذب قبل عباد الوثن
فهل كل عالم مهدي؟
لا.
والله يوجد علماء شياطين، يبيع دينه بدنيا غيره.
وهل هذا موجود أم غير موجود؟ موجود في كل زمان.
وضلال العلماء نسأل الله من أئمة الضلال، نعوذ بالله، نسأل الله أن يجيرنا من أئمة الضلال، فالنبي ﷺ خاف على أمته من أئمة الضلال.
مجلس سؤال وجواب 2025/10/29✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[علماء السوء وأئمة الضلال]

AUD-20251015-WA0065

[ حفظ الله الدين بـعلماء الحديث من ناحية النقل ، وبـأئمة الفقهاء من حيث توجيه النقل ]

قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
فكما أن الله حفظ الدين بـعلماء الحديث من ناحية النقل، حفظ الدين -أيضاً- سبحانه وتعالى بـالأئمة الفقهاء من حيث توجيه النقل.

لذا، فالإنسان في عافية في دينه، وفي طريق النجاة، إن ضبط أمرين:
① الأمر الأول:
طرق الإثبات المعروفة عند علماء الحديث.

② والأمر الثاني:
طرق الاستنباط، استنباط الأحكام ، المعروفة عند أئمة الفقه.

والسعيد من طلبة العلم الذي كان قديماً يُرحَـل إليه، وإن كتب مؤلفًا، فمؤلفه الواحد أحب إلى طلبة العلم من أُلوف من غيره ممن اتسم بصفتين: الصفة الأولى: أنه عارف بالحديث ، والسمة الثانية: أنه عارف بطرق الاستنباط، بمعنى أنه جمع بين علمين: علم الحديث وعلم الفقه، وطبعاً مع الحديث التفسير (يعني القرآن)، الاستنباط، طرق الإثبات من الكتاب والسنة، وطرق الاستنباط من الطرق المعروفة عند أهل العلم.

فإذا بقيت في هذا، إذا كنت تسير في هذا الباب، فأنت هنيء، وأنا أنصح طلبة العلم أن يقرأوا رسالة بديعة لـ الخطيب البغدادي سمّاها:
“نصيحة أهل الحديث”.

نصح طلبة العلم المشتغلين بـعلم الحديث أن يشتغلوا مع الحديث بـالفقه.

اليوم هناك مناكدة كبيرة بين الفقه والحديث!
فالفقيه يعني يشتغل في طرق الاستنباط وهو لم يُـثبِت النصّ.

العلماء قديمًا، وكان شيخنا(الألباني) يردد هذه العبارة بكثرة، كان يقول رحمه الله: “اثبت العرش ثم انقش”، ثبِّت العرش ثم انقش، من أراد أن ينقش، ينبغي أن يكون الذي ينقش فيه ثابتًا.

إيش يعني؟
يعني قبل أن تبدأ بالانشغال بـالاستنباط، ينبغي أن تنشغل بأن هذا الذي تستنبط منه ثابت من شرع الله سبحانه وتعالى.

تنظر الآن إلى مؤلف من مؤلفات الإمام البيهقي، أو الحافظ ابن حجر، أو الإمام النووي، وانظر إلى مؤلفات من لا يعرفهم طلبة العلم ، هؤلاء لأن الله أكرمهم بأن عرفوا طرق الإثبات وطرق الاستنباط، مؤلفاتهم يُعضّ عليها بالنواجذ ويحرص طلبة العلم عليها حرصاً شديداً.

المصدر:
فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.
درس ١٤ – مبحث العام والخاص
21 ربيع الآخر 1447 هـ
13 أكتوبر 2025 م✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

[ حفظ الله الدين بـعلماء الحديث من ناحية النقل ، وبـأئمة الفقهاء من حيث توجيه النقل ]

AUD-20251011-WA0019

السؤال:
شيخنا أحسن الله إليك، مسألة الطعن في الأئمة الكبار كالنووي وابن حجر هل هي قديمة أم حديثة ظهورها؟

الجواب:
لا هي قديمة، وأظن أن تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ذكر أن بعضهم حذف من شرح النووي على صحيح مسلم تأويله للصفات، من أمثال محمد شمس الدين وما شابه. فردود الفعل اختلفت. والرجل حصر نفسه وحصر التأويلات. أنا قمت بدراسة استقرائية كاملة، كل التاويلات التي في شرح صحيح مسلم أخذها من القاضي عياض في “إكمال المعلم”، وما أوَّل صفة من عنده. إنما أخذ كلام القاضي عياض. يعني هو في كتابه “الصوت والحرف” يعني يحوم حول مذهب السلف. ومات ونترحم عليه، وابن حجر رحمهم الله تعالى.
والظروف تلك الفترة يعني لاحظ الآن تلميذه المعروف بعلاء الدين إبراهيم بن عطار ، الملقب بمختصر النووي ولما كان النووي حيا ما أخذ عن غيره، عن غير النووي، وهو أخو الإمام الذهبي من الرضاعة.
لما التقى مع الذهبي غير وبدل، وكتب كتابه البديع (الاعتقاد الخالص من الشك) وقرر عقيدة السلف، خلاف الإمام النووي رحمه الله تعالى. فكنت وأظن ويحوك في صدري أن النووي أعذر من ابن حجر، حتى قرأت ما كتبت عن محنة ابن ناصر الدين ومحنة ابن أبي العز خاصة أن في عصره وُجِد أناسا كانوا يطعنون في الحكام، ويشتمونهم، وكانوا ينتسبون للسلف. شبهت هذا الرجل الذي كان في عصره وأثار الفتنة (فتنة الحكام) شبهته بابن لادن، يعني ثور الناس كلهم بعجلة.
وبرقوق حاكم ذاك الزمان آذاه وعذبه عذابا شديداً، لذاك الرجل ابراهيم الظاهري اسمه إبراهيم الظاهري وأدرك ابن حجر هذا في فتح الباري. ولذا قلل من النقل عن شيخ الإسلام، وكان اتباع ابن تيميه التيميون في زمنه في دائرة الاتهام.
فعكست وقلت والله ابن حجر أعذر من النووي، النووي ما كان تحت هذا الضغط أصلا، إلا التتابع، ما وجده عند السابقين. فلكل فترة تحتاج لدراسة استقرائيه جيدة، مع وجوب تحسين الظن بالكبار أمثال ابن حجر وأمثال الإمام النووي. ولا سيما أن هذه ما هي طريقة علمائنا في التعامل معهم ( أي علماؤنا لا يطعنون فيهم )، فوجود الشذود والبحث عن الشذود والبحث عن كلمة شاذة، أو بعض الناس كما قال شيخ الإسلام كالذباب لا يسقط إلا على الجروح فالمسائل التي فيها جروح يعيش ويتربى ويكبر فيها.
أنا قلت مثلا الله عز وجل المكان الذي ننسبه إليه مكان عدمي فقام بعض الناس يشوش: طب مكان وجودي، يعني إذا مكان عدمي وجوده وجودي، يعني الله يكون في مكان وجودي، معناه المكان أكبر من الله، والله بحاجه للمكان ،وهذا كلام باطل.

معتقد أهل السنة أن الله جل في علاه مستو على عرشه، والعرش مفتقر إليه، بحاجة إليه. وهو ليس بحاجة لعرشه، فكذلك المكان.
لذا قال شيخ الإسلام ابن تيميه والإمام الذهبي وطول في هذه المسالة شيخنا الألباني في مختصره على العلو، له كلام بديع جدا عن المكان العدمي. والمكان الذي نثبته لله عز وجل مكان عدمي. بمعنى أنه ليس كالمكان الحسي، وأن الله عز وجل لا يسعه المكان الحسي، وإنما مكانه عدمي ،فهو أكبر من كل شيء سبحانه وتعالى. فبعض الناس يبحث عن عبارات عن جزئيات ويحاول يلتص بها ويتسلل ليكون له وجود كالذباب نسال الله العفو.✍️✍️

◀️ الرابط في الموقع الرسمي :

السؤال: شيخنا أحسن الله إليك، مسألة الطعن في الأئمة الكبار كالنووي وابن حجر هل هي قديمة أم حديثة ظهورها؟