السؤال:
الزواج سنة من السنن التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف نفسر عزوف بعض علمائنا من السلف الصالح وعلى رأسهما شيخ الإسلام وتلميذه النووي؟
الجواب:
لا ليس تلميذا لشيخ الإسلام فالنووي قبل ابن تيمية ، فإن ابن تيمية لم يدرك النووي.
ابن تيمية يروي عن شخص عن طبقة عن النووي،ما أدرك النووي،
ولكنه بلديُّه ، وبعض شيوخه الذين أخذ عنهم هم تلاميذ للنووي .
النووي مات صغيرا وابن تيمية عاش يقارع أعداءه.
ولولا أنه قال أنا لا أعرف النساء وما تزوجت وما تسريت لقلنا لعله تسرى.
ظفرت بإسناد في “اتحاف السادة المتقين “قديما -والآن جاءني وأنا أتكلم – برجل كأنه اسمه عبدالله بن أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية، وهذا مذكور في إسناد عند الزبيدي في “اتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين” . ولكن الظاهر أن هذا تطبيع وخطأ، فإبن تيمية ما تسرى ولا تمتع بالنساء وهذه صور نادرة.
من كتب في العزاب من العلماء هم قلة ، وإذا جمعت العجائب من البر أو من البحر في مدة طويلة فنفلتها بجانب بعضها بعضا تستغرب، هذه درر قليلة وليست هي الأصل.
ولذا علماء الأمة تزوجوا وانجبوا وكان ابن عباس يقول كما في البخاري معلقا” احسنكم اكثركم نساء، يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم”.
أحسن المسلمين أكثرهم نساءً، أو أفضلكم أكثركم نساءً فأكثر الرجال نساءً هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم الذين تخلفوا فلم يتزوجوا لهم أعذار، وهذه الأعذار بعضها قد تكون خاصة بهم لا يستطيعون التصريح بها، وإن صرحوا بها لا تلزمنا ،
فبعض الناس لا يستطيع أن يقرب بالنساء، هكذا خلقه الله عز وجل.
فلا يجوز أن يجعل القليل النادر أصلا ، فالنادر لا حكم له.
يعني يا من تذكرون أن بعض العلماء لم يتزوجوا كم واحد هم؟
أربعين، خمسين، ستين، سبعين، مقابل مئات الألوف بل أكثر.
والأصل هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
السؤال :
قلتم أن مسلم فاق شيخه البخاري في الترتيب فما قولكم في من يقول لولا البخاري لما ذهب مسلم ولا جاء؟
الجواب :
الترتيب شيء وإتقان الصنعة شيء. فقد يعلمني شيخي صنعة وأكون أنا مرتب ومنمق أكثر من شيخي ، فلا تعارض بين هذا وهذا.
ومسلم عمد إلى شرط ذكرته لكم مرات وكرات في شرحي لصحيح مسلم لا يمكن أن يفي به إلا أن يعرض الأحاديث على إثر بعضها بعضا ، بينما شرط البخاري فلا يلزم منه أن ياتي بالاحاديث على إثر بعضها بعضا.
فشرط البخاري ناسب طريقة عرضه وشرط مسلم ناسب طريقة عرضه.✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
سؤال من الجزائر ، تقول: ذكرتم أن العالم إذا كان له قولان في المسألة فلا يقال أن العالم تراجع عن قوله المتقدم ونُسخ قوله المتأخر لقول المتقدم ما لم يصرح بالتراجع ، لأن كلام العالم مبين وليس منشيء بخلاف الشرع فإن الشرع منشيء ، أرجو البسط والتوضيح وهل هو مذكور في كتب أصول الفقه في مبحث النسخ ؟
الجواب:
فأقول والهداية بالله هذا الدين كما قال الله عز وجل : {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا} فالذي شرع هو الله .
ما هو دور العالم ؟
دور العالم يُبين ما ورد في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بيان العالم يعتريه ما يعري كلام البشر، فالعالم قد يتكلم بكلمة ثم يظهر له خلاف ما قال.
فهل العالم قوله المتأخر ينسخ قوله المتقدم ؟
الجواب: لا.
حتى لو صرح العالم بالتراجع ؟
لو صرح بالتراجع يبقى القول القديم قولاً منسوبا إليه ، يقال لفلان مذهبان مذهب جديد ومذهب قديم ، ولذا هذا معروف جدا عند العلماء ولا سيما عند الشافعية ، بل هنالك عدة مسائل بينها أهل العلم وذكروها ببسط ومنهم مثلا الإمام النووي في مقدمة كتابه المجموع ، ونظمها غير واحد من العلماء على اختلاف الامصار والأعصار في رجحان مذهب الشافعي القديم لا الجديد ، ففي عدة مسائل المفتى بها في مذهب الشافعية المذهب القديم لا المذهب الجديد .
الشاهد:
العالم ليس له حق أن ينشئ حكما ، العالم حقه أن يُبين الحكم ، فإن اخطأ بيانه فلا يقال في كلامه كما في الشرع ، الشرع هو الذي ينشئ ، فالشرع لما أنزل الله تعالى الأحكام أنزلها الله تعالى ليُربينا، فكان في بدايات العهد في العصر الأول الأنور كانت الأحكام تناسب ذاك الوقت، ثم الله عز وجل نسخ بعضها ، مثل التوجه للقبلة، كما ثبت في حديث البراء بن عازب في صحيح البخاري مكث النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا ثم نسخ الله عز وجل القبلة إلى الكعبة المشرفة ، فهذا الحكم للشرع.
الآن السؤال أيهما أفضل التوجه للقبلة لبيت المقدس أم للكعبة ؟
في وقت توجهنا لبيت المقدس كان الحكم في توجهنا إلى بيت المقدس أفضل ، ولما حولنا الله إلى الكعبة فكان التوجه إلى الكعبة أفضل. فالشرع له من الحِكم ما تعجز العقول عن إدراكه وفهمه وبالتالي العالم له البيان ، فإن اخطأ العالم فيبقى له قول حتى لو قال تراجعت المعتمد من أقوال أي عالم القول الأخير وليس القول الأول ، لكن قوله الأخير ليس بناسخ لقوله الأول ذلك أن العالم هو مبين وليس بمنشئ ، أما الشرع هو الذي ينشئ والشرع سبحانه وتعالى حتى يربي الخلق الله جل في علاه يعني قد ينشئ شيئا ثم ينسخه بحكمة له سبحانه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال: هل كان الإمام الألباني -رحمه الله- يتابع مباريات كرة القدم، ويشجع الفرق الأوربية أم كان ينظر لها عرضاً من غير متابعة ؟
الجواب : أخي الحبيب ما يقال عن الشيخ الألباني -رحمه الله- فيه حق وفيه باطل.
أما الباطل الذي فيه فهو تصويره بطريقة أن الشيخ -رحمه الله- عنده شغف ومفتون بكرة القدم كما يصنع الناس اليوم.
الشيخ الألباني -رحمه الله- كل الذي جرى وأعرفه قديما أنا والشيخ علي الحلبي -رحمه الله- ومجموعة من أخواننا الطلبة أن الشيخ -رحمه الله- كان يزور ابنته أنيسة -أم عبد الله- كل يوم ثلاثاء، وهي التي سبقته إلى الأردن قبل أن يستقر في الأردن.
فكان وهو في الأردن يزورها كل يوم ثلاثاء، فكان يرى التلفاز وفيه كرة القدم، فكان يقول العورة غير ظاهرة، وكشف الفخذ ليس فيه فتنة، والنظر للمباريات حلال بالشروط المعروفة. وكذا ينظر أحيانا، وكان يعجبه أداء بعض اللاعبين وبعض الفرق.
أما أنه مفتون وأنه يتابع ويسأل هذا كله ليس صحيح أبدا.
فهذا الذي كان عليه الشيخ الألباني -رحمه الله- فيما أنا متيقن منه.
وكما يعلم القاصي والداني أن شيخنا الألباني رحمه الله لم يكن عنده الوقت الكافي لمتابعة مثل هذه الأمور، فهو منشغل ومنكب طوال وقته رحمه الله على العلم والحديث ونشر السنة وخدمتها، حتى أن بعض الزوار قد أتى للشيخ ومكث شهرا لكي يقابله، فكان وقت الشيخ لا يأذن بالجلوس معهم ، وكانوا قد حضروا دون موعد إليه ،وأخبرني بعض أقاربه أن بعض اصهاره يمكث عنده فترة طويلة والشيخ في مكتبته ولا يلتقي معه إلا دقائق يسيرة، فوقت الشيخ رحمه الله كان مليء بخدمة الحديث النبوي الشريف والقضايا الشرعية.
وكان رحمه الله لا يتطلب مثل هذه الأشياء ولا يتقصدها.
هذا كل الذي جرى مع الشيخ.
بارك الله فيك وجزاك خيرا.
السؤال :
هل يستطيع طالب العلم قراءة كتب العقائد بمفرده؟
الجواب :
نعم ، بعد أن يأخذ أصول العقائد من عالم من علماء أهل السنة .
إخواني العلم كان في الصدور ، ثم نُقل إلى بطون الكتب ، فأصبحت مفاتيحه في صدور الرجال ، طالب العلم من غير الممكن أن يتعلم كل شيء من الشيخ ، طالب العلم يتعلم الكليات من الشيخ ، ثم هو يحتاج أن يطالع بنفسه ، بعد أن يتعلم الأصول ، حتى لا ينحرف ، والانحراف في اللغة خطير ، وسبب انحراف المسلمين في الهند والباكستان ، ووجود الطوائف الضالة الكافرة هناك مثل البهائية ، و الأحمدية ، والقاديانية ، كلها سببه الجهل باللغة ، وخطأ عظيم ، وكبير أن تعظم العلماء في الهند و الباكستان.
وعظم من يفهم العربية ، العالم الذي لا يفهم العربية لا أعظمه ، وما أسهل إن زل زلة خفيفة أن يكفر.
البهائية كفار .
القاديانية كفار .
وقسم كبير في مساجد موجودة في الهند – وزرت الهند ، وأعرف الهند – إن صليت ؛ بطلت صلاتك فيها ، فهم يعتقدون عقائد غير عقائدنا ، هم يُظهرون أنهم مسلمون يصلون لقبلتنا ، لكن هم يعتقدون كفرا ، يعتقدون أن هناك واحدا بعد محمد صلى الله عليه وسلم ، نبي جديد ، والله يقول :(وخاتم النبيين) قالوا : خاتم يعني زينة ، يعني محمد زينة النبيين ، قالوا ليس محمد خاتم النبيين.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول :(( لا نبي بعدي)).
جهَّال ما يعرفون الحديث ، ولو كان الحديث في صحيح البخاري ، و صحيح مسلم.
العربية لا تؤخذ إلا من أستاذ ، والتوحيد يؤخذ من أستاذ ، و علم الأصول يحتاج إلى أستاذ ، وعلم العقيدة يحتاج إلى أستاذ ، تأخذ مبادئ العلم ؛ ثم التبحُّر في هذه العلوم ؛ يحتاج إلى قراءة ، وتعب على الذات.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
طالب علم يريد طلب علم الحديث في الهند والباكستان، فبمن تنصحون من علماء الحديث هناك ؟
الجواب:
الأعاجم ليسوا كالعرب، والأعاجم يسردون سرداً.
يعني أنا زرت الهند، تعرفنا على مدرسة في جاردكند يُدرِّسون صحيح مسلم وصحيح البخاري كل سنة، وتفسير ابن كثير كل سنة يختمون، وهم أهل جَلَد، والجَلَد الذي عندهم يعسر أن يكون عند غيرهم.
وأنا لا أنصح طالب العلم أن يذهب إلى الهند والباكستان هذه الأيام، فلا يوجد أعلام.
في القرن الماضي كان مجموعة كبيرة من الأعلام المُحدِّثين، بل إذا قلت أن علم الحديث في القرن الرابع عشر الهجري كاد أن ينحصر في الهند لأصبت.
اليوم لله الحمد والمنة بلاد المسلمين فيها عدد كبير من العلماء، وأنصح بالدراسات الأكاديمية.
الدراسة الأكاديمية تُخوّلك أن تحمل شهادة وأن تجلس مجلساً تعلم الناس، أن تجلس مجلساً تستطيع من خلاله أن تُعلم الناس.
واليوم الذي ما معه شهادة ما يستطيع أن يعلم الناس.
ولقلة العلماء المُبرِّزين في الهند والباكستان لا أنصح بالذهاب هناك .
أنصح الدراسة في المعاهد الشرعية في الحرمين الشريفين مكة والمدينة، فيهما معاهد مفتوحة لكل الناس،لا يشترطون الشهادة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
شيخنا المبجل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود أن أسأل عن علاقتكم بالفقيد العلامة المحقق البارع الشيخ *(عزير شمس)* -رحمه الله- وذكرياته الطيبة، وهل التقيتم به في زيارتكم إلى الحرمين الشريفين قبل شهر شيخنا العزيز.
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله أخي الفاضل.
رحم الله (الشيخ محمد عزير شمس).
لم التقي به في الزيارة الأخيرة لمعرض الكتاب.
التقيت به في مرتين أو ثلاثة قبلها،
وذاكرته عامرة، وذهنه حاضر، واطلاعه واسع.
ومن المعلوم أن اطلاعه واسع على كتب (شيخ الإسلام)، لكن تفاجأت أن اطلاعه العام على تراث الأمة، واسع جدا، وميزة اطلاعه على تراث الأمة من خلال (النظر في المخطوطات)،
فليس اطلاعه محصورا في النظر في الفهارس كعادة الناس وعادة المسؤولين في المكتبات، وإنما اطلاعه واسع من خلال النظر في المخطوطات، فتكون المخطوطة في الفهارس قد نسبت لفلان، وهو يكتشف أنها ليست لفلان، وإنما لآخر، وهذا من خلال النظر في المخطوطات.
– وهو دؤوب، وصبور في موضوع البحث.
– وكان كلامي معه في جهود المعاصرين، ورأيته مختصًا بجهود (الشيخ محمد حميد الله [ الحيدرابادي]، الذي كان في (فرنسا)، وأخبرني أنه ذهب إليه في (فرنسا)، ونشر له ثلاث مجلدات، -مقالات-، بالأوردية.
– وكان عازما على نشر تراث الشيخ وترجمة مطولة للشيخ بالعربية،
وهذا لم أره من صنيعه.
هذا الذي حضرني على استعجال حول (الشيخ محمد عزير شمس) -رحمه الله-.
– أخبرني أن الإقامة انتهت، لما انتهت (دار عالم الفوائد)، وسعيت له، وتكلمت مع بعض الأفاضل، واستعد أن ينقل إليه العمل، لكن سبق بهذا؛ أظن: (مكتبة دار الخزانة)، فرع (الرياض)، أو فرع (السعودية)،
وأصلها (بالكويت).
وعلمت بعد ذلك – ولم يخبرني – أنه انتقلت إقامته؛ وكنت أحب أن أخدمه هذه الخدمة.
– والشيخ – رحمه الله- هادئ، يمتاز بهدوئه، وعفة لسانه؛ وهو ساكت، لا يتكلم بم لا يعنيه، وهو منشغل بالبحث؛ فهو في الحقيقة محقق بارع، جمع همه على خدمة الأمة من خلال (إحياء تراثها)؛ولا أقول (التراث) فقط، وإنما من خلال (تراثها الذي يختص بكبار رجالات الديانة والعلم والتحقيق)؛ كأمثال (ابن تيمية)، (والسمعاني)، وغيرهم؛ وكذلك في (الهنود): دراسته حول (شمس الحق) [العظيم آبادي]، صاحب عون المعبود، وكذلك دراسته حول مجموعة من الأعلام في الهند.
– فخدم الأمة من خلال (التراث) جمعا وتعريفا وترجمة.
– فأسأل الله تعالى أن يتقبله في العليين، وأن يسكننا وإياكم جنات النعيم، وبارك الله فيكم.✍️✍️
السؤال:
كتب علماء المغرب العربي، لماذا هي غير منتشرة، والاهتمام بها ضعيف (الأسباب والعلاج)؟
الجواب:
اليوم لا يوجد شيء غير موجود، ساعتان أربع ساعات تصل للمعرض بالمغرب، وتشتري الّذي تريده، وكتب المغرب العربي موجودة -الآن- في المكتبات الكبيرة، يعني: موجودة-.
أيّام الشّاطبي قال: لن تجد في قطرنا كاملًا كتاب لفقيه حنبلي ولا كتاب لفقيه شافعيّ، ولا لفقيه حنفي، فكانت المذاهب محصورة في أماكن، الآن في كلّ الدّنيا، فالعجب العجب أنّه في ذاك الزّمان يحاول الشّاطبي أن يصل للّصواب، وينقل من كتب شيخ الاسلام، ووجدته في كتابه “الاعتصام” يقول: قال: بعض الحنابلة، ونقل صفحتين بالتمام والكمال، وبعد بحث طويل، وما كان عندنا شاملة في ذاك الوقت، لمّا يسّر الله لي تحقيق كتاب “الاعتصام” فاكتشفت أن هذا النّقل من كتاب “بيان الدّليل” لشيخ الإسلام ابن تيمية بالحرف، فعجيب كتاب -بيان الدّليل- يكون بين يدي الشّاطبي، والشّاطبي يقول في كتابه: ما عندنا كتاب لفقيه حنبلي ، فبالتتبع لأخبار شيخه ابن لبّٙ، له شيخ اسمه: ابن لبّٙ ، ابن لبّٙ زار دمشق والتقى بابن القيّم والظّاهر أنّه حمل كتب ابن القيم وابن تيمية إلى الأندلس، والشّاطبي استفاد من هذه الكتب، العجيب في ذاك الزّمان الّذين لا يوجد عندهم كتب؛ يحاولون أن يستفيدوا من كتب غيرهم جاهدين بالرّحلة والانتقال، واليوم الكتب في العالم -كلّه-، وتأتيك أصوات يقول لك: الّدين محصور في قول فلان أو قول فلان في المذهب الفلاني، وما عداه ليس بدين، وهذا من أعجب ما يمكن أن يكون على الإطلاق، -اليوم طبيعة الحياة وطبيعة الوصول للمصادر و المراجع والمعلومات تأبى التّقليد بكلّ ما تُؤتى من قوة تأبى التّقليد، لا يمكن اليوم أن يكون هنالك تقليد -كما كان سابقًا-.
فالأصل في طالب العلم أن يكون همّه الصّواب، فمتى وقف عليه؛ عضّ عليه بالنواجذ، فكتب المغرب ممكن تكون بلادنا ضعيفة في الكتب، كذلك بلادنا ضعيفة في كتب المغرب، لكن تحصيلها ليس صعبًا تحصيل كتب المغرب ليس صعبًا، والجميل في المعارض -معارض المغرب-، أنا زرت العام الماضي المعرض الأخير -قبل كورونا- زرت معرض الدّار البيضاء، والمعرض غني بالكتب ولا سيما المؤسسات الرّسمية، والكتاب رخيص (ليس بغالٍ)، وكذلك معرض غني بكتب موريتانيا، كتب موريتانيا لا تصلنا أيضًا في بلادنا لا تصل، وهي شحيحة أكثر من كتب المغرب، وكتب موريتانيا فيها غُنية، فيها تنوّع وفيها فائدة.
الجواب:
نحسبُهُ مستقيمًا، والاستقامة هي عين الكرامة كما قال الإمام الشافعي.
قال تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ نَحنُ أَولِياؤكُم في الحَياةِ الدُّنيا وَفي الآخرة) [فصلت:30].
فالولاية لا تنال إلا بالاستقامة، والاستقامة هي عين الولاية.
ثم الفتوحات التي يفتحها الله تعالى على العالِم هي أشد وأبلغ مما يجري على أيد الصالح من الكرامات. الفتوحات التي يفتح الله تعالى بها على يدي العالِم في بيان الأحكام الشرعية هي كرامة وهي أبلغُ وأكثر فائدة مما يجري على أيدي الأولياء من تعطّل الأسباب والمسببات كما هو معلوم.
الكلام عن الشيخ الألباني-رحمه الله- طويل وكثير، والقصص والحكايات التي فاتت أضعاف أضعاف ما ذُكرت.
