التصنيف: القبور والجنائز والأموات

الجواب: انا لا أقول هذا، اليوم للأسف أصبحت الجنائز لا يصلى عليها الا في المسجد فلو مات بعد العشاء بقليل يبقى الى بعد صلاة الظهر، طيب لماذا لا تصلوا عليه بعد الفجر أو في الضحى.
والله عز وجل يقول عن الانسان (ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) ) ثم السبيل يسره أي اخرجه من رحم امه وخروج الولد من رحم امه اية من ايات الله سبحانه وتعالى، فهي اية عجيبة من ايات الله، ثم قال ثُمَّ “أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ “أي اماته ، فقد يعيش أيام ،أسابيع ،أشهر، سنوات لكن لما مات ما قال ثم اقبره بل قال ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ، الفاء تفيد التعقيب هززت الشجرة فسقط الثمر الفاء تفيد التعقيب مباشرة.
لذا الله عز وجل يقول عن العبد “ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ” لذا العامة يقولون ببركة هذه الفاء يقولون عبارة صحيحة (اكرام للميت العجلة في دفنه )فالعجلة غير محمودة الا في أشياء من أهمها:
دفن الميت .
والعجلة محمودة أيضا في البنت البكر ان جاءها الزوج فهذه عجلة محمودة .
والعجلة محمودة أيضا متى؟ تقديم الطعام إذا جاء الضيف .
فلا تشاور.
فقالوا العجلة مذمومة الا في أشياء من اهم هذه الأشياء:
الدفن مباشرة بعد الوفاة .

فاليوم الناس لا تخرج الى الجنازة الا من المسجد وهذا خطأ فيجوز ان يصلى على الجنازة في خارج المسجد ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم “مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا شَيْءَ لَه ” وصلى النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم على ابني دعدع في المسجد.
فيظهر أن في المسالة تعارض.

فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول” مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا شَيْءَ لَه”
قال شراح الحديث قوله عليه السلام مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا شَيْءَ لَه أي لا شيء له
زائد على ما لو صلي عليها خارج المسجد ،فيا أيها المسلمون لا تظنوا ان للصلاة على الجنازة في المسجد اجر زائد كما في سائر الصلوات ،فالصلوات الفرائض الاجر فيها في المسجد زائد عن الصلاة في البيت، لكن صلاة الجنازة خارج المسجد وصلاة الجنازة داخل المسجد سيان، فالمراد في قوله صلى الله عليه وسلم مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا شَيْءَ لَه
أي لا شيء له زائد في الاجر ،والا لماذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابني دعدع في المسجد فقد صلى عليهما في المسجد لماذا؟
هو مشروع ولك فيه اجر ولكن اجرك في صلاتك على الجنازة في المسجد ليس فيه شيء زائد فلو يسر الله لك وصليت في مكان آخر في المصليات خارج المسجد كما كان الامر في عهد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا أفضل .
فلذلك العلماء يذكرون شيئا جميلا ؛يقولون من أولى الناس بالصلاة على الميت ؟
هل هو اقرب الناس للميت؟
ليس على الاطلاق .
إذا صُلي على الميت في المصليات العامة خارج المسجد فاقرب الناس للميت هو الذي يؤم الناس ،واذا صُلي عليه في المسجد فالامام هو الذي يصلي.

ارايت لو جاءت اربع جنازات من يصلى على الميت في المسجد؟ الامام .
فلا يؤم الرجل في سلطانه فالمسجد سلطانه الامام فلا يُتقدم عليه.
فمن الغلط ان يتقدم القريب مثل الولد او الأخ ليصلى على الميت في المسجد ، لابد للامام ان يتقدم الا إذا صلى عليه في المصليات ،فالاجر حاصل لكن السنة ان يشيع الميت من بيته لا من المسجد ،والسنة إذا اردت ان تأخذ الاجرين ،فمن تبع الجنائز ايمانا واحتسابا كما في البخاري فله اجران فله قيراطان والقيراط مثل جبل أحد ؛فينبغي ان يتبع الجنازة من بيت الميت .
والله تعالى اعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

16 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 2 إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

الجواب : أولاً الأمر لله وصمام الأمان في الجواب أن الله عادل ، وهل الله عز وجل سبحانه وتعالى يعامل الناس على الباطن أم على الظاهر ؟
النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صح عنه ( وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) ، في رواية مرعبة مزلزلة مخيفة في صحيح مسلم فيها جواب السؤال وهذه الرواية ينبغي ألا تغيب عن بال سائر سيراً صحيحاً إلى الدار الآخرة يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم ( وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يظهر للناس فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ) ؛ يعمل بعمل أهل الجنة فيما يظهر للناس وفي حقيقة أمره سيره أعوج ونيته ليست صحيحة ، ويرى مصلحة ويرى وجاهة في الآخرة وفي اللحية والثوب والديانة وله مصالح ويعيش بهذا الأمر ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يظهر للناس كما يظهر لك لكنه في حقيقة أمره لا يعمل بعمل أهل الجنة .

هل يمكن لإنسان أن يكون على صلاح وآخر حياته – والعياذ بالله – أن ينتكس ؟
ممكن وهذا في حق غير المخلص في حق المرائي  ، لذا من أحسن حسنات الإخلاص  الثبات ، وعاقبة المخلص دائماً حسنة ، رجل قال لأتصدقن بصدقة فتصدق ثلاث مرات بإخلاص وكل صدقة ما وضعها في مكانها – ثلاث مرات – قال لأتصدقن بصدقة قام في الليل رأى إمرأة كانت من بنات الليل مومس وضع الصدقة بيدها فعلم الناس فأصبحوا يتضاحكون منه ، لأنه مخلص قال لأتصدقن بصدقة فقام الليلة الثانية وجد رجل ماشي في الطريق وما أحد يراه فوضعها في يده فكان غنياً – كمن يتصدق على واحد مليونير – فأصبح الناس يتضاحكون منه ، فقال لأتصدقن بصدقة وهذه ثمرة الإخلاص وثمرة الإخلاص الثبات على العمل ، في الليلة الثالثة رأى رجل يسير في الطرقات ويتخفى في سيره فقال هذا المطلوب فوضعها في يده فكان لصاً فأصبح الناس يتضاحكون منه ، قبل الله صدقته ، هذا الرجل بإخلاص أتى فعل ما وضعه في مكانه ثلاث مرات ، ولكن العالم وقارئ القرآن والمجاهد والكريم وهؤلاء أتوا بأحسن الأعمال إن أتوها بغير إخلاص فيكون مآلهم أن النار أول ما تسعّر النار بهم .

أسألُ سؤالاً وانتبه : عمل بإخلاص ولكن وضع في غير مكانه وعمل من أحسن الأعمال لكن من غير إخلاص ، أيهما أحسن الأول أم الثاني ؟
الأول أحسن من الثاني ، لذا شيخ الاسلام من إنصافه يقول من يجلس مجالس الذكر البدعي من الذين ينطون ويرقصون ويقومون ومن عوام الناس ومخلصين هل يكتب لهم بها أجر ؟
قال نعم يكتب لهم بها أجر على مقدار صدقهم وإخلاصهم وعليهم وزر لمخالفتهم هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا كلام المنصفين هذا كلام العلماء ، يعني من تعبد الله بنية خالصة وكان مخطئاً ونيته صحيحة يكتب له أجر على نيته
لكنه يكتب عليه وزر بجهله ، فالأحكام عند أهل  السنة تتجزأ ولذا قال أهل السنة أعرف الناس بالحق هو أرحم الناس بالخلق .

والله تعالى اعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

18 ربيع الأخر 1439هـجري
2018 – 1 – 5 افرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*.✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

الجواب: نهى النبيّ صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال وهذا إضاعة مال والتعبّد بهذا تشبّه بأهل الجاهلية .
كانت المرأة قبل الإسلام إذا مات زوجها كان حدادها أن تحبس سنة لا تغتسل وتبقى في ملابسها فإذا مضت السنة فضّت نفسها ببعرة ورمتها وراء ظهرها وما مست ثيابها هذه عادة الجاهلية؛ وأنا لا أعرف هذه العادة في بلادنا لعل السؤال من خارج بلادنا هذه العادة من أن المرأة إذا انتهت عدتها ترمي ملابسها السابقة ولا تستفيد منها هذا الأمر إضاعة مال وهذه عادة جاهلية فهذه العادة فيها مخالفتان .

والله تعالى اعلم .

⬅*مجلس فتاوى الجمعة.*

4 ربيع الآخر 1439هـجري.
2017 – 12 – 22 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍*

⤵ *للإشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/موعظة-للشيخ-مشهور.mp3موعظة الشيخ مشهور حسن حفظه الله  على قبر صهره عيسى عفانة رحمه الله تعالى.
 اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ , وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ , وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ , وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ , وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، ونَقِّه منَ خطاياه، كما يُنَقَّى الثَّوب الأبْيَضَ منَ الدَّنَس اللهم واغْسِلْهُ من خطاياه وَأَبْدِلْهُ دارا خيراً مِنْ دَارِه ، وَأَهْلاً خَيّراً منْ أهْلِهِ، وزَوْجاً خَيْراً منْ زَوْجِهِ ، وأدْخِلْه الجنَّةَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، وارْحمْهُ ، وَأَكرِمْ نزُلَهُ ، وَوسِّعْ مُدْخَلَهُ ، اللَّهُمَّ قه عَذَابِ القَبْرِ ، اللَّهُمَّ قه عَذَاب الْقَبْر “. اللهم اغفر لِحَيِّنَا وَميِّتِنا ، وَصَغيرنا وَكَبيرِنَا ، انسنا وجننا، وشَاهِدِنا وَغائِبنَا . اللَّهُمَّ منْ أَحْيَيْتَه منَّا فأَحْيِه على الايمان ، وَمَنْ أَمْتَه منَّا فأَمْتِه عَلى الاسلام ، اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنا أَجْرَهُ ، وَلا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْلَنَا وَلَهُ.
سمعتم هذه بعض ادعية النبي صلى الله عليه وسلم التى كان يقولها حال صلاته على الجنازة.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأمته مبينا حالهم ومألهم وطمعهم وجشعهم في هذه الدنيا، وما يرد هذا الطمع والجشع، فكان يقول كما ثبت عنه في صحيح الإمام مسلم كَانَ يَقُولُ لَوْ كان لابْنَ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ لتمني أن يكون له وَادِيَانِ ولو كان له وَادِيَانِ لتمني أن يكون له ثلاثة، هذا الجشع ،ثم ذكر المال فقال: وَلَا يَمْلَأُ عَيْنَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ.
الإنسان في هذه الحياة يعش في مجموعة دور عددها أربعة:
الدار الأولى وهو جنين في بطن أمه.
والدار الثانية هذه الحياة، الحياة الدنيا وتذكر وتأمل وتفكر وتدبر أنها حياة دنيا، وهنالك حياة عليا، دنيا وعليا فهذه الدار دار دنيا، دار على التحقيق لا لذة فيها وإنما فيها سد حاجات ودار مكدرات ودار منغصات ودار عبور وليس دار استقرار.
والدار الثالثة : دار البرزخ، ودار البرزخ تبدأ من هاهنا، هذه بداية دار البرزخ القبر، وما أدراك ما القبر؟
القبر الذي ينبغي للعاقل أن يُعدَ له، فأنت اليوم قد حملت الميت ولا بد وأن تَكون غدا محمول.
اليوم نَقبر وغدا نُقبر اليوم نَدفن وغداً لابد ان نُدفن.
 
ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا المقام كان يشير الى القبر ويقول “لمثل هذا فأعدُّوا “،اعدوا لهذه الساعة، فالميت إذا مات يتبعُه أهلُه ومالُه وعملُه ، فيرجِعُ اثنان ويبقَى العمل فيرجع المال ويرجع الأهل والولد ولكن لا يبقي الإ العمل، فالعمل هو الذي يدافع عن صاحبه في قبره وهو الذي يؤنس صاحبه.
هذه الدار سعتها بالنسبة للدنيا كسعة حياة الجنين بالنسبة لحياة الدنيا، لو تخيلنا أنفسنا أننا نخاطب جنينا وهو في رحم أمه فيقول أننى اعيش وأكل وأشرب وأنمو ولست بحاجة إلى هذه الدنيا التى ربما إن تفلسف قال إنها خيال ووهم وليست بموجودة ،ولكن إن خرج إلى هذه الحياة الدنيا علم سعة الحياة الدنيا بالنسبة لبطن أمه وهو جنين ولا بد حتى لمن تشكك في هذه الدار وطبيعتها لابد ان يمر بهذه المرحلة حياة البرزخ.
ما هي البرزخ؟
البرزخ لها وجه على الدنيا ولها وجه على الآخرة، الإنسان بدن وروح والنعيم في هذه الحياة والشقاء والسعادة تكون على البدن أصالة وتكون على الروح تبعا وأما في القبر فتكون على الروح أصالة وعلى البدن تبعا وأما في الجنة والنار فتكون على الأمرين.
ولذا لا نعيم بعد نعيم الجنة ولا شقاء ولا عذاب بعد عذاب النار .
دار البرزخ، دار أمرها يعود الى الروح ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً) فهذه الروح سرها عند ربي، سرها عند الله لا يعلمها أحد ولذا حياة البرزخ تدور على الأخبار فما جاءنا من أخبار فيها عصمة من كتاب ربنا وحديث نبينا صلى الله عليه وسلم أمنا به.
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ما اعدل الله، المؤمن لما يلد يبكي ومن حوله يضحك ومن عدله أن المؤمن لما تخرج روحه ويرى ما أعد الله له يضحك ومن حوله يبكي، *فأعمل ليوم تضحك فيه وإن كان أعز الناس إليك يبكون عليك،* لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ما أحقر هذه الحياة، اتدرون من احرص الناس على وضع الانسان حت التراب؟
احب الناس اليه وأقرب الناس اليه سبحان الله الميت لما يموت يُنسى قبل أن يقبر فالناس تنسى اسمه وتنسى رسمه والناس لما يتكلمون بعضهم مع بعض يقولون احضروا الجثة لا يذكرونه باسم ولا كنية وإنما يقولون الجثة، خلاص انتهى أمره طويت أوراقه خرج من هذه الحياة ولم يبقى له الإ  الذكر الحسن والعمل الصالح، فالصالح و السعيد في هذه الحياة الدنيا من مات والناس يذكرونه بخير، كم من إنسان ميت وهو حي بين الناس كالعلماء والصلحاء، الناس للآن يترحمون عليهم ويذكروهم بخير وكم من إنسان حي يدب ويأكل ويشرب كالدواب لا يذكره أحدا بشيء ،وهو حي لا يذكره احدهم بشئ ،وأما الصالحون والعلماء فإن الناس يذكروهم بخير بعد وفاتهم، رحمهم الله تعالى.
 
فالإنسان يعيش في هذه الحياة وهي كما قلت الدار الثانية ثم البرزخ وهي الدار الثالثة .ومن الإلحاد بآيات الله وبكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نسمعه في الأذاعات وما يتداوله الناس لما يقولون *انتقل فلان الى مثواه الأخير والله إن هذا لكذب والله إن هذا هو الإلحاد والله إن هذا ليس بالمثوى الأخير والله إنه هناك حياة بعد الموت وهناك بعث وإن الجنة حق وإن النار حق والمثوى الأخير للإنسان جنة أو نار*، فَاخْتَارُوا لأَنْفُسِكُمُ ايها الناس، اعرضوا أعمالكم إتعظوا بغيركم، فالسعيد من وعظ بغيره، لما تحضرون الجنائز وترون الناس يقبرون تدبروا وتأملوا وأنظر وتخيل وتوهم لو أنك كنت مكان هذا الميت ما هو حالك؟
حتى لا تقول: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) كلا لا يرجع أبدا ما أحد مات ثم يرجع الى هذه الحياة، فالسعيد من اتعظ بغيره فالله الذي لا إله الإ هو من لم يتعظ بالموت لو ان الجبال قامت فتناطحت بين يديه والله ما يتعظ هذا لا قلب له، الذي لا يتعظ بالموت ينبغي أن يبكي على قلبه وينبغي أن يلين قلبه، فكما الناس تأخذ ملينات لفتح الشرايين، وتعمل عمليات حينما يضعف هذا القلب فالواجب على العاقل أن يجعل قلبه لين حتى ينتفع بالمواعظ حتى ينتفع بكلام الله حتى ينتفع بهذه المشاهد التى يشاهدها في مثل هذه الجنائز فالإنسان الذي له قلب هو الذي ينتفع (إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ).
ما معنى وهو شهيد؟
أي هو حاضر، هو مستحضر أنه سيكون حاله حال الميت، هو شهيد وهو متيقظ وله قلب يعي ويفهم ويعلم ويتدبر ويعلم مآل الافعال ومآل الحال.
فإذا أخواني بارك الله فيكم اتقوا الله في أنفسكم واتقوا الله في أعمالكم، أعرضوا أعمالكم على كتاب ربكم وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، فما وجدتم فيه حسنا فاحمدوا الله وزيدوا منه واثبتوا عليه وما كان سيء فاتقوا الله فغيروا وبدلوا.
اسال الله جل في علاه ان يرحم ميتنا وان يغفر له واسال الله جل في علاه ان يجمعنا واياكم واياه في جنات النعيم مع نبينا صلى الله عليه وسلم وعباده الصالحين هذا واخر دعوانا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ، نسال الله عز وجل المغفرة والرحمة.
↩ رابط الكلمة :http://meshhoor.com/fatawa/1228/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

أضمن لكم بإذن الله دخول الجنة وبضمان رسول الله، وليس من رأيي ولا من عقلي، إن جمعت هذه الأعمال في يوم ولو مرة واحدة، فاحفظوا هذه الأعمال وهذا أخرجه مسلم في صحيحه (برقم 1820) من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {من أصبح منكم اليوم صائماً؟} فقال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فمن تبع منكم اليوم جنازة؟} فقال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فمن أطعم منكم اليوم مسكيناً؟} فقال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فمن منكم عاد اليوم مريضاً؟} فقال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ما اجتمعن في امرئٍ إلا دخل الجنة}.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س4.mp3*السؤال الرابع: أود السؤال حكم دفن من توفي بعيداً عن المدينة في البقيع، أيّهم أفضل الدفن في مكان موته أم في البقيع؟ وهل يختلف الحكم إذا أوصى الميت بالدفن في البقيع؟*
الجواب: أهل العلم يقولون: احترام الميت العجلة في دفنه واستدلوا بقول الله عز وجل: ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) )عبس.
والفاء تفيد العطف والتعقيب، ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ: أخرجه من رحم أمه، فعاش في هذه الدنيا ،طال العيش أم قصر، قال: ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ لم يقل ثم أقبره بل قال ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُالفاء تفيد العطف والتعقيب مثلا: هززت الشجرة فسقط الثمر، مباشرة أثر الهزّ تسقط الثمرات ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ.
الموت في المدينة محمود قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ في المَدِينَةِ فليفعل”.
وكان من دعاء عمر رضي الله عنه :((اللَّهم شهادة في سبيلك، وموت في مدينة نبيك صلى الله عليه وسلم)) .
ما معنى من استطاع منكم أن يموت في المدينة فليفعل ؟
هذا كمثل قول الله عز وجل “وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ” (102) آل عمران. طيب وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُون هلَ بيد الانسان أن يموت مسلما؟
الجواب: لا، هذا عند الله، لكن أخلص، وخذ بالأسباب، أخلص بالعبادة لله تموت مسلما، ففي الحديث بدلالة الإشارة اللازمة فيه هي الترغيب في سكنى المدينة، العلماء يقولون: من كان قريبا من أرض لها فضلٌ كبيت المقدس والمدينة النبوية ومكة المكرمة ولا سيما المدينة فلو نقل ودفن فيها فلا حرج في ذلك وورد هذا من بعض التابعين.
هل الفضل للبقيع أم الفضل للمدينة؟
الفضل للمدينة، من مات من شهداء أحد لم يدفنهم النبي صلّى الله عليه وسلم في البقيع بل دفنهم في أماكنهم، الفضل للمدينة، لكن أصبح مدفن أهل المدينة اليوم هو البقيع، ولا يدفن من في المدينة إلا في البقيع.
والله تعالى اعلم .
⏮ مجلس فتاوى الجمعة
20 ربيع الثاني 1439هـ
8/12/2017
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1758/
⏮ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⏮ للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171108-WA0110.mp3الجواب: وأبو ذر مات فريدا وحيدا.
يا جماعة هل كانت البدع في زمن الصحابة حتى يقال بيننا وبينهم الجنائز، ما في بدع في زمن الصحابة رضي الله عنهم.
والكلام الذي بيننا وبينهم الجنائز هو بين رؤوس أهل البدع ورؤوس أهل السنة وليس في أحاد السنة
كم من سنّي اليوم عاش ويموت غريبا، وجاء في الحديث بأن رجلا مَاتَ بِالْمَدِينَةِ مِمَّنْ وُلِدَ بِهَا، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: «يَا لَيْتَهُ مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ»، قَالُوا: وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ، قِيسَ لَهُ مِنْ مَوْلِدِهِ إِلَى مُنْقَطَعِ أَثَرِهِ فِي الْجَنَّةِ» والحديث حسنه الشيخ الألباني،.
لكنّ الكلام على رؤوس أهل البدع إذا مات رأس من رؤوس أهل البدع ما حاله؟
ما أحد يدري به.
الآن لو سمّينا لكم من المبتدعة هل أحد يعلم عنهم ابن ابي دؤاد الذي كان في عصر الإمام أحمد وعذّب الامام أحمد وكان يحمل سيف المأمون سيف السلطان وتسلط على أهل السنة بسيف السلطان فضربهم وجلدهم بكذبه وتحريفه ودجله ومحاربته لله ورسوله.
اين ابن ابي دؤاد الآن، من يعرف عنه، ومن لا يعلم الإمام احمد بن حنبل امام أهل السنة رحمه الله، فذاك مات و لا أحد يسأل به، ورؤوس أهل السنة وعلماء أهل السنة رحمهم الله وبيّض الله وجهوهم وكثّرهم وحيّاهم وأبقاهم وبيّاهم ونصرهم.
رؤوس أهل السنة الله جلّ في علاه يُعرف الناس بفضلهم لما يموتون فتجتمع الألوف المؤلفة في جنازتهم وهذا امر مشاهد وهذا أمر معلوم، وسبحان الله وقع في قلبي عندما شاهدت العدد الكبير في جنازة أخينا أبي إسلام صالح طه اسأل الله له الرحمة، قلت لو هذا العدد قد اجتمع على الداعي في حياته لعله أصيب بغرور أو أصيب بكبر أو أصيب بتعالٍ فالله سبحانه ادخر له هذا بعد وفاته، فالله له حكمة سبحانه وتعالى بادخار هذا بعد وفاته.
فتبقى هذه القاعدة بيننا وبينهم الجنائز.
فشيخ الإسلام ابن تيمية اوذي وحورب ولما مات خرج جميع أهل دمشق في جنازته إلا ثلاثة سماهم ابن ناصر الدمشقي في كتابه الرد الوافر ومحمد ابن عبد الهادي قالوا هؤلاء الثلاثة كانوا قضاة وحكموا عليه فخشوا إن خرجوا اهلكوا لو خرجوا في جنازته لاهلكوهم الناس أو قتلوهم قتلا وذبحا، لذا ابن ناصر الدين الدمشقي لما تكلم عن شبه الطاعنين في شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول سنة الله قاضية لكل عاقل أن شيخ الإسلام ابن تيمية الله يحبه ويرضاه وأن الله عز وجل وضع له القبول وأن كل من تكلم في شيخ الإسلام في حياته من العلماء ومن القضاة كانوا في جنازته.
وبعض البلهاء للآن يقولون بأن شيخ الإسلام كافر أو عنده كفر فهذا امرا مستحيل هذا امرا ليس فيه فهذا الامر على هذا القبول الذي وقع له امر مستحيل فيما يعرف حكم الله عز وجل واسراره في كونه، فبيننا وبين اهل البدع الجنائز .
والله تعالى اعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 14 صفر 1438هـ –
03/11/2017
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170422-WA0052.mp3 
الجواب : نعم،النبي صلى الله عليه وسلم قال :”النساء شقائق الرجال”
،فالمرأة لو صلّت في المسجد على الجنازة لها ذلك ، وليس لها أن تشيّع الميت وأن تخرج معه،لكن لو صُلِّي على الميت في المسجد فلها أن تصلي عليه ، والنبي صلى الله عليه وسلم لما توفي دخل عليه الرجال فصلوا عليه أفرادا ثم دخلن عليه النساء وصلين عليه أفرادا ، فالنساء صلين على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛فلا حرج أن تصلي المرأة في المسجد على الميت أما أن تتبع الجنازة وتمشي إلى المقبرة فلا،فالمرأة ليست مكلفة ولا مطلوب منها شرعا أن تعمل على دفن الموتى ، هذا صنيع الرجال والله تعالى أعلم.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

الجواب : قلت في كلامي تتمة ، قلت من شروط الصلاة، وشروط الصلاة هي هي ، لكن كيفية الصلاة تحتاج إلى دليل .
الأصل في العبادات التوقيف .
تكملة السؤال : فأخونا يقول هل يستدل بها على أن صلاة الجنازة يكون فيها دعاء استفتاح .
الجواب : هل دعاء الاستفتاح من الشروط ؟
ليس من الشروط.
وهل يجوز القياس في العبادات ؟
أي نقيس صلاة الجنازة على صلاة الفريضة .
لا يجوز .
أول واجب ومقام على المكلف في الحياة ما هو ؟
*لا إله إلا الله* .
وآخر ما يرغب به العبد في هذه الحياة ما هو؟
*لا إله إلا الله* .
أول مقام للإنسان بعد الوفاة الحمد لله ، وآخر مقام للإنسان هو في الجنان ،لما ينعم برضى الرحمن ورؤية وجهه وازدياد اللذة بإطراد، قال الله ( وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين َ).
قال البلقيني :خير كلام في الدنيا لا إله إلا الله.
وخير كلام في الآخرة أوله الحمد وآخره الحمد.
وفي الدنيا أوله لا إله إلا الله وآخره لا إله إلا الله .
ولذا صلاة الجنازة تبدأ على الميت بماذا ؟
تبدأ بالحمد لله ، لا تبدأ بدعاء الاستفتاح ، تبدأ بالحمد ، الحمد لله رب العالمين ، فهذا ليس إعمالا للقاعدة ، القاعدة ما لها صلة بالسؤال، الكلام على الشروط، يعني لو شخص قال لك هل صلاة الجنازة فيها استقبال للقبلة ؟
فهل يجوز أن نصلي لغير القبلة.
ممكن نجد طالب علم متهور ما يضبط قواعد العلماء يقول ما في نص على أن صلاة الجنازة فيها قبلة ،فيضع الميت على غير القبلة ويصلي عليه، أو لا يلزم فيها الوضوء ،فهذا كلام باطل.
فهنا يقال ما قاله شيخ الإسلام رحمه الله تعالى .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
2017 – 3 – 30 إفرنجي
2 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160829-WA0005.mp3الجواب: لا،
الزكاة تجب في الذِّمة، وهذا الذي قد مات انقطعت ذمَّته فلا يجوز أن تُدفعَ الزكاة عن إنسان ميِّت.
الأصل في مَن مات إن لم يجد وارثاً فميراثه إلى بيت المال، وإن مات ولم يَقدر أن يسُد؛ فبيت المال يسُدُّ عنه ، والله جلَّ في عُلاه إن علِمَ في نيِّته أنه عازم على السَّداد وما استطاع ، فإنَّ الله يُرضِّي خصمه يوم القيامه . والله جلَّ في عُلاه يسُدُّ عنه ، أمَّا أن نبدأ نبحث عن الأموات وأن نُبرِّئَ ذِمَّتهم وأن ندفع زكاة الأموال فلا .
لكن من مات وترك شيئاً سواء كان نقداً أو عقارا ًأو بيتاً
فالأمر الأول : نُجهزُه من ماله .
والأمر الآخر : نَسدُّ ديْنه.
والأمر الثالث : نُنفذ وصاياه ، على أن لاتزيد عن الثُّلث ، وأن لا تكون فيها مخالفة .
الأمر الرابع : نُوزِّع الميراث .
إذن متى نوزع الميراث ؟
يسبق توزيع الميراث ثلاثة أمور :
الأمر الأول : نجهزه من ماله وتجهيزُ الميِّت من المال هذا يسير ، وأغلب التجهيز اليومُ يُجهَز من قبل معارفه .
والأمر الثاني : نسُد دينه، ولو استغرق الديْن جميع التركة
فعندها لانُنفذ وصايا ولانُوزع ميراث ، يعني إنسان مات وعليه عشرة آلاف دينار وترك عشرة آلاف دينار فإن سدَدنا الديْن فهذا الديْن يأخذ جميع ماله؛فحينئذ لانُنفذ وصايا ولانُوزع ميراث .
الأمر الأول : نجهزه .
الأمر الثاني : نسُد الدين .
الأمر الثالث : نُنفذ الوصية *شريطة الوصية أن لاتبلغ الثلث*
بعد الأول والثاني لا تزيد عن الثلث،
*ما تزيد عن الثلث*
يعني بعد ماجهَّزناه وبعد ماسددنا الديْن ،الوصية بعد هذين الأمرين لا ينبغي أن تزيد عن الثلث وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص قال: الثُّلث والثُّلث كثير، *(أخرجه الشيخان)*
فنُوصي بالثُّلث ثُمَّ بعد المرحلة الرابعه نُوَزع الميراث .
الناس اليوم ماذا يعملون؟
الناس اليوم يبدؤون بالميراث ويَتعدون المراحل الثلاثة وهذا لايجوز شرعاً، وهذا الترتيب واجب في الأمور الأربعة.
مجلس فتاوى الجمعة
22 ذو القعدة 1437هجري
2016/8/26 افرنجي