التصنيف: المناهي الشرعية

السؤال العشرون :أخت تسأل وتقول : أنا ملتزمة ولكني أحب الاجتماعات وأضحك كثيراً بصوت عالٍ فيها وأشعر أن ذلك يؤثر على قلبي وتصيبني قسوة، وثقل في العبارة

الجواب: كثرة الضحك تقسي القلب ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضحك ، وأشد ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يضحك حتى تبدو نواجذه
أخرجه البخاريُّ في صحيح البخاري كِتَابٌ : الْأَدَبُ بَابُ التَّبَسُّمِ وَالضَّحِكِ ٦٠٨٧.
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : هَلَكْتُ، وَقَعْتُ عَلَى أَهْلِي فِي رَمَضَانَ. قَالَ : ” أَعْتِقْ رَقَبَةً “. قَالَ : لَيْسَ لِي. قَالَ : ” فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ “. قَالَ : لَا أَسْتَطِيعُ. قَالَ : ” فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا “. قَالَ : لَا أَجِدُ. فَأُتِيَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ – قَالَ إِبْرَاهِيمُ : الْعَرَقُ : الْمِكْتَلُ – فَقَالَ : ” أَيْنَ السَّائِلُ ؟ تَصَدَّقْ بِهَا “. قَالَ : عَلَى أَفْقَرَ مِنِّي، وَاللَّهِ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنَّا. فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ، قَالَ : ” فَأَنْتُمْ إِذَنْ “.

يعني تظهر نواجذ الأسنان ، فبتعبيرنا الدارج اليوم -الناب-الذي بجانب الطحونة يعني أشد ما كان من النبي-صلى الله عليه وسلم- من الضحك أن تظهر نواجذه ، أما ارتفاع الصوت وكثرة الضحك فهذا من مقسيات القلب ، وليس بحسن.

الأخت تسأل وتقول : أنا أحب الضحك .
الشيخ : من أحسن؟ هل الإنسان يميل للضحك أم يميل إلى أن يتماسك ويترك الضحك..!؟
الجواب عند الإمام الذهبي في السير ، الذهبي في السير يقول :«إذا كنت ترى في نفسك يعني ميلاً إلى الضحك فتماسك ، وإن كنت ترى في نفسك ميلاً للعبوسة -عبوسة الوجه- فانبسط».فانظر إلى نفسك ، فأنت يا أختي سؤالك يقضي أن نقول لك تماسكي ، طبعاً رفع الصوت أمام الرجال حرام شرعاً ، والمسألة أنت أنك تضحكين أمام النساء وترفعين الصوت وتكثرين من هذا فهذا أمر مذموم ، وليس بمحمود، وهو من مقسيات القلب.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٧، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العشرون :أخت تسأل وتقول : أنا ملتزمة ولكني أحب الاجتماعات وأضحك كثيرا بصوت عال فيها-وأشعر أن ذلك يؤثر على قلبي وتصيبني قسوة، وثقل في العبارة

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الرابع عشر :

أخت تسأل لها ولدان، عمر الأول خمسة عشر عاماً و عمر الثاني ثلاثة عشر عاماً فعلا عمل قوم لوط دون علم أن هذا محرماً فما حكمهما؟

الجواب:

فعل قوم لوط هذا أمر محرم مجمع عليه، ولا يُجهل من فعله، والقول بأنهم لا يعلمون الحرمة هذا جهل.

والواجب الأخذ على على حسن تربية الأولاد، واليوم من لم يربي ولده يخسر خسارة شديدة.

وأهم وسيلة لتربية الأولاد اصطحابهم إلى المسجد، لو أن أهل هذا المسجد اصطحبوا أولادهم إلى المسجد فقط الذين يصلون معنا، أظن أن المسجد لا يتسع.

الواجب على الوالدين تربية هؤلاء الأولاد تربية صحيحة شرعية بالرعاية والتعهد.

وأهم وسيلة من وسائل التربية المتابعة، فليست التربية بهدلة، كثير من الناس يعتقد أن التربية أن تبهدل ابنك.

التربية أن تضع هدف وتوصل الولد لهذا الهدف، وإن تركته دون سلطان منك عليه فيبقى وقد وصل الهدف وفهم والتزم هذا الهدف، هذا الأصل في التربية، فأصعب شيء في التربية موضوع المتابعة.

الأصل في فعل قوم لوط أن الصحابة كانوا يفتون بالقتل، لكن هذا صغير وجاهل ويحتاج إلى رعاية.

واليوم يا إخواننا إذا لم ننتبه لأولادنا وبناتنا سنخسر خسارة كبيرة، اليوم الآباء -كان الله في عونهم-.

وسائل التربية أربعة:
– الأول :البيت، الوالدان، -الأولاد لا يعرفون غير الآباء في سن قبل التمييز، الذكر يجاري الأب، والأنثى تجاري الأم حتى يصبح سن التمييز-.

– الشارع والحارة هذا العنصر الثاني.

– والعنصر الثالث المدرسة.

– والعنصر الرابع وهو الخطير وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمقروءة.

هذة الوسائل الأربعة التي تؤثر بالناس، الوالدين ثم الحارة والبيئة التي يعيشان فيها ثم المدرسة ثم وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمقروءة، وأخطرها وسائل الإعلام المرئية.

فاليوم البيت المسلم والوالد الذي يريد أن يربي ابنه عليه أن يجابه ويعمل ضد ثلاث جبهات:

– الحارة لا تخفى عليكم.
– والمدرسة لا تخفى عليكم.
-ووسائل الاعلام لا تخفى عليكم.

فيصبح واحد ضعيف أمام ثلاث جبهات قوية جدا وهذا يحتاج أن يستنجد بالله.

لذا يا أيها الاب إذا ما رفعت يديك وتذللت لله وتسأله بذل وانكسار قلب (يا الله أصلح لي أولادي واصلح لي ذريتي ) تكون أنت الخسران.

و لذا لحكمة عظيمة: قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ثَلاثُ دَعَوَاتٍ يُسْتَجَابُ لَهُنَّ لا شَكَّ فِيهِنَّ : دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ ، وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ) صحيح ابن ماجه (3862) وحسنه شيخنا الألباني .

دعاء الأب مستجاب لأولاده، وأهم الأولاد الذين ينبغي أن تدعو لهم ابنك البعيد، كل ما ابتعد ابنك يحتاج لدعاء أكثر، كل ما ابنك ابتعد وبنتك ابتعدت عن حكم الله عزوجل تحتاج إلى دعاء، وتحتاج أن تركز في الدعاء، وأن تسأل الله أن يصلح لك ذريتك.

والمؤمن لا يقول فقط اللهم أصلح لي أولادي، لأن الله عزوجل يقول: ﴿وَالَّذينَ يَقولونَ رَبَّنا هَب لَنا مِن أَزواجِنا وَذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أَعيُنٍ﴾[الفرقان: ٧٤]؛ فتدعو لابنك وابن ابنك، وابن ابن ابنك إلى يوم الدين وهذه هي الذرية.

تخيل واحد وُلِد على هذه الدنيا وهو محفوف بدعاء الأجداد، وكل الأجداد يقولون: ﴿رَبَّنا هَب لَنا مِن أَزواجِنا وَذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أَعيُنٍ﴾[الفرقان: ٧٤]؛ فالله جل في علاه يحميهم بهذه الأدعية.

ولذا قال الله عز وجل في سورة الكهف: ﴿وَكانَ أَبوهُما صالِحًا ﴾[الكهف: ٨٢]؛ فهذا درس لمن يقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة بأن تدعو لأولادك، وأن تكون صالحا، فإن كنت صالحا كان أولادك كذلك.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الرابع عشر : أخت تسأل لها ولدان، عمر الأول خمسة عشر عاماً و عمر الثاني ثلاثة عشر عاماً فعلا عمل قوم لوط دون علم أن هذا محرما فما حكمهما؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السابع عشر:
شاب بوسني في أميركا وأمه ملحدة، وكذلك أخواته! وهو يريد الزواج، لكن يريد أن يهاجر إلى أحد بلاد الإسلام لأنه لا يريد البقاء في أميركا حتى يتربى أولاده في جو إسلامي.
هل تركُ أمه وأخواته الملحدات جائز وأي بلاد تنصحونه؟.

الجواب:
أولا أنصحك أن تقيم في بلدة فيها علم وفيها تقوى والواجب عليك أن تترك ديار الكفار، وانصح أمك وأخواتك وذكرهم بالله عز وجل فإذا أُستجيب لك فالحمد لله وإن لم يستجب لك نقول قصة نوح عليه السلام مع ابنه الذي كفر؛ فإذا لم يستجب لك أنت ما عليك شيء.

ولكن الواجب عليك أن تترك بلاد الكفار وأن تعيش في بلد مسلم وهذا البلد المسلم تستطيع أن تقيم فيه دين الله – عز وجل-، وإن يسر الله لك أنت تتعلم فحسن.

خير المهاجر كما قال: النبي صلى الله عليه وسلم: (ستكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم) السلسلة الصحيحة (٣٢٠٣).

إبراهيم عليه السلام هاجر من نينوى العراق إلى الشام فالنبي – صلى الله عليه- قال :خير مهاجر ،ولو أقمت في مدينة الرسول – صلى الله عليه وسلم- وفي مكة المكرمة ويسر الله لك العبادة فهذا أمر – إن شاء الله تعالى- حسن وطيب.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٦، جمادى أَوَّل، ١٤٤٠ هـ
١ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع عشر: شاب بوسني في أميركا وأمه ملحدة، وكذلك أخواته! وهو يريد الزواج، لكن يريد أن يهاجر إلى أحد بلاد الإسلام لأنه لا يريد البقاء في أميركا حتى يتربى أولاده في جو إسلامي. هل تركُ أمه وأخواته الملحدات جائز وأي بلاد تنصحونه؟.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثاني عشر: أخت تقول رجل قبل ثلاثين سنة كان يعيش في بريطانيا وكان يستحل مال الكفار من (أجهزة كهربائية وتموينات) من المراكز التجارية.
وأيضاً وصلت له حوالة بنكية بالخطأ، وطلب منه البنك إرجاعها لكنه رفض وتحمل البنك هذا الخطأ علماً أنه إن أعادها الآن للبنك سيترتب عليه عقوبة قانونية ، ماذا عليه بعد التوبة إلى الله وهو لا يستطيع أن يحصر الجهة والأشخاص الذين أخذ منهم إلا البنك وهل تحسب القيمة الشرائية للمبلغ في ذلك الوقت أم في الوقت الحاضر سواء الحوالة أو غيرها من الأموال التي كان يستحلها من أموال الكفار؟

الجواب :

هذا ليس على هدي النبي – صلى الله عليه وسلم-
كان النبي – صلى الله عليه وسلم- والكفار يحاربونه حريصاً أن يوصل الأمانات إلى أهلها.

أي إسلام هذا؟!
أي فهم؟!
أن تأكل أموال الناس بالباطل وتأخذ الأموال! هل هذا هدي النبي – صلى الله عليه وسلم-؟!
هدي النبي – صلى الله عليه وسلم- كان متمثلاً بقوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا)[ النساء 58.]

كل السياسة الشرعية في شرعنا قائمة على أمرين:
١ – الأمر الأول: أداء الأمانات.
٢ – الأمر الثاني: الحكم بالعدل.
كل السياسة الشرعية قائمة على هذين الأمرين.

أن تؤدي لصاحب الحق حقه، وأن تؤدي الأمانات إلى أهلها.
فذمتك أيها الأخ السائل مشغولة.

من كان عليه دين أو حقوق مالية لأشخاص ولا يعرفهم، ولا يستطيع أن يصل إليهم، أو إن ترتب على إرجاعها إليهم ضرر بالغ، وأمر لا يُتحمل فحينئذ الواجب كما أفتى جمع من أصحاب رسول- الله صلى الله عليه وسلم- أن يُتصدق عنه!. وبنية إن علمتَه أن تخبره بالصدقة، فإن أمضاها فحسن وإن لم يمضها فلك أن تدفع له حقه.

والعبرة بالأموال بالقيمة الشرائية لا بالعدد.

ودائماً أنا أضرب مثلاً أقول: واحد اقترض من آخر مائة دينار فأعطاه قطعتين فئة الخمسين، ووضعهم في الخزانة ثم ألغيت العملة، فصاحبنا المدين أخذ الورقتين وذهب إلى الدائن، وقال تفضل هذا الذي أخذته منك ، أخذت الورقتين وأرجعتهم فهل برئت ذمته؟
لم تبرأ ذمته مع أنه أرجع نفس المال، فالعبرة بالقيمة الشرائية وليس العبرة بالعدد.

مداخلة من أحد الحضور: هل الصدقة يُتصدق بها عن الكفار؟

الجواب : هو المال الذي أخذه تُنازع فيه ذمة، فحتى يكون حلالاً بالنسبة إليه فلا بد أن هذه الذمة تُعلق، والله – عز وجل- يرضي صاحبها يوم القيامة، إن علمتُه فلا يجوز لي أن أتصدق بالمال، لكن المسلم ينبغي أن يربى وأن يتعلم أن المال الذي يأكله وهو ليس له الواجب عليه أن يتخلص منه في المصالح العامة، وهنا تقدم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة.

الآن بين يدي مال أنا لا أملكه هو لكافر الواجب علي أن أرد المال للكافر.
الكافر الآن غير موجود وهذا المال تنازع فيه الذمة فما هو الواجب علي؟
أن أنفقه في مصالح المسلمين العامة.

المال العام العلماء يستحبون أن يكون في المصالح العامة لا لشخص، وأن يكون في الأشياء المهانة، وأن يكون في الأشياء الزائلة، وهذا من باب التفضيل فحسب.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٦، جمادى أَوَّل، ١٤٤٠ هـ
١ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الحادي عشر : لدي مجسم لشخصية أحبها من الرسوم المتحركة ، أصابني الخوف ذات ليلة من مس الشيطان فقرأت أنه يجب التخلص من التماثيل ، هل يعتبر المجسم تمثال إذ أنه فقط لشخصية الرسوم المتحركة ؟ وأيضاً وعدت الله أن أتخلص منه في لحظة خوف دون قطع أي يمين ، فهل تجب علي الكفارة  إن لم أتخلص منه ؟  وما هي إن كانت موجودة ؟

الجواب : أولاً في صحيح مسلم عن { أبي الهيجاء
قال لي عليُّ بنُ أبي طالبٍ:ألا أبعثُك على ما بعثني عليه رسولُ اللهِ ﷺ؟ أن لا تدعَ تمثالًا إلا طمستَه . ولا قبرًا مُشرفًا إلا سوَّيتَه . وفي روايةٍ: ولا صورةً إلا طمَسْتَها }. [صحيح مسلم 969.]

فالشيء المجسم وله صورة وله رأس [ وعن عبدالله بن عباس : {الصُّورَةُ الرَّأْسُ، فإذا قُطِعَ الرَّأْسُ، فلا صُورَةَ} السلسلة الصحيحة 1921.]

فهذا التمثال الواجب التخلص منه فكيف وأنتِ قد عاهدت الله عز وجل ،فالشيء المجسم الذي له رأس فيجب التخلص منه.
والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٦، جمادى أَوَّل، ١٤٤٠ هـ
١ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الحادي عشر : لدي مجسم لشخصية أحبها من الرسوم المتحركة ، أصابني الخوف ذات ليلة من مس الشيطان فقرأت أنه يجب التخلص من التماثيل ، هل يعتبر المجسم تمثال إذ أنه فقط لشخصية الرسوم المتحركة ؟ وأيضاً وعدت الله أن أتخلص منه في لحظة خوف دون قطع أي يمين ، فهل تجب علي الكفارة  إن لم أتخلص منه ؟  وما هي إن كانت موجودة ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال التاسع: أخ سائق يعمل على سيارة يبيع بالمفرّق أخذ من رأس المال(٤٠٠) دينار على أن يعيدها دون علم الشركة، فالسيارة سُرقت مع البضاعة، ولما قَدّرت شركة التأمين قيمة البضاعة المسروقة قدرتها كاملة لكن هو أخذ منها (٤٠٠) دينار ولا أحد يعلم حتى الآن، فلِمن سيعيد (٤٠٠ ) دينار؟ للشركة أو للتأمين أم ماذا يفعل ب (٤٠٠ ) دينار الذي أخذتها الشركة من التأمين على أساس أن البضاعة كاملة (قيمة البضاعة) وهي ناقصة أصلا؟

الجواب: أولا أنت مُستأمن ولا يجوز لك أن تأخذ شيئا إلا بإذن من خولك، والوكيل له عمل الأصيل.

أنا أعمل عند أناس على سيارة و زودوني بسيارة و لها قيمة بضاعة يحرم علي أن أسحب لي (٤٠٠ ) دينار دون إذن.
فأنت تعديت على هذا الحق.
فهذا الامر الأول.

الأمر الآخر: أنتم غرّمتم الشركة (شركة التأمين) بتقدير كاذب بشيء هم لا يلزمهم.

لو يعلمون أنك سحبت (٤٠٠) دينار لما عوضوك بهذا المبلغ، لعوضوك و قد خُصمت (٤٠٠) دينار.

وعليه هذا التعويض الذي أُعطي للشركة هذا لا تملكه، والواجب عليك أن تغرمه.

الآن كيف تسُد هذه الغرامة؟
أنت أدرى منا بحالك و عليك أن تسُد هذا المال على وجه لا يلحق بك ضرر و عليك أن تتوب إلى الله عز وجل و تستغفره من التعدي الذي أخذت به المال دون إذن أصحابه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٩، جمادى الأولى، ١٤٤٠ هـ
٢٥ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال التاسع: أخ سائق يعمل على سيارة يبيع بالمفرّق أخذ من رأس المال(٤٠٠) دينار على أن يعيدها دون علم الشركة، فالسيارة سُرقت مع البضاعة، ولما قَدّرت شركة التأمين قيمة البضاعة المسروقة قدرتها كاملة لكن هو أخذ منها (٤٠٠) دينار ولا أحد يعلم حتى الآن، فلِمن سيعيد (٤٠٠ ) دينار؟ للشركة أو للتأمين أم ماذا يفعل ب (٤٠٠ ) دينار الذي أخذتها الشركة من التأمين على أساس أن البضاعة كاملة (قيمة البضاعة) وهي ناقصة أصلا؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثالث: ما حكم استخدام و بيع وشراء الكحول مع العطور؟ وكيف نضع حديث جابر (وهو حديث متفق عليه ) أن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ بيع الخمر، وأنه صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ شحوم الميتة؟

الجواب: الكلام ليس على الكحول، وإنما الكلام عن الخمر. الخمر هي التي تُخَمِّر العقل والتي تَذهب به، وفي الحديث الذي عند مسلم.
الحديث: عن عبدالله بن عمر: كلُّ مُسكرٍ حرامٌ وكلُّ مُسكرٍ خَمرٌ.
صحيح مسلم (٢٠٠٣).

الكحول أوسع من ما إن تعاطاه العبد يَسكَر، الكحول لها اليوم في لغة العلم لها عدة رموز في علم الكيمياء، من الكحول ما هو مُسكِر ومن الكحول ما هو ليس بِمُسكِر.
يعني الآن البنزين والديزل والكاز كحول، لكن هل هي مسكرة؟

الجواب: لا؛ لكن شربها هل حلال أم حرام؟ الجواب: حرام.

لماذا حرام شرب الكاز والبنزين؟
الجواب: لأضرارها وليس للإسكار؛ لكن لو كان كل الكحول حرام لما جاز لنا استخدام الكاز والديزل والبنزين؛ لأن الله تعالى يقول:( فاجتنبوه).

الكحول اسم عام، واسم واسع، الكحول الآن تستخدم في تطهير الجروح وما شابه، فالخمر أضيق من الكحول.

يعني الكحول باب ؛ وهذا الباب يندرج تحته أنواع، والنوع المسكِر منه هو الحرام، والنوع غير المسكِر منه يجوز استخدامه ولكن لا يجوز شربه إن كان ضارا، أما الخمر فلا يجوز استخدامه كيفما كان.

يعني: واحد يقول لك أنا أشرب خمراً لما أتعالج من الحصوة، فهل هذا حلال؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
“إن الله خلق الداء والدواء، فتداووا، و لا تتداووا بحرام”.

السلسلة الصحيحة برقم ١٦٣٣.
ما كان شفاء الأمة في شرب الخمر، لا يجوز لك أن تتعاطى الخمر لأجل الدِّفء( والله الدنيا برد وأنا أشرب خمر لكي أدفأ )؛ أو أشربه كي تنزل الحصوة.
الخمر حرام.

ولكن فرق بين الخمر والكحول؛ الآن الكحول في العطور، العطور ليست خمراً، لا لغة ولا استعمالا، ولذا لا أرى مانعاً من إستخدام الكحول في الطيب؛ لأن إستخدام الكحول في الطيب حتى تصبح الرائحة شائعة، وحتى الرائحة يشمها كل من يرى هذا الإنسان؛ فالكحول ليست خمراً لا في اللغة ولا في الإستخدام.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٩، جمادى الأولى، ١٤٤٠ هـ
٢٥ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث: ما حكم استخدام و بيع وشراء الكحول مع العطور؟ وكيف نضع حديث جابر (وهو حديث متفق عليه ) أن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ بيع الخمر، وأنه صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ شحوم الميتة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر: ما هو حكم ضرب الدُف للرجال؟

الجواب: الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام ألف كتاباً اسمه(غريب الحديث)، كتاب مطبوع، تشتريه بأقل من عشرين ديناراً، ومكث الإمام أبو عبيد في تأليف الكتاب أربعين سنة، حتى لما سمع به (الإمام أحمد) و (يحيى بن معين) جاؤوا إليه ليقرؤوا عليه الغريب، وكان أبو عبيد لا يعرف ابن معين “أبو زكريا يحيى بن معين” وهو من أئمة الحديث الكبار.

أبو عبيد يُسند، فبدأ بالإسناد. قال له يحيى بن معين: دعك من الإسناد؛ فالاسناد شغلنا وليس شغلك، يعني نريدك أن تذكر الحديث وتذكر الغريب، فأبى أبو عبيد إلا أن يحدثهم بالإسناد، لعلهم يقولون حدثنا أبو عبيد، فهذه رفعة عظيمة لأبي عبيد أن يقول ابن معين أو أحمد حدثنا أبو عبيد، فحدثهم بالإسناد وشرح لهم الغريب.

فلما عرَّف الدُف أبو عبيد القاسم ابن سلام قال: الآلة التي تستخدمها النساء فقط.

ولذا الإمام مالك -رحمه الله تعالى- في فتاوى شيخ الإسلام في أواخر المجلد الثامن والعشرين، (من مجموع فتاوى ابن تيمية) قال الإمام مالك: لم يكن رجال السلف الصالح يعرفون في أعراسهم ضرب الكف بالكف، ولا ضرب الكف بالدُف، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال.

فقد كانوا يجتمعون على الطعام في الوليمة.

أنا أقول شيئا زائدا خروجا عن السؤال، وقد أجبت عن السؤال.

في أعراس المستقيمين أقرب طريقة للشرع هي (الناس تسولف وتأكل المنسف وتغادر)، هذا أقرب شيء للشرع وليس الموعظة، ولا الكلام، يعني الموعظة والكلام وإدخال وإقحام المواعظ والكلام في كل شيء وفي كل حاجة غير مطلوب.

وأنا ما أحب في أعراس الناس أن يتكلفوا كما يتكلفون اليوم، اليوم يقولون لك حفل إسلامي!
ما هو الحفل الإسلامي؟

فإذا ما في طعام فليس بحفل إسلامي.

الوليمة: قال النبي صلى الله عليه وسلم : (أَوْلِمْ ولو بشاةٍ). صحيح البخاري 6082.

الوليمة هي المطلوبة، وادع من شئت على حسب السعة والضيق.

والعرف دعوة الناس على طعام الوليمة، وليس على كلام، الكلام
والموعظة ليست شرعية، ولولا كثرة فساد الناس لقلنا هذا غير مشروع، لكن الناس بعضهم الآن فاسدون، وفي أعراسهم يعملون العجائب، فبعض الناس لضعفه يريد أن يسد الفراغ فيُحضر شيخاً حتى لا تقع المعصية، وإلا الأحسن أن يترك الناس على ماهم عليه، يتركون الناس في كلامهم، ويجتمعون على الوليمة وهذا قَلَّ من انتبه إليه.

كل أعراس الناس اليوم أعراس رسمية، وكلمات كما يقولون كلمات وعظ وما شابه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٥، جمادى أَوَّل، ١٤٤٠ هـ
١١ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث عشر: ما هو حكم ضرب الدُف للرجال؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثاني: هل عمليات التجميل تدخل في تغيير خلق الله؟

الجواب: هي أصناف؛ عمليات التجميل أصناف، منها الذي يدخل ومنها الذي لا يدخل، ومنها يدخل في تغيير خلق الله وزيادة، يعني تكون فيها أكثر من محذور.
امرأة تريد أن تكبر أردافها أو ثدييها، وتذهب لرجل وطبيب وتغير خلق الله، هذا ليس فقط تغيير خلق الله ولكن هذا فيها مخالفات؛ من نظر الرجل إلى المرأة وكشف العورة، وللأسف كشف العورات عند المسلمات
-قبل غيرهن- من الأمور التي أصبحت للأسف لا محذور فيها، ولا حول ولا قوة إلا بالله، مع أن العلماء يقولون الضرورة تقدر بقدرها.
أما إن صنعت شيئا تطبباََ وأنت في أثناء التطبيب جاء ما يسمى بالتجميل، فلا حرج إن كان الشيء تبعاً، أو أن ترد أصلك إلى الخِلقة التي خلق الله الناس عليها، فجماهير أهل العلم يرون أنه لا حرج في ذلك.
مثلا: شخص عنده أصبع سادس في القدم أو في اليد، فيريد أن يرد خلقته إلى أصل خلقة الله التي خلق الناس عليها؛ فجماهير أهل العلم يرون أنه لا حرج في ذلك.
رجل عنده أسنان ناتئة، فأراد أن يرد أصله إلى الخلقة التي خلق الله الناس عليها، فلا حرج في ذلك.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٥، جمادى أَوَّل، ١٤٤٠ هـ
١١ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثاني: هل عمليات التجميل تدخل في تغيير خلق الله؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السادس والعشرون:
هل قول بحق السماء أو بحق الجحيم يعتبر قسماً بغير الله؟

الجواب : يقول النبي – صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح :عن بريدة بن الحصيب الأسلمي:
“ليس منَّا من حلف بالأمانةِ، ومن خبَّب على امرئٍ زوجتَه أو مملوكَه فليس منَّا”
الألباني، السلسلة الصحيحة ٣٢٥ • إسناده صحيح فأن تقول أمانة الله عليك ، هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ليس من نهج النبي صلى الله عليه وسلم.
بحق الجحيم، وبحق الجنة، وبحق السماء وما شابه هذا قسم بغير الله، الله جلَّ في علاه له أن يقسم بما شاء، (والضحى ،والفجر… )، فالله عز وجل أقسم بأشياء، أقسم بعمر النبي- صلى الله عليه وسلم- قال تعالى: ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) [الحجر 72] .
فالخالق له أن يقسم بما شآء، أما المخلوق؛ فليس له أن يقسم إلا بالله.
فهذا القسم بحق السماء أو ما شابه؛ فهذا ممنوع.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس والعشرون: هل قول بحق السماء أو بحق الجحيم يعتبر قسماً بغير الله؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor