*السؤال الرابع: شيخنا المبارك أبي ينهانا عن استخدام الخلويات الذكية ويقول لن أسامحكم إذا استخدمتم تلك الأجهزة إلا قبيل الزواج فإني أخاف عليكم أن تفتنوا بفتنة شهوات النساء ، هل يجب طاعة الأب؟*
الجواب: نعمّا هذا الأب، ومخالفة أمره فيه معصية فمن حق الوالد إن أمرَ بشيء مباح فمن حقه أن يطاع ، فالوالد إن أمر فهذا أمر حسن، *ومن مات ولم يحط رعيته بنصيحة، فالنبي صلى الله عليه وسلم هدّده: قال: *فقد مات غاشاً لرعيته.*
فالوالد الذي يرى المنكر في أولاده، و يرى الواحد واقفا حامل التلفون الولد أو البنت ويرسل رسائل ويستقبل وينظر.
ويغلب على الظن في قرائن الأحوال وفي بعض الأحايين في حق بعض الناس الاستخدام يكون فيه مخالفات.
فالواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
والواجب الغيرة على محارم الله عزوجل.
الواجب على كل والد أن يغار على محارم الله عزوجل، فإن رأى رعيته وهم ينتهكون محارم الله فإذا لم يأمرهم ولم ينهاهم مات وهو غاش لرعيته.
فهذا الوالد جزاه الله خيراً يُطاع، وهذا الوالد أكثرَ الله من أمثاله، ويا ليت جميع الآباء يحيطون أبناءهم بنصيحة، ونرى الآباء يأتون وهم حريصون كل الحرص على الصلاة في الجماعة في المسجد، والأبناء في البيوت لا يُأمرون ولا يُنهَون ولا يُؤتى بهم للمسجد أبداً ولا يُنصحون وهذا تقصير.
*السؤال الخامس: توفيت والدتي قبل أسابيع ووالدي قد طرح موضوع زواجه من امرأة أخرى في الوقت الحالي كيف نوفق يا شيخ بين برِّ الوالد وعدم معارضة مشاعرنا وعواطفنا؟*
الجواب: الإنسان يحزن لشيء ويفرح لشيء، وهذا لا تعارض فيه من كل الوجوه.
التعارض من كل الوجوه أن يكون الشيء نفسه أبيض وأسود، بارد وحار، لكن إذا كان هنالك تفريق فلا مانع بأن أباك يتزوج ويبقى في قلبك حزن على أمك، حتى لو أن والدك تمهل فترة فهل يُرفع الحزن من قلبك؟
متى سيرفع الحزن من قلبك؟
من فقد أمه يعرف معنى الفقد.
من فقد غيرها هذا لا يشعر بكثير من الفرق ، أما الأم فسبحان الله لفقدها شيء، حتى سمعت بعض أهل الصلاح يقول: *أنا أعجب كيف الواحد يفقد أمه ورجلاه يحملانه*.
فما المانع.
ورد عن جمع من السلف، قال: *لو ماتت زوجتي اليوم تزوجت غدا*
هل في عدة للرجل؟
في عدة نادرة، في *صورتين،* الرجل يعتد في صورتين:
*الصورة الأولى:* لما يتزوج الخامسة، فواحد يطلق الرابعة ويريد أن يتزوج الخامسة لازم يعتد.
كيف يعتد؟
حتى تبين الزوجة منه، حتى تصح له الزوجة الاخرى ، أما من تزوج الثالثة أو الرابعة فهذا لا عدة عليه.
*الصورة الثانية:* إذا تزوج امرأة لا يجوز له أن يجمعها مع امرأته، مثل إنسان تزوج عمة زوجته، أو خالة زوجته، أو أخت زوجته، فهذا يحرم عليه أن يتزوجها حتى يعتد، حتى تنتهي عدة الزوجة، ثم بعد انتهاء العدة يتزوج أختها أو يتزوج عمتها أو يتزوج خالتها أو يتزوج ابنة أخيها أو ابنة اختها فهذا ماذا يسمى؟
هذه من الاحاجي.
فهذه هي العدة للرجل .
أما واحد ماتت زوجته ،فهل له أن يتزوج اختها؟
له أن يتزوج اختها.
هل يحتاج لعدة؟
ما يحتاج لعدة إذا ماتت، فشخص زوجته ماتت أراد أن يتحول لأختها قال: والله أتزوج اختها واختها خالة والخالة أُم، والخالة تحن على الأولاد، له أن يتزوج بدون عدة.
فكيف أنت يا أيها السائل تجبر أباك على العدة؟
هو مضطر، فهو أعلم بحاجته، فموضوع الزواج يا إخواني الرجل هو الذي يقدر فيه حاجته ولذا قال سبحانه (ألا له الخلق والأمر)، فالشرع ما شرع شيئا يخالف الفطرة والطبع والسجية التي خلق الله الناس عليها، فله سبحانه الخلق وله سبحانه الأمر، فالخلق خلقه والتشريع له، ولا يصلح خلقه إلا بالتزام شرعه.
فإذا والدك أراد الزواج فلا تمانع ولا تبدي شيئا يمنع ذلك .
*السؤال الثاني عشر: أمي تريد أن أهنئها بعيد الأم ماذا أعمل؟*
الجواب: هنئها في كل يوم، وأبسطها في كل يوم، وأدخل السرور عليها في كل يوم، وإذا أمك تحب هدية ما تفهم منك عشان إنك متدين يعني أنت حرمتها من عطائك.
أعط أمك في كل يوم ،أين المشكلة؟
يعني واحد مبتلى عنده أقارب يعملوا أعياد ميلاد للصغار ،هل لكونك أنت متدين تحرمهم من هذه الأكلات، كل شهر اعمل لهم قالب كيك واطعمهم، لا تشعرهم بالحرمان ما تشعر ولدك لأنك أنت متدين أنه والله هو الآن أصبح محروما، هذا علة فيك هذا الشعور إذا تسلل لقلب ولدك هذا علة فيك، *وهذا سبب من أسباب الصد عند سبيل الله،* فأنت صاد عن سبيل الله، وكذلك أمك وكذلك أبوك، لكن قد يوافق بخلك أنه والله عيد الأم حرام .
……..
أعط أمك.
أكرم أمك.
ماتشعرها بالحرمان.
ما تشعرها أنها تطلب منك يوم عيد الأم.
أشعرها واجعلها تنطق وتقول أنا بفضل الله ولدي غير مقصر معي، ولدي يعطيني في كل حين، فإن فعلت هذا فأنت الآن موفق، أما أن تغلب بخلك وتغلب إمساكّك أو مطاوعتك لزوجتك أو أو أسباب كثيرة تكون في المجتمع أنه والله بحجة عيد الأم ليس بمشروع فأنت تمنع وتمسك عن أمك فهذا أمر ليس بحسن.
الإحسان ميدان فسيح، الشرع ما وضع له حدا، وكل شيء لم يضع الشرع له حدا تعريفه يكون على حسب ما تعارف الناس عليه.
وأول معنى من معاني الإحسان أن يرضي الإنسان والديه، فالرضا من الإحسان، والإحسان الرضا وزيادة، فقد أحسن لأبويّ وهما أموات.
فالدعاء مثلاً للأبوين داخل أو خارج الصلاة هذا من الإحسان إليهما.
أما الرّضا فلا يكون إلا في حياتهما، ولذا الله عزوجل يقول
*وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا،* ليشمل برّ الوالدين بعد الحياة وقبل الممات ، بعد الممات مطلوب من الإنسان أن يتففد والديه بأن يتصدق عنهما وأن يدعوا لهما ويصل أهل ودّهما أهل الود لأمك وأبوك هم من كانوا يحبون، النبي صلى الله عليه وسلم بلغ به الحال كان يصل أهل ود خديجة صويحبات خديجة يرسل إليهن إذا جاء مثلاً لحم أو شيء يهدي إليهن، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت :
ما غِرتُ على أحدٍ من نساءِ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما غِرتُ على خديجةَ، وما رأيْتُها، ولكن كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُكثرُ ذِكرَها، وربما ذبح الشاةَ، ثم يُقَطِّعُها أعْضاءً، ثُمَّ يَبْعَثُها في صَدائِقِ خديجَةَ، فربما قُلْت له : كأنهُ لم يكُن في الدنيا امرأةٌ إلا خديجةُ، فيقول : ( إنها كانت، وكانت، وكان لي منها ولدٌ ) . . لفظ البخاري (٣٨١٨) فهذا من الوفاء، ومن أكثر الناس يجب الوفاء في حقه الوالدان، فالوالدان يحسن إليهما ويكمل هذا الإحسان برضاهما.
لذا سعيد من يقول : اللهم وفقني لأحسن لوالديّ اللهم أكرمني لأن ارضيهما ووفقني لأن ابرهما وما شابه.
*السؤال السادس: أنا رجل أعيش في نفس البناية مع أمي وأبي وأخواتي وإخوتي الذكور وعوائلهم وأختي المتزوجة وعائلتها، وأرى منهم الكثير من التجاوزات، مثل: التبرج وسماع الأغاني ومتابعة المسلسلات، ولا استطيع السكوت عما أرى من أي منهم، وأُقَابَلُ بالصد والإنزعاج من أمي لدرجة أنها تغضب ولا ترغب في مجالستي علما بأن تصرفي من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟*
الجواب: هذه نيتك، لكن كيف صنيعك؟ وما هو أسلوبك؟
الموفق يبدأ مع من يتكلم بالذي يحب وينتهي معه بالذي يحب بمعنى أنك ينبغي أن تكون رفيقا وأن تتكلم مع الناس بلين ورفق، الله يأمر موسى وهارون لما ذهبا لفرعون فقال:﴿فَقولا لَهُ قَولًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَو يَخشى}.
مع فرعون والأمر لنبي لكليم الله موسى وأخيه هارون عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام أن يقول قولا لينا، اصبر وصابر أكثر من الدعاء لهما أكثر من الدعاء لهما ولا تتوانى عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لكن ليكن هذا في الوقت المناسب وبالطريقة المناسبة وليكن هذا بحكمة ويرتفق معه الدعاء، ولعل بعض الناس ينفر من الأسلوب ،بعض الناس ينفر من أن تأمر أمام الملأ فتكلم بينك وبينهم يعني بسر بينك وبين أختك اشفع ذلك بهدية بشيء يقبل منك وسل ربك عز وجل أن ينتفع الناس بك.
والله تعالى اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
16 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 2 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
*السؤال الحادي عشر : أبٌ توفاه الله تعالى كان لا يسمح لأولاده البالغين باستعمال الجوالات الحديثة.*
مداخلة الشيخ : *جزاه الله خيراً، اليوم من ليس عنده جوال كأنه فقد الحياة.
تكملة السؤال : لأنه كان يحذرهم ويخشى أن ينزلقوا في فتن الشهوات التي أصبحت من الميسور ، إلاّ أن الأولاد بعد وفاته أصابهم ما أصاب الشباب المسلم من استعمال الجوال فيما حرّم الله ، سؤال شيخنا هل يلحق الوالد شيئا من الإثم والحرج ؟
الجواب : لا ، لكن الولد آثم مرتين؛ الولد آثم إثمين، وقلت لكم أكثر من مرة الإثم قد يكون حراما من وجه و حراما من وجهين و حراما من ثلاثة وجوه .
رجل يأمر إبنه أن يصلي وهو بالغ والولد ما صلّى ما هو الإثم الذي عليه ؟
عليه إثم ترك الصلاة وإثم عقوق الوالدين ، تارك الصلاة للوالد الصالح أشدّ إثماً من تارك الصلاة للوالد الفاجر ؛يعني الولد الذي أبوه صالح إن ترك الصلاة هو أشد إثماً ممن ترك الصلاة وكان أبوه فاجراً.
مثل قاطع الرحم وكانت الرحم جارة مثل أختك أو بنتك جارة لك وأنت قاطع لها ،ما هو الوزر الذي عليك ؟
وزرين.
وزر قطع الرحم ووزر عدم صلة الجار .
وذكرت لكم الإمام أحمد قال هذا حتى يوضح المسألة والمسألة أشبه ما تكون بنظرية ، موضوع لحم الخنزير من أكله آثم ، فإن سرقه وأكله آثم مرتين ، قال فإن أكله غير مذكّى آثم ثلاث مرات .
هذا الذي استخدم الجوال وأبوه موصي؛
– واحمد الله على مثل هذا الأب وترحّم على أبيك –
ألاّ تستخدم الجوال ،فاستخدمته واستخدمته على وجه حرام ، فإذا استخدمته على غير وجه حرام
آثم من وجه لأن الوالد أمر ومن حق الوالد أن يطاع في مثل هذا ، فاستخدمه بالحرام آثم من وجهين ؛ الوجه الأول الحرام والوجه الثاني مخالفة الأب وعقوق الأب .
فالذي يستخدم الجوال على الصورة المذكورة آثم.
والله تعالى اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
25 ربيع الأخر 1439هـجري
2018 – 1 – 15 افرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/1838/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
مداخلة الشيخ :
ما هذا ؟
هذا صحيح .
هل الزواج عقوق للأب و الأم .
عدم الزواج لبر الأم والأب هذا ليس صحيحا نهائيا .
تكملة السؤال :
أنا تونسية وعمري 42 سنة ولم أتزوج لبري بأمي وأبي ماتت أمي السنة الماضية وبقيت أنا وأبي وعمره 94 سنة واخوتي كلهم متزوجون ومع أولادهم ، رزقني الله بأخ مصري متزوج معدد رضيت به لأن التعدد شرع له وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
مداخلة الشيخ :
الآن هي كبيرة في السن لو جاءها واحد وهي شابة لا تقول هذا الكلام
، أن نلجأ للشريعة متى شئنا مشكلة هذه
تكملة السؤال :
تقول لأن التعدد شرع الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشكلة عندنا في تونس التعدد ممنوع وتقول رفضوا ووالدي وافق.
الأخ المصري لا يستطيع أن يأتي إلى تونس بمعنى أني أنا سأذهب لمصر أتزوج زواجا مدنيا لكن المشكلة يجب أن يكون معي محرم ولا أحد من إخوتي راضٍ يذهب معي فهل أستطيع السفر وحدي مع العلم أني أتمنى أن أسافر وأعف نفسي بأقرب وقت .
جواب الشيخ :
هذا درس للآباء الذين عندهم بنات . إبحث لإبنتك قبل أن تبحث لولدك عن زوجة.
أن تبحث لإبنتك عن زوج أهم .
يعني لو لا قدر الله ما وفقت في البحث عن زوجة لولدك الأمر سهل ، أما إذا لم توفق في زواج إبنتك فالأمر صعب .
على التعيين ليس من الواجب عليك أن تتزوجي هذا على التعيين ولا يشرع لكِ الزواج المدني .
والزواج المدني ما في توثيق حقوق . والواجب توثيق الحقوق .
والعاقل لا ما يقبل أن يشتري أرضا أو بيتا أو سيارة بدون توثيق .
وهذا من المصالح المرسلة المناطة بأولياء الأمور .
أولياء الأمور الآن يوجبون التوثيق لوجود الفساد .
ففي زمن النبي صلى الله عليه وسلم في العهد الأول الأنور لم يكونوا يوثقون في البيع أو الشراء ،ولا يوثقون في زواج لأخلاقهم وعدم غشهم .
أما الآن فهذا الآن للأسف كثيرممن مثل هذا ،فمن تزوج ولم يوثق زواجه آثم ، ولكن الفرج حلال .
إذا حصل إيجاب وقبول وباقي شروط النكاح .
في صحيح مسلم :
اتقوا الله في النساء فإنكم استحللتم فروجهن بأمانة الله في حديث جابر بن عبد الله .
وفي رواية – بكلمة الله – الإيجاب والقبول .
فإذا حصل الفرج حلال ولكن الإثم واقع من غير دافع إذا لم يحصل توثيق .
حقوق الأولاد تضيع ، حقوق الأبناء تضيع إذا ما وثق النكاح .
لكن ليس مسوغا أن تسافري بدون محرم بمجرد هذا الأمر .
والواجب لا بد من رضى ولي الأمر .
ولي أمرك بعد وفاة والدك هم إخوانك لا بد من واحد يكون ولي أمرك بحيث إذا وقعت عليكِ مظلمة ينتزع لك حقك من الظالم .
ولذا النبي عليه السلام أخبرنا في آخر الزمان عن قلة الرجال ، قال : الرجل يكون قيما على سبعين .
ماذا يعني قيما على سبعين ؟
يعني يرعى شؤونهن .
يرعى شؤون سبعين امرأة.
ولأن أقرب ذكر وارث يرث فعليه حق أن يرعى من يرثه .
يعني مثلا لو امرأة أقرب ذكر وارث لها ابن عمها يصبح ابن عمها وليها ، ولا تتزوج إلا بولي ، لأنه يرث ، فالواجب الرعاية .
قد يقول قائل :
ألم يثبت في صحيح مسلم من حديث
عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال “الأيم أحق بنفسها من وليها “.
وفي رواية عند مسلم في الصحيح : “الثيب أحق بنفسها من وليها”.
قلنا : نعم حديث صحيح .
لكن تأمل معي ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الثيب أحق بنفسها ؟
النبي عليه السلام يقول : لانكاح إلا بولي .
أبو حنيفة رحمه الله بناء على قوله صلى الله عليه وسلم الثيب أحق بنفسها من وليها .
قال : المرأة الثيب تزوج نفسها بنفسها وليست بحاجة إلى ولي .
الجماهير قالوا : لا .
النبي عليه السلام يقول : لا نكاح .
ونكاح مفرد و ( لا ) هذه تسمى عند علماء اللغة النافية للجنس والمفرد إذا دخل عليه النافي للجنس يفيد العموم ، ومعنى إفادة العموم أنها تشمل جميع أنواع النكاح ( الثيب ، البالغة ، الراشدة ، وغير ذلك تشمل جميع انواع النكاح ) .
والجماهير قولهم الصواب .
ذلك أن قولها أحق بنفسها من وليها هذا في الاختيار .
فالثيب تبدأ تبحث وهي تختار الزوج بخلاف البكر .
والبكر أبوها الذي يختار لها .
أما امرأة متزوجة مات زوجها او طلقت ولا تبحث عن زوج فليس هذا هو الأصل إلا إذا كانت عجوزا كبيرة امرأة لا يطمع بها.
أما الأصل في المرأة وإن طلقت ، الأصل في المرأة وإن مات عنها زوجها أن تبحث عن زوج .
فالأمر الذي ليس طبيعي أن لا تبحث عن زوج .
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم. “الثيب أحق بنفسها .
“.
أي في الاختيار من وليها .
إذا المرأة كما حصل عند ( أم السنابل ) مثلا انتهت عدتها اكتحلت .
اكتحال المرأة وطلب شيء من الزينة فهي تريد الزوج .
يعني تقول لولي أمرها ابحث لي عن زوج .
ليت الآباء يفهمون هذه الأشياء .
لله جل في علاه حكمة عظيمة في سنته في خلقه .
يعني البنت عندما تطلب الزوج تضاريس بدنها تتغير ، وشكلها يتغير ، تقول لأبيها يا أبي أريد زوجا .
أنا الآن صار لي حال جديد .
فالآباء ينبغي أن يفهموا هذا .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
15 ربيع الأخر 1438 هجري .
13 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س11.mp3*السؤال الحادي عشر: أبي يبلغ أربعة وسبعين عاماً وأمّي بلغت فوق الستين وأنا أكبر الأولاد وبلغت ستةً وأربعين عاماً ونحن بفضل الله ملتزمين، ولكن لا أذكر ياشيخي الحبيب أنّي ذقت طعم الراحة والسعادة في البيت من جرّاء مشاكل أبي وأمي حتى أنهم يجلسون بالسنوات لا يتكلم بعضهم مع بعض وحاولنا كثيرا ولكن يرجعوا ويتخاصموا وأنا إلى هذه اللحظة لم أتزوّج ردّةَ فعلٍ لمشاكلهم وقد بلغوا من الكِبَر عِتيّا، دمّرونا نفسياً وهدّمونا من الداخل نصيحتك يا شيخي الحبيب؟*
الجواب: إن عصوا الله فيك فلا تعصِ الله فيهم.
الواجبُ عليكَ أن تبرّهم وأن تحسن إليهم وأن تبحث عن زوجة ماذا تنتظر؟!
خلق الله في الرجل الشهوة حتى يأتي بالولد فاحرص.
وما يجوز للرجل أن يعزف عن الزواج وهو تائق إليه، محتاج إليه.
إتقِ الله في أبويك وأحسن إليهم ولا تقصّر في نصيحتيهم.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6ربيع الأول 1439 هجري
2017 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1745/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
