الجواب:
الصدق مع الآخرين و الإخلاص بينك و بين الله.
الإخلاص الصدق مع النفس.
المُخْلص صادق مع نفسه، لما يفعل شيء من العبادة و الطاعات قلبه لا يتوجه إلا إلى الله، فإذا جاءته فوائد و منافع من التزامه بالشرع و قلبه لا يلتفت إليها فلا حرج في ذلك، وهذا لا ينافي الإخلاص.
يعني إنسان معروف بين الناس بديانه و صدق و له مصلحة فزاد الإقبال عليه بسبب صدقه و إخلاصه و هو لا يريد ذلك، هو في صلاته و في عبادته قلبه ما اتَّجه إلَّا إلى الله، فالله جل في علاه أكرمه بأن وضع له القبول، فلا حرج في ذلك.
أما أن يصنع ذلك من أجل رضى الناس فهذا ليس إخلاص، لأنه ما صدق مع نفسه.
الإخلاص الصدق مع النفس، و الصدق هو الصدق مع الآخرين .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
أنا شاب ملتزم وطالب علم أحسب نفسي هكذا ولا أزكيها.
الشيخ: أسأل الله أن يجعلنا جميعا طلبة علم، وأسأل الله أن يحيينا طلبة علم وأن يميتنا طلبة علم.
منذ سنوات إلى وقتنا الحالي وأنا أعاني من وجود شعور الحزن والضيق في قلبي بدل السعادة والأُنس.
الشيخ: هذا الشعور مقبول ولا مردود؟
_نُكمل_: والإقبال على الحياة حتى في أمور الطاعة، وهذا يلازمني من سنوات ويتفاوت ويقوى تارة ويضعف تارة أُخرى، علماً أني أقوم الليل وأعمل على إصلاح إخلاصي لله تعالى، واتباع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، لكني في بعض الأحايين أضعف وأشعر أني تائه وبائس، نعم كانت عندي معاصي وقد تبت إلى الله منها، لكن يأتيني هاتف يقول لي أين الله منك؟ لماذا لا يستجيب الله لك؟ لماذا لا يرزقك السعادة وأنت تطلب العلم وتصلي وتدعو وتتصدق؟ أين الخلل؟ هل هذا ابتلاء؟
الجواب:
أُبشرك أخي السائل، أهل الجنة لما يدخلون الجنة، يقولون كما أخبر الله تعالى (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ).
الآية: (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ)، فاطر (34).
فالحُزن شيء راسخ في قلب الصالح، ذلك أنّ المؤمن حزين مخافة ألّا يقبل الله تعالى منه، مخافة ألّا يكون مقبولاً عنده سبحانه، ولذا أهل الجنة لما يدخلون الجنة يقولون (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ)، لكن هذا الحزن لا يجعل الإنسان سلبياً ولا يحبطه، والمؤمن يعيش بين خوف ورجاء، تارةً صدره ينشرح كأنّ الله راضٍ عنه، يناجيه مناجاة الحبيب لحبيبه، وأحسن مناجاة للعبد لله تعالى أن تقرأ الفاتحة بينك وبين نفسك، الحمد لله رب العالمين وتفهمها، الرحمن الرحيم وهكذا…
أما وجود الحُزن في القلب، فما مِنّا مِن أحدٍ يَعلمُ مَصيره، ما منا من أحد، فنحن نحزن لما نذكر النار، نحزن لكن لا نيأس.
رضي الله عن عمر، قال عمر: لو نادى منادٍ من السماء، أيها الناس كلكم هالكون إلّا واحد قال لرجوتُ أن أكون أنا، ولو نادى منادٍ من السماء أيها الناس كلكم ناجون إلّا واحد لخشيتُ أن أكون أنا، فالمؤمن يعيش بين خوف ورجاء.
أما قولك بأنك طالب علم والله لا يستجيب لك، ما أدراك أنّ الله لم يستجب لك؟ ما معنى استجابة الدعاء؟ أن يعطيك الله ما تريد، هذه واحدة، وهذه أدنى أنواع الاستجابة، تقول أعطني فيعطيك، هذا نوع من أنواع الاستجابة؛ و النوع الثاني وهو أرفع من الأول أن يَصرِف الله عنك من الشر والبلاء بمقدار ما دعوت من خير، هذا نوع من أنواع الاستجابة أيضاً؛ والنوع الثالث وهو الأحسن من النوع الأول والثاني، أن يَدَّخِرَ الله تعالى الدعاء لك عبادة خالصة يثقل بها الموازين يوم القيامة.
فليس كل واحد يقول يا رب أعطني وما أعطاه يكون الله لم يستجب له، كم مِن إنسان قال اللهم أعطني مالاً فكان هلاكه وحتفه وموته بسبب المال؟ وكم من إنسان قال يا رب زوجني فلانة وكانت فلانة امرأة جميلة فكان الاعتداء عليه وقتله بسبب جمال زوجته؟ وهكذا…
ما أحد يدري الخير من الشر، فإذا قلت رب أعطني لا يلزم من عدم عطاء الله لك ما تريد أنّ الله لم يستجب لك، ما أدراك أنّ الله قد صرف عنك من البلاء بمقدار ما دعوت من خير؟ وما أدراك أنّ الله تعالى قد ادّخَرَ هذا الدعاء عبادة تُثَقَّل بها الموازين يوم الدين؟
فهذه نظرة ليست صحيحة، نظرة أن تقول إني دعوت وما استجاب الله لي هذه نظرة غير صحيحة، الله يستجيب لنا بإذن الله تعالى، والله جل في علاه من علامة الاستجابة أن الخير يتبعه خير، من علامة الاستجابة كلما ولجتَ في الخير وَسَّعَ أمامك أبواب الخير، فإن دخلت في خير فهذا الخير الله لا يقطعه عنك، وإنّما تتوسع في خير آخر، وهكذا…
والله سبحانه وتعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب:
ما هو الزُهد المشروع؟
قيل لبعضهم ما الزُهد؟
فقال: إنْ وجدْنا أكلنا وإنْ فقدْنا صبرْنا.
فقال: هذا زُهد كلاب البَلْخ.
بلخ مدينة في أفغانستان الآن.
ما الزهد؟
قال الزهد: أن يكونَ حالك مع ربك في غِناك وفقرِك هو هو.
الزهد ألا تكون فقيًرا، بل أن يكون حالك مع ربك في غِناك وفقرِك هو هو، وأنت غني لا تتكبر، وأنت غني متواضع تخدم الناس.
حالك مع الله في غِناك وفقرِك هو هو. ممكن إنسان يملك الملايين وهو زاهِد، وإنسان لا يملك قرشًا وليس له من الزهد نصيب.
حالك مع ربك في الغنى والفقر أن يكون الحال هو هو.
المال محمود أم مذموم؟
محمود تارة ومذموم تارة، على حسب الاستخدام، قال الله عز وجل عن سليمان مَلِك الإنس والجن: { نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ}.
وقال عن أيوب عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام: { نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ}.
أن تكون أوابًا وأن تكون رجّاعًا، لا يمنع وجود المال أو عدم وجود المال أن تكون أوابًا رجّاعًا إلى الله عز وجل.
لذا مُخطئ من قال أن المال محمود ومخطئ من قال أن المال مذموم، فالمال محمود أو مذموم على حسب ما يترتب عليه، والعبرة أن تبقى أوابًا رجّاعًا كلما شعرت أنك قد قصرت قمت إلى الله وتبت.
لذا كانت صلاة الضحى صلاة الأوابين وصلاة الرجّاعين الذين يرجعون إلى الله سبحانه وتعالى.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ما هي نصيحتك لشباب اليوم في الزواج وترتيب أولوياتهم في الحياة؟
الجواب:
حقيقة هذه ليست نصيحتي للشباب، نصيحتي لأولياء الأمور، لولي الأمر.
مسألة أدعوكم جميعاً أن تفكروا فيها وأن تنشروها بعد التأمل.
لماذا التعليم والزواج لا يقبلان الاجتماع؟
يعني الإنسان لما يتزوج يبطل يفهم ومش لازم يتعلم!!!
يا فلان زوّج ابنك.
قال لما ينهي تعليمه.
هل ابنك لما يتزوج ما يعود يفهم؟ عجيب.
إنسان الله رزقه مالاً، عنده أموال كثيرة، يزوج أولاده وينفق عليهم؛
ابنك يعاني، أنت مبسوط وعندك زوجة وتنام مع زوجتك مبسوط، وأبنك يعاني.
وكان الله في عون الشباب في هذا الزمن.
أبنك يعاني لماذا لا تريح أعصابه وتزوجه؟
أنا ما أدري.
الرسالة للآباء،
إذا كنت ذا يسار صاحب مال وعندك مال وما يؤثر زواج ابنك على وضعك المادي وعلى نفقتك لماذا لا تزوج ابنك؟
قال ممكن يجيبوا أولاد!
أنفق عليه وعلى أولاده وعلمه وعلم أولاده أيضاً، ما عندك مشكلة؟
أخيراً شئت أم أبيت سوف تصل لهذه المرحلة.
لكن احفظ دينه، فالزواج حفظ للفرج؛ واجعله رجلاً.
أنت لما تزوج ابنك تتعجل في أن تجعله رجلاً.
والله اليوم بعض الناس في بعض المشاكل لما تتدخل بين الناس تستغرب، في مواقف والله تستغرب منها كثيراً، والله في سؤال كثيراً في كثير من المشاكل الإنسان لمّا يسمعها مِن أقاربه أو مِن جيرانه آو مِن معارفه، في عندي سؤال كثير يُلح على عقلي، كثير كثير يُلح على عقلي، وكل مشكلة يُطرح السؤال لحاله، يأتي يتربع أمامي السؤال؛ كم عُمُر الإنسان لما يبلغ؟
البلوغ الجنسي اليوم عشرة سنين إحدى عشر سنة، البلوغ جنسي له مثورات كثيرة؛ لكن لما يبلغ بلوغ رشد عقلي متى يبلغ الانسان بلوغ عقلي؟ والله بعض الناس يعيش ويموت وهو غير بالغ، يعيش ويموت ومواقفه تقول بأنه ليس ببالغ.
ما أدري ما الذي جرى مع الناس؟ فولدك صغير تجعله رجل أين المشكلة؟
يصبح رجل تحت رعايتك.
فأنا نصيحتي أن الإنسان متى جاءك إبنك ويريد الزواج قل لإبنك، أنا والله -رحم الله والدي رحم الله والدي- كنت أسمع منه كلمة دائما يقولها لي، يقول يا مشهور: متى تريد أن تتزوج أخبرني، متى تريد أن تتزوج أخبرني، أنا لن أقصّر معك، جزاه الله خيراً.
وأقول لمن أرى فيه سمة صلاح في الأردن وخارج الأردن، أهمس في أذن الولد، أقول له ترى إذا تريد زوجة أخبرني حتى أتشفع لك عند أبيك، واحد صالح تقي حافظ لكتاب الله مقبل على العلم ويملأ أوقاته بالخير، عنده غريزة وعنده شهوة، ما الذي يمنعه لو قال لأبيه: يا أبتي خلاص صبري انتهى ونفد، ماذا يفعل، أمامه حرام وأمامه حلال؟ يبحث عن الحلال.
وأما إن كان لا يصبر فالواجب العِفّة، الواجب على كل إنسان محتاج لزوجة مهما بلغ به السن ولا يستطيع الزواج لعدم مقدرته فحينئذ الواجب عليه العفة، وأن يُجاهد نفسه، كما قال الله في أواخر العنكبوت: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)، سورة العنكبوت (69)؛ والواجب عليه الصيام، والواجب عليه غض البصر، وتقوى الله، وألّا يَشْبَع، فإذا شَبِعَ تَحَرَّكَت الشَّهوَة عنده فيَترُك الشَبَع. وفي مبحث في (إحياء علوم الدين) أن ملء البطن إذا تَرَتبَ عليه فِعلُ حرام ما يَشبَع الإنسان، مع أنّ الأكل والشرب مع الشبع حلال وليس بحرام.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
أسكت كثيرا عن أذى الناس واسامح كثيرا ، وهذا من فضل ربي علي ، ولكن يدعوا هذا الأمر بعض الناس للتمادي في الأذى لأنني اعاملهم معاملة طيبة ولذلك يقولون سيعفو عنا ، هل هذا صحيح ؟
الجواب :
من إحسانك إليهم أن تقسوا عليهم ، فمن عفا وأصلح فأجره على الله ، والله يقول: ((والعافين عن الناس)) فالأصل في العفو أنه محمود ، ولكن إن ترتب على العفو سوء فالواجب عليك أن تردعهم بأن تحرمهم من العفو ، وهذا معنى قول الله عز وجل:
((وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا)) فإن ترتب على العفو تمادي واعتداء زائد فحينئذ تقابل سيئة بسيئة مثلها حتى تردعهم عن ذلك .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب:
ماذا يريد الأخ بالسؤال؟
أي ضرب يقصد؟
مداخلة أحد الحضور:
يقصد ضرب الطفل الذي دون العشر سنوات من أجل الصلاة.
الجواب:
الضرب الذي تُشعر فيه الولد أنك غير راضٍ عنه، وليس الضرب بالذي يكسر عظماً ويُظهر ألماً شديداً باقياً في البدن.
أهمية التربية.
هنالك أربعة وسائل في التربية.
1 – الوسيلة الأولى: الأبوين.
2 – الوسيلة الثانية: المجتمع والحارة.
3 – الوسيلة: الثالثة المدرسة.
4 – الوسيلة الرابعة: وسائل الإعلام (المقروءة والمسموعة).
الولد أول ما ينشأ لا يعرف في الدنيا إلا أبويه، ويرى الكمال والتمام في الأبوين.
الأصل في الخلافات الزوجية أن لا تنتقل إلى الأولاد.
والزوج إذا أراد أن يهجر زوجته يكون في غرفة النوم، ما يكون خارج غرفة النوم، ولا يظهر هذا الأثر على الأولاد.
فالولد وهو صغير لا يعرف شيئاً إلا أبويه، وهذه نعمة عظيمة من الله عز وجل ينبغي أن يستفيد منها الوالدان.
فأهم شيء عند الوالد بالنسبة لولده أن يكون ولده مُصلّيا صالحاً.
ثبت في مُسند أحمد من حديث ثوبان
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(خير موضوعٍ الصلاة).
خير شيء في الدنيا الصلاة.
فلمّا الولد تحسسه إن كسر كاسة ماء أو إن اتلف شيء تغضب وتضرب وتفقد صوابك، وتنفعل، ولما يترك الصلاة لا تتأثر، هذه مصيبة.
ينبغي أن تُحسس الولد في كل حين أن الصلاة بالنسبة إليك لا يقابلها شيء،
أهم شيء عندي الصلاة.
فلما يبلغ الولد سبع سنين الصلاة الصلاة.
ذاهب على صلاة الظهر قل له: الصلاة، على العصر قل له : الصلاة، ذاهب على صلاة المغرب قل له: الصلاة، ذاهب على صلاة العشاء قل له : الصلاة.
أهم شيء عندك الصلاة، كل وقت الصلاة الصلاة، ترجع من المسجد تسأل هل صلّى فلان؟ ومن العصر صلّى فلان،هل صلّت فُلانة. هذا ابن السبع
وهذا معك من السبع للعشر.
عندما يصبح عشرة تضرب، قوم صلّي، اللهجة تختلف والحرص يزداد والرحمة حاصلة.
الضرب يكون على وفق ماذا؟
الفهم.
أنا لي زوج أُخت -أسأل الله أن يحفظه وأن يعافيه ويشافيه- لما يُخطئ ولده يُجلسه فَيُقرّره بسؤال وجواب، فيُقنعه أنه ينبغي أن يُضرب. اقتنعنا في ضرب.
ننتقل للمرحلة الأخرى.
ما هو الضرب وكم الضرب؟
يُناقشه ويُقايس هذه مع تلك هذه مع الصلاة، من الأهم، فَيضربه بعد أن يُقرِّره، ويضربه بعد أن يقرر الضرب على حسب الأخطاء التي وقع فيها.
فَالضرب تربية، ليس الضرب ضرب انتقام، أو ضرب هيجان.
الأب اليوم لما يضرب يضرب لما يهيج، لا هذا ما ينفع، لماىتهيج ابتعد ما تربي ما تصلح تكون مُربّي.
وأنت غضبان وأنت هايج لا تربّي لا زوجتك ولا ولدك.
اخرج من البيت واطلع من البيت ريّح أعصابك وريّح نفسك وارجع وأنت هادي وربّي وأنت هادي، ربّي وأنت هادي.
الكبار هكذا يفعلون.
فلمّا الولد تضربه، ضربك له عقوبة بأنه انتهك أشد شيءٍ فيه حُرمة عندك، وهو عندك بحق أعظم شيء.
فالولد حينئذ يعرف قيمة الصلاة.
فالضرب نوع من التحفيز بالشيء الملموس، بأن تُعرّفه قيمة الصلاة عندك.، ليست عندك لأنك فلان، هكذا الصلاة عندي لكن هكذا هي عند الله، فأنا أُحسسه بعظمة الصلاة، حينئذ أولادنا يكونوا صالحين.
كان الله في عون الناس اليوم .
اليوم في عندنا أركان أربعة للتربية:
الأبوين.
الحارة .
المدرسة .
وسائل الإعلام المرئية والمسموعة.
الصالح اليوم إذا فاتته هذه التنشئة الأولى، هذه التنشئة الأولى مهمة جداً .
الأولى قال بعض السلف:
ابنك في السبع الأُوَل ريحانة تُشَم وفي السبعة الثانية خادم مُطيع وفي السبعة الثالثة صديق أو عدو.
لما يصير ابنك أربعة عشر سنه وفوق ينبغي أن تُعامله معاملة الصديق.
كثير من الآباء لا يُراعون أولادهم واحتياجاتهم.
ابنك عمره ١٤ و١٦ و١٧ وسن البلوغ، وأنت عندك زوجة وشهوتك مُلبّاة وبراحتك وابنك يعاني.
فينبغي أن يُراعي المُربّي مَن يُربيه.
ما تقيسه عليك.
من وصية الإمام أبو حنيفة لأبي يوسف:
ربّوا أولادكم على زمانهم لا على زمانكم.
فالأولاد اليوم يحتاجون إلى جهد كبير ويحتاجون إلى دعاء.
وكثير من الآباء للأسف الله أعطاهم هبة وهذه الهبة ما استجابوا لها وما عملوا بها.
ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(دعاء الوالد لولده مُستجاب).
أهم شيء في كل صلاة في كل وقت في دعاء إن رفعت يديك ادعو الله لذريتك بالصلاح ليس لأولادك،
(ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قُرّة أعين واجعلنا للمتقين إماما).
ادعو لولدك وللذرية.
يعني للذرية الذين لم يأتوا.
تخيل واحد وُلد وله ست أو سبع أجداد يدعون له وكانوا من الصالحين.
فالولد محفوف برعاية الله سبحانه وتعالى.
فالشاهد بارك الله فيك، ولدك في السبع الأُوَل هذه عجينة، أنت تُكيّفها وتغرس فيها ما تريد، فإن فعلت
فكثير الآن من الآباء يقولون:
والله يا شيخ ربِّيناهم.
أهم عنصر في التربية أي عنصر؟المتابعة.
تحط خطة لولدك تريد منه كذا وكذا.
وهذه الخطة لا يمكن أن تقدر عليها إلا بالمتابعة.
ما معنى المتابعة؟
التربية ليست خطبة، ليست انفعال، ليست شتم.
التربية غاية ولها وسائل وبالعبرة هذه الوسائل تصل للغاية التي أنت تريد،ثم اكتشف ما بك ما بجدك ما بأبيك ما بإخوانك من خصال خير، فهذه سجيّة فهذه أقرب طريقة أن تُوظفها وأن تستخدمها بأن توافق السجيّة المجبول عليها الولد، لا تجعلها تموت، احييها.
كل إنسان فيه أخلاق والأخلاق قسمان:
١ – أخلاق جِبلّية.
٢ – أخلاق ليست جِبلّية.
قال النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد قيس لما جاء أهل البحرين للنبي صلى الله عليه وسلم لما وصلوا المدينة كل منهم دخل المسجد وأراد أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم إلا أشج عبد قيس رئيس الوفد، كان رجلاً شاباً فلما نزل ذهب فاغتسل وتطيب ولبس أجمل ثيابه ثم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم، لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال له: إن فيك لَخَلَّتين يحبهما الله ورسوله: الحِلم والأناة.
فهو غير الناس، ففيه حِلم وفيك أناة.
بعض الناس عوام مجبولون على كرم ليس عند أهل الدين.
بعض الناس عوام مجبولون على شجاعة ليست عند أهل الدين.
هي جبلّة.
خيركم في الجاهلية خيركم في الإسلام إذا فقهوا.
إن الله قسَم بينكم أخلاقكم كما قسَم بينكم أرزاقكم.
رُوِيَ عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عن عبد الله ابن مسعود:
إن الله قد قسَم بينكم أخلاقكم.
ففي خُلُق جِبِلّي.
فإذا أردت أن تكون مُربّي صالح وتظهر ثمرة التربية على عجلة اعرف الجِبِلّة التي أنت عليها.
كيف تعرفها؟
من أبوك، من إخوانك، من خواتك.
ما الخُلُق الحسن الموجود في العائلة كلها؟
هذا أسهل طريقة للتربية، هذا شي موجود، الاستعداد موجود، الفطرة موجودة، فَتُغرِّس فيه، فَغرِّس بالولد، تُغرِّس فيه،إن كنت مثلاً بين قوم أهل كرم تقل له هكذا أبوك هكذا أبوك.{وَٱتَّبَعْتُ مِلَّةَ ءَابَآءِىٓ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشْرِكَ بِٱللَّهِ مِن شَىْءٍۢ}.
اتباع سُنّة الآباء من أسهل الطرق للتربية.
السُنّة التي جُبِل عليها الآباء هذا أمر مهم جداً.
فَبارك الله فيك الضرب ليس انتقاماً، الضرب وسيلة من سائل التربية، الضرب الذي أمر فيه النبي صلى الله عليه وسلم: واضربوهم وهم أبناء عشر.
عندي بُنية صغيرة، كنت أوقظ أخواتها وهي كانت قبل العاشرة، وأتظاهر أني أريد أن أضرب فأرفع يدي لأضرب فتفتح عينيها، تنظر إلي تقول لي يا أبي أنا ما صار عمري عشر سنين، فقلت خلاص أنا مخطيء، هذا جواب جميل، هي فاهمة الدرس.
فالضرب له فقه.
وفقه الضرب تربية، أن يكون الضرب من أجل التربية والتربية من أجل إقامة دين الله.
كيف إنسان يُقيم دين الله وهو لا يُصلّي؟
كيف إنسان يُعاشر زوجته وهو لا يُصلّي؟
كيف آمَن على ابنتي إن زوّجتها لرجل لا يُصلي.
كيف آمن أن زوجها لن يتمتع بها بالحرام؟
هو تارك الصلاة.
لا أدري كيف.
يقول لك هو واحد جيد وخُلُقه طيب لكن لا يصلي هل أزوجه؟
ما هذا الكلام؟
كلام لا يُقال.
المسلم لا يقول هذا.
رجل لا يُصلي هذا ليس صاحب دين.
صاحب الدين هو الذي ينبغي أن يقيم دين الله عز وجل بصلاته.
سؤال:
حول ما يجري من عنف في الجامعات بين الحين والحين نجد يعني طُوش وضرب وأحياناً نصل إلى ضرب بالموسى وضرب بآلات حادّة وما شابه.
الجواب:
جُل هذه المشاكل سببها في الحق والحقيقة البنات.
ومن عصى الله، فمن زرع شوكاً لا يحصد عنباً يحصد شوكاً.
والأصل في التعليم أن لا يكون مختلطاً.
ما الحل؟
لا يوجد حل غير هذا الحل.
أن يفصلوا الرجال عن النساء.
إذا أرادوا أن ينزعوا هذه المشاكل من الجامعات فينبغي أن تكون الدراسة غير مختلطة.
انتبه أحد إخواننا -رحمه الله- مات بكورونا مات من قريب في هذا المسجد أخ فاضل الدكتور وجيه عبد الرحمن له جهود كبيرة في ترجمة الكتب من الأجنبية إلى العربية، أهداني -رحمه الله- كتاباً سمّاه” الغرب يتراجع عن التعليم المختلط” .
وترجمة كتاب لشخص بريطاني تربوي شهير وكبير من أصحاب التربية اسمه هنرلي تشو،كتب هذا الكتاب.وهذا الكتاب مُترجم لِلُّغة العربية، يدعو مؤلفه فيه إلى أن التعليم لا يكون فيه اختلاط لا في الثانوي ولا في الجامعة وأن الطلبة لا يفهمون ويؤدون رسالة التعليم وهنالك اختلاط بين الشباب والشابات.
فجوابي بإيجاز لحل المشكلة التي نسمع بها بين الحين والحين من اعتداء الشباب على بعضهم بعضاً السبب الرئيسي هو البنات.
فالحل هذا هو،
فإذا ما وقع هذا الحل فستبقى المشكلة وقد تصل أحياناً أسأل الله العافية إلى القتل، نسأل الله عز وجل العفو والعافية.
فمتى ندرك محاسن إسلامنا؟
متى ندرك محاسن إسلامنا؟
الغرب يعرف محاسن إسلامنا، لكن تأتيه فجأة.
أخ من الأخوة يُحدّثني، يقول:
كنت في مؤتمر ومعي أصدقاء،كنا نُمثّل نقابة من النقابات وذهبنا إلى روسيا. وأصحاب سمر قال في المطار هم والبنات بالأحضان، يتذرعون بالإلحاد ويُطفؤون واعظ الله في القلوب حتى تنطلق الشهوات ولا يكون لها حد.
قال: وأنا وقّاف عند أوامر الله.
فجاءتني البنات.
فقلت: أنا لا أُصافح النساء.
عُقد المؤتمر.
قال: اجتمعت الصحفيات علي.
عجيب.
ظاهرة غريبة عجيبة.
فكان السؤال:
لماذا لم تصافحنا ؟
فكان الرجل مُوفقاً،
فقال كلاماً حسناً ألهمه الله لكلام طيب.
فقال: أنا بيني وبين زوجي ألّا أمسّ غيرها وألّا تمسَّ غيري.
أنا لا أمَس غير زوجتي وزوجتي لا تمَس غيري.
قال: فقالت الصحفية التي تُقابلني:يا ليتني زوجتك.
الغرب بسبب عدم وجود العفّة أصبحت المرأة الغربية تعقد على كلب بسبب الخيانات، كلبها تعمل حفلة تلبس لباس عروس وتلبّس الكلب لباس عريس، تعقد على كلب.
فالعفّة ما أجملها.
ما أجمل الزوجة لما تعلم أن زوجها عفيف لا يقرب الحرام.
وهذه العفّة الآن تنخرم في مظاهر كثيرة ومن أهمها الخلويات فتكون بعيد عنها كم متر وتقلّب وتقلّب وتقلّب، ……ولعلّ بعض الأزواج يخاف أن ينظر في هاتف زوجته، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فهذه معالم التربية أحببت أن أُذكركم بها.وأرجو الله أن يكون مجلسنا هذا مجلساً شعاره التواصي بالحق والتواصي بالصبر ونتعلم دين الله عز وجل ونتعلم الأحكام حتى نمتثل وحتى ننجو عند الله.
أسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى،
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل الولد الذي والِدهُ حُر وأُمه أَمَّةً وتُعتق بسبب ولادته، هل يكون هذا الولد وفّى أمه حقها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يوفّي ولد والده إلا أن يجده عبداً فيعتقه.
الجواب:
الحديث عند مسلم: لا يَجْزِي ولَدٌ والِدًا، إلَّا أنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فيُعْتِقَهُ. وفي رِوايَةٍ: ولَدٌ والِدَهُ.
صحيح مسلم(١٥١٠)
متى يستطيع الولد أن يفي أباه حقه؟ قال الوالد ولم يقل الوالدة.
النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يجزئ ولد عن والده. ما قال الوالدة، لا يُمكن ولا يوجد صورة، هذا يسمى عند علماء التفسير وعلماء شرح الحديث التعليق على مستحيل، الله عز وجل في كتابه ونبينا صلى الله عليه وسلم في صحيح حديثه علّقوا أشياء على مستحيل، من مثل قول الله تعالى: { قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ}
إن كان للرحمن ولد: هذا تعليق على شرط مستحيل، مستحيل أن يكون لله ولد.
لكن أنتم أيها المشركون تعبدون غير الله فلو كان مع الله ولد فأنا لا أعبد إلا الله. وكقوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم: قالَ: كانَ نَبِيٌّ مِنَ الأنْبِيَاءِ يَخُطُّ، فمَن وافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ.
صحيح مسلم (٥٣٧)
كان نبي: المراد بالنبي ادريس عليه السلام. معنى يخطُّ: يمسك ويخطُّ في التراب فإذا خطَّ أنزل الله عليه الوحي فيعرف الغيب من الوحي عند خطّه في التراب، وليس علم الخط وعلم الرمل الذي يزُعم أصحابه اليوم بأنهم يعرفون الغيب، فهذا من الشرك.
فكان نبي يخطُّ فعلّق النبي صلى الله عليه وسلم علم الغيب على موافقة الخط، وموافقة الخط أمرٌ مستحيل.
وبالتالي موضوع أن يُجزئ الولد والده يستحيل أن يُجزئه.
لكن الأم؟ الأم ممكن، الرجل إذا وطأ أمَّتَه فتصبح أمَّتُه بعد أن تلد تصبح أمَّ ولد، فإن اصبحت أم ولد فحينئذ تُعتِق أمها، لكن لا يلزم الرجل أن يطأ أمّته، الناس قديماً لمّا كان عندهم عبيد والعبيد ذكور وإناث يُزوجوهم بعضهم ببعض، فيتكاثرون، فالعبد يكثر تجارة.
الحر إذا ما استطاع أن يطول الحرة يجوز له أن ينكح الأَمَّة والأحسن ألا يفعل، فإن نكح أَمَّةً فأولاده عبيد لمالك الأَمّة، أولاده يصبحوا عبيداً.
الولد يتبع أمه في النسب وفي الحرية وفي أعلى النسب.
لذا قال أهل العلم رجل أُمه شريفة من آل البيت، وأبوه من عوام الناس، فالولد شريف فيلحق أمه.
يعني الشريف من هو الشريف؟ من كان أبوه شريفاً ومن كانت أمه شريفةً أيضاً. طبعاً كلمة السيدة وكلمة الشريفة في الشرع لا تُطلق إلا على عِليَّة القوم وإلا على أصحاب الديانة وأصحاب الفضل وأصحاب العلم وأصحاب السيادة، لا تُطلق في الشرع السيدة على العاهرة والمتبرجة والمجرمة والآثمة، هذه في الشرع لا يجوز لك أن تقول عنها سيدة.
السيدة من هي؟ ذات السيادة، من عندها سيادة.
وذات الشرف.
الشريف تطلق على الإنسان أنه شريف إذا كان من أهل البيت، إذا كان من أهل البيت يسمى شريفاً. فمتى تُسمّى شريفاً؟ إذا كانت أمك من آل البيت فأنت شريف وإذا كان أبوك من آل البيت فأنت شريف أيضاً، الشريف جاء من الجهتين الأب أو الأم حتى لو كانت الأم أرفع من الأب في النسب فالولد في النسب يلحق بأمه. لذا أُمه لو كانت أَمَّة وأبوه حر فيلحق بمن؟ يلحق بأمه ولا يلحق بأبيه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م
الجواب:
الإمام أبو عبيد ألفّ كتابًا بديعًا سماه غريب الحديث وأعجب الإمام أحمد حتى أنّ الإمام أحمد ذكر ليحي بن معين كتاب الغريب ، فجاء ابن معين مع الإمام أحمد للإمام أبو عبيد، الإمام أُبي عبيد الإمام القاسم بن سلام، فأراد أن يقرأ عليه الكتاب فأخذ أبو عبيد يقول حدّثنا فلان عن فلان، الإمام ابن معين قال نريد الغريب ما نريد الحديث، فأبى أن يحدثهم أن يحدثهم بالكتاب إلاّ مُسندًا.
للأسف الكتاب طُبِع في الهند أربع مجلدات واعتمد المحقق على نُسخ مسندة ونُسخ غير مُسندة للأسف من عدم التوفيق( الله الموفِّق سبحانه) المحقق جعل الأسانيد في الهامش النسخة المسندة وضعها في الهامش والمتِن وضعهُ دون إسناد وهذا من أعاجيب الدنيا مثل أول من نشر كتاب نوادر الأصول حكيم الترمذي نشر في تركيا، شخص تركي يقول أنا وجدت النسخ مُسندة، قال لسنا بحاجه اليه ، ليس بحاجه لسند حدثنا فلان فطبع الكتاب، أول ما ظَهَر كتاب نوادر الأصول ظَهر بلا إسناد قال ماذا نستفيد بالإسناد .
نحن من أمّة محمد صلى الله عليه وسلم أُمّة الإسناد ، وامتزنا عن سائر الأُمم بأننا أصحاب حدثنا فلان عن فلان، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء؛ فالإسناد هو الذي يُبيّن الصحيح من الحسن من الضعيف من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
أبو عبيد في كتابه الغريب بماذا عرَّف الدف ؟
الدُّف هو الآلة التي تستخدمها النساء. يعني الرجل لا يستخدم الدُّف في الأعراس.
اكتفى بأن عرَّف الدُّف بمستخدمهِ وأنه كان الشائع الذائعُ في ذاك الزمان أن الدُّف لا يستخدمه الرجال.
وقال الإمام مالك إمام دار الهجرة رحمهُ الله: لم يكن يعرف رجالُ السلف الصالح الصحابة والتابعين ضرب الكف بالكف ولا ضرب الكف بالدُّف ولا يستخدمه إلا المُخنثون من الرجال.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤- ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
خالتي جارة لي تؤذيني بكل ما يُتاح لها هي وأولادها وقمت بزيارتها ولم تستقبلني ولا تخرج للسلام ، هل أنا اّثم في عدم زيارتها ؟
الجواب:
الخالة أُمْ كما ثبت في الصحيح.
اسألك من أقرب اليك عمك أم خالك ؟
العم أقرب من الخال.
((الخالُ وارثُ مَن لا وارثَ لَهُ)) صحيح أخرجه أبو داود (2899 )، وابن ماجة (2634 )، وأحمد (17214 ) ،
من أقرب اليك الخالة أم العمة؟
الخالة.
الخالة أقرب من العمة.
والعم أقرب من الخال.
الخالة أُمْ.
لذا في الحضانة إذا فُقدت الأم وفُقدت الجدة من جهة الأم، من الذي يحضن؟
الخالة، لأن الخالة أُمْ .
واحد مبتلى خالته لا تحبه، ابحث عن الأسباب.
وأنا أعجب من رجل لا يستطيع أن يملك قلب امرأة ولا سيما الأزواج مع الزوجات أنا استغرب جدا، رجل كيف يفقد قلب زوجه أو قلب رحم له، المرأة عاطفية بكلمة أو قُبْلَة على رأسها تتغير خالص.
فلك عمة، لك خالة، لك أُمْ بعض الناس مع أمهاتهم هكذا مع أمه لا تحبه ، للاسف الكبير.
قلب الرجل وعقل الرجل أوسع من قلب المرأة.
فخالتك تودد إليها أبحث عن الأسباب وابقَ على صلة معها.
والتصدق وسيلة من الوسائل.
كان ابن سيرين يوصي الأزواج بأُمْ الزوجة، فيقول: إن سلمت لك حماتك سلمت لك زوجتك.
بعض الناس مشكلته في بيته أنه مشكلته مع الحماة وليس مع الزوجة. فكان ابن سيرين يقول تصدق على الأُمْ تسلم لك البنت.
اهدِ الخالة، اهدِ الرحم ، الهدية المال، إذا كنت صاحب يسار فاستخدم هذا المال ((تهادَوْا تحابُّوا)) حسن أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (594).
فابذل ما تستطيع وإياك أن تقطع رحمك .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
كيف يُقَوِّي المَرءُ إيمانهُ ويُحافِظُ عليه؟
الجواب:
القَلْب سُمّيَّ قلبًَا لِتَقلُّبِه.
ومن علاماتِ السّاعة في آخر الزَّمان أن يُصبِح الرّجلُ مؤمِنًا ويُمْسِي كافرًا ، وأنْ يُمسي مؤمنًا ويُصبِح كافرًا . وهذا لم يكُن عندَ الأصحاب رِضوان الله عليهم ، الجامِعُ في أشراط السّاعه هو ما لَمْ يكُن يعرِفهُ الصَّحابةُ إبّان التّنزيل رضوان الله تعالى عليهِم .
الإيمان يزيد بالطّاعات ويَنقُص بالمعاصي ، تُريدْ أنْ تُحافِظ على إيمانَك اجعَل العمَل الصّالِح مُواليًا قَلْبَك لا ينقَطِع قلبَك ، وأهم شيء في موضوع القلْب اللِّسان : الذِّكِر .
جاء عبدالله بن سرجِس (صحابي صغير ) رضي الله عنه إلى النّبي صلى الله عليه وسلم وقالَ يا رسول الله لقد تعددّت عليّ شرائِع الإسلام فأخبرني بشئ أتّشبّثُ به ، فقال الّنبي عليه الصّلاة والسّلام :لا يزالُ لسانَكَ رطبًا بذكر الله.
بعض النّاس لسانه رطِّب بالغّمز واللّمز والشّتم واللّعِن والقيلِ والقال.
فمن كان لِسانه كذلك هذا لا يعمل على زيادة إيمانه ، هذا يعملُ على نُقصانِ إيمانه.
ماهو سبب زيادة الإيمان؟
ذِكرُ الله تعالى .
تفزع إلى الله وأن تلجأ إليه وأن تنشغِلَ بالطّاعةِ والعِبادة .
فالطّاعة والعبادة هي من أكبر أسباب ارتفاع زيادة الإيمان
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
