السؤال :
هل إذا قام الإمام للخامسة وقد سُبِّح له فيستمر أو يتابع؟
الجواب:
الإمام إذا قام للركعة الخامسة في صلاة رباعية أو للثالثة في ثُنائية أو للرابعة في ثلاثية إن قام واستتم قائمًا الواجب عليه أن يتابع، إن سُبح به وبقي مُصرًا على القيام فالواجب عليك أن تتابعه.
والدليل أنه صلى الله عليه وسلم يقول الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن.
أرأيت لو أنّ الإمام تذكر أنه لم يقرأ الفاتحة في ركعة ثلاثية أو رباعية فتذكر أنه قرأ الصلاة الإبراهيمية بدل الفاتحة ما العمل بالنسبة إليه؟
يأتي بركعة.
الفاتحة من أركان الصلاة فقام للخامسة فسُبِّح به فالفقيه من الأئمة إن سُبّح به في موطنٍ لا يجوز له أن يرجع أن يُسبح بالناس.
يعني إن قيل له سبحان الله فإذا كان يفقه هذا الإمام فمن الحُسنِ بمكان أن يقول سبحان الله ومعنى قوله: سبحان الله أنا أعلم خطأي ولا يجوز لي أن أرجِع.
فثبت بإسناد جيد عند الترمذي من حديث المُغيره بن شُعبة أنه قام للثالثة ولم يجلس للتشهد الأوسط فسُبّح بهِ فسبَح بهم، المجلد: جامع الترمذى
رقم الحديث: 364
الحديث: حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا بن أبي ليلى عن الشعبي قال : صلى بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما صلى بقية صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل. قال الشيخ الألباني : صحيح.
فسُبح به حتى يأتي بالتشهد الأوسط فسبح بهم.
ومعنى تسبيحُه بهم أنه لا يجوز له ان يرجع فمن ترك التشهد الأوسط واستتم قائمًا فلا يجوز له أن يرجع على أرجح الأقوال.
المالكية يقولون إن كان أقرب للقيام قام وإن كان أقرب للجلوس جلس، ولكن الصواب أنه لا يجوز له أن يرجع إذا استتم قائمًا.
فمعنى تسبيحِه لهم أنه لا يستطيع أن يرجِع.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
إذا دخل المصلي مع الإمام في الركعة الثانية وقد سها الإمام في الركعة الأولى فهل يلزم المأموم سجود السَهو .
الجواب:
إن كان سجود السهو قبل السلام يلزمه، لأن الإمام ضامِن وأما إن سها الإمام في سجودٍ ويكون سجود السهو فيه بعد السلام وكان السبب الزيادة كما هو معلوم فلا يلزم.
إذا كان بعد السلام فأنت تقوم وتكمل صلاتك ولا شيء عليك فإن أدركت السهوَ سجدتَ وإن لم تدركه لم تسجد ولكن إذا صلى الإمام فلا يجوز أن تخالفه قبل السلام إن لم تسهو أنت وسها هو، فممكن الإمام يسهو في صلاة سريه وأنت لا تدري فيجب على الإمام أن يسجد للسهو، وآنت ما سهوت يجب عليك أن تسجد للسهو معه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
هل يجوز أن يذبح الرجل شاة كي ينجح ابنه في التوجيهي؟
الجواب:
لا.
ينجح ابنك إذا ذبحت ويرسب إذا لم تذبح هذا خطأ.
ينبغي أن تعلق قلبك بالله.
لكن لك أن تنذر وتقول يارب إذا أنجحت ولدي.
وإياك أن تعتقد أنك إذا ذبحت نجح وإذا لم تذبح لا ينجح، فهذا أمر خطير جداً، لكن لك أن تقول وهذا فيه كراهة النذر المشروط فيه كراهة: إن نجّحت ولدي يا رب ذبحت لك، وإذا ما نجّحت لن أذبح لك، هذا نذر مشروط مكروه، والله يقول: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ }.
فالنذر المطلق تفي به، وهذه طاعة لا شيء فيها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
رجل عنده حساب بنكي في بنك ربوي يأمرني لأذهب أودع في حسابه هل علي إثم؟
الجواب:
نعم.
هذه صورة من الصور الداخلة في عموم قول الله تعالى ﴿وَتَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَ ٰنِۚ﴾ [المائدة ٢].
فالحساب الربوي إثم وهو عدوان وظلم للنفس، ولا يجوز للإنسان أن يودع مالًا ربويًّا في حساب غيره.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
الجواب:
نعم.
وأنا المح من النفقة في الزكاة أو الصدقات في الزواج فيها صدقة جارية .
كيف صدقة الجارية ؟
الأولاد الذين يأتون من الزواج في صحيفة من زوجهم -من دفع الزكاة- هي زكاة.
فإذا بعض الإخوة أراد أن يزوج هذا الأخ وهو عفيف والزنا قريب ولكنه يخاف الله عز وجل فهذا أمر طيب ونافع.
اسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
شيخنا أخي في أمريكا يريد اسم كتاب مُبسَّط وشامل في الزكاة.
الجواب:
كتاب ”فقه السُّنَّة“ للسيد سابق مع كتاب ”تمام المِنَّة“ لشيخنا الألباني- رحمه الله- ، كتابان جيدان.
كتاب شيخنا ”تمام المِنَّة“ عدَّل فيه شيء لِمَا قرَّرَ سَيِّد سابق رحمهما الله.
والكتابان جيدان، تمام المِنَّة في فقه السُّنَّة، فكلاهما فيه عمل بسُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
هل يجوز التمذهب للأجانب غير الناطقين باللغة العربية وغير متمكنين من قواعدها؟
أنا رأيت الأجانب الذين ليس لديهم مذهب يحكمون بترجمة القرآن أو الأحاديث النبوية؟
الجواب:
القرآن لا يترجم.
والبشر يعجزون عن ترجمة ألفاظ القرآن لأن كلام الله عز وجل مُعجز، وإعجازه في بيانه -تركيبه- ، والذي يترجم إنما هو معاني القرآن الكريم وليست ألفاظه.
لذا القرآن المترجم يجوز للجُنُب أن يقرأه بخلاف القرآن، على خلاف في قضية الجنابة ، لكن الأصل فيمن كان غير عربي فأسلم فلا بأس يقرأ القرآن لكن الواجب عليه أن يتعلم العربية.
لا تصح صلاة مسلم سواء كان عربي أم غير عربي إلا إذا قرأ فاتحة الكتاب فمن غير قراءة فاتحة الكتاب لا تصح له صلاة.
أن يفهم الإسلام .
ما معنى ترجمة معاني القرآن ؟
أشبه ما يكون بتفسير للقرآن، يقرأ يقرأ تفسيراً للمعاني التي جاء بها القرآن.
لا يذوق حلاوة القرآن إلا من قرأ القرآن الكريم ، للقرآن حلاوة ولا يشعر بها إلا من جرب قراءة القرآن الكريم .
فقراءة ترجمة معاني القرآن الكريم لا حرج فيه لكن مرحلة يمر بها المسلم غير العربي وبعدها يبدأ بتعلم السور،
وعلى وجه الوجوب سورة الفاتحة ولا تصح له صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
الجواب: نعم.
ثبت ذلك عن عبد الله بن عمر، صلّى بمن كان في المسجد جماعةً وجهر.
فصلاة الضحى يجوز الجهر فيها ويجوز الإسرار بها، فيجوز الوجهان.
والله تعالى أعلم .✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
