السؤال:
شيخنا الفاضل هل يجوز دفع أموال الزكاة لشاب مقبل على الزواج، وهو لا يستطيع دفع تكاليف زواجه من مهر ولوازم الزواج…. ، علماً بأنه موظف ويتقاضى راتب تقديره ثلاثمائة وخمسين دينار، بارك الله فيكم.
الجواب:
أرجو الله البركة، القليل مع البركة يبقى، والكثير بلا بركة يذهب ويزول. بعض الناس يعيش مستوراً في هذه الحياة بثلاثمائة دينار، وبعض الناس راتبه ألوف مؤلفة لا تكفيه.
المال يدفع في الزكاة للأشياء الضرورية، وكلما سَدَّ حاجةً كان أعظم وأقرب إلى الله عز وجل؛ لو خيرت بين اثنين واحد ما عنده الأكل ليأكل، وآخر ما عنده زوجة، أيهما أقرب إلى الله؟
الذي يريد الأكل.
الفقير الذي لا يوجد عنده طعام مُقَدَّم على الذي ليس عنده زوجة، وهكذا…
المال الذي يُعطى للزكاة هو للحاجات، ومِن ضِمن الحاجات الزواج، فرجل عفيف ولا يستطيع أن يتزوج إلّا بمساعدة فلا حرج أن تساعده بالمقدار الذي يلزم، والزواج والعلاج فهذا من مصارف الزكاة، حتى يصل الحال لمّا يفيض المال كما ثبت عن عمر بن عبد العزيز أن يُنادى في الناس: مَن ليس له زوجة فليُزوج ثم ينادى في الناس: مَن ليس له بيت فيُعطى بيتاً، على حسب إفاضة المال وعدمه، فواحد مريض ما يستطيع أن يتعالج إلّا مِن مال الزكاة فلا حرج، وشاب لا يستطيع أن يتزوج إلّا مِن مال الزكاة فلا حرج، فهذه كلها مِن مصارف الزكاة.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
أخت تقول: بعد موت أبي أبا أخوتي المسارعة في إجراء حصر الإرث فقمت أنا بعمله وجراء ذلك انزعج أخوتي مِنّي ما توجيهكم؟
الجواب:
الحمد لله على أنّهم انزعجوا فقط.
الأمر سهل.
أنا أرشد لوضع الحق في مكانه في موضوع الميراث فالحصر وجعل المحكمة الشرعية هي التي توزّع الميراث، لمّا يوصل الأمر إلى حصر الإرث وتوزيعها بالمحكمة الشرعية لا يوجد حيف ولا ظلم، المحكمة الشرعية تحكم بالشرع في الميراث وتعطي كل ذي حق حقه.
فالمرأة إذا أرادت أن تحفظ حقها وتعلم من أخوانها الظلم وما أكثر الظلم في الميراث هذه الأيام فعليها بالمحكمة الشرعية؟.
من غضب يغضب، هي تريد حقها وما تنازع أحدًا في شيء.
فأنصح أختي السائلة حافظي على علاقتك مع أخوانك لا تنفعلي لا تردّي سفههم بسفه ولا ظلمهم بظلم وسِّعي صدركِ وكوني على علاقة حسنة مع أخوانك واثبتي على ما أنت عليه ولك أن تحصلي حقك.
هو أبٌ لهم وهو أبٌ لكِ فلماذا الذكر يأخذ والأنثى لا تأخذ؟!
قالوا الأنثى تزوّجها رجل أجنبي يعني ليس من العائلة.
طيب زوجات البنين أجنبيات والخير ليس للولد فقط، للولد وللزوجة وللعائلة.
هذا كلام ما أنزل الله به من سلطان، العدل فيما قال الله، وما خالف أوامر الله عزّ وجلّ فليس فيه عدل.
فما صنعتِ يا أختي حسن ولا حرج فيه.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
هل يجب قضاء الصلاة لشخص بدأ بالصلاة في كبره؟
الجواب:
تُكثر من التطوع.
يُنظر في عملك يوم القيامة كما ورد في حديث تميم الداري وحديث أبي هريرة:(أوَّلُ ما يحاسَبُ بهِ العبدُ يومَ القيامةِ صلاتُهُ فإن أكملَها كُتِبَت لَه نافلةً فإن لم يَكن أكمَلَها قالَ اللَّهُ سبحانَهُ لملائكتِهِ انظُروا هل تجِدونَ لعبدي مِن تطَوُّعٍ فأكمِلوا بِها ما ضَيَّعَ مِن فريضتِهِ ثمَّ تؤخَذُ الأعمالُ علَى حَسْبِ ذلِكَ).
سنن ابن ماجة (1426)
فإن وُجدت تامّة فالحمد لله وإن وجدت ناقصة نُظر في تطوعه.
فمن فاتته الصلاة وتاب الله عليه على كِبَر فيُكثر من صلاة التطوع.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
هل يرفع المأموم يديه ويؤمِّن خلف الإمام الذي يقنت كل يوم في صلاة الفجر؟
الجواب:
إذا لم يرفع يديه ولا يقنت ماذا يفعل؟
ما معنى الصلاة؟
لو سألنا طالب علم قلنا له عرّف لنا الصلاة؟
يقول: الصلاة أقوال وأفعال مخصوصة مبتدئة بالتكبير ومنتهية بالتسليم.
يعني أفعال وأقوال مخصوصة متتالية.
لمّا الإمام يقنت ماذا تعمل؟
هل تجلس ولمّا يفرغ تقوم، هذا لا يصلح.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث: «الإمامُ ضامنٌ والمؤذنُ مؤتمنٌ» [أبو داود ٥١٧].
مهما وقعت في خلل في الصلاة وأنت تصلي في جماعة فبركة صلاة الجماعة تجعل الإمام ضامنًا يتحمّل عنك ما اخطأت.
وثبت في صحيح البخاري من حديث عثمان وبوّب عليه الإمام البخاري باب (إمامة المفتون والمبتدع) يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يُصَلُّونَ لَكُمْ، فإنْ أصابُوا فَلَكُمْ، وإنْ أخْطَؤُوا فَلَكُمْ وعليهم» [صحيح البخاري ٦٩٤].
تصلي خلف إمام إن أحسن لك وله وإن أساء فالإساءة عليه وليست عليك.
فالإمام الأصل في أفعاله أن يُتابَع، فالمأموم يُتابِع الإمام.
والله تعالى اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
شيخنا جزاك الله خيرًا ما معنى قول الله ﴿فَوَیۡلࣱ لِّلۡمُصَلِّینَ ٱلَّذِینَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ﴾ [ الماعون ٤ ، ٥ ]؟
الجواب:
جزاك الله خيرا.
يا رب لك الحمد، يا الله لك الحمد حمدًا كثيرًا أنّك قلت (الذين هم عن) ولم تقل (الذين هم في)، هذا من رحمة الله بنا.
﴿ٱلَّذِینَ هُمۡ…﴾ قال الله ﴿… عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ﴾، يتساهلون في وقت الصلاة، يصلون الصلاة ليس في أولها، وأحبُّ الصلاة إلى الله أوّل وقتها، وأحبُّ الصلاة إلى الله صلاة الجماعة.
فبعض الناس يتكاسل يتراخى، فالله عزّ وجلّ توعّد هؤلاء بقوله ﴿فَوَیۡلࣱ لِّلۡمُصَلِّینَ، ٱلَّذِینَ هُمۡ عَن…﴾ ولم يقل (الذين هم في)، هم يتساهلون في أداء الصلاة في وقتها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
أخت من فرنسا تقول: أريد عمل إقامة في فرنسا ويُشترط لأخذ الصورة أن أخلع الحجاب فهل أضع باروكة بدل الحجاب؟
الجواب:
لبس الباروكة زور وحرام ، وكشف الشعر لأخذ الصورة حرام.
فرنسا ليست لنا.
بإيجاز: المسلم الذي يُسلِم ما ينبغي أن يبقى في بلاد الكفر.
من أقام بين ظهراني المشركين فقد برئت منه الذمة، هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
((أنا بَرِيءٌ من كُلِّ مُسلِمٍ، يُقِيمُ بين أظْهُرِ المُشرِكِينَ“ [صحيح الجامع ١٤٦١]
الإنسان متى أسلم الواجب أن يقيم في مكان يستطيع أن يقيم دين الله عزّ وجلّ.
فعمل معاملة تستلزم أن تكشف شعرًا؟
كشف الشعر حرام.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
أخي يعمل في صالة أفراح في تنظيم الأعراس وأحيانًا يضطر لتشغيل الأغاني إذا لم يداوم الشخص المسؤول، ما توجيهكم؟
الجواب:
توجيهي أقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحلالُ ما أحلَّ اللهُ في كتابِه، و الحرامُ ما حرَّم اللهُ في كتابِه» [صحيح الجامع ٣١٩٥].
فتشغيل الأغاني الخليعة في الأعراس مرفوض.
وأنا اعجب عرس فيه فرح فلماذا لا يُترك الناس ولاسيما النساء أن يُعبّرن عن أفراحهن بغنائهن الذي تعلموه من الأمهات والجدات.
لا حرج في العرس أن تغني المرأة للنساء لا للرجال، وما في داعي للعاهرات والمجرمات أن نسمع كلامهن والكلام قد لا يناسب أهل الديانة ولا يناسب الناس، ما الذي يمنع أن نمدح الآباء والأجداد في الأعراس ونمدح العروس ونمدح العريس في الأعراس بما ورثتها الناس عن بعضهم بعضًا.
وما أدري هل بقيت هذه الأغاني عند الناس أم نسوها الناس، نسأل الله عز وجل العفو والعافية.
تدخّل الغرب في كل شيء .
هناك أسئلة موجعة، والله تسمع أسئلة موجعة مثل هذا السؤال.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
الجواب:
سأجيزكم بإذن الله تعالى، مَن أراد الإجازة سأكتب إجازةً بالمُدِّ الذي أجازني به مشايخي، وهو على المُدِّ الذي كان يَستخدمه النّبي صلّى الله عليه وسلّم؛ والمُدُّ كما ذكرنا كيل وليس بوزن، وكان الناس يستخدمون المُدَّ في الكيل -صاع من تمر-، صاع من تمر أربع أمداد دون وزن، والوزن يختلف في صدقة الفطر على حسب المواد.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
الجواب:
أشبه شيء في لعبة الشّده ولعبة الأونو الدرتيز والسُّلَم وهذه الألعاب وهي منتشرة بين النساء السوريات يلعبون هذه الألعاب ويسمونها بأسماء متعددة وهذه أشبه شيءٌ فيها لُعبِ النّرد ولُعبِ النّرد حرام والدليل على الحُرمة ما ثبت عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال “من لعب بالنّرد شير فكأنما غمسَ يدهُ بلحم خنزير ودمه” أخرجه مسلم في صحيحه.
في الحديث الآخر ثبت عند أحمد وغيره قال صلى الله عليه وسلم “من لعب بالنّرد فقد عصى الله ورسوله” .
الشِطرنج لم يرِد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها.
وطالب العِلِم يفرح بهذه الكُليّات.
فكل حديثٍ ورد في الشِطرنج كذبٌ ووضِع على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الشِطرنج لم تُعرف في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعُرفت في زمن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم.
نعود الى لعبة الأونو والشّدة والنّرد قائمة على الحظ والتخمين وليس فيها ذكاء ولا فيها ما يعود على البدن في الفائدة.
يقول عبارة الفقهاء السابقين لا تلقح الأبدان لا تقويها.
ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنّردشير كأنما غمس يده؟
قال أهل العِلم قبل الأكل الغمس الإنسان قبل ما يأكل ماذا يفعل؟ أمامك منسف ماذا تفعل؟
قبل أن تأكل تغمس يدك في الطعام .
النبي صلى الله عليه وسلم جعل من يعب النّرد يغمس يده لكن بلحم خنزير ودم خنزير
قال أهل العِلم اللُعب في القِمار وما يُفضي إلى الِقمار ممنوع ولو لم يكن فيه معاوضة.
كل لعب قائم على الحظ قِمار سواءٌ كان فيه معاوضة يدفع يغرم الخاسر ويغنم الرابح هذا يسمى عند أهل العِلم قِمار.
والميسِر الذي فيه معاوضة وقلّ من انتبه لهذا فالناس لا تفُرق بين القِمار والميسِر الميسِر إذا كان فيه دَفِع يأخذ الغانم ويدفع الغارم والقمار اللعب بالباطل
لذا سُئِل سلمة بن الأكوع كما عند البخاري في التاريخ الكبير عن لعبة الإحدى عشر الأرض هذه قال قمار وكانوا يجعلون اللُعب شبيه اليوم من اللولو كنا نلعب ونحن صغار فكانوا يلعبون كانوا الصحابه يقولون عنه هذا قمار.
لماذا حُرّم القمار ؟
حتى يكون ذريعةً لتحريم الميسِر. فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل اللاعب مثل الغامس فإذا أكل فأصبح الآن إن كان يلعب قمارًا فالآن أصبح ميسِر.
وقد قرن الله تعالى بقوله(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون ))
قال أهل التفسير ما هو السّر في قرن الميسِر مع الخَمر، في قوله تعالى “إنما الخمر والميسِر”
قالوا في الخمر الكأس يدعو إلى كأس وفي الميسِر الدست يدعو إلى الدست، لذا الجامع بين الخمر والميسِر الإدمان.
يعني كما أن بعض الناس يدمنون على الخمر وفي أُناس يدمنون على الميسِر القمار.
النبي يقول صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه في الحديث مدمن خمر كعابد وثن .
لذا لُعب الشدة حرام.
لماذا حرام؟
لأنه وسيلة إلى أن يكون الإنسان أنه لا أقول مقامر يلعب الميسِر فإذا بقي يغمس فمتى غمس فالغمس مقدمة للأكل فمنع النبي عليه الصلاة والسلام لعب النّرد لأن لا أحد يلعب قمار إلا بدأ بلعب الشدة ويبدأ بالنرد ويبدأ بالتسلية ويظن أن هذه التسالي أمرها سهل ثم يصبح إدمان ثم يصبح بعد ذلك نسأل الله العفو والعافية يصبح مدمن قمار .
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنردشير او بالنرد كأنما غمس يده بلحم خنزير ودمه.
منع النبي صلى الله عليه وسلم الغمس حتى لا يقع في الأكل .
ولذا أهل العِلم يحرمون لعب الشّدة ويحرمون أي لعبة قائمة على الحظ فهي ممنوعة، إذًا الألعاب الغير قائمة على الحظ فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول” كل لهو باطل إلا أن يركب الرجل خيله ويرمي بسهمه ويلاعب أهله” وملاعبة الأهل تأتي بالولد هذا اللعب ليس بباطل وركوب الخيل قوة وتنقيح للبدن ورمي السهم ألا أن قوة الرمي؛ المؤمن إن لهى يلهوا بما فيه فائدة تعود على نفسه وتعود على أمته هكذا المسلم حتى في لهوه فهو في لهوه فقيهٌ، هذه الأحكام من الله عز وجل وهذا تدبير الله سبحانه وتعالى للناس .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
