التصنيف: الفتاوى

السؤال:
أخ يقول كيف نجمع بين أن الأموال الأصول التي للقنية لا زكاة فيها، و بين حديث المرأة التي جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم و معها ابنا لها في يديها مسكتان من ذهب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم (أتعطي زكاته) قالت لا، فقال صلى الله عليه وسلم (أيسرّك أن يبوّئك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار) فخَلَفَتَهُما فألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم و قالت هي لله عز وجل.

الجواب:
الحديث فيه كلام، من ناحية حديثية الحديث فيه كلام؛ فأخرجه البيهقي و حسّنه شيخنا الألباني رحمه الله تعالى، و المال اليوم مال نامٍ، يعني إذا عندها قبل عشر سنوات إسوارتين غير التي عندها إسوارتين اليوم، و الذهب ليس أصلاً، ليس أصلاً، و ذكرنا لكم الذي عنده أصول لا زكاة فيها، والأصول تستهلك، أما الذهب فلا يُستهلك، الأصول سيارة تشتريها بعشرين ألف قد تبيعها بألف أو بخمس آلاف، تُستهلك، والدار التي تبنيها كذلك، لكن الذهب نامي بنفسه، على خلاف شديد بين أهل العلم في حكم زكاة الحلي، و هذا هو جواب السؤال الثاني ما حكم زكاة الحُلي، لمّا كان الفقهاء قديماً لا يفرّقون بين الذهب، و لا يوجد عندهم شيء يسمى التضخم كانوا يعتبرونه كالفستان النفيس الذي تشتريه المرأة بآلاف الدنانير، لكن في حقيقة الذهب ليس كذلك، الذهب مال نامٍ و بالتالي فيه الزكاة.
و الله تعالى أعلم✍️

⬅ شرح صحيح مسلم.
24 -11- 2022 إفرنجي
30ربيع الثاني 1444 هجري

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يقول كيف نجمع بين أن الأموال الأصول التي للقنية لا زكاة فيها، و بين حديث المرأة التي جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم و معها ابنا لها في يديها مسكتان من ذهب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم (أتعطي زكاته) قالت لا، فقال صلى الله عليه وسلم (أيسرّك أن يبوّئك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار) فخَلَفَتَهُما فألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم و قالت هي لله عز وجل.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال :
ما حكم إطالة الدعاء في قيام رمضان، حتى يكون الدعاء ما يقارب الساعة؟

الجواب :
هذا ليس بمشروع.
بعض الناس في قيام رمضان يمكث يدعوا ويدعوا دعاءً طويل.

ما هو الثابت في الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة؟

الثابت عند ابن خزيمة في صحيحه عن عمر كانوا يلعنون الكفرة في رمضان، وكانوا يقنتون في النصف الثاني من رمضان -ما بعد الخامس عشر من رمضان-.

أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1100). وإسناده صحيح ، صححه الشيخ الألباني رحمه الله في “قيام رمضان” (ص31) .

أما قبل ذلك؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت يقنت في الوتر أحياناً.

أنت الآن هل تقنت في وترك؟

السنة ماذا تعمل؟
السنة أن تترك تارة، وتفعل تارة.

فكان الناس في النصف الأول من رمضان الإمام يقنت تارة ويترك تارة.

متى يحافظ الإمام على القنوت؟
يحافظ في النصف الثاني.

– في النصف الأول تقنت قبل الركوع.
– في النصف الثاني تقنت قبل أو بعد الركوع، الأمر واسع، وتزيد قليلاً.

ما هو دعاء القنوت؟
عن الحسن بن علي بن أبي طالب قال: علَّمَني رسولُ اللهِ ﷺ كلماتٍ أقولهنَّ في قنوتِ الوِترِ: اللهمَّ اهدِني فيمن هديتَ وعافِني فيمن عافيتَ وتولَّني فيمن توليتَ وبارِكْ لي فيما أعطيتَ وقِني شرَّ ما قضيتَ إنك تقضي ولا يُقضى عليك، إنه لا يذِلُّ من واليتَ تباركتَ ربَّنا وتعاليتَ”.
سنن أبي داود (١٤٢٥) وصححه الألباني.

أنا لو عندي سبورة (لوح) الآن أكتب:
❶ اللهم اهدني فيمن هديت.
❷ وعافني فيمن عافيت.
❸ وتولني فيمن توليت.
ثم أَذكُر الدعاء، وأقول للناس الموجودين: ادع، ما يخطر في بالك ادع، أي دعاء من الأدعية، لا بد أن يكون الدعاء الذي تدعو به تحت بند من هذه البنود.

ما هو المراد؟
المراد:
أن أقوال النبي صلى الله عليه وسلم فيها الخير والبركة، والمتحذلِق الذي يدعو بعد الركوع ساعة، يذهب يمينًا وشمالًا، ويكرر كثيرًا، هذا ليس قيام رمضان.

ماذا يعني قيام رمضان؟
يعني الغالب في الصلاة أن تكون قرآن، وليس دعاء، فنحن لسنا مجتمعين حتى ندعوا.
ولذا دُعاء القنوت فيه كُليات، وكل خير يشمله هذا الدعاء.

*ولذا أقول كلمة، وهذه الكلمة لا تستقر إلا في قلب السني الذي يحب السنة، ويحب المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة: كل الخير في المأثور، ما ترك لنا مَن قبلنا شيء يقربنا إلى الله تعالى إلا وفعلوه حتى الأدعية.*

فإذا أنت دعيت دعاء مطلق، مهما كنت ذكيًا فلن تجد عبارات أحسن من التي دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم.
لذا كلما التزمتَ أنت بالمأثور؛ اجتمع لك الخير.

لذا من حسنات العبارات الطيبه لشيخ الإسلام ابن تيمية، قوله:
مَن كان مقتديًا بالسلف؛ فإن الاقتداء بالسلف يزيد العَقل والخُلُق والعِلم.
فالاقتداء بالسلف هو المطلوب.

والله تعالى أعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:
      ١٤ شعبان، ١٤٤٠ هـ
      ١٩ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال : ما حكم إطالة الدعاء في قيام رمضان، حتى يكون الدعاء ما يقارب الساعة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:http://t.me/meshhoor

السؤال:
بالنسبة لزكاة الفطر هل يجوز إخراجها لحم؟

الجواب:
لا.
زكاة الفطر تخرج من الطعام المدخر الذي لايفسد.

الصدقة عند أهل العلم صدقتان:
1- صدقة مال.
2 – صدقة بدن.
سبحان الله الحق أبلج والباطل يتلجلج، الحق مستقيم ما فيه انحراف.

في هذا المسجد رجل سألني سؤالًا قال:
ياشيخ عندي زكاة مال واشتريت عجل وذبحته ووزعت لحمه على الفقراء.
فقلت له: زكاة مالك؟
قال: زكاة مالي.
قلت له: زكاة المال مال.
قال لي: يارجل الفقراء المال يفسدوه، يشتروا فيه، ويدخنوا، ويشتروا أحمر الشفاه للبنت أو المرأة، فأعطيها لحم أحسن.
تمضي الأيام وتأتي صدقة الفطر ويقول لي: صدقة الفطر أريد أخرجها مال.
قلت : لا صدقة الفطر طعام.
مالك يا رجل في الزكاة حولت المال إلى طعام، وفي الفطر حولت الطعام إلى مال.
قال : لأن الفقير يريد مال.
قلت له: نسيت ما قلت لي زمان.
الفقير يريد مال ويريد طعام.
لا نعاند ولا نناقش في أمور بديهيات، الفقير يريد طعام ويريد مال.
زكاة المال مال.

زكاة البدن ما هي؟
صدقة الفطر زكاة ماذا؟
زكاة بدن.
فزكاة المال من جنسها، وصدقة الفطر من جنسها.

والفقير حتى يبقى في شرع الله عز وجل مكرما يعيش حياة طيبة، الشرع أوجب له أن يعطى طعام لا يفسد، فمهما ساءت أحوال الفقير وعنده طعام لا يفسد لا يجوع.

النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم يقول : ((بيتٌ لا تمرَ فيهِ، جياعٌ أهلُهُ)).الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود ٣٨٣١ . صحيح. أخرجه مسلم (٢٠٤٦).

الإنسان لما يدخل البيت ووجد الزوجة ما عملت طعام يجوع حتى يجهزوا الطعام، لكن إذا فيه تمر ما يجوع أهله، يأكل ويسد الجوع بالتمر وينتظر حتى يأتي الطعام، التمر ما ينبغي أن يخلو من البيت.

الفقير يكون عنده تمر لمدة سنة والتمر لا يفسد، ما الذي يمنع الفقير يكون عنده طعام مدخر طول السنة، متى ما فتح الله عليه في الرزق وفي المال يأخذ هذا الطعام وتسد الحاجة.

لكن للأسف الكبير اعتدينا على الثوابت الشرعية من جهة، وأصبح الفقير لا بد أن يأكل كالأغنياء، وهو ما يقبل الطعام الآن لفساد في الفهم.
الفقير الصادق الفقير المستور يفرح بالطعام، ويقول: الحمد لله عندنا طعام طول السنة ما نجوع.

فصدقة الفطر لا يشرع فيها الشيء الذي يفسد إذا حفظ خارج الثلاجة يفسد لايشرع فيها كالدجاج وكاللحم، ولكن لايمنع فالله يقول: وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا [الانسان : 8]، فالأسير نطعمه. سبحان الله الأسير أتى ليقاتلنا ونحن نطعمه.
نطعمه ماذا؟
((وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ)).
الضمير في حبه للمفسرين قولان :
القول الأول: ( الله) .
الضمير يعود على شيء غير مذكور له شواهد كثيرة في العربية وفي القرآن فمنهم من قال:
– يطعمون الطعام على حب الله.
– ومنهم من قال على حب الطعام.
ومن المعلوم في العربية أن الضمير يعود على أقرب مذكور، ويطعمون الطعام على حبه.
على حب ماذا؟
على حب الطعام.
الإنسان يتصدق من الطعام الذي يحب.
فلا يمنع أن واحد الله عز وجل أكرمه فمثلًا دفع صدقة فطر وقال مع الأرز والأقط أضع لحم أو دجاج ويكون منسف للفقير فهو يحب المنسف فيطعمهم منسف، فالرز ما يفسد والأقط ما يفسد ويكون صدقة فطر، واللحم أو الدجاج يكون صدقة عادية حتى هذا الفقير يفرح في العيد ويأكل مما أنا أحب.

وقد بوب على هذا الجمع ممن كتب في الزهد كوكيع وهناد ابن السري، لكل منهما كتاب اسمه “الزهد”، ورد عن كثير من السلف أنه كان يطعم المسكين أحب الطعام إليه.
بعض السلف كان يطعم المسكين (الفالوذج) وهو شبيه بالكنافة، يتصدق عليه ويتذكر قوله: ((ويطعمون الطعام على حبه)) فيأخذ إليه شيئا أنا أحبه.
يا الله ماأجمل ديننا.

مداخلة من أحد الحضور:
ومن أخرج صدقة الفطر لحماً هل يلزمه إعادتها؟

الجواب:
نعم يلزمه إعادتها.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

13شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 7 ميلادي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال: بالنسبة لزكاة الفطر هل يجوز إخراجها لحم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال:
أخ يقول عندي أربعين شاة إناث وعندي خمس كباش ذكور فكيف ازكي.

الجواب:
مجموع ما عنده كم؟
خمسة و أربعين.
ما هو الواجب عليه؟
قلنا من أربعين إلى مئة و عشرين شاة واحدة.
الواجب عليك أن تخرج شاة أنثى واحدة.✍️✍️

والله تعالى أعلم.

⬅ شرح صحيح مسلم.
24 -11- 2022 إفرنجي
30ربيع الثاني 1444 هجري

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يقول عندي أربعين شاة إناث وعندي خمس كباش ذكور فكيف ازكي.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال:
من أي كتاب تعرف أقوال القاضي عياض؟

الجواب:
ذكرنا هذا مراراً و تكراراً كتاب (إكمال المُعلِم لفضائل صحيح الإمام مسلم).✍️✍️

والله تعالى أعلم.

⬅ شرح صحيح مسلم.
24 -11- 2022 إفرنجي
30ربيع الثاني 1444 هجري

↩ رابط الفتوى:

السؤال: من أي كتاب تعرف أقوال القاضي عياض؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال:
من هم أهل البحرين؟

الجواب:
حديث عند ابن حبان (خير قومٍ قومُ عبد قيس)، وعبد قيس هو الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وعندما وصلوا المدينة كما في صحيح مسلم،
الناس هجموا على مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم و يحبون و يرغبون رؤيته إلّا سيد وفد عبد قيس وقد جاء مسافراً فاغتسل وتطيّب و لبس أجمل ثيابه ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الهيئة فأحبه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له إن فيك خُلّتين يحبهما الله و رسوله الحِلم والأناة.
فالبحرين هي البحرين المعروفة اليوم ومناطق من ما يسمى اليوم بالشرقية في المملكة العربية السعودية و هي منطقة الإحساء.✍️✍️

والله تعالى أعلم.

⬅ شرح صحيح مسلم.
24 -11- 2022 إفرنجي
30ربيع الثاني 1444 هجري

↩ رابط الفتوى:

السؤال: من هم أهل البحرين؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال:
مئة رسْمها في القرآن بالألف كيف ذلك.

الجواب:
صحيح.
لأن القرآن رسمه الصحابة دون تنقيط.
فلو أن حذفنا الألف دون نقطة فلا تُميّز بين (مئة) و بين (منه)، (منه) غير منقطة و (مئة) غير منقطة، المصاحف القديمة وعندي مصوَّرات لبعض هذه المصاحف لا تُفرِّق إذا ما وضعت الألف بينها و بين (منه) و الرسم القرآني يبقى كما هو.
لو أن رجل قال اليوم نحن بحاجة نطبع مصحف مثل الكتاب بدون رسم الصحابة، هل يجوز طبع المصحف هكذا؟
الجواب: لا.
رسم الصحابة للمصحف توقيفي و الواجب علينا أن نتقيد به.✍️✍️

والله تعالى أعلم.

⬅ شرح صحيح مسلم.
24 -11- 2022 إفرنجي
30ربيع الثاني 1444 هجري

↩ رابط الفتوى:

السؤال: مئة رسْمها في القرآن بالألف كيف ذلك.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال:
أخ يسأل هل الواجب عند الحنفية قراءة الفاتحة؟

الجواب:
الركن عندهم القراءة” .
قال تعالى: ((فاقرؤوا ماتيسر من القرآن)).
أما الفاتحة على وجه التخصيص فليست ركنًا وإنما واجب.
من لم يقرأ صلاته باطلة، ومن قرأ بغير الفاتحة صلاته صحيحة وآثم.
فعموم القراءة الواجب فيها أقل ما قيل وأقل ما قيل بمقدار الكلمات في ثلاث آيات متواليات مذكورة في المدثر .
فعدوا ألفاظها، كم حرف؟
فمن قرأ بعدد هذه الأحرف في أقصر ٣ آيات متواليات في سورة المدثر من قرأ بِعدِّها من الأحرف من أينما قرأ فقد أدى الركن أو قالوا بالركن و قالوا بما يسمى عند الفقهاء أقل ما قيل .
أقل ما قيل في ثلاث أيات في أواخر سورة المدثر ، عدوا حروفه قالوا من قرأ بعدد هذه الأحرف فصلاته صحيحة وهذا الركن ومن لم يقرأ بالكلية فصلاته باطلة، ومن لم يقرأ الفاتحة وقرأ بعدد هذه الأحرف من اقصر ثلاث آيات متواليات من سورة المدثر فصلاته صحيحة،
هذا مذهبهم -وأنا لا أقررهذا -، خلافًا لمذهب جماهير أهل العلم ، والعبرة بالفتوى الأصول، أن تقوم الفتوى على أصل صحيح أو على أصل مضطرد، واليوم ما في حنفية،
من يقولك أنا حنفي مخطيء،
وما في شافعية.
لأن الأصول غابت.
قلّ من فهم المذهب وفهم أصوله، وفهم مراحله ، كيف تطورت الفتوى فيه وماهي الكتب المعتبرة فيه ، هذا أقل من القليل الذي يعرفه، معركة قائمة بين الناس لا يعرفون شيئًا إلا من رحم الله ويريدون الناس أن يجعلوا الناس يردوهم إلى مذهبهم. والله الذي لا إله إلا هو أن وقوفك على الأدلة وعلى الصواب منها وعلى الراجح منها وكلام الفقهاء المحررين المرجحين في سائر المذاهب أيسر بكثير من الوقوف على كلام أصحاب المذهب الواحد والراجح في مذهبهم.
لكن ما يريدون ربط الناس بالأصول -أصول الشريعة الكتاب والسنة- وعدم الربط بالرجال.
إذا أخذت ديني عبر رجل فسأغير وأبدل وإذا أخذت ديني من قال الله وقال الرسول ما أغير وما أبدل.
فالوصايا في المراكز الأجنبية -مراكز البحث- يوصون بالمذهبية.
ونحن كل المذاهب نحبها وأبرأ إلى الله ممن يطعن بإمام من الأئمة، بدئًا من أول واحد الإمام أبو حنيفة وبأخر واحد الإمام أحمد،ةكلهم أئمة هدى، ولكن أرجح مذهب المخطئة، ولا أرجح مذهب المصوبة وذكرت لكم الاسبوع الماضي كلام عن المصوبة والمخطئة، وأركز مصوبة ومخطئة لاني أفهم ماذا أقول أعرف ماذا أقول وماذا أشغل الإخوة فيه فأنا أرجح مذهب المخطئة وليس مذهب المصوبة، فالصواب قول واحد وليس كل الأقوال ، لكن الذي أخطأ مثاب ومأجور ويُحب ولا نبرأ إلى الله منه
بعض إخواننا لا يفهمون ولا يفرقون فإذا أخطأ فلان نتبرأ إلى الله منه أعوذ بالله، وأتبرأ إلى الله ممن يتبرأ من إمام من الأئمة، لكن لا أوجب على أحد أن يلتزم قول إمام ولم يرد لا في القرآن ولا في الحديث ولا في أقوال الصحابة ولا في أقوال الأئمة الأربعة أنفسهم،
واحد قال اتبعوني ولا تتبعوا غيري ، ما أحد قال منهم هكذا وهم أرفع وأجل وأعظم عند الله من أن يقولوا للناس اتبعوني؛ معاذ الله إن يقولوا هذا.
العالم الرباني يعلق الناس بقال الله قال رسول الله ، العالم الرباني لا يعلق الناس به ، يعلق الناس بقال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. والبقاء والغنية والكفاية والذي يسع الناس إلى يوم الدين ويسع النوازل التي تنزل بالأمة مما لم يتكلّم فيها السابقون من فقهائنا هو الكتاب والسنة، فتعليق الناس بالكتاب والسنة هو الواجب ، وهذا الذي عليه جميع أهل العلم ، ومن قال أنا سأعمل على محاربة الكتاب والسنة وسيأتي يوم لا يقول رجل قال الله قال رسول الله
ولا يقول رجل : ماهو دليلك ، هذا فاسد مفسد، هذا عقله خرب، فقال الله قال رسول الله سيبقى في هذه الأمة إلى يوم الدين، وهو عنوان عزها. فلا يزال الخير في هذه الأمة ماعجّلت الفطر وأخرت السحور فالخير في هذه الأمة باقٍ طالما أنها تدقق فيما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما دامت الأمة تدقق فيما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعمل على ما ثبت في الشرع ولو أخطؤوا في الاجتهاد، الله يبعثنا يوم القيامة يقول لي قلت كذا وكذا وقولي خطأ، فقل يارب هذا الذي بلغني عن نبيك، والله الذي لا إله غيره لو أعرف غيره من الصواب لقلته ، فأنا معذور عند الله ، وإن بعث الله رجلا فقال له كيف قلت كذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا وبلغك قول النبي وأنت تقول بخلافه، فما هو عذرك وما هو جواب هذا الإنسان عند الله لما يبعثه يوم القيامة فما هو جوابه؟
ماذا سيقول لله ؟
تفطنوا .
تأملوا.
تدبروا.
أنظروا إلى هذه الاحتمالات لكن الذي يحرص على الله قال رسول الله فإنه سيقول هذا الذي أعلمه هذا الذي علمته وأنت تعلم يا ربنا ونشهدك ونشهد ملائكتك والصالحين من خلقك أننا نحب رسول الله أكثر من حبنا للناس وأكثر من حبنا لآبائنا وأمهاتنا، ومشايخنا وعلمائنا.
كيف تحب الرسول هذا الحب وأنت تقدم غيره على ما بلغك من قوله ؟ لماذا لا تقول بعبارة سهلة قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وإمامي قال بغيرها فإمامي معذور بتركه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحبه وأنا معذور بتركي لقول إمامي.
إمامي قال هو معذور وأنا معذور بتركي لقول إمامي يعني المسألة لا تحتاج إلى قيل وقال.
والله تعالى أعلم.

⬅ شرح صحيح مسلم.
17 -11- 2022 إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يسأل هل الواجب عند الحنفية قراءة الفاتحة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍️✍️

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال:
قلتم في الدرس الماضي أن حد السرقة يقام إذا سرق ربع دينار.

الجواب:
ربع دينار في زمن النبي صلى الله عليه.
الدينار كم قلنا؟
٤.٢٥ غرام
فربع دينار هو ربع هذا المبلغ فمن سرق بهذه القيمة وهي غرام وقليل طبعًا مع سائر الشروط.
المال السايب مافي سرقة لا بد أن تقتحم المال وكان المال في حرز إذا كان المال ليس محروزًا لا حد فيه إلى سائر ما تكون كمثل عام المجاعة.
انتبهوا أنتم طلبة علم.
الكفار يدخلون علينا فيقولون إقامة الحدود للحاكم
قطع اليد للحاكم.
فعمر بن الخطاب كثرت السرقة في زمنه فمنع فعطّل إقامة حد السرقة (هكذا يقولون) هل هذا صحيح؟
ليس بصحيح.
هذا من أبطل الباطل.
عمر كسائر الخلق رضي الله تعالى عنه امتاز بميزات معروفة وليس الكلام في فضله ومناقبه فبالنسبة إلى أمر الله له فالواجب عليه أن يقيم الحدود، ولكن عطّل عمر إقامة الحد في عام المجاعة، ووجب على عمر تعطيل الحد، الله أمر عمر أن من سرق محتاجًا في مجاعة فلا تقطع يده .
فعمر لم يعطّل حدًا .
عمر لما منع إقامة الحدود بسبب عام المجاعة فهو أقام دين الله .
انتبهوا كيف يلعب الكفار وكيف هي حقائق الأشياء .
من سرق جائعا ليسد مجاعة عنده فهذا لا يقام عليه الحد .
فالذي فعله عمر هو ما يحبه الله فعمر لم يعطل حدًا لله .
فقد تقع السرقة ولكن لا يقع القطع ، مثل السرقة من الغنيمة الغلول مثل السرقة من المسجد فمن سرق من المسجد لا يقام عليه الحد هذا غلَّ والغلول أكثر إثماً من السرقة .
الغلول عند الله أكثر إثماً من السرقة وهكذا .✍️✍️

والله تعالى أعلم.

⬅ شرح صحيح مسلم.
17 -11- 2022 إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال: قلتم في الدرس الماضي أن حد السرقة يقام إذا سرق ربع دينار.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال:
إذا كان شخص عنده مال لا يبلغ نصابًا وعنده عروض لا تبلغ نصابًا، إذا جمعناهم بلغت النصاب ولم يتزكى وكان حول التجارة ونصابها في أثناء الحول نقص فكيف يفعل؟

الجواب:
إذا نقص مع الجمع فليس عليك زكاة، فلما يبلغ النصاب تبدأ تحسب للحول من جديد.
إذا جمعت نصاب زكاة التجارة وزكاة المال فإن بقي نصابًا ومضى عليها الحول وجبت فيه الزكاة، فإذا نقص ما تملك من نصاب التجارة ومن المال فحينئذ ليس عليك زكاة حتى يرجع فيبلغ النصاب فإن بلغ النصاب لا بد أن يحول عليه الحول ولكن دون حيلة.
ما هي الحيلة؟
أقولها الآن:
الآن النت موجود وكل شي فيه وأنتم أصحاب ديانة واليوم ما بقي لنا إلا تقوى الله إلا الخوف من الله عزوجل. قالوا مذكور هذا في كتب الحيل قال رجل عنده مال ذهب إلى آخر وقال له هل تريد قمح، قال أعطيك قمح ؟ قال أبيعك لكن أنا سأشتري منك فيضع زكاة ماله عنده ذهب عنده فضة عنده مال وضعهم في الكيس وقال تفضل هذا الكيس أنا الآن ما عندي حاجة ماعندي زكاة مال ، يومين ثلاثة في حول ما في حول بعت كيساً فيه بر ووضعت فيه المال وبعد ما يمضي يوم أرجع أقل له أعطني الكيس أريد اشتريه منك وكل ما بلغ الحول عملت حيلة من هذا الطريق عملت حيلة من الحيل إما أداين واحد أو أظهر بيعًا ، هذا تحايل على الله عزوجل، هذا ليس ديانة.
ولذا قالوا قديما غير واحد من السلف قال من كان عنده كتاب الحيل فهذا كتاب ردة وكتاب كفر.
هل في حيل مشروعة؟
في حيل مشروعة، والحد من المشروع والممنوع مفصل في إعلام الموقعين.✍️✍️

والله تعالى أعلم.

⬅ شرح صحيح مسلم.
17 -11- 2022 إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال: إذا كان شخص عنده مال لا يبلغ نصابًا وعنده عروض لا تبلغ نصابًا، إذا جمعناهم بلغت النصاب ولم يتزكى وكان حول التجارة ونصابها في أثناء الحول نقص فكيف يفعل؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor