السؤال الثامن عشر : هل الفرس التي تؤكل تكون أصيلة؟

السؤال الثامن عشر : هل الفرس التي تؤكل تكون أصيلة؟

الجواب: في درس أمس في شرح صحيح مسلم جاء عرضا أن الفرس الراجح حلها.

وبعض أهل العلم حمل الأحاديث النهى عن ذبح الفرس لأنها كانت وسيلة الحمل ،ومنهم من قال أن في المعركة الكر والفر على الفرس فيحرم ذبحها في المعركة لأنها وسيلة من وسائل وسبب من أسباب النصر للمسلمين.

فيما يخص جواز أكل الفرس ،أنا وأخونا أبو أحمد في أوزبكستان أكلنا لحم فرس ولحم الفرس جائز ولا حرج فيه.
لحم الفرس الأصيلة.
ماذا يعني الأصيلة؟
اللحم الذي تأكله يلزم أن يكون بلدي؟
لا.
كثير من الإخوة يقول هل يلزم أن يكون بلدي؟
هل العقيقة يجب أن تكون بلدية؟.
الشرع لم يقل بلدية.
الأحكام الشرعية عامة والاحكام الشرعية ليست خاصة بالبلد، لكن الأحكام الشرعية تخص بماذا؟
بالذبح.
فالخروف الروماني لو ذُكِّيَ في عمان يكون حلالاً؟ نعم.

والبلدي الذي في عمان لو ذبحه تاجر وما ذكَّاه هل يكون حلالاً ؟ لا.

فالأحكام الشرعية تتعلق بالأفعال ولا تتعلق بالذوات.

ما في شاه حلال وشاه حرام كل الشياه التي خلقها الله عز وجل حكمها واحد وحكمها حلال ،ولكن العبرة بالأفعال، ماذا تفعل بها؟

فإن خنقتها أو إن قتلتها دون تذكية دون أن تقطع الودجين وتنهر الدم: حرام.

لو كانت بلدية او رومانية وغير رومانية والفرس كذلك ما دام أنه فرس فإذا ذبح وذكِّي الذكاة الشرعية فلك أن تأكله سواء كانت أصيلة أو لم تكن أصيلة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثامن عشر : هل الفرس التي تؤكل تكون أصيلة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻
⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال العشرون : بالنسبة للمطاعم التي تبيع الشاورما والدجاج المشوي هل يجب علينا التحري من نوع الدجاج المستخدم ام الأصل في الأشياء الحل؟

السؤال العشرون : بالنسبة للمطاعم التي تبيع الشاورما والدجاج المشوي هل يجب علينا التحري من نوع الدجاج المستخدم ام الأصل في الأشياء الحل؟

الجواب: هذه المسألة درسناها وفصلناها في شرح القواعد الفقهية وقررنا قاعدين.
والقاعدتان مهمتان

*القاعدة الأولى:*
أن الأصل في الأشياء الإباحة

*القاعدة الثانية:*
الأصل في المذبوحات المنع حتى تتأكد من أن المذبوح يكون على الطريقة الشرعية.

أخوكم الذي يتكلم معكم لا آكل الشاورما أبداً إلا إذا كانت صنع البيت، وأنا لا أقول الشاورما في السوق حرام، لكن إذا استطاع الكفار أن يطعمونا الحرام فسيُسقطون من أيدينا سلاح الدعاء الذي لم يبقَ لنا شيء غيره فما بقي لنا شيء إلا أن ندعوا الله عز وجل، فالإنسان لما يُغلب على أمره ولا يستطيع أن يفعل شيء يبقى بيده أكبر سلاح وهو الدعاء وهو أن يدعوا الله – جل في علاه-.

هل تجد تاجر من أجل سلامة دين الناس لا يطعمهم الحرام!؟.

أم أن التجار جشعين ،مقابل الربح يفعلون ما يريدون!!
إذا حال الناس على خير وعلى هداية ويتحرون الحق ولا يطعمون الناس إلا الحلال فَكُل، وإذا كان غير ذلك فلا.

ما نقول حرام لكن لا تأكل إلا الذي أنت مطمئن إليه، ممكن تطمئن لرجل وتأكل عنده وأن تطمئن لدينه وتطمئن لأمانته وعدم غشه ، ولا تسلم نفسك وتأكل ممن هب ودب وممن درج وعرج.

فأنت تحتاط لدينك ومن حيطتك لدينك أن لا تحرم ما أحل الله ما تقول حرام قل أنا ما أدخل بطني إلا ما أنا متيقن حِلّه، فالأمر الحسن أن لا تأكل وأن لا تقول إنه حرام. فالحسن الأمرين.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٦، جمادى أَوَّل، ١٤٤٠ هـ
١ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العشرون : بالنسبة للمطاعم التي تبيع الشاورما والدجاج المشوي هل يجب علينا التحري من نوع الدجاج المستخدم ام الأصل في الأشياء الحل؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العاشر : هل يجوز استخدام حبوب تأخير القذف عند الرجال في الجماع؟ عند جماع زوجتي والانتهاء من ذلك أقوم واستمني ما حكم ذلك لأني لا أشبع؟

السؤال العاشر : هل يجوز استخدام حبوب تأخير القذف عند الرجال في الجماع؟ عند جماع زوجتي والانتهاء من ذلك أقوم واستمني ما حكم ذلك لأني لا أشبع؟

الجواب: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ. قَالَ : قُلْتُ لِأَنَسٍ : أَوَكَانَ يُطِيقُهُ ؟ قَالَ : كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ. وَقَالَ سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ : إِنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَةٍ.
لن تكون أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم، وعليك أن تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة و السلام يرشد من أراد أن يعاود الجماع فيقول عليه بالوضوء فقال إنه أنشط للعوْدِ، بل بعض المحدثين قالوا: فإنه أنشط للعُودِ.
ورد في صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا ” إذا أتى أحدكم أهله وأراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا ”
والعود هو الذكر، والصواب هو للعوْد.
فمن أراد أن يعاود الجماع فليتوضأ.
يجوز للرجل أن يتمتع بزوجته حتى لو أنه استمتع بجزء من يدها، ولا سيما عند العذر ولو كان الاستمناء بيدها أو بشيء من بدنها فهذا مشروع، أما أن يستمني الرجل بنفسه فهذا ممنوع، لأن الله عز وجل يقول (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجهمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهمْ فَإِنَّهُمْ غَيْر مَلُومِينَ فَمَنْ اِبْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ) المؤمنون (5_7) .
فالأصل في الشهوة عند الإنسان أن تفرغ في الزوجة أو الآمة، وما عدا ذلك فالواجب الاستعفاف. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم وهو أرحم منا من أنفسنا لما قال كما في الحديث عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
الواجب الاستعفاف، ولو وُجد حلاً آخر أو أن يتمتع الإنسان بنفسه بالاستمناء أو غيره لأرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الامر ممنوع.
أما تأخير القذف وطول التمتع بالزوجة ولاسيما في حق من كان ضعيفا فقد نص (الإمام القرطبي) في تفسيره أن يتعاطى الرجل المنشطات التي تقويه على ألا تضرر فيه فهذا أمر مشروع، أن تعف نفسك، وأن تعف أهلك فلا حرج في ذلك، شريطة أن يكون مكان المتعة إنما هي الزوجة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجـلس فتـاوَى الجمعة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العاشر : هل يجوز استخدام حبوب تأخير القذف عند الرجال في الجماع؟ عند جماع زوجتي والانتهاء من ذلك أقوم واستمني ما حكم ذلك لأني لا أشبع؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ التِّلغرام:

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الرابع عشر :هل هناك وقت مفضل لتناول الطعام في الشرع  وهل هناك عدد مفضل للوجبات؟

السؤال الرابع عشر :هل هناك وقت مفضل لتناول الطعام في الشرع  وهل هناك عدد مفضل للوجبات؟

الجواب: قال بعض الصالحين كما في شعب الإيمان للبيهقي قال: طعام الأنبياء وجبتان.

وطعام عوام الناس ثلاث وجبات، قال :فمن أكل أكثر من ثلاث وجبات فعلى أهله أن يصنعوا له معلفاً.

وثبت أن رجلا جاء لأبي هريرة، فقال لأبي هريرة :صمت فأكلت، فقال: أطعمك الله وسقاك، ثم أكلت ما أكلت قال: أطعمك الله، قال :ثم أكلت، يعني وهو صائم أكل ثلاث مرات (وبعد ما أكمل الكلام)، قال له أبو هريرة رضي الله عنه :لست من أهل الصيام يا بن أخي، أكلت فأكلت وأنت صائم ثلاث مرات، الصيام لا يصلح لك.

العرب يأكلون في طرفي النهار، وجدت مقولة بديعة للشيخ تقي الدين الهلالي تتبع بها أشعار العرب يأكلون أول النهار ويأكلون آخر النهار، وجل العرب على هذا، وإذا أكلوا في الضحى يأكلون غبوقا وشيئا يسيرا، لكن الأكل يكون وجبتين ليس الغداء، يعني يكون قرابة العصر، في طرفي النهار هذه وجبات العرب والله تعالى أعلم. وما ملأ آدمي وعاءً شر له من بطنه فالأكل حتى تمتلئ فهذا مرفوض وأما أن تقوم عن الطعام ونفسك تشتهي الطعام فهذا أمر حسن.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

رابط الفتوى :

السؤال الرابع عشر :هل هناك وقت مفضل لتناول الطعام في الشرع  وهل هناك عدد مفضل للوجبات؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
https://t.me/meshhoor

السؤال السابع عشر: أخت تسأل فتقول هل أكل ذبيحة الشيعي حلال؟

السؤال السابع عشر: أخت تسأل فتقول هل أكل ذبيحة الشيعي حلال؟

الجواب : أي شيعي؟

قديماً التشيع مر في أدوار ، في العصور الأولى قالوا: -مثلاً-إن الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك فيه تشيع.

وكان قديماً من يفضل علياً على عثمان فيه تشيع، لكن رحم الله هذا التشيع وهذا التشيع عفا عليه الزمان.

التشيع اليوم تشيع فارسي.

والتشيع اليوم ليس فقط في الصحابة رضي الله تعالى عنهم، بل يصل الحال إلى الطعن في أبي بكر وعمر وأمنا عائشة رضي الله تعالى عنها، وقد يصل إلى أصول القرآن، وقد يقع بيننا وبينهم خلاف.

فكلمة شيعي كلمة معمّاة، فإذا الشيعة التي ترأسها إيران وتنشر هذا المذهب بقوة فهذه ذبيحته لا تأكل.

وأما إذا كان شيعي يميل إلى علي رضي الله تعالى عنه ويفضله على عثمان، ومن يتكلم على هذا يحفظ أبي بكر وعمر وأمنا عائشة فالحمد لله.

الشيعي متى يكفر؟

الشيعي متى ضاد الله، فالله برأ عائشة فهو يضاد الله في حكم عائشة ويطعن بها فهذا كافر.

وأما إذا بقي من أفضل معاوية أو علي؟

قطعاً علي أفضل من معاوية بألف مرة، لكن يكذبون على معاوية رضي الله تعالى عنه وكذلك على يزيد بن معاوية.

ولست بصدد التفصيل.

لكن الشاهد كلمة الشيعي كلمة معماة فينظر في حاله فإن أذن لنا الشرع بأن نكفره فلا نأكل ذبيحته، وإلا أكلنا ذبيحته وإن كان فاجراً، وإن كان فاسقاً، وإن كان يخالف مذهب أهل السنة في بعض المسائل.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

٢٥ – مُحَــرَّم – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
٥ – ١٠ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفَـتْــوَىٰ:

السؤال السابع عشر: أخت تسأل فتقول هل أكل ذبيحة الشيعي حلال؟


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر: هل شُرب ( الأرجيلة ) يُعتبر من كبائر الذنوب؟

السؤال الثالث عشر:

هل شُرب ( الأرجيلة ) يُعتبر من كبائر الذنوب؟

الجواب:

(الأرجيلة): هي نوع من أنواع الدخان، فالدخان كيفما تعاطيته أَثِمتَ، والإثم فيه ليس فيه لعن ولا وعيد، وإنما هو حرام، وليس هو من كبائر الذنوب.

والدخان ليس فقط السيجارة التي يتعاطاها الإنسان، كذلك ما يسمى بالسعوط أو الشمة قديمًا.

السعوط: تجد بعض الناس واضعا الدخان بيده ثم يستنشق، هذا الدخان، هذا حرام، وهذا أبلى وأشد من الدخان.

وكذلك (الأرجيلة) أشد من الدخان.

لكن كلها يجمعها صورة المدخن.

والدخان على أرجح الأقوال أنه حرام.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

١٨ – مُحَــرَّم – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
٢٨ – ٩ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفَـتْــوَىٰ:

السؤال الثالث عشر: هل شُرب ( الأرجيلة ) يُعتبر من كبائر الذنوب؟


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍🏻✍🏻

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الخامس عشر: ما حكم شرب حليب الحمير -أجلّكم الله-؟

السؤال الخامس عشر:
ما حكم شرب حليب الحمير -أجلّكم الله-؟

الجواب: المنع.

ولكن بعض الناس يقولون: أنه مفيد.
لا، ليس هذا مفيدًا.

عرق الحمير هذا معفو عنه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ركب الحمار، والصحابة رضي الله عنهم ركبوا الحمير، وما كان بينه وبينهم حائل في بعض الأحايِين، فهذا أمر معفو عنه.

*وأما الحليب فهو من متفرعات اللحم، فاللحم ممنوع، وما تفرع عنه فهو مثله.*

فبالتالي حليب الحمير ممنوع وليس بمشروع.

أما كما قلت إن كانت البلاد حارة وكان الناس يركبون الحمير ويخرج منها العرق ولا يتحرجون من ذلك، فهذا أمر معفو عنه -إن شاء الله تعالى-.

والله أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١١ محرم – ١٤٤٠ – هجري
٢١ – ٩ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الخامس عشر: ما حكم شرب حليب الحمير -أجلّكم الله-؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال السادس: ج١ وردت رواية في حكم أكل الثعلب، فما هو حكم الفصل في أكل الثعلب؟ج٢ هل من قرأ كتب الشيخ مشهور حسن و لم يحضر دُروسه يعتبر من طلابه؟

*السؤال السادس: ج١ وردت رواية في حكم أكل الثعلب، فما هو حكم الفصل في أكل الثعلب؟*

*ج٢ هل من قرأ كتب الشيخ مشهور حسن و لم يحضر دُروسه يعتبر من طلابه؟*

الجواب: لا تستطيع أن تقول في مسأله اختلف فيها الجهابذة والكبار حكم فصل.

بعض اخواننا يسأل عن حكم الفصل، وحكم الفصل معدوم لماذا؟

الخلاف المعتبر وغير المعتبر يعرف إما بماهيته وإما بثمرته
والماهية تحتاج إلى عالم متفنن يعرف النصوص واحتمالية تصحيحها و تضعيفها و هل يمكن أن تصل للحسن عند عدم وجود نص صحيح فيها إذا تعددت طرقها، وهذا ملحظ اجتهادي.

وطرق الإستنباط يتنازع فيها أهل العلم، لكن اعلم واحفظ عني اسأل الله لي و لك التوفيق، *المسألة التي لم تتفق عليها كلمة المحققين بإختلاف الزمان و المكان و بقي خلاف بين كبار العلماء المتجردين للحق البعيدين عن التعصب إذا بقي الخلاف ممتد إلى أوقات متأخرة فأعلم أن هذا الخلاف معتبر و عرفناه بثمرته،* لا تقل لا إنكار في مسائل الخلاف، وقع خلاف و وقع فيه إنكار، وقع خلاف في فرهة من الزمن، والعلماء المحققون بقوا يبحثون و يتكلمون و يظهرون الادلّه حتى كاد الخلاف أن يزول.

مثل الرخص التي عرفت، فعُرف عن المدينة رخصة الغناء، و عُرف عن أهل مكة رخصة إتيان النساء في المحاش، و عُرف عن أهل الكوفة رخصة النبيذ.

و لذا قالوا: *من تتبع رخص العلماء فقد تزندق،* إذا اتبعت رخص العلماء اجتمع فيك الشر كله.

العلماء بحثوا المسائل فتبين لنا أن نبيذ اهل الكوفة خطأ وأن حل إتيان النساء في المحاش الذي كان سائدأٔ عند أهل مكة خطا وأن حٍل الغناء الذي كان سائدا عند أهل المدينه خطأ.

ننكر على من خالفنا وإن كان من العلماء.

*الخلاف الذي لا يُنكر فيه الخلاف الذي له وجه.*

*الإمام أحمد* رحمه الله كان في العراق والكوفة من العراق و كان حٍل النبيذ سائدا فألف كتابه *الأشربة* و كان *الإمام أحمد* يضع كتاب الأشرٍبة في كُمّهٍ وما جلس مجلسا إلا و حدث بكتاب الأشرٍبةعن حرمة النبيذ وانه ليس بحلال .

الآن حتى متاخروا الحنفية *كإبن الهمام* في *فتح القدير* لا يقول بأن النبيذ حلال، يقول عنه حرام.

ففرق في المسآئل التي وقع فيها خلاف وليس لها مستند والمسائل التي وقع فيها خلاف والأدلة متزاحمة فيها.

*السؤال: هل من قرأ كتب الشيخ مشهور حسن و لم يحضر دُروسه يعتبر من طلابه؟*

الجواب : سئل *شيخ الاسلام ابن تيمية* هل يجوز لنا أن نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم شيخي؟

فقال: كُل من اخذت عنه و تعلمت منه فلك أن تقول عنه إنه شيخك ما لم تتشبع بما لم يُعطى، تُوهم الناس أنك من خواصه وأنك ملازمه.

قالوا قديما: *من مدح شيخه مدح نفسه،* بعض الطلبه يمدح الشيخ وهو ما يريد الشيخ يريد حاله، فبعض السياق و السباق لما الطالب يمدح الشيخ هو ما يريد الشيخ يريد نفسه، هذا اللون و هذا النوع ما يجوز لك أن تقول فلان شيخي وأنت لم تتثلمذ علي يديه هذا النوع فقط وإذا أردت العلم و نشر العلم وأنت صادق مع الله فالأمر سهل ما لم تتشبع بما لم تُعطى، الامر سهل و لله الحمد و المنة.

⬅ الدرس رقم ١٢ آيات الأحكام

⬅ الخميس ٢٦ – ٧ – ٢٠١٨

↩ رابط الفتوى

السؤال السادس: ج١ وردت رواية في حكم أكل الثعلب، فما هو حكم الفصل في أكل الثعلب؟ج٢ هل من قرأ كتب الشيخ مشهور حسن و لم يحضر دُروسه يعتبر من طلابه؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان.*✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة *التلغرام*: http://t.me/meshhoor

⬅ للإشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052

السؤال الواحد والعشرون: هل حديث : “كلوا من هذه الشجرة وادّهنوا منها ” صحيح ؟

السؤال الواحد والعشرون:
هل حديث : “كلوا من هذه الشجرة وادّهنوا منها ” صحيح ؟

الجواب :
نعم صحيح
فقد روى الترمذي وابن ماجه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة. ورواه أحمد والترمذي أيضاً من طريق أبي سيد رضي الله عنه، والحديث صححه شيخنا الألباني _رحمه الله_
بمجموع طرقه.

ما هي الشجرة ؟
_شجرة زيت الزيتون_
*كلوا الزيت وادهنوا منه ، ماهذا؟*

*هذا أمر إرشاد وليس أمر وجوب*

لأن زيت الزيتون ليس موجودا في كل البلاد، والشريعة عامة .

وهذا إرشاد من النبي صلى الله عليه وسلم لأمته.
والأطباء يقولون :
من أسباب طول العمر ، من أسباب التعمير أكل زيت الزيتون والإدهان به ، ويقولون هنالك أغشية بين الخلايا لا ينمّيها ولا يقوّيها إلا الإدّهان بزيت الزيتون.

المؤمن ليس بغافل، المؤمن يقظ فلما تجلس تأكل تفطر أو تتعشى وأمامك زيت وزعتر وتنوي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
“كلوا الزيت وادهنوا به
فإنه من شجرة مباركة” .
وتأكل لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا
،فأنت تأكل وتؤجر أن تكون في عبادة، يعني تصنع هذا والأجر قائم في حقك إذا احتسبت .

كذلك ما يسمّى في إدّهان الزيت، جدّاتنا رحمهن الله كن حريصات على صنيع هذا مع الأطفال.

اليوم كثير من الأطفال ما يوضع زيت على بدنه تضع الزيت على بدنك
– تعمل لك حمام زيت يعني – هذا أمر حسن هذا أمر نافع وأمر يدخل عليك الراحة والسرور .

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٧ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الواحد والعشرون: هل حديث : “كلوا من هذه الشجرة وادّهنوا منها ” صحيح ؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال السادس عشر: ما حكم من سمّى قبل شرب الخمر او الدخان؟

*السؤال السادس عشر: ما حكم من سمّى قبل شرب الخمر او الدخان؟*

الجواب: هل الخمر كالدخان؟

الخمر تواترت النصوص على تحريمه، و هو من المعلوم من الدين بالضرورة، و من استحل الخمر كفّرناه.

أما من استحل الدخان ضلّلناه وما كفّرناه.

فاذا واحد قال إن الدخان حلال ما نقول أنت كافر، نقول هذا الكلام فيه ضلالة.

أما واحد بيننا لا قدر الله يكون بيننا ويقول أن الخمر حلال او الزنا حلال هذا يكون كافر و العياذ بالله .

لما الرجل يشرب ماء و يقول بسم الله أو ياكل طعام و يقول بسم الله ما المعنى؟

ما معنى قول العبد إن شرب ماء أو اكل طعام بسم الله؟  

معناه يا رب اشرب هذا الماء باسمك فأنت الذي حللته لي.

لما يطأ الرجل زوجته فيقول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا ما معناه؟

معناه يا رب أنا اطأ باسمك لأنك أنت يا رب الذي حلّلت لي هذا العمل.

إنسان يشرب خمرا و يقول بسم الله هذا فيه استحلال.

رجل يزني و يقول بسم الله هذا فيه استحلال.

*فما لم تكن هنالك شبهة في صنيعه فقوله قول كفر لا يخرجه من الملة حتى تقوم عليه الحجة.*

أما من وطأ بشبهة أو شرب شيئا بشبهة و قال بسم الله فلا يكفر.

مثلا إنسان استحل فرجا وهو يظن أنه في دين الله حلالا ثم تبين له أنه ليس كذلك أو شرب شيئا و هو يظن أن هذا الشيء حلال ثم تبين له خلاف ذلك فلا يكفر .
فقول بسم الله قبل الحرام ففيه الاستحلال، *واستحلال الحرام كفر،* لكن لا يكّفر الا بعد أن تقام عليه الحجة.

*سؤال من احد الحضور: هل نستطيع يا شيخنا أن نلحق بمن يقول بسم الله على فعل أصله صحيح كالوضوء مثلا والصلاة و قراءة القرأن إلا أنه لا يتقن الوضوء فيقول بسم الله تم يتوضأ و ضوء ليس صحيح؟*

الشيخ : هذا ما يقال عنه كافر، هذا يفعل طاعة وهو يفعل طاعة على الوجه الذي احله الله ولكن هو مخطىء هذا يحتاج إلى تعليم، الجهل في حق هذا واضح هذا يحتاج إلى تعليم.

لذا من مقتضيات بسم الله في الطاعات و العبادات أن تحسّنها و أن يسبقها تعلم أحكامها، و إلا فقولك ناقص.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٧ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال السادس عشر: ما حكم من سمّى قبل شرب الخمر او الدخان؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor