السؤال السادس عشر: هل مساجد المسلمين اليوم يصيبون عين الكعبة أم جهتها وإن كانت العين فهل الصف يصيب العين أم بعضه؟

السؤال السادس عشر: هل مساجد المسلمين اليوم يصيبون عين الكعبة أم جهتها وإن كانت العين فهل الصف يصيب العين أم بعضه؟

الجواب: أولا قال النبي ﷺ: ما بين المشرق و المغرب قبلة.
الحديث ( عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال { : ما بين المشرق والمغرب قبلة } . رواه ابن ماجه والترمذي ٣٤٢ وصححه الالباني …
و المراد بالمشرق و المغرب المدينة.
و ما بين المشرق و المغرب يكون الجنوب في المدينة و هو جهة القبلة.
لذا قال علماؤنا رحمهم الله تعالى: إصابة جهة القبلة تُجزئ .
ما بين المشرق و المغرب قبلة لكن من كان في اليمن ما يصلُح المشرق و المغرب فالمشرق و المغرب بينهما في اليمن ليست قبله و إنما هي عكس القبله.
فما بين المشرق و المغرب قبلة من رأى الكعبة فلا تُجزئه الجهة و الواجب عليه أن يتحول إليها وأن يستقبلها و أما من لم يستطع أن يراها فتكفيه الجهة ولا يلزمه عين القبلة ، إن عرف عين القبلة فتلزمه.
و اليوم بالطرق الجغرافية الحديثة يستطيع الإنسان في أي مكان أن يحدد عين القبلة لا جهتها فإن تبين لنا عين القبلة فالواجب علينا أن نتّبع عين القبلة وإن كنا لا نعلم فتكفينا الجهة.
هنالك في بلادنا مساجد عُثمانية قديمة وهذه المساجد قبلتها غير مضبوطة و في بعض المساجد القديمة هي لا تصيب لا عين ولا جهة القبلة (( بعيده جدا )) فمتى تبين لنا أننا ما نصلي لا إلى عين القبلة ولا إلى جهتها فالواجب علينا أن نتحول إلى جهتها.
يعنى الذي يُحدثه الأئمة و المهندسون و البنّاؤون و يحددون القبلة هذا لا يكفي وإذا تبين مع مضي الزمن أن هذا خطأ فقد عفى الله عن الصلاة التي مضت و الواجب علينا أن نتحول إلى عين القبلة أو إلى جهة القبلة، الجهة تكفي،الجهة تكفي .

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢١، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٢٨ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى :

السؤال السادس عشر: هل مساجد المسلمين اليوم يصيبون عين الكعبة أم جهتها وإن كانت العين فهل الصف يصيب العين أم بعضه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
https://t.me/meshhoor

السؤال الثامن: إمام له سنة تقريبا يصلي على الكرسي هل نصلي خلفه؟

السؤال الثامن: إمام له سنة تقريبا يصلي على الكرسي هل نصلي خلفه؟

الجواب:
طبعا نعم، إذا هو الإمام ماذا تفعل .
لكن وقع خلاف بين أهل العلم إذا صلى المأموم خلف إمام جالس هل يجلس أم يقوم؟
وهذا الخلاف قائم على صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حياته.
هل هذا وقع مرة أم مرتين؟
في بعض الروايات أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا وكان من خلفه قائمين واستدل بهذا علماء الحنفية.
والذي هو راجح والله تعالى أعلم لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم جالسا كان الإمام أبا بكر، ولما جلس النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بالناس جالسا أشار للناس خلفه اجلسوا.
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم -وقد صح هذا الحديث بهذا اللفظ – ” وَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ”.
البخاري٦٨٩
فالأمام إن صلى جالسا فمن خلفه يصلوا جالسين.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢١، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٢٨ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى :

السؤال الثامن: إمام له سنة تقريبا يصلي على الكرسي هل نصلي خلفه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
https://t.me/meshhoor

السؤال السابع: إمام يحفظ بعض الآيات المحدودة من القرآن الكريم ويردّدها في كل صلاة، فنصحية للإمام والمأموم؟

السؤال السابع:
إمام يحفظ بعض الآيات المحدودة من القرآن الكريم ويردّدها في كل صلاة، فنصحية للإمام والمأموم؟

الجواب:
الواجبُ على الإمام أن يكون أكثرَ الناس حِفظاً، والنبي ﷺ يقول في الحديث المتفق عليه: ” يَؤُمُّ القومَ أقرؤُهم” [مسلم: 673] وكان قديماً الحافظ هو الفقيه.
مَن أفقه الصحابة؟
أبو بكر.
وبعد أبي بكر؟
عُمر.
وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ. أين فقه أبي بكر وعُمر؟.
لو بحثتَ في المطوّلات، هل تجد فقهاً لأبي بكر وعمر؟
قليل.
وكيف كان فقههم؟
ربطوا المسلمين في ولايتهم على الهدي الذي كان عليه النبي ﷺ، فنمطُ الحياة بقي هُوَ هو، ما تغيّر وما تبدّل.
فكان أفقه الصحابة على الإطلاق أبو بكر، وكان أول شعار لما تولّى الحُكم إنفاذ بعث أسامة، الدنيا تقوم وتغلي، وفتنٌ عظيمة في الدولة الإسلامية، وهو يقول : النبي صلى الله عليه وسلم وصى ببعث أسامة، حتى أنفذ رضي الله تعالى عنه بعث أسامة.
الواجب أن يكون الإمامُ أحفظَ الناس.
والنبي ﷺ يقول: إن الله يحبُ إذا عملَ أحدكُم عملا أن يتقنهُ. [السلسلة الصحيحة: 1113]. فإمامٌ لا يحفظ القرآن!!!، إذا ليس من أجل الدين، من أجل الدنيا، من أجل المهنة، مهنة أنت تمتهنُها وتترزّق منها، فالواجب عليك أن تحفظ، وأن تكون أحفظَ الناس، وأن تجهد لأن تكون أحفظ الناس.
والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢١، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٢٨ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى :

السؤال السابع: إمام يحفظ بعض الآيات المحدودة من القرآن الكريم ويردّدها في كل صلاة، فنصحية للإمام والمأموم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
https://t.me/meshhoor

السؤال الرابع والعشرون: ما هو حكم اصطفاف الكراسي في الصف، وهذا يؤدي إلى مشاكل في المساجد؟

السؤال الرابع والعشرون:
ما هو حكم اصطفاف الكراسي في الصف، وهذا يؤدي إلى مشاكل في المساجد؟

الجواب:
أولاً نبَّهْنا أن الناس يتساهلون في موضوع الصلاة على الكراسي. بل رأيت في هذا المسجد بعضَ مَن يصلي على الكراسي له محل قريب، طول النهار واقف، طيب يا أبا فلان! لماذا تصلي على الكرسي؟ ما شاء الله عليك ؟ قال: والله لما آتي إلى الجامع أتعب، فأصلي على الكرسي.
بل رأيت شباباً صغاراً في المسجد يجلسون على الكرسي؛ تقليداً للكبار، خصوصاً لما أخونا (الإمام) أبو أحمد يطيل الصلاة قليلاً.
تجده شاب صغير وجالس يصلي على الكرسي.
فالقيام في الصلاة ركن، الله سبحانه وتعالى يقول: { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}.
والصلاة على الكرسي لها فقه، فليس كل من لا يستطيع الصلاة قائماً يشرع له الصلاة على الكرسي؛ لأنه ثبت من حديث أنس في صحيح البخاري: “أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رَكِبَ فرسًا، فصُرِعَ، فجُحِشَ شقُّهُ الأيمنُ، [أصيب شقه الأيمن]، فصلَّى صلاةً منَ الصَّلواتِ وَهوَ قاعدٌ”.
وفي في صحيح البخاري: قاعداً، وخارج البخاري: متربعاً.
فأحيانا الواجب أن تصلي على الأرض، تجلس على الأرض، ما تصلي على الكرسي.
علماؤنا يقولون في قواعدهم: [الميسور لا يسقط بالمعسور].
فتخيل معي: إنسان لا يستطيع القيام، ولا يستطيع الركوع، ولا يستطيع السجود هذا نقول له: صلِّ على الكرسي.
إنسان لا يستطيع القيام، ولا يستطيع الركوع، ولكن يستطيع السجود، فهذا إذا صلى على كرسي فصلاته باطلة بإجماع المسلمين.
يعني: واحد يستطيع أن يسجد، و يستطيع أن يركع لكن لا يستطيع أن يقوم، فيصلي ثم عندما يأتي للركوع يقوم ويركع، وأغلب الناس الذي يستطيع السجود فيصلي على الكرسي فصلاته باطلة، فاتته السجدة الأولى وفاتَه الاعتدال بين السجدتين، وفاتته السجدة الثانية، وهذه أركان ثلاثة، وهذه أمور ميسورة في حقه.
[والميسور لا يسقط بالمعسور]. الميسور السجود: فلا يجوز لك أن تلحق إمكانية سجودك بالذي لا تستطيعه وهو القيام، فتصلي على الكرسي، فيصبح السجود معفواً في حقك، هذا خطأ، لأن [الميسور لا يسقط بالمعسور]. هذا أمر مهم جداً الصلاة على الكراسي.
الأمر الآخر وهو مهم الصلاة على الكرسي ينبغي أن يكون الكرسي ليس طويلاً، اليوم في بعض مساجد المسلمين تجد كراسي ثابتة في أطراف الصف.
والصلاة على الكراسي هو صنيع النصارى في كنائسهم ليس هو صنيع المسلمين.
وإذا اضطر الإنسان أن يجلس على الكرسي ينبغي أن يكون الكرسي غير عميق.
أنا أتمنى أن نتشبه بالحرمين الشريفين (مكة والمدينة) ويكون في المسجد كرسيٌّ مثل الكراسي التي في الحرم، لو وضعته وصليت عليه وأنت جالس ما تضايق من خلفك، أما الكرسي هذا الأبيض البلاستيك الطويل فدائماً الذي يصلي عليه يبتعد عن الصف ولا يمكن أن يسوي الصف.
اليوم في عالم الاختراعات الجديدة هناك كراسي لما يحتاج المصلي ينزله ولما لا يحتاجه يبقى قائم.
فعلى أي حال الأصل في الكرسي أن يكون مع الصف، وأن لا يؤذي من خلفك، وأن لا تتقدم على من بجنبك.
فتستطيع أن تصلي على الكرسي عند الحاجة والضرورة بالفقه المذكور، والكرسي في الصف، والكرسي لا يضايق من يصلي خلفك.
وأنا ما رأيت مثل هذه الكراسي في بلادنا وما أدري لِمَ.
يعني هذه الكراسي الصغيرة التي تطوى وما تؤذي من هو خلف المصلي ما أدري لماذا ابتعد عنها الناس.

والله تعالى أعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٢١ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الرابع والعشرون: ما هو حكم اصطفاف الكراسي في الصف، وهذا يؤدي إلى مشاكل في المساجد؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال التاسع عشر: أدخل المسجد بعد إقامة الصلاة فأجد في طرفي الصف أطفال صغار دون السابعة فماذا أفعل؟


السؤال التاسع عشر:
أدخل المسجد بعد إقامة الصلاة فأجد في طرفي الصف أطفال صغار دون السابعة فماذا أفعل؟
الجواب:

أُوجه إخواني الآباء، أنت لما تأتى بولدك وتعرف أنه أولا غير متوضئ ويقف في الصف (ورش) كما يقولون بالعبارة الدارجة وكثير الحركة وكثير الإزعاج، وأنت ذاهب للمسجد الزوجة قالت لك خذ الولد معك وريحنا منه.
هي تُريد أن تُريح البيت منه و بدل ما يزعج إمرأة واحدة أو أولادها في البيت تريده أن يُزعج كل أهل المسجد.
أنا ذاهب للمسجد لأصلي كيف اريحك منه، وهو سوف يزعج كل الموجودين في المسجد.
فبعض الأولاد إن جاء المسجد حقيقه يغلب الناس.
فإذا وقف الولد في الصف وهو ليس أهلاً للوقوف في الصف فهذا يقطع الصف.
ففي سنن أبي داود يقول النبي ﷺ من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله.
الحديث «عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : أَقيموا الصفوفَ وحاذُوا بالمناكبِ وسُدُّوا الخَلَلَ، ولِينوا بأيدي إخوانِكم، ولا تذَرُوا فُرُجاتٍ للشيطانِ، ومن وصل صفًّا وصلَهُ اللهُ، ومن قطع صفًّا قطعَه اللهُ”
السلسلة الصحيحة ٦/٧٦ •
هذه أحاديث ما أدري أين قلوب الناس عنها؟
يقول الإمام النووي في شرح هذا الحديث من وصل صفا وصله الله بطاعته وبثوابه وجنته، ومن قطع صفا قطعه الله من ثوابه ومن جنته.
الأمر خطير جدا .
لكن ابنك اذا كنت مضطر ان تدخل فيه المسجد و أنت تعلم أن إبنك غير متوضئ أين تضع الولد؟
ضعه أمامك ما يقف جنبك وإذا وقف جنبك تكون على طرف الصف ما يكون ولدك قاطع للصف.
وتدرون لما الناس استهانوا بتسوية الصفوف ،استهان الواحد أن يأمر جاره و أن يأمر قريبه بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .
بعض الناس يقف أعوج تنظر للذي بعده كل الذي بعده يقف أعوج لأنه هو واقف كالأبله أو غير عاقل أو يصلي غير مبالي يصلي وهو بعيد عن الصف بمقدار قدم أحيانا والذين بعده واقفين مثله، يعني أنت إذا ما أدّيت حق الله تعالى وهذا درس تستفيده من الصلاة ما أدّيت حق الله تعالى في مساواة الصف أنت خلل في المجتمع أنت خلل في صف المسلمين .
فالصلاه لها أحكام.
فإذا أردت أن تأتى بولدك لا تضعه في الصف ضعه أمامك.
ابنك أحيانا يتوضأ وأحيانا لا يتوضأ يعنى حال الولد غير مستقر، ابن تسع سنوات مثلا مُتوضئ ضعه في الصف غير متوضئ ضعه أمامك ولا تضعه جانبك و هكذا .
أما إذا كانوا صغار أبعدهم، إذا كان صغير دون السابعة و تراه مرة يركض و مرة يفارق الصف و مرة يقف في الصف هذا باطل صلاته، وهذا أبعده عن الصف وأنت اقف بجانب إنسان له إعتدال في الصف. الصغير يُعتدّ به في الصف لكن الصغير الذي لا يعرف الصلاة هذا لا يُعتدُّ به في الصف لشِدة ضعفه أو لكثر حركته أو لأشياء أخرى يعرفها الإنسان.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٢١ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى: http://meshhoor.com/fatwa/2644/

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السادس والعشرون: في أمريكا بعض المساجد يقيمون صلاة الجمعة مرتين، الصلاة الثانية بخطبة وخطيب جديد، وهذا من أجل سببين، السبب الأول: ضيق المسجد لأنه إذا اجتمع كل المصلين في وقت واحد يضيق المسجد و لن يتسع، وأيضا مكان صف السيارات يضيق و قد يسبب مخالفات البلدية، السبب الثاني: أن الخطبة الأولى تكون باللغه العربية والثانية تكون باللغة الإنجليزية افيدونا جزاكم الله خيرا؟

السؤال السادس والعشرون:
في أمريكا بعض المساجد يقيمون صلاة الجمعة مرتين، الصلاة الثانية بخطبة وخطيب جديد، وهذا من أجل سببين، السبب الأول: ضيق المسجد لأنه إذا اجتمع كل المصلين في وقت واحد يضيق المسجد و لن يتسع، وأيضا مكان صف السيارات يضيق و قد يسبب مخالفات البلدية، السبب الثاني: أن الخطبة الأولى تكون باللغه العربية والثانية تكون باللغة الإنجليزية افيدونا جزاكم الله خيرا؟

الجواب:
المسألة نوعا ما متداخلة.
الذي يراه علمائنا ومشايخنا أن الخطيب إن ذكر الله تعالى وأثنى عليه و حمده و صلى على نبيه صلى الله عليه و سلم بالعربية فله أن يتكلم بالأجنبية.
يعني خطيب حمد الله بالعربية و صلى على النبي صلى الله عليه و سلم وذكر آية أو حديث ثم ترجم الآية و الحديث وخطب الناس باللغة الإنجليزية أو بأي لغة أخرى فالخطبة حينئذ صحيحة، فلا يلزم أن تكون الخطبة كلها بالعربية إذا كان الناس لا يستفيدون من العربية، لكن تعظيم العربية بحمد الله والثناء عليه وتذكير الناس بآية أو حديث فهذا أمر حسن، وهذا من شعائر الإسلام.
أما موضوع تكرار الجمعة لضيق المسجد فهذا أمر لا حرج به، فإما أن يصلي البعض الجمعة و البعض ما يصلي أو أن نكرر الجمعة، الأحب إلى الله عز وجل والأحسن أن يجتمع المسلمون جميعا في مسجد واحد، وهذا المسجد يتسع لجميع المصلين كما هو في بلاد المسلمين و لله الحمد و المنة، بل قال علمائنا وهذا أمر قد يكون له ثمرة في بعض الصور، لو وجد في مكان مثلا (منطقة مرج الحمام) لو وجد مسجد يتسع لجميع المصلين فقال علماؤنا: يحرم إقامة أكثر من جمعة في مرج الحمام، والواجب عليهم أن يصلوا في مسجد واحد.
أنا أذكر لما كنا نزور (معان) في أواخر الثمانينات كان الناس لا يصلون إلا في المسجد الكبير، وكانت جميع المساجد في معان تغلق ولا يصلون إلا في مسجد واحد، فالجمعة الأصل الاجتماع فيها.
فإذا وجد مسجد يجمع جميع الناس فيحرم إقامة أكثر من جمعة.
لكن الآن الأمر للأسف في بلاد الكفر مثل الأخ السائل في أمريكا، المصلون و لله الحمد و المنة كثر و لكن لا يستطيعون أن يصلوا في المكان لضيقه، فضرورةً يجوز إقامة أكثر من جمعة، والواجب على القائمين على هذا المسجد أن يبحثوا عن مسجد يسع الناس كلهم، فإذا استطاعوا أن يتوصلوا لمسجد يسع الناس كلهم فيحرم إقامة أكثر من جمعة.
فإقامة أكثر من جمعة جائز ضرورة، وهذا خلاف الأصل.

و الله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٢١ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس والعشرون: في أمريكا بعض المساجد يقيمون صلاة الجمعة مرتين، الصلاة الثانية بخطبة وخطيب جديد، وهذا من أجل سببين، السبب الأول: ضيق المسجد لأنه إذا اجتمع كل المصلين في وقت واحد يضيق المسجد و لن يتسع، وأيضا مكان صف السيارات يضيق و قد يسبب مخالفات البلدية، السبب الثاني: أن الخطبة الأولى تكون باللغه العربية والثانية تكون باللغة الإنجليزية افيدونا جزاكم الله خيرا؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الأول: أخ يسأل ويقول هل يجوز الجمع في مصلى العمل؟

السؤال الأول: أخ يسأل ويقول هل يجوز الجمع في مصلى العمل؟

الجواب: أجبنا عن هذا السؤال أكثر من مرة، والحاجة في هذه الأيام، في هذه الأجواء تقتضي!

أولاً: – اعلم علمني الله وإياك- أنّ هنالك عند الفقهاء فرق بين المسجد والمصلى.

وأنّ المسجدَ: ما أوقِفَ وَقفاً مؤبَّداً لله تعالى.

وأن المصلى :ما أوقِفَ وَقفاً مؤقتاً لله تعالى.

فالمصلى يجوز تحويله، كأن يكون هنالك مثلاً مصلى في (سوق) أو في (كراجات) ، ثم أُقِيم مسجد فيما بعد؛ فيصبِح هذا المصلى الذي في (الكراجات) أو المصلى الذي في (السوق) ؛ يصبح محل أو دكان، ولا حرج في ذلك.

-هذا الأمر الأول-.

-الأمر الثاني-:
المصليات قسمان:
١- قسم كالمسجد يؤذَّن فيه، ويأتيه الناس من بُعْد، – ولا يَلزم أن تؤدى فيه الصلوات الخمس-، كمصليات (الأسواق) وما شابه، فهذا يجمع فيه، ومن أدى الصلاة فيه؛ فقد أسقط واجب الجماعة عنه.

٢ – وهنالك مصليات يقال للداخل فيها: أين تذهب؟ ولا يسمح لكل الناس أن يصلوا فيها.

مثل; مجموعة موظفين يصلون في غرفة، أو في (كاردور ) [مَمَر]، أو في محل صلاة الجماعة.

المصليات العامة التي تسقط واجب الجماعة؛ لا حرج من الجمع فيها.

وأما المصلى الخاص، الذي هو أشبه بالجماعة في البيت؛ لا يجوز في وقت الجمع بين الصلاتين أن تجمع أنت وزوجتك وأولادك في بيتك بين الصلاتين، هذا أمر غير مشروع.

لكن في المصليات العامة إن أديتَ الجماعة؛ فلك أن تجمع بين الصلاتين.

وهذه المسألة -في الحقيقة- أتعبتني وأصابني إعياء بسببها.

لَمَّا ألَّفتُ كتابي (فقه الجمع بين الصلاتين)، وسألت أهل العلم وباحَثتُ بعضهم، ووجدتُ اضطرابا عندهم، وابتهلتُ إلى الله عز وجل وسألتهُ أن يُعَلِّمَني!

فرأيت ذات يوم في المنام! أني أقرأ هذه المسألة مُفصلة في كتاب (حاشية الدسوقي على الشرح الكبير في فقه المالكية)، ويبحث المسألة بحثاً طويلاً.

ثم قبل الفجر لما استيقظتُ؛ فزعتُ إلى المكتبة، ونظرتُ في (الحاشية)؛ فوجدتُ كلامًا محرَّراً بديعاً مُفصّلاً في الجمع بين الصلاتين في حق طلبة الأزهر.

طلبة الأزهر في أيام المؤلِّف (حاشية الدسوقي)؛ كان بعضهم يبيت مكان ما يَتَعَلَّم، وكانت المرأة تودع ابنها وهو صغير، تذهب به إلى الأزهر؛ يأتيها شاب مُعَمَّم عالِم.

فكانوا يُصَلُّون في المكان الذي يبيتون فيه، فيبدأ يُفصِّل في المصليات -متى يجوز الجمع في المصلى ومتى لا يجوز-.

والخلاصة: هي التي ذكرتُها لكم قبل قليل – إن شاء الله-.

فالمانع للجمع في المصليات بإطلاق؛ مخطئ.

والمُجَوِّز للجمع في المصلى بين الصلاتين بإطلاق ؛ مخطِئ.

والصواب هو التفصيل.

والذي يهمنا من التفصيل؛ الحال الذي نحن عليه اليوم.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
٧ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الأول: أخ يسأل ويقول هل يجوز الجمع في مصلى العمل؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال السابع : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ماذا يعني هذا الحديث؟

السؤال السابع : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ماذا يعني هذا الحديث؟

الجواب: كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: عن أبي هريرة: سَيْحانُ، وجيْحانُ، والفُراتُ، والنِّيلُ؛ كلٌّ من أنهارِ الجنةِ.

• أخرجه مسلم (٢٨٣٩) •

فلما تبدل الأرض غير الأرض والسماوات غير السماوات، لا يبعد أن يكون هذا بعد التبديل أن يكون هذا المكان من الجنة، ويبقى الحديث على ظاهره، يعني هذا المكان، وهذه البقعة تكون روضة من رياض الجنة.

تكملة السؤال: هل هذا الحديث زيادة أجر في الصلاة في الروضة خلاف المسجد النبوي؟

أجاب الشيخ: أولا المسجد النبوي على الراجح من أقوال العلماء لو اتسع وامتد، حتى قال عمر رضي الله تعالى عنه: لو امتد إلى البقيع؛ فحكمه حكم المسجد النبوي، كذلك بيت الله الحرام، كذلك المساجد، الآن المسجد هذا (مسجد الرحمة) حجمه، لكن فيما بعد لو توسع؛ فيبقى كله لله جل في علاه، بيت الله عز وجل، والجماعة فيه بخمس وعشرين درجة أو سبعة وعشرين درجة، ولا حرج في ذلك، هذا مذهب أهل السنة خلافا للشيعة، في ما نقل شيخ الإسلام ابن تيمية.

الشيعة يقولون: الصلاة فقط في المسجد القديم، وإن توسعنا؛ فهذا ليس له حكم الصلاة.

هل الروضة لها أجر خاص؟

الجواب: نعم، هي صفوف متقدمة أولا.

ثانيا: الأعمال التي فيها؛ توصل الجنة.

فهي روضة من رياض الجنة؛ فإن صنعت وعملت شيئا؛ فلعلك توافق شيئا أو مكانا صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وكان بعض الصحابة يختارون إسطوانة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حولها، ورأيت في كتاب (السفاريني) في شرح الثلاثيات، في (مسند الإمام أحمد) يعين الأسطوانة بالتفصيل، وذكرت هذا التعيين في كتاب (القول المبين في أخطاء المصلين)، وكان الصحابة يصلون خلفها، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ذاك المكان.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٨، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
١٦ – ١١ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ماذا يعني هذا الحديث؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الرابع: شيخنا – حفظكم الله- أظنكم تعرفون المسجد الذي في مقبرة سحاب الإسلامية هل الصلاة فيه جائزة مع العلم أنه تقام فيه جميع الصلوات المفروضة، وأن هذا المسجد داخل سور المقبرة، وأظن أن عليه سورًا، وقد يكون يبعد عن القبور؟

السؤال الرابع: شيخنا – حفظكم الله- أظنكم تعرفون المسجد الذي في مقبرة سحاب الإسلامية هل الصلاة فيه جائزة مع العلم أنه تقام فيه جميع الصلوات المفروضة، وأن هذا المسجد داخل سور المقبرة، وأظن أن عليه سورًا، وقد يكون يبعد عن القبور؟

الجواب: اختلف أهل العلم في المنع من الصلاة في المقبرة، فمنهم من قال: أن الصلاة في المكان الذي فيه القبر والقبران جائزة، وما كان أكثر من ذلك فهذا ممنوع، وهذا الكلام وهذا التفصيل ليس بصحيح.

ومنهم من قال: أن الصلاة في المقبرة ممنوعة إذا كانت منبوشة لأنها نجسة، وأما إن كانت غير منبوشة فالصلاة فيها صحيحة.

ومنهم من قال: أن الصلاة في المقبرة ممنوعة كي نحفظ ونصون أصل التوحيد، وقد كان النبي – صلى الله عليه وسلم- في مرض وفاته يقول:[ كما في حديث عائشة – رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه: ((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)). رواه البخاري1390 ومسلم529]

وكان يدعو – صلى الله عليه وسلم- ويقول: ( اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ). وصححه الشيخ الألباني.

لا تجعلوا القبور عيدًا، لا تذهبوا إليها على وجه فيه دوام وما شابه.

فالراجح أن المنع من الصلاة في المقبرة حفاظًا وصيانة لأجل التوحيد سواء كانت هذه المقبرة قليله القبور، كأن تكون ناشئة في البدايات، أو أن تكون منبوشة أو غير منبوشة وليست العلة هي النجاسة، وإنما العلة ألا نعبد إلا الله عز وجل.

والسؤال عن المسجد الذي في المقبرة، فالمسجد منفصل عن القبور، ويفصل القبر عن المسجد سور ولكنه قصير.

والصلاة في هذا المسجد الذي هو مفصول عن القبور، والقبور بعيدة عنه، الصلاة صحيحة ولا حرج فيها، وأدركنا على هذا مشايخنا – رحمهم الله تعالى-.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

١ – ربيع الأول – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
٩ – ١١ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفتوى:

السؤال الرابع: شيخنا – حفظكم الله- أظنكم تعرفون المسجد الذي في مقبرة سحاب الإسلامية هل الصلاة فيه جائزة مع العلم أنه تقام فيه جميع الصلوات المفروضة، وأن هذا المسجد داخل سور المقبرة، وأظن أن عليه سورًا، وقد يكون يبعد عن القبور؟

⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍🏻✍🏻

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الحادي والعشرون: *حديث معاذ بن أنس: «إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول».* *(حسن)الصحيحة 1328* *وعلق الشيخ الالباني بقوله التثويب بالدعاء إلى الصلاة* *كما في القاموس، فهو يشمل الأذان والإقامة، فهل أقول مثل مايقول المؤذن*؟

السؤال الحادي والعشرون:
*حديث معاذ بن أنس: «إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول».*
*(حسن)الصحيحة 1328*
*وعلق الشيخ الالباني بقوله التثويب بالدعاء إلى الصلاة*
*كما في القاموس، فهو يشمل الأذان والإقامة، فهل أقول مثل مايقول المؤذن*؟

الجواب: لا.

لا تردد خلف الإقامة، وأما الأذان فنعم فإنك تقول كما قال النبي ﷺ:
*فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ ) رواه مسلم (577).*

ولم يرد عن أحد لا من الصحابة ولا من التابعين أنه كان يردد مع المقيم، وكانوا يرددون مع المؤذن.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

١٠ – صفر – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
١٩ – ١٠ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفَـتْــوَىٰ:

السؤال الحادي والعشرون: *حديث معاذ بن أنس: «إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول».* *(حسن)الصحيحة 1328* *وعلق الشيخ الالباني بقوله التثويب بالدعاء إلى الصلاة* *كما في القاموس، فهو يشمل الأذان والإقامة، فهل أقول مثل مايقول المؤذن*؟


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍🏻✍🏻

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052