السؤال الثالث عشر: هل قول النبي صلى الله عليه وسلم لو أن أهل السماء والأرض اشتركوا في قتل امرئٍ لأكبهم الله في النار يدل أنهم ما حوسبوا عليه في عذاب الآخرة فكذلك يشتركون في القصاص في الدنيا؟

السؤال الثالث عشر:

هل قول النبي صلى الله عليه وسلم لو أن أهل السماء والأرض اشتركوا في قتل امرئٍ لأكبهم الله في النار يدل أنهم ما حوسبوا عليه في عذاب الآخرة فكذلك يشتركون في القصاص في الدنيا؟

الجواب:

الراجح عند أهل العلم أن القتل أقسام ، ولو أن جماعةً تمالؤوا على قتل رجل فالراجح من قولي العلماء، أن من تمالؤوا وباشروا بقتل هذا الإنسان فإنهم جميعاً يُقتلون به، بناءً على حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو ان أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار» [رواه الترمذي 1398، وصححه الألباني].

وبناءً على آثار فمما روى سعيد بن المسيب: أن عمر بن الخطاب قتل سبعة من أهل صنعاء قتلوا رجلاً، وقال: لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم جميعاً.

أخرجه مالك 2/ 871، وعبد الرزاق 9/ – 476 18075، وابن أبي شيبة 9/ 347، والدارقطني 3/ 202.

لو تواطئ إثنين أو ثلاثة وباشروا القتل، واحد مسك يديه وآخر نحره وإلى آخره فكل من يتمالئ على قتل القاتل إنما يقتل.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٨، رجب، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث عشر: هل قول النبي صلى الله عليه وسلم لو أن أهل السماء والأرض اشتركوا في قتل امرئٍ لأكبهم الله في النار يدل أنهم ما حوسبوا عليه في عذاب الآخرة فكذلك يشتركون في القصاص في الدنيا؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السابع: ما كـفارة سرقة الكهرباء والمياه من الشخص الحي والمتَوفَّى؟


السؤال السابع:

ما كـفارة سرقة الكهرباء والمياه من الشخص الحي والمتَوفَّى؟

مداخلة الشيخ:
ومن الشركة أيضاً.

الجواب:

شركة الكهرباء وشركة المياه الآن جُل ملاّكِها بشَر، وبعض الناس -نسأل الله العفو والعافية- يُجـوِّز سرقة مـالِ الدولة، يقول أمـوال الدولة يجوز سرقتهم!

من الذي جَوَّزَ سرِقتَهم؟
ومن الذي أحلّ هذا؟
وهل هذا إلا مذْهبُ الخوارج؟!

الخوارج هم الذين لا يراعون حُـرمةً لـدولةٍ مِنَ الدُّول، والنبيُّ ﷺ في الهجرةِ كان هَمُّه أن تصلَ الأمانـاتُ التي عنده، وكان الناس أنْفُسُهُم هُمُ الَّذِينَ أَخْرجُوهُ، وكان همُّه أن يُوصِلَ الأَماناتِ إلى أَهلِها.

والسياسةُ الشرعيّةُ قائِمةٌ على أن تُردّ الأماناتُ إلى أَصحابِها، وأن تحْكُمَ بالعدل ِ، السياسةُ الشّرعيّة لها رُكنان:
الأمانات أن تُرَدّ إلى أصحابها، والحُكم ُ بالعَـدلِ.

فالشاهدُ هَذِهِ السرقة حرام، ومن سَرقَ من آخرَ مالاً؛ فالـواجب ُ عَلَيْهِ أن يَتحلل منه وأن يوصِلَ المالَ إليهِ، فإن كان حيًّاً فـحسنٌ، وإن لَم يكن حيّاً؛ فيردُّ المالَ إلى ورثَتهِ، وعلى كلِّ حالٍ الواجبُ عَلَيْهِ أن يتوبَ إلى الله عزّ وجلّ.

وأما السّرقةُ من مالِ الدولةِ، فإذا ردّيْتَ الـمالَ للدولةِ؛ فقد تُعرِّض نفسكَ لشيءٍ، وأنت تريد أن تتوب فبعضُ العلماءِ المعاصرينَ يقول لو اشتريت (طابِع)، في طوابع بـ 50 دينار، وبـ 100 دينار، وبـ 200 دينار، ومزَّقْتَها؛ فَإِنْ كان هذا المال قد وصلَ للدولةِ؛ فقد أدّيْتَ الّذي عليك.

فلو اشتريت (طابِع) وهذا الطابِع قمتَ بتمزيقهِ، وكان هذا المالُ يذهبُ إلى خَزينةِ الدّولة، ولا يقعُ ضرَرٌ؛ فإنّكَ تكون قد أدَّيتَ الذي علَيْك.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٨، رجب، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى: http://meshhoor.com/fatwa/2848/

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السادس عشر: ما حكم قول ويل لقاضي الأرض من قاضي السماء إذا مال عن الحق؟

السؤال السادس عشر:

ما حكم قول ويل لقاضي الأرض من قاضي السماء إذا مال عن الحق؟

الجواب:

لا يوجد نص.

لكن هل يقال عن الله قاضي السماء؟

نعم يقال، لأن هذا إخبار، والإخبار عن فعل الله الأمر فيه سعة ما لم يكن فيه صفة نقص، أي شيء تخبره عن الله عز وجل.

أما أن تقول: يا قاضي السماء اقضي لي حاجاتي، وتجعل قاضي السماء اسماً لله فلا؛ لأن الأصل في أسماء الله تعالى أنها توقيفية، لذا قال الله عز وجل:﴿سُبۡحَـٰنَ رَبِّكَ رَبِّ ٱلۡعِزَّةِ عَمَّا یَصِفُونَ (١٨٠) وَسَلَـٰمٌ عَلَى ٱلۡمُرۡسَلِینَ (١٨١) وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ (١٨٢)﴾ [الصافات ١٨٠-١٨٢].
فبعد أن نزه الله تعالى نفسه أثنى على أنبيائه، فقال:( وسلام على المرسلين)؛ لأن الأنبياء لا يصفون ربهم إلا بما يليق به.

ولذا علماؤنا يقولون: ما ثبت من الكتاب والسنة من أسماء الله وصفاته أثبتناه، وما سكت عنه الله ورسوله سكتنا عنه، و ما نفى الله تعالى عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم نفيناه.

كلمة قاضي لا حرج فيها، وويل لمن يحيد ويحكم بالظلم من الله عز وجل، فاطلاق قاضي السماء على الله عزوجل من باب الإخبار لا من باب أنه من الأسماء فهذا أمر لا حرج فيه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٧، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس عشر: ما حكم قول ويل لقاضي الأرض من قاضي السماء إذا مال عن الحق؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العاشر: أقوم بتربية الحَمَام الذكور فقط، وأُطعمُها مرةً واحدةً في اليوم لكي تطير، وأحرمُها من التزاوج، وتسمى هذه الهواية (كشّ الحمام)، ما حُكم هذا العمل؟

السؤال العاشر:

أقوم بتربية الحَمَام الذكور فقط، وأُطعمُها مرةً واحدةً في اليوم لكي تطير، وأحرمُها من التزاوج، وتسمى هذه الهواية (كشّ الحمام)، ما حُكم هذا العمل؟

الجواب:

رأى النبي ﷺ كما في سُنن أبي داود رجلاً يتّبعُ حمامة، فقال النبي ﷺ: “شيطانٌ يتّبعُ شيطانة” [صحيح أبي داود 4940]، هذا الحديث في سُنن أبي داود، وصحّحه شيخُنا –رحمه الله-.

اتّباع الحَمَام، والانشغال بالحَمَام قد يجعلُك تنظر إلى عورات البيوت، وعورات الناس، فتصعد على السطوح وتنظر وتفعل …، فهذا الباب ما منه فائدة.

تربية الحَمَام دون كشّ هذا أمرٌ لا حرَجَ فيه، يعني تضع له عشّا أو مكاناً ويتكاثر بطريقة صحيحة دون أن تعتدي بنظَركَ أو بغيره، ودون أن تلهو، ودون أن تعلّق قلبكَ فيه، هذا أمرٌ لا حرَجَ فيه، أما أن تنشغل بهذا ويكون هذا لك عمل فهذا أمرٌ فيه ما فيه.

والله تعالى أعلم.

مداخلة: شيخنا هل كشّ الحمام فيه سرقة ؟

الشيخ: سرقة طبعاً، هو أبلى الآفات أن تكشّ الحَمَام ليأتي لك الحَمَام بغيره، فإن جاءك بغيره مما لا يُملك فلا حرجَ فيه، وإما إن كان يُملك فهذا هو سرقة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٧، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العاشر: أقوم بتربية الحَمَام الذكور فقط، وأُطعمُها مرةً واحدةً في اليوم لكي تطير، وأحرمُها من التزاوج، وتسمى هذه الهواية (كشّ الحمام)، ما حُكم هذا العمل؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الخامس عشر: أخ يقول إذا رفعت قضية على أحد الناس ووكلت بها محامي وحصَّل لك القضية فهل أجور المحامي تكون على صاحب القضية أم على المشكي عليه؟

السؤال الخامس عشر:

أخ يقول إذا رفعت قضية على أحد الناس ووكلت بها محامي وحصَّل لك القضية فهل أجور المحامي تكون على صاحب القضية أم على المشكي عليه؟

الجواب:

واحد ظلمني، استأجر عندي ولم يقبل أن يعطيني سنة وسنتين وثلاث ولا يهتم بإعطاء الإيجار، فأنا رفعت عليه قضية ودفعت رسوماً للقضية ودفعت للمحامي ودفعت كل شيء.

هذا رسومه على من؟

هذا أمر منصوص عليه عند فقهائنا، هذا على المتسبب.

فأجور المحامي على المتسبب، فمن ألجأني لوضع محامي هو من يدفع.

لذا إخواننا يسألون دائما سؤالاً والسؤال مهم يقول:

المحاكم تقضي اليوم بزيادة تسعة في المئة على المبلغ الذي تطالب فيه.

أنت تطالب واحد بعشرة آلاف دينار المحكمة كم تقضي لك؟

تقضي لك بعشرة آلاف وتسعمئة دينار، يزيدون تسعة بالمئة على من خسر القضية.

هل هذه الستعمائة لي؟

الجواب: التفصيل.

هو عصى الله فيَّ أما أنا فلا أعصي الله فيه.

أنا ماذا دفعت وماذا تكلفت من خسارة مادية وخسارة معنوية ووقت وإلى آخره إذا تكلفت تسعمائة دينار فلي التسعمائة دينار وإذا تكلفت ألفي دينار وقضوا لي بتسعمئة دينار أنا ألحقه بالباقي الذي تكلفت به وهو عند الله عز وجل مطالب فيه.

أما إن تكلفت بخمسمائة دينار وقضي لي بتسعمائة دينار ماذا أفعل؟

الخمسمائة دينار لي والأربعمائة دينار أبعثها له أقول له هذه لك وهذا ليس حلالاً لي.

فإذا هو عصى الله عز وجل فيَّ أنا لا أعصي الله فيه.

فكل ما تكلفت يا من رفعت قضية على إنسان فهذه الكلف إن كان هو سببها تستردها ،فلا حرج في ذلك.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس عشر: أخ يقول إذا رفعت قضية على أحد الناس ووكلت بها محامي وحصَّل لك القضية فهل أجور المحامي تكون على صاحب القضية أم على المشكي عليه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السادس: هل الأعمال الصالحة لا تؤتى ثمارها إلا عند الاحتساب؟

السؤال السادس:
هل الأعمال الصالحة لا تؤتى ثمارها إلا عند الاحتساب؟

الجواب:
أثرها عند قلبك نعم في الاحتساب.

“لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا [(21 الاحزاب “].

لا أحد يستطيع أن يقتدي برسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلا بثلاث شروط:
أن ترجو الله في كل عملك وأن تحتسب، وأن تنوي، وأن تربط قلبك باليوم الآخر.

وأن تكون الحسنة والسيئة تحسب لها حساب كبيرا.

وأن تذكر الله كثيرًا.

“لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا”

لذا ورد في الحديث:
“لا أجر لمن لا حسبة له”
[هذا الحديث قد حسنه شيخنا الألباني في [ صحيح الجامع : 7164 ] و قال عنه : هذا إسناد مرسل حسن [السلسلة الصحيحة : 5/538 ]

فهذا الأجر، أما الأعمال فتقبل ولا سيما براءة الذمة من الأعمال المالية، يعني إنسان أدى دينًا أو إنسان كان عليه حق فأداه فهذه تكفي دوم النية، لكن مع النية أجرها أعظم عند الله – عزوجل-.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٠، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
١٥ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس: هل الأعمال الصالحة لا تؤتى ثمارها إلا عند الاحتساب؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السابع عشر: بالنسبة للتفريق بين الأولاد في المضاجع إذا بلغوا العاشرة، هل يجوز أن ينام من لم يبلغ العاشرة مع من بلغ العاشرة في نفس الفراش؟

السؤال السابع عشر: بالنسبة للتفريق بين الأولاد في المضاجع إذا بلغوا العاشرة، هل يجوز أن ينام من لم يبلغ العاشرة مع من بلغ العاشرة في نفس الفراش؟

الجواب :-

 في الحديث الذي تعرفونه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع”. سنن أبي داود(٤٩٥) وصححه الألباني.

ابن السبع سنين تذكِره بالصلاة وتُفوِّت ستر العورة وتُفوِّت الوضوء إلى عشرة، العشرة قال النبي صلى الله عليه وسلم اضربوهم.
مصعب
قال أهل العلم: معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اضربوهم عليها أبناء عشر يعني ينبغي أن تراعي طهارته، ويجب أن تراعي ستره للعورة ، الذكر والأنثى.

ولذا البنت وهذا أبرز من حيث الثمرة في موضوع تربية البنت، البنت من سبعة لعشرة مرة تستر شعرها ومرة ما تستر شعرها، ألامر سهل.

إذا بلغت العشر شارفت على البلوغ وشارفت على جريان القلم، القلم مرفوع حتى يبلغ الإنسان، وبلوغ الذكر يكون بالمني، وأنت يا أيها الأب ما يمنعك الحياء أن تعلم أولادك حكم المني، وتقول له ذَكر الرجل يخرج منه بول ويخرج منه مذي ويخرج منه مني، وتبين لابنك، لكن إذا كنت أنت جاهل فهذه مصيبة، أنت جاهل ما تعرف كيف تعلم أولادك.

فتعلم ابنك متى يجب الغسل، فيجب عليك أن تعلمهم .

قال علماؤنا واضربوهم أبناء عشر سنين، فابن العشرة الآن يختلف، له موقع في صلاة الفرض ولا يجوز أن يصلي من غير وضوء ويجب أن يستر العورة.

والنبي صلى الله عليه وسلم علق ببلوغ العشرة حكم آخر قال وفرقوا بينهم في المضاجع، يعني في السرير الواحد في الفرشة الواحدة، أبناء قبل العشر سنين تضع عليم غطاء واحد، أما ابن العشرة فأكثر، فابن العشرة سواء كان مع إخوانه او أخواته بلغوا العشرة فأكثر يحرم أن تجمع بينهم في غطاء واحد، فكل واحد له غطاء.

واحد بلغ عشرة وآخر ما بلغ؟
الذي بلغ يستقل بالغطاء ولا يكون معه من لم يبلغ.
هذه وسائل تربوية مهمة ومهمة للغاية، والإنسان النائم لا تدري كيف يفعل به الشيطان. والواجب علينا أن نمتثل أمر النبي صلى الله عليه وسلم .

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع عشر: بالنسبة للتفريق بين الأولاد في المضاجع إذا بلغوا العاشرة، هل يجوز أن ينام من لم يبلغ العاشرة مع من بلغ العاشرة في نفس الفراش؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثامن: هل فضل كفالة اليتيم الذي لم يُعرف أبوه كفضل كفالة اليتيم الذي عُرف أبوه؟

السؤال الثامن: هل فضل كفالة اليتيم الذي لم يُعرف أبوه كفضل كفالة اليتيم الذي عُرف أبوه؟

الجواب: نعم.
اليتيم من لم يبلغ وليس له أب.
فمن كان فاقداً أباه بغياب، أو أسر، أو سجن، أو ضياع، أو من تَنَكَّرَ ابنَه، فهذا فقدان.

فالفقدان يشمل الأمرين:
الفقدان الحسي.
يعني من كان أبوه ميتا والولد لم يبلغ.
والفقدان المعنوي: ما له أب.

يعني قبل فترة خرجنا الفجر من المسجد وجدنا ولد رضيع أمام المسجد.
هذا ابن من؟
هذا ابن زنا -على الغالب- على ظاهر الأحيان.

إبن الزنا إن كان أحفظ الناس في قراءة القرآن يقدم للإمامة، فأين المشكلة!؟
ومن كان أبوه مفقوداً بأي طريقة من الطرق -غير معروف- هذا يحتاج لكفالة.
ومن يكفل يتيم ويكفل من ليس له أب، فله الأجر.
فإنها نفس، وهذا الإنسان روح.
والأجر سيان إن شاء الله تعالى.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثامن: هل فضل كفالة اليتيم الذي لم يُعرف أبوه كفضل كفالة اليتيم الذي عُرف أبوه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السابع عشر: شاب بوسني في أميركا وأمه ملحدة، وكذلك أخواته! وهو يريد الزواج، لكن يريد أن يهاجر إلى أحد بلاد الإسلام لأنه لا يريد البقاء في أميركا حتى يتربى أولاده في جو إسلامي. هل تركُ أمه وأخواته الملحدات جائز وأي بلاد تنصحونه؟.

السؤال السابع عشر:
شاب بوسني في أميركا وأمه ملحدة، وكذلك أخواته! وهو يريد الزواج، لكن يريد أن يهاجر إلى أحد بلاد الإسلام لأنه لا يريد البقاء في أميركا حتى يتربى أولاده في جو إسلامي.
هل تركُ أمه وأخواته الملحدات جائز وأي بلاد تنصحونه؟.

الجواب:
أولا أنصحك أن تقيم في بلدة فيها علم وفيها تقوى والواجب عليك أن تترك ديار الكفار، وانصح أمك وأخواتك وذكرهم بالله عز وجل فإذا أُستجيب لك فالحمد لله وإن لم يستجب لك نقول قصة نوح عليه السلام مع ابنه الذي كفر؛ فإذا لم يستجب لك أنت ما عليك شيء.

ولكن الواجب عليك أن تترك بلاد الكفار وأن تعيش في بلد مسلم وهذا البلد المسلم تستطيع أن تقيم فيه دين الله – عز وجل-، وإن يسر الله لك أنت تتعلم فحسن.

خير المهاجر كما قال: النبي صلى الله عليه وسلم: (ستكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم) السلسلة الصحيحة (٣٢٠٣).

إبراهيم عليه السلام هاجر من نينوى العراق إلى الشام فالنبي – صلى الله عليه- قال :خير مهاجر ،ولو أقمت في مدينة الرسول – صلى الله عليه وسلم- وفي مكة المكرمة ويسر الله لك العبادة فهذا أمر – إن شاء الله تعالى- حسن وطيب.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٦، جمادى أَوَّل، ١٤٤٠ هـ
١ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع عشر: شاب بوسني في أميركا وأمه ملحدة، وكذلك أخواته! وهو يريد الزواج، لكن يريد أن يهاجر إلى أحد بلاد الإسلام لأنه لا يريد البقاء في أميركا حتى يتربى أولاده في جو إسلامي. هل تركُ أمه وأخواته الملحدات جائز وأي بلاد تنصحونه؟.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الحادي عشر : لدي مجسم لشخصية أحبها من الرسوم المتحركة ، أصابني الخوف ذات ليلة من مس الشيطان فقرأت أنه يجب التخلص من التماثيل ، هل يعتبر المجسم تمثال إذ أنه فقط لشخصية الرسوم المتحركة ؟ وأيضاً وعدت الله أن أتخلص منه في لحظة خوف دون قطع أي يمين ، فهل تجب علي الكفارة  إن لم أتخلص منه ؟  وما هي إن كانت موجودة ؟

السؤال الحادي عشر : لدي مجسم لشخصية أحبها من الرسوم المتحركة ، أصابني الخوف ذات ليلة من مس الشيطان فقرأت أنه يجب التخلص من التماثيل ، هل يعتبر المجسم تمثال إذ أنه فقط لشخصية الرسوم المتحركة ؟ وأيضاً وعدت الله أن أتخلص منه في لحظة خوف دون قطع أي يمين ، فهل تجب علي الكفارة  إن لم أتخلص منه ؟  وما هي إن كانت موجودة ؟

الجواب : أولاً في صحيح مسلم عن { أبي الهيجاء
قال لي عليُّ بنُ أبي طالبٍ:ألا أبعثُك على ما بعثني عليه رسولُ اللهِ ﷺ؟ أن لا تدعَ تمثالًا إلا طمستَه . ولا قبرًا مُشرفًا إلا سوَّيتَه . وفي روايةٍ: ولا صورةً إلا طمَسْتَها }. [صحيح مسلم 969.]

فالشيء المجسم وله صورة وله رأس [ وعن عبدالله بن عباس : {الصُّورَةُ الرَّأْسُ، فإذا قُطِعَ الرَّأْسُ، فلا صُورَةَ} السلسلة الصحيحة 1921.]

فهذا التمثال الواجب التخلص منه فكيف وأنتِ قد عاهدت الله عز وجل ،فالشيء المجسم الذي له رأس فيجب التخلص منه.
والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٦، جمادى أَوَّل، ١٤٤٠ هـ
١ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الحادي عشر : لدي مجسم لشخصية أحبها من الرسوم المتحركة ، أصابني الخوف ذات ليلة من مس الشيطان فقرأت أنه يجب التخلص من التماثيل ، هل يعتبر المجسم تمثال إذ أنه فقط لشخصية الرسوم المتحركة ؟ وأيضاً وعدت الله أن أتخلص منه في لحظة خوف دون قطع أي يمين ، فهل تجب علي الكفارة  إن لم أتخلص منه ؟  وما هي إن كانت موجودة ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor