السؤال الثامن: ما رأيكم فيمن سب الدين وهو في حالة غضب؟

السؤال الثامن:
ما رأيكم فيمن سب الدين وهو في حالة غضب؟

الجواب:
سب الدين، قال الله عز وجل : «وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ». [التوبة : 12]

فرتب على هذا الطعن في قوله تعالى في سوره التوبة، قال: «فقاتلوا أئمة الكفر».

جعل الله تعالى الطاعن في الدين: إمام من أئمة الكفر.

فالطعن في الدين، و سب الرَّبِّ -جل وعلا-، وسب الدين؛ كفر مخرج من الملة.

وتفاصيل المسائل تحتاج إلى المفتين.

أما الأصل في موضوع الشتم والسب، فهذا مما يذكره أهل العلم من مناقضات الإيمان من كل وجه.

أي قول، أو أي عمل يخالف الإيمان من جميع الوجوه هذا كفر.

تخيل لو أن رجلًا بحث في مكتبة، بقي ينظر حتى رأى مصحفًا ورماه وداس عليه، هذا كافر.

لكن ملابسات المسائل تحتاج إلى الإفتاء.

فلو أن واحدًا الآن عنده في مكتبة (كراتين)، يحتاج أن يصعد لرف مرتفع، ليخرج كتابًا؛ فداس على (الكراتين)، ثم أخرج الكتاب، ثم جلس يقرأ، ثم تبين له أن القرآن في (الكرتون) وهو لا يدري، فهذا شيء آخر.

فالمسألة الأصل في الشتم للرَّبِّ والدين أنه كفر، بعد ذلك تحتاج المسائل للعرض على المفتي.

نحن نخاف من تكفير الناس -والعياذ بالله تعالى-.

لكن هنالك تساهل شديد جدًا على أشياء تافهة، لا تسوى شيئًا
الإنسان -والعياذ بالله تعالى- يشتم الرَّبَّ -عز وجل-، ويشتم الدين، وهذا الأصل فيه الكفر، الأصل في الشتم الكفر.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٥ محرم – ١٤٣٩ – هجري.
١٤ – ٩ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثامن: ما رأيكم فيمن سب الدين وهو في حالة غضب؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب:
+962-77-675-7052

السؤال السابع: ما هي كفالة اليتيم، وهل ما يكون في مراكز الأيتام من جمع ثلاثين دينار من كل كفيل، كـكفالة مع اشتراك أكثر من كفيل في نفس اليتيم؟

السؤال السابع:
ما هي كفالة اليتيم، وهل ما يكون في مراكز الأيتام من جمع ثلاثين دينار من كل كفيل، كـكفالة مع اشتراك أكثر من كفيل في نفس اليتيم؟

الجواب :
النبي ﷺ ثبت عنه قوله:
«أَنَا وَكافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ ، وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْهِ يَعْنِي السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى».

صححه الشيخ الألباني في ” صحيح سنن الترمذي ” .

واليتيم مَن فقد أباه ولَم يَبلُغ (ذَكَراً كان أو أنثى)، أما الدواب -أجلكُمَّ الله- فيسمى (لَطِيم).

ما هي الكفالة؟
أن تكفله كفالة تغنيه وتكفيه في بَدَنِه وعَقلِه ونَفسِه.

وليست الكفالة هي إطعام أبدان أو بطون جائعة فقط، لأن هذا نوع من الكفالة، والاشتراك نوع آخر من الكفالة.

اليتيم كما أنه يحتاج لِــ الطعام؛ فحاجته إلى التربية والإرشاد والتعليم؛ لا تقِل عن حاجته للطعام.

فما تُحبِّه لولدك؛ تصنعه مع مَن تكفَلُه.

أما رمي المال هكذا، وأن تتركه ضائعا، وأن يُسَمَّن -والعياذ بالله- ليكون من جند الشيطان؛ هذه ليست كفالة، وأنا لا أُزَهِّد في دفع الناس ثلاثين دينار.

إذا كنت لا تستطيع أن تَكفَل يتيم إلا بهذا الدفع؛ فاصنَع، لكن اجهَد أن ترتقي، واجهَد أن يكون لك صدقة جارية فيما تُعَلِّمُه لِـهذا اليتيم من خير يأخذه منك، ليس فقط أن تطعم بَطنَه، وأن تسد جَوعَتَهُ.

فسَدُّ الجَوعَة فيها أجر، لكن ليست هي الكفالة.

النبي ﷺ ما قال:
مَن أطعَم يتيماً.

وإنما قال: (من كفل)، أنا وكافل، وقال : كافِل، على وزن اسم فاعل.

واسم الفاعل في العربية يفيد الإحاطة والاستمرار والبقاء.

أمَّا أنت لا تَعرِف اليتيم ولا تراه، وتدفع ثلاثين دينار على ورق؛ فلا أنصح الصدقات بهذه الطريقة.

أنصح أن تُشرِف على صدقتك وأن ترى ثمرتها بنفسك، فإن أفلحت مع واحد؛ تأخذ الثاني ثم تأخذ ثالث، وهكذا.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
٧ – ٩ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الثالث : أشكو كثيرًا من المعصية والنظر إلى المحرمات؟

السؤال الثالث :
أشكو كثيرًا من المعصية والنظر إلى المحرمات؟

الجواب :
هذا خلل في الصلاة، { فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا } قال: (أضاعوا) ما قال تركوا ، كل من يشكو من شهوة محرمة، ولا يستطيع أن يتحكم في نفسه، فإن خلله في صلاته، تحتاج أن تحكم الصلة بالله ، هذا هاجر أذكار الصباح والمساء، هذا هاجر لقراءة القرآن، أعد إحكام الصلة بالله واحتمِ بالله ، ولذ به، الجأ إلى حماه وقواه، لتستعين على الشيطان، فالشيطان ضعيف { إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا } وأنت ضعيف { وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا  } فضعيفان يتصارعان على حلبة، من الذي يغلب ؟
من يستنجد بالقوي، فمن لجأ إلى القوي – الله جل في علاه- ولاذ بحماه، فالله جل في علاه يحميه من هذا .

ثم علاج الشهوة المحرمة ما أحل الله، وهذا سر قول الله تعالى { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ } دقة القرآن ؛ الله ما قال: يغضوا أبصارهم، قال: (يغضوا من أبصارهم)، فهناك بصر تسرح فيه كما تسرح الخيل في المرعى، وتتمتع فيه، وأنت مأجور لا موزور، وهو النظر إلى زوجك، فهذا النظر يغني ويعطي النفس حظها من شهوتها التي أحلها الله، قال الله -جل في علاه-: (يغضوا من أبصارهم)، لو أن الله قال: يغضوا أبصارهم، لحرم عليك أن تتمتع بالنظر إلى زوجك، ثم قال: (ويحفظوا فروجهم) ولم يقل: يحفظوا من فروجهم، وإلا لكان الاستمناء حلالًا مثلًا، قال: (ويحفظوا فروجهم)، إتيانك لأهلك حفظ لفرجك وحفظ لفرجها، وهو طاعة من الطاعات وعبادة من العبادات، فالله ما حرم شيئًا إلا وجعل ما هو خير منه، وأبرك منه، وأحسن منه، وأنفع منه وهكذا .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
٧ – ٩ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثالث : أشكو كثيرًا من المعصية والنظر إلى المحرمات؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال السادس عشر: كيف يكون لعن الكاسيات العاريات؟ وهل يكون في مسمعها وإن حصل فتنة؟

السؤال السادس عشر: كيف يكون لعن الكاسيات العاريات؟ وهل يكون في مسمعها وإن حصل فتنة؟

الجواب: الحديث الذي في آخره، لمّا ذكر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- صنفين من أهل النّار، قوله
” العنوهنّ فإنّهنّ ملعونات”، هذه زيادة ثابتة صحّت عند ابن حبّان، وأصل الحديث في صحيح مسلم دون قوله:”العنوهنّ فإنّهنّ ملعونات”.

ولا يجوز أن نلعنها باسمها، واللعن على التعيين في حقّ المسلم لا يجوز إلّا على وجه الدعاء عليه لا على وجه أن تقرر أنّه مطرود خارج من رحمة الله.

انتبه، الدّعاء على المسلم بعينه إن قام سبب شرعيّ للدعاء مأذون فيه؛ لذا إن سألت: هل يجوز لعن المسلم على التعيين؟ يعني أن تعيّن رجلًا باسمه  فتلعنه، هل يجوز؟
الجواب: في ذلك التفصيل، ففي صحيح مسلم قال عليه السلام :”اللهمّ أيّما مسلمٍ لعنته أو شتمته فاجعلها رحمة له إلى يوم القيامة” ،هذا دليل على الجواز، جاء رجل إلى النبيّ
-صلى الله عليه وسلم- يشكو جاره فقال له النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أخرج متاعك من بيتك
-الرّجل علم أنّه هذا هو العلاج_
،  وكيف هو العلاج لا يدري، لو واحد جاء اليوم يشكو جاره، قلت له: أخرج متاعك من بيتك، لقال فما علاقة إيذاء جاري بمتاعي؟!- فأخرج الرّجل متاعه من بيته وكان النّاس يمرّون به، ويسألونه لماذا متاعك خارج البيت؟ قال: شكوت جاري للنبيّ -صلى الله عليه وسلم- سوءه، فقال لي: أخرج متاعك ،فكانوا يلعنونه … الحديث، هذا هو الشاهد، فهذا الذي يلعنونه لعنًا على التّعيين، ويجوز اللعن على التّعيين على وجه الدّعاء عليه لا على وجه تقرير أنّه في النّار.

فعقيدتنا لا نشهد بجنّة إلّا لمن شهد الله له أو من شهد له رسوله -صلّى الله عليه وسلم-، ولا نشهد بنار إلّا لمن شهد الله -تعالى- له أو من شهد له رسوله -صلى الله عليه وسلم-.

لو واحد قال لك: الإمام أبو حنيفة ومالك والشافعيّ وأحمد في الجنّة، فالجواب: نرجو أنّهم في الجنّة -إن شاء الله-؛ صلاحهم ونَفْعُ الله تعالى بهم أمر متواتر ومستفيض، ونرجو لمثل هؤلاء النّاس أن يكونوا في الجنّة.

ألّف الحافظ عبد الغنيّ بن عبد الواحد بن سرور الجماعيليّ الحنبليّ، صاحب عمدة الأحكام، المتوفّى سنة ستّمئة للهجرة، رسالة صغيرة في أوراق ما زالت محفوظة في المكتبة الظاهريّة، ولا أدري لماذا لم تطبع للآن؟  بحرمة القطع للأئمّة الأربعة في الجنّة، فما لَكَ أن تقطع بالجنّة إلّا لمن قطع الله له؛ لذا لا يجوز لك أن تلعن مسلمًا ،بمعنى: أن تقرر أنّه في النّار، فهذه المرأة المتبرّجة تلعنها لتدرأ فسادها عنك، ولا تلعنها على التّعيين، تقول: لعن الله المتبرّجات، لعن الله الكاسيات العاريات، وهكذا، أمّا أن تجزم وتعتقد أنّ هذه المرأة بعينها في النّار فهذا أمر حرام؛ فاللعن يكون بالعموم، ألا لعنة الله على الظّالمين، ألا لعنة الله على المفسدين، وهكذا، والله تعالى أعلم.

مجلس فتاوى الجمعة

      ٢٠ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
      ٣١ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي
رابط الفتوى

السؤال السادس عشر: كيف يكون لعن الكاسيات العاريات؟ وهل يكون في مسمعها وإن حصل فتنة؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال العاشر: هل النهي ينصرف من التحريم إلى الكراهة إذا كان للأدب والإرشاد؟ ومثله قالوا إذا كان الأمر للأدب والإرشاد، فهو للاستحباب لا الوجوب، هل هذا الكلام له دليله، وما صحته؟

السؤال العاشر: هل النهي ينصرف من التحريم إلى الكراهة إذا كان للأدب والإرشاد؟ ومثله قالوا إذا كان الأمر للأدب والإرشاد، فهو للاستحباب لا الوجوب، هل هذا الكلام له دليله، وما صحته؟

الجواب: هذا كلام الشيخ (ابن عثيمين) رحمه الله، وهو في غالب الأمور.

وأرجو أن ننتبه لمسألة.

الأدب والإرشاد والحكم الفقهي، ليسا بقسيمين متعارضين، فالأحكام الفقهية فيها أدب وإرشاد أيضاً.

ولذا لا يلزم من كل حكم فيه إرشاد وأدب أن لا يكون واجبًا، ولا يلزم من كل نهي يكون في مجال الأدب والإرشاد أن يكون مكروها فقط، ولكن هذا هو الغالب.

حديث: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنتعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ. {رواه الترمذي (1697)، وأبو داود (3606)، وصححه الألباني”السلسلة الصحيحة (719)}.

يعني الإنسان من السنة إذا انتعل، أن ينتعل جالسًا، هل هذا الإنتعال واقفا حرام أم أنّه نهى إرشاد؟

هو نهي إرشاد.

يعني حتى لا تسقط على الأرض، حتى تتمكن من لبس الحذاء.

هل لبس الحذاء الذي يحتاج الجلوس، كلبس (الشبشب) أجلّكم الله الآن؟

هل الشبشب هذا لبسه يُكره قائما؟
أم إذا لبسته ومشيت، لا حرج فيه؟

لا حرج فيه .

لِأنّ هذا النهي معقول المعنى، والنّهي نهي إرشاد، وليس بنهي حكم فقهي.

حديث: كلوا الزَّيْتَ، وَادَّهِنُوا بِهِ، فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ.{رواه الترمذي، وابن ماجه، والحديث صححه الألباني رحمه الله بمجموع طرقه}.

هل قوله صلى الله عليه وسلم في (كلوا الزيت) حكم واجب والمراد بالزيت، زيت الزيتون، والذي لا يأكل زيت الزيتون آثم؟
لا هذا الأمر أمر إرشاد، وليس هذا أمر وجوب.

وهكذا.

والله تعالى أعلم.✍🏻✍🏻

📜 مجلس فتاوى الجمعة

      ٢٠ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
      ٣١ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

رابط الفتوى

السؤال العاشر: هل النهي ينصرف من التحريم إلى الكراهة إذا كان للأدب والإرشاد؟ ومثله قالوا إذا كان الأمر للأدب والإرشاد، فهو للاستحباب لا الوجوب، هل هذا الكلام له دليله، وما صحته؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال السادس: أخت تقول: أنا ملتزمة، ولي مدة منتكسة، كيف أرجع إلى الهدى، وأترك الذنب الذي تعودت عليه؟

السؤال السادس: أخت تقول: أنا ملتزمة، ولي مدة منتكسة، كيف أرجع إلى الهدى، وأترك الذنب الذي تعودت عليه؟

الجواب: أولًا، تذكري قول النبي صلى الله عليه وسلم : “سددوا وقاربوا” وتذكري قول النبي صلى الله عليه وسلم: “إن لكل واحد منكم ذنبًا يعاوده” فوجود ذنب، والله يستر على العبد بهذا الذنب، هذا ليس انتكاسة، الانتكاسة والعياذ بالله تعالى أن يبتعد العبد بالكلية عن أمر الله، وأن يفرط في الصلوات، وفي ترك الواجبات وما شابه.

توبِ إلى الله عز وجل، والتوبة تكون بصدق العزيمة وبالبيئة الحسنة والصحبة الطيبة، وأكثر شيء يعين على التوبة عمق المراقبة في النفس، فعمق المراقبة في النفس يولد أن العبد يستشعر أن الله عز وجل يراقه، والذي يولد عمق المراقبة في النفس كثرة ذكر الله، فكثرة ذكر الله تعمق أن العبد يستشعر أن الله تعالى يراقبه، فإذا استشعر العبد أن الله يراقبه فحينئذ يترك الذنب.

والله تعالى أعلم.

📜 مجلس فتاوى الجمعة

      ٢٠ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
      ٣١ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي
رابط الفتوى

السؤال السادس: أخت تقول: أنا ملتزمة، ولي مدة منتكسة، كيف أرجع إلى الهدى، وأترك الذنب الذي تعودت عليه؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب:
+962-77-675-7052

السؤال الرابع: أخت زوجتي تسكن خارج عمان، حصلت على فرصة عمل في عمان، تريد أن تسكن معي أنا وزوجتي في نفس البيت على أن يكون لها غرفة مستقلة، و الاشتراك في المأكل والمشرب ما نصيحتكم؟

السؤال الرابع:
أخت زوجتي تسكن خارج عمان، حصلت على فرصة عمل في عمان، تريد أن تسكن معي أنا وزوجتي في نفس البيت على أن يكون لها غرفة مستقلة، و الاشتراك في المأكل والمشرب ما نصيحتكم؟

الجواب: نصيحتي أن لا يقع الاختلاط، والأشد من هذه النصيحة أن لا تقع الخلوة، والخلوة مصيبة، والحمو الموت، والحمو الرجل الذي ليس هو محرم حرمة مؤبدة على المرأة، مثل الحالة التي تسألين عنها، فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل زوجك بالنسبة لأختك موتًا.

الحمو قريب الزوج يعني أخو الزوج، وفي المعاني يدخل فيها من كانت قريبة الزوجة، فقريب الزوج يدخل البيت ويخرج ولا أحد ينتبه إليه، فإذا أصبحت أخت الزوجة تدخل وتخرج فالعلاقة بينهما شبيهة جدًا في المقصد والمعنى بإلغاء الفارق بالحمو، فنصيحة أن يكون هذا بمقدار الحاجة، وأن يكون شيئًا عارضًا لا دائمًا
والله تعالى أعلم .

📜 مجلس فتاوى الجمعة

٢٠ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
٣١ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي
رابط الفتوى

السؤال الرابع: أخت زوجتي تسكن خارج عمان، حصلت على فرصة عمل في عمان، تريد أن تسكن معي أنا وزوجتي في نفس البيت على أن يكون لها غرفة مستقلة، و الاشتراك في المأكل والمشرب ما نصيحتكم؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال السادس عشر : أخت تسأل ما حكم التبرع بالأعضاء في الحياة أو أنها ستوصي بالتبرع بها بعد الوفاة ؟

السؤال السادس عشر: أخت تسأل ما حكم التبرع بالأعضاء في الحياة، أو أنها ستوصي بالتبرع بها بعد الوفاة؟

الجواب: ما حكم أن تتبرع بسيارة جارك أو بدار جارك؟

لا يجوز.

لماذا؟

لأن التبرع فرع عن الملك، الذي لا يملك لا يتبرع.

هل أنت ملك نفسك؟

إذا كنت ملك نفسك نبدأ نبحث بعد، أما أصلاً إذا كنت لا تملك نفسك، فهل لك أن تتبرع بشيء لا تملكه.

شخص بُترت قدماه، هل لك أن تتبرع بقدم من قدمين؟
أو بترت يداه فهل لك أن تتبرع بيد من يديك؟
ما أحد يجوِّز ذلك، لماذا؟
هذا ظاهر، والعيب في الظاهر يُشمئز منه.

ما الفرق بين العضو الظاهر والعضو الباطن؟

تبرعنا بالكلية وعندي كيليتين ؛ جاء عزيز لي من ولد أو أم أو أب احتاج كلية مني، وبعد الفحوصات الطبية تبين أن كيليتي تصلح له، فأنا فطن قلت للطبيب: هل من ممكن أن تعطيني ضماناً بأني لن أحتاج للكلية الثانية؟
والطبيب لا يعطيني ضماناً، فلماذا تعرض نفسك للمهالك؟
ما فائدة الأجر والثواب لمن ابتلي فصبر؟

على أي حال أنا أنفر من التبرع بالأعضاء لهذه الأسباب و لغيرها، وأقرِّ وأعترف أن المجامع الفقهية وغير مجمع من المجامع تجوز ذلك، ويقولون هذا الإنسان سيموت، وهذا العضو منه سيبلى بعد وفاته، والتبرع يكون في الحياة .

ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: « يُبعث الميت على ما مات عليه »، هل يوجد أحد يستطيع أن يفصِّل لنا كيف يبعث؟
مثلاً لو أن شخصاً تبرع بالقرنية والأعضاء عضواً عضواً، فكيف يبعث على ما مات عليه؟
هل يبعث أعمى؟
إدراكنا للحياة البرزخية إدراك جُمليّ، وفي جواز التبرع بالتعليق بالموت ذهابٌ لبعض المحاذير التي ذكرناها إلا الملك، ولكن ما أثر ذلك في حياة البرزخ ؟
والأمر بناءً عليه يقع البت في الجواب، بلا شك السلامة أن يبقى الإنسان على فطرته .

*مداخلة أحد الحضور:*
شيخنا هل يلحق بذلك التبرع بالدم ؟

*الشيخ:* التبرع بالدم أمر آخر -جزاك الله خير- بعضهم يقيس على التبرع بالدم، وهذا شيء آخر.
أولًا: لأن التبرع بالدم له أصل في الشرع؛ وأصله يدور بين الحجامة والفصد، وفصد الدم أقرب، كذلك الحجامة.
ثانياً: الدم عضو متجدد بخلاف العضو الذي لا يتجدد فالقياس مع الفارق، فإلحاق العضو بالدم يسمى عند العلماء إلحاق مع الفارق، والقياس عليه ليس بسديد.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

٢٨ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري.
١٠ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس عشر : أخت تسأل ما حكم التبرع بالأعضاء في الحياة أو أنها ستوصي بالتبرع بها بعد الوفاة ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب:
+962-77-675-7052

السؤال الثامن: هل تركيا تعد من دول الكفر؟

*السؤال الثامن: هل تركيا تعد من دول الكفر؟*

الجواب: لا، تركيا ولله الحمد فيها مساجد، وتركيا يقام فيها الأذان، وتركيا ولله الحمد أهلها مسلمون.

تكملة السؤال: هل ينطبق عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم «أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين» ؟

الجواب: لا، تركيا بلد مسلمة ولله الحمد والمنة، وليست بلد كافرة،

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
١٠ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثامن: هل تركيا تعد من دول الكفر؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام* http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*
+962-77-675-7052

السؤال التاسع: ما حكم وضع اليد على الجبهة عند التقبيل؟ومن الذي سمّاها السجدة الصغرى؟

*السؤال التاسع: ما حكم وضع اليد على الجبهة عند التقبيل؟ومن الذي سمّاها السجدة الصغرى؟*

الجواب: التقبيل له أحكام، وفقهاؤنا وعلماؤنا لهم كتب في أحكام التقبيل.

من قديم ألف *ابن الأعرابي* تلميذ أبي داوود كتابا سماه “القبل والمعانقة”.

*وخلاصة أحكام التقبيل أن تقبيل الفم لا يجوز إلا للزوجة لأنه يثير الشهوة.*

والتقبيل من باب الرحمة كتقبيل الصغير وما شابه أمر لا حرج فيه.

*ومقابلة المسلم للمسلم يكون بالمعانقة لا بالتقبيل.*

فإذا وقع اللقاء بين المسلم والمسلم بعد الرجوع من السفر أو طول الغياب فتُسن المعانقة ويكره التقبيل، وإن كانت فيه شهوة فهو حرام.

*نحن مقبلون على عيد، والأصل عدم التقبيل.*

ومتى تكون المعانقة لا التقبيل؟

عند طول غياب أو قدوم من سفر.

أما أخوك أمس كان معك وأنت الآن أتيت للعيد ما يسن لك أن تعانقه.

اليوم حتى بعض الساسة في بلادنا يقول: الشعب الأردني شعب تقبيل، في كل مناسبة يقع التقبيل، هذا غير صحيح.

في الشرع لا تجوز المعانقة إلا بعد طول غياب أو بعد قدوم من سفر.

أما تقبيل اليد، تقبيل الرأس، القدم، الركبة، فالنبي صلى الله عليه وسلم قبّله أصحابه من ركبته وقبلوه من يده، *أما الرأس فهذا ما عرف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قُبّل منه.*

تقبيل اليد يكون بالقبلة دون وضعها على الجبين، والتقبيل مع وضع اليد على الجبين كان *سفيان الثوري* يسميها *السجدة الصغرى*، يعني قبّل وانتهى وما ترفع اليد على الجبين.

*وتقبيل أيدي الفضلاء والكبراء ومن لهم فضل عليك هذا أمر حسن، على أن لا يكون سنة دائمة.*

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

٢١ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري.
٣ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال التاسع: ما حكم وضع اليد على الجبهة عند التقبيل؟ومن الذي سمّاها السجدة الصغرى؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان.*✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام*: http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052ض