السؤال الحادي عشر: ما هو القول الصحيح في رفع الصوت بالذكر بعد الصلوات الخمس؟

*السؤال الحادي عشر: ما هو القول الصحيح في رفع الصوت بالذكر بعد الصلوات الخمس؟*

الجواب: ثبت في الصحيح من حديث ابن عباس الذي رواه البخاري (841) ومسلم (583) عن ابْن عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-: ( أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ المَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ” كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ “.

وعند البخاري (842) : ( كُنْتُ أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلاَةِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-َ بِالتَّكْبِيرِ ).

طبعًا ابن عباس -رضي الله عنهما- لحق بالنبي -صلى الله عليه وسلم- بأخره، وكان هذا في أواخر عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- والناس اختلفوا في فهم هذا الحديث؛ فمنهم من قال: يسن أن يقول المأموم ويجهر بعد السلام: (الله أكبر).

ورأيت كثيرًا من إخواننا العراقيّين يصنعون هذا.

الحديث فيه لفظ ذكر الله، كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله بذكر الله وليس فقط بالتكبير.

ذهب الإمام الشافعي -رحمه الله- ونقل كلامه وارتضاه وقواه وانتصر له بشدة *الشاطبي* في *الاعتصام* إلى أنّ جهر النبي -صلى الله عليه وسلم- بالذكر إنما كان من أجل تعليم الوفود الذين كانوا يأتون للنبي -صلى الله عليه وسلم- في آخر عهده .

فقالوا: إذا لزم الإمام أن يجهر بالأذكار بعد الصلاة من أجل التعليم، فهذا أمر مُحكم لا حرج فيه.

يعني: بُنِي مسجد في مكان بعيد ما فيه علماء ولا يعرف الناس ماذا يصنعون، فالإمام رأى أن يلقنهم وأن يعلمهم بطريقة عملية كيف يذكرون الله بعد الصلاة، فهذا المقدار من الجهر لا حرج فيه، فمتى تعلّمَ الناس أمسك.

إذ الأصل في الذكر السر، لا الجهر لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-، قال-: *”كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير، قال؛ فدنا منا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا أيها الناس، أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبًا إنما تدعون سميعًا بصيرًا، ثم قال: يا عبد الله بن قيس، ألا أعلمك كلمة هي من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله”*.

إن أخوك أطعمك، وبعد الفراغ من الطعام تدعو له، فهل السنة تسر أم تجهر؟

تسر.

متى تجهر؟

حتى تذكر الغافل أو تعلّم الجاهل.

إذا رأيت في الجالسين من لا يعرفون ماذا يقولون إن أُطعموا، ُأو رأيتهم غافلين فرفعت صوتك من أجل هذا، فهذا أمر لا حرج فيه.

*ومنه يعلم ما في المجموعات على الخلويات لمّا يذكرون موت واحد، واحد في مجموعة مات أبوه مات عزيز عليه فالكل يبدأ يدعو ويذكر، والأصل في الدعاء أن يكون بالسر، يعني: ما تكتب، الأصل تدعو بالسر، ما كتبت إلا تعزية، أما الدعاء للميت يكون بالسر، والدعاء بالسر هو الأصل فالدعاء والذكر الأصل فيه الإسرار*؛ ولذا قال النبي -صلى الله عليه وسلم- حاثًّا على صدقة السرّ وشبهها بقراءة القرآن في السر، فقال: *«الجهر بالصدقة كالجهر بالقرآن، والمسرّ بالصدقة كالمسرّ بالقرآن»*، رواه الجماعة بإسناد حسن، (تشبيه بليغ) .

أيهما أفضل أن تسر بالصدقة أم أن تجهر بها؟

التفصيل: الأصل في الصدقة أن يُسر بها، والأصل في الذكر أن تسرّ به، فإن ذكرت غيرك واحتجت إلى أن تجهر في هذا أو ذاك، فهذا أمر لا حرج فيه.

والله تعالى أعلم.

📜 الدرس ١٢ آيات الأحكام

↩ رابط الفتوى

السؤال الحادي عشر: ما هو القول الصحيح في رفع الصوت بالذكر بعد الصلوات الخمس؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان*✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام*: http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052

السؤال السابع عشر: حكم وضع الآيات خلفية على (الواتس آب) هل هي كما نضعها على الجدار؟

*السؤال السابع عشر: حكم وضع الآيات خلفية على (الواتس آب) هل هي كما نضعها على الجدار؟*

الجواب: لا.

*هل الصورة التي في الخلوي كصورة ابنك أو غيره مما أحل الله لك ما لم يكن فيه مصادمة للنص، هل الصور في الخلويات كالصور االتي توضع على الجدران؟*

الجواب : لا ، الصور في الخلوي في عداد المطموسة وليست في عداد الصور الظاهرة، ثم مسحها أمر سهل ميسور، والصورة غير بائنة، فأنا أرى أن الأمر واسع.

*ما حكم وجود القرآن في ذاكرة الخلوي؟*

واحد من الطلبة عاند شيخناً فسأله عن حكم دخول الحمام بالجوال فقال له: لا حرج الأمر واسع.

فالطالب ناكد، وقال: كيف يا شيخ جائز والجوال فيه آيات الله عز وجل؟

هل الخلوي كالمصحف؟

هل الخلوي أحكامه كأحكام المصحف؟

وهل من لم يجوّز مس المصحف للمحدث حدثا أصغرا (غير المتوضئ) لا يجوّز مس الخلوي لغير المتوضئ؟!!!
هذا غير ممكن،
من غير الممكن واحد يقول الخلوي لا يجوز مسه.

فالشيخ قال له: يا حبيبي يا ابني حافظ القرآن هل له أن يدخل الحمام؟

واحد حافظ القرآن هل له أن يدخل الحمام؟

جائز

فقال : القرآن أين؟

قال : في ذاكرته.

قال: والمصحف في ذاكرة الجهاز ، هذا ليس مصحفا” هذا جهاز تلفون في ذاكرته المصحف مثل الحافظ للقرآن الذي في ذاكرته المصحف، فهذا أمر لا حرج فيه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤-ذو القعدة-١٤٣٩ هجري
٢٧-٧-٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال السابع عشر: حكم وضع الآيات خلفية على (الواتس آب) هل هي كما نضعها على الجدار؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

◀ للاشتراك في قناة التلغرام
htt://t.m/meshhoor

السؤال السادس عشر: ما حكم من سمّى قبل شرب الخمر او الدخان؟

*السؤال السادس عشر: ما حكم من سمّى قبل شرب الخمر او الدخان؟*

الجواب: هل الخمر كالدخان؟

الخمر تواترت النصوص على تحريمه، و هو من المعلوم من الدين بالضرورة، و من استحل الخمر كفّرناه.

أما من استحل الدخان ضلّلناه وما كفّرناه.

فاذا واحد قال إن الدخان حلال ما نقول أنت كافر، نقول هذا الكلام فيه ضلالة.

أما واحد بيننا لا قدر الله يكون بيننا ويقول أن الخمر حلال او الزنا حلال هذا يكون كافر و العياذ بالله .

لما الرجل يشرب ماء و يقول بسم الله أو ياكل طعام و يقول بسم الله ما المعنى؟

ما معنى قول العبد إن شرب ماء أو اكل طعام بسم الله؟  

معناه يا رب اشرب هذا الماء باسمك فأنت الذي حللته لي.

لما يطأ الرجل زوجته فيقول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا ما معناه؟

معناه يا رب أنا اطأ باسمك لأنك أنت يا رب الذي حلّلت لي هذا العمل.

إنسان يشرب خمرا و يقول بسم الله هذا فيه استحلال.

رجل يزني و يقول بسم الله هذا فيه استحلال.

*فما لم تكن هنالك شبهة في صنيعه فقوله قول كفر لا يخرجه من الملة حتى تقوم عليه الحجة.*

أما من وطأ بشبهة أو شرب شيئا بشبهة و قال بسم الله فلا يكفر.

مثلا إنسان استحل فرجا وهو يظن أنه في دين الله حلالا ثم تبين له أنه ليس كذلك أو شرب شيئا و هو يظن أن هذا الشيء حلال ثم تبين له خلاف ذلك فلا يكفر .
فقول بسم الله قبل الحرام ففيه الاستحلال، *واستحلال الحرام كفر،* لكن لا يكّفر الا بعد أن تقام عليه الحجة.

*سؤال من احد الحضور: هل نستطيع يا شيخنا أن نلحق بمن يقول بسم الله على فعل أصله صحيح كالوضوء مثلا والصلاة و قراءة القرأن إلا أنه لا يتقن الوضوء فيقول بسم الله تم يتوضأ و ضوء ليس صحيح؟*

الشيخ : هذا ما يقال عنه كافر، هذا يفعل طاعة وهو يفعل طاعة على الوجه الذي احله الله ولكن هو مخطىء هذا يحتاج إلى تعليم، الجهل في حق هذا واضح هذا يحتاج إلى تعليم.

لذا من مقتضيات بسم الله في الطاعات و العبادات أن تحسّنها و أن يسبقها تعلم أحكامها، و إلا فقولك ناقص.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٧ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال السادس عشر: ما حكم من سمّى قبل شرب الخمر او الدخان؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال الحادي عشر: بعض الرقاة ممّن يقرأون على الممسّوس من الجنّ يتوقف عن القراءة ويقوم بالتحدث إلى الجنّ وتوجيه بعض الأسئلة له، هل في ذلك شيء؟

* السؤال الحادي عشر: بعض الرقاة ممّن يقرأون على الممسّوس من الجنّ يتوقف عن القراءة ويقوم بالتحدث إلى الجنّ وتوجيه بعض الأسئلة له، هل في ذلك شيء؟ *

الجواب: فيه كل شيء، ولا سيما أن هذا الجني ظالم ،فالمتلبس من الجن بدن الأنسي ظالم وما ينبغي أن تصدًّق أخباره، والواجب تكذيبها.

فما الفائدة من أن تسمع أخبار إنسان ظالم؟

ولما يتضايق الجني من قراءة القرآن يبدأ يشغل القارئ والراقي بأشياء لا تنفعه وبأشياء لا تنفع المريض.

وبعض الرقاة إذا ما اتقوا الله في أنفسهم، وفي خلواتهم، وما حصنوا انفسهم بذكر الله وما علموا بالأحكام الشرعية للرقاة فبعض الرقاة اذ لم اقل كثير من الرقاة ممسوسون، الراقي يكون ممسوس، اذا الراقي ما اتقى الله في نفسه فما أسهل أن يمس وبالتالي ينبغي على الراقي أن يحصّن نفسه بالأذكار وألاّ يستخدم من الأذكار إلا ما ورد في الشرع.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٧ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الحادي عشر: بعض الرقاة ممّن يقرأون على الممسّوس من الجنّ يتوقف عن القراءة ويقوم بالتحدث إلى الجنّ وتوجيه بعض الأسئلة له، هل في ذلك شيء؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال التاسع: ذكرتَ في درسٍ سابقٍ تصحيحُ الشّيخ الألبانيّ _رحمهُ اللّه_ لحديث النبيّ صلى اللّه عليه وسلّم: من قال قبلَ أن ينصرفَ من صلاةِ الصّبح والمغرب: لا اله إلا الله وحدهُ لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، وهو ثانٍ رجليه في صلاة الفجر وصلاة المغرب؟!

*السؤال التاسع: ذكرتَ في درسٍ سابقٍ تصحيحُ الشّيخ الألبانيّ -رحمهُ اللّه-لحديث النبيّ صلى اللّه عليه وسلّم: من قال قبلَ أن ينصرفَ من صلاةِ الصّبح والمغرب: لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، وهو ثانٍ رجليه في صلاة الفجر وصلاة المغرب عشر مرات، هل هذا صحيح؟*

الجواب: *هذه سُنّةٌ للإمام والمأموم، وقلّ من يفعلها من الأئمة.*

يسنّ للإمام لما يُسلّم من صلاة الفجر ولما يُسلّم من صلاة المغرب أن يبقى جالساً ثانياً رجليه قبل أن يتحرّك ويقول كما جاء في الحديث الحسن لغيره عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله.*

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب صحيح
صحيح الترغيب والترهيب ٤٧٢.

وأنا سمعت شيخنا *الألباني* رحمه الله يقول: غفر الله لي ، *هذه سُنّةٌ متروكةٌ بسببي*

كيف؟

قال: كنت أضعّفُ هذا الحديث ثم تبيّن لي صحته فاشتُهر عني التضعيف ولم يُشتهر عنّي الرجوع.

*والحديث الشيخ الألباني يُحسّنه في صحيح الترغيب والترهيب.*

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤- ذو القعدة-١٤٣٩ هجري
٢٧-٧-٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال التاسع: ذكرتَ في درسٍ سابقٍ تصحيحُ الشّيخ الألبانيّ _رحمهُ اللّه_ لحديث النبيّ صلى اللّه عليه وسلّم: من قال قبلَ أن ينصرفَ من صلاةِ الصّبح والمغرب: لا اله إلا الله وحدهُ لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، وهو ثانٍ رجليه في صلاة الفجر وصلاة المغرب؟!

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

◀ للاشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال الثامن: اعتماداً على حديث أبي بن كعب رضي الله عنه في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أُبيّ يقول: أجعل الصلاة عليك نصف ذكري ثلث ذكري، ذكري كله؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له: نعم، (صحيح الترمذي)، فهل يجوز الإنسان أن يجعل كل ذكره صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟

*السؤال الثامن: اعتماداً على حديث أبي بن كعب رضي الله عنه في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أُبيّ يقول: أجعل الصلاة عليك نصف ذكري ثلث ذكري، ذكري كله؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له: نعم، (صحيح الترمذي)، فهل يجوز الإنسان أن يجعل كل ذكره صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟*

الجواب: له ذلك، لكن هناك أذكار تخص مناسبات، فالعبد ينبغي أن يعتني بهذه الأذكار، كأذكار الصباح والمساء، وكأذكار الدخول للبيت والخروج من البيت، وأذكار النوم، وأذكار الطعام، وأذكار الصلاة، فهذه الأذكار ينبغي أن نحرص عليها.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤- ذو القعدة-١٤٣٩ هجري
٢٧-٧-٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثامن: اعتماداً على حديث أبي بن كعب رضي الله عنه في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أُبيّ يقول: أجعل الصلاة عليك نصف ذكري ثلث ذكري، ذكري كله؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له: نعم، (صحيح الترمذي)، فهل يجوز الإنسان أن يجعل كل ذكره صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

◀ للاشتراك في قناة التلغرام
htt://t.m/meshhoor

السؤال الثالث: هل يصح أن تقول للمريض اسأل الله أن يختار له الافضل؟

*السؤال الثالث: هل يصح أن تقول للمريض اسأل الله أن يختار له الافضل؟*

الجواب :- هذا خطأ ، بل نقول له:
نسأل الله له الشفاء والعافية،
وما ينبغي أن يتمنى الإنسان الموت، لكن يسن للعائد للمريض إن رآه في حالة فيها هُلكة وبدت عليه مخايل الموت لإشتداد المرض به، يسن للزائر والعائد للمريض أن يجعل هذا المريض يوسِّع ظنه بالله تعالى ، *لا يَموتُنَّ أحدكم إلا وهو يُحسن الظن بالله عز وجل*؛ رواه مسلم.

وهذا أكثر ما يلزم الممرضات وأكثر ما يلزم الأطباء، فالطبيب أو الممرض إن غلب على ظنهم أن هذا المريض في حالاته الأخيرة فيحسُن به ويجدر به أن يوسِّع تحسين ظنه بالله عز وجل.

كيف نحسِّن الظن بالله عز وجل؟

أن تذكره بأعماله الصالحة، أن تذكره بأولاده الصالحين،
تقول: يا أبا فلان:
الحمد لله كنت من أهل الصف الأول كنت من أهل المسجد ولله الحمد والمنة من صغرك تصلي وأنت من أهل الصدقات، يسر الله لك الحج، الله عز وجل أكرمك بأولاد وبنات صالحين وهؤلاء أعمالهم في صحيفتك إلى يوم الدين، ربيت ثلاثا من البنات ولله الحمد وأحسنت تربيتهن، فمن ربى ثلاثا من البنات كنّ له حجابا من النار، وما شابه من عبادات وطاعات وتختلف باختلاف معرفتك بالمريض من جهة وتختلف باختلاف معرفتك بفضائل الأعمال من جهة أُخرى،
فيحسن بمن عاد مريضاً ورأه على حال بدت فيه مخايل الموت يحسن به أن يذكره، يحسُن بك أن توسِّع ظنه بالله عز وجل.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٧ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثالث: هل يصح أن تقول للمريض اسأل الله أن يختار له الافضل؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع عشر: هل يشرع قراءة سورة الإخلاص دبر الصلاة؟

السؤال الرابع عشر: هل يشرع قراءة سورة الإخلاص دبر الصلاة؟

الجواب: نعم، في الحديث الذي يرويه عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَاتِ ، فِي دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ )
أخرجه أحمد في المسند4/155) وأبو داود في “السنن” (1523) ، والنسائي في “السنن” (رقم/1336) ، وصححه الحاكم وقال : على شرط مسلم .

وفرقٌ بين النص الذي جاء فيه المعوذتين والذي جاء فيه المعوذات.

بعض إخواننا خصوصا الذين يبحثون بالحاسوب عن الأحاديث النبوية يبحث في الإخلاص دبر الصلاة ما يجد ولا حديثا فيقول: لا يقرأ بالإخلاص دبر الصلاة ولكن هذا مقصر في البحث.

فالإخلاص تذكر أحيانا وأحيانا تنضوي تحت المعوذات.

فلما يأتي نص المعوذتين يكون المراد بالنص الفلق والناس، ولما يأتي النص كان يقرأ بالمعوذات يكون المراد بها الإخلاص والفلق والناس.

فالنص كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ دبر الصلاة بالمعوذات، والمعوذات تدخل فيها سورة الإخلاص.

لكن لم يرد في أي نص من النصوص انه كان يقرأ المعوذات ثلاث مرات،والذي ورد انه كان يقرأ بالمعوذات فقط دون عدد فلما كان يقرأ بالمعوذات دون عدد فالمراد مرة واحدة.

فمن أذكار دبر الصلوات أن تقرأ بالمعوذات.

والله تعالى أعلم.

⬅مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة- ١٤٣٩ هجري
٢٠-٧-٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الرابع عشر: هل يشرع قراءة سورة الإخلاص دبر الصلاة؟

◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

◀للاشتراك في قناة التلغرام
htt://t.m/meshhoor

السؤال العاشر: الكثير منا يدعو الله بأن لا يحتاج أحد من خلقه كأن يقول اللهم لا تحوجني لأحد من خلقك، فهل هذا الدعاء صحيح وما صحة الحديث الذي ورد عن علي رضي الله عنه في ذلك ؟

*السؤال العاشر: الكثير منا يدعو الله بأن لا يحتاج أحد من خلقه كأن يقول اللهم لا تحوجني لأحد من خلقك، فهل هذا الدعاء صحيح وما صحة الحديث الذي ورد عن علي رضي الله عنه في ذلك ؟*

الجواب: أولا أحسن نوع من أنواع الدعاء أن تدعو الله تعالى بالدعاء المأثور.

وليس عيبًا أن يحتاج الأخ لأخيه،
يعني حاجتك لأحد من الخلق فهذا ليس عيبًا.

أن تستعين بأخيك فيما يقدر عليه هذا أمر مشروع.

*أما أن تستعين بأحد من المخلوقات فيما لا يقدر عليه إلا الله فهذا شرك بالأُلوهية، بأن تلجأ إليه بسؤال أو ما شابه.

فالأحسن أن تدعو بالدعاء المأثور الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٠ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال العاشر: الكثير منا يدعو الله بأن لا يحتاج أحد من خلقه كأن يقول اللهم لا تحوجني لأحد من خلقك، فهل هذا الدعاء صحيح وما صحة الحديث الذي ورد عن علي رضي الله عنه في ذلك ؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال الأول: يا شيخنا ذكرتم أن وقت الاستجابة في يوم الجمعة عندما يصعد الخطيب إلى المنبر ثم ذكرتم أنها بعد العصر إلى المغرب؟

*السؤال الأول: يا شيخنا ذكرتم أن وقت الاستجابة في يوم الجمعة عندما يصعد الخطيب إلى المنبر ثم ذكرتم أنها بعد العصر إلى المغرب؟*

الجواب: أعلم علمني الله وإياك أن تحديد الاسم الأعظم لله، وتحديد ساعة الاستجابة، وتحديد ليلة القدر؛ على قول واحد فيه جزم أمر متعذر، ولا يمكن أن يتحقق، وكل من زعم أن اسم الله الأعظم كذا فقط لا غير وأن ساعة الجمعة كذا فقط لا غير وأن ليلة القدر كذا فقط لا غير، فهو ممن لم يشم رائحة الفقه، هذا لا يفهم.

إذا قرأتم كلام أهل العلم في المسائل الثلاثة المذكورة تجدون خلاف شديدا.

لماذا؟

حتى يبقى القلب يقظاً، حتى يبقى العبد يعيش بين خوف والرجاء.

العبد لا يتحقق عنده الرجاء إلا بأن يرى ملائكة الرحمة في أثناء النزع، ما قبل ذلك يبقى خائف.

مر النبي صلى الله عليه وسلم على شاب يحتضر في سكرات الموت، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: كيف أجدك؟

فقال الشاب: أخاف وأرجو.

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: والله لا يجتمعان إلا في قلب العبد المؤمن.

قلب المؤمن قلب فيه رجاء وفيه خوف.

بعض الناس عنده رجاء ينسى الخوف أبداً، وبعض الناس عنده خوف ينقطع ولا يرجو، *العبد المؤمن يرجو ويخاف.*

فأنا قلت هناك أقوال للعلماء في ساعة الاستجابة قد تصل إلى أربعين قول؛ أرجاها وأقواها من حيث النظر والأدلة قولان:
لقيام الأدلة عليهما وهما في صحيح مسلم

١ – القول الأول: وهو أقوى القولين ،أن ساعة الاستجابة منذ أن يصعد الإمام إلى المنبر حتى يسلم في الصلاة، وهذا يفيد أن ساعة الجمعة ليست الساعة المراد بها ستين دقيقة، بل لحظات.

٢ – القول الآخر، وهو *القول الأشهر* وإن كان الأول فيه حديث مخرمة في صحيح مسلم.

القول الثاني: أنها في الساعة الأخيرة من يوم الجمعة.

واستدلوا بحديث أن رجلاً أدرك هذه الساعة وهو قائم يصلي.

واستشكل العلماء، قالوا كيف هذه الصلاة في هذه الساعة المكروهة.

فاجابوا بأجوبة أحسنها عندي وأقواها، *أن يوم الجمعة لا يوجد فيه وقت كراهة للصلاة *، كما في مكة المكرمة، فمكة المكرمة لا يوجد فيها وقت كراهة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً بالبيت صلى أو طاف في أي ساعة ما شاء من ليل أو نهار.*

مكة ما فيها وقت كراهة، والجمعة ما فيها وقت كراهة، لك أن تصلي في الوقت الذي يقولون عنه مكروه في غير الجمعة.

والعاقل يفهم شيء -أرجو أن نكون كلنا من العقلاء- وانبه على هذا الشيء لأن العلماء يقولون: *الأشياء تتضح بأشباهها ونظائرها.*

*رمضان بالنسبة لسائر الشهور والجمعة بالنسبة لسائر الأيام، كمكة بالنسبة لسائر البقاع،* حتى الأشياء بالأشباه تتضح، يعني واحد يذهب على مكة ويتعب جزاه الله خير له أجر ولكن مضيع الجمعة ومضيع رمضان هذا لا يفهم.

*مكة لسائر البقاع مثل رمضان لسائر الشهور.*

تخيل واحد في مكة وغافل، في مكة كل القوى النفسية تتحفز للعبادة، من طواف، وتلاوة قرآن، وكذلك في رمضان، وكذلك في الجمعة.در

*اليوم يوم الجمعة، الناس فرطت فيه، سلام عليك يا يوم الجمعة، الجمعة اليوم شمات هواء، ونوم لنصف النهار، وانبساط في الحياة ولا حول ولا قوة الا بالله.*

فالجمعة ورمضان كمكة بالنسبة لسائر الأماكن.

وإذا أردت أن أزيدك شيئاً وهو مهم ولا يقل أهمية عما مضى حتى تتضح الأمور على وجه أتم وأكمل بالنسبة إلى الفضل، أزيدك شيئاً، المعادلة الآن كاملة أعطيك المعادلة الآن؛ *الجمعة بالنسبة لسائر الأيام، ورمضان بالنسبة لسائر الشهور، كمكة بالنسبة لسائر البقاع، وكمحمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة لسائر الناس.*

ما هو الفرق بين محمد صلى الله عليه وسلم وسائر الناس؟

هو كالفرق بين رمضان وسائر الشهور، وبين الجمعة وسائر الأيام.

احفظ هذا جيدا حتى تغير حياتك كلها بالنظر للجمعة وبالنظر لرمضان.

وتعلم أن هذه الأيام أيام فضيلة وأيام تجارة مع الله، أيام ينبغي للعاقل أن يستفيد من الثانية ويستفيد من الدقيقة فيها.

نسأل الله لي ولكم التوفيق.

◀ *المجلس ( ٢ ) من مجالس الوعظ في شهر رمضان المبارك (١٤٣٩ هجري/٢٠١٨ أفرنحي).*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍*

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الأول: يا شيخنا ذكرتم أن وقت الاستجابة في يوم الجمعة عندما يصعد الخطيب إلى المنبر ثم ذكرتم أنها بعد العصر إلى المغرب؟


⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor