التصنيف: الصلاة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170303-WA0044.mp3الجواب : لا، العبرة في جميع الأحكام حتى في رؤية الهلال إنما تكون بالعين ويستأنس بذاك بالعلم إستئناس، ففي الصحيحين( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته )
في رواية عند النسائي أبلغ من هذه الرواية( لا تصوموا إلا لرؤيته )
في الصحيحين( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته )
وعند النسائي( لا تصوموا إلا لرؤيته )
فالأحكام قائمة نحن أمة أمية لا نحسب ولا نكتب وهذا في الصحيحين
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
4 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 2 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال:
ما هي نصيحتكم للأئمة في شهر رمضان وخاصة أن بعضهم يتعجل في صلاة القيام بناءً على رغبة المصلين ؟

الجواب : صلاة القيام في رمضان سميت صلاة التراويح.

فلماذا سميت صلاة التراويح؟ هل حتى نتعجل بالرواح !
أو سميت لطول القيام فيها فنحتاج أن نرتاح بين الركعات ؟ للأول أم للثاني ؟

الجواب : للثاني فالإمام يطيل صلاة القيام فنحتاج لأن نرتاح بين الركعات ،فقالوا عنها صلاة التراويح .
وإلا فالنصوص الشرعية قالت قيام رمضان والذي يقرأ باب قيام رمضان في موطأ الإمام مالك يعلم كيف كان القيام في زمن الصحابة والتابعين فبعض التابعين يقول كنا نصلي مع أئمة المسجد أي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فيقول كنا نصلي خلف الائمة فإذا قرأ أحدهم في الليلة سورة البقرة رأيناه قد تعجل ،وبعضهم يقول كنا نعتمد على العصي من طول القيام وبعضهم يقول كنا ننصرف من صلاة القيام نستحث الخدم على المسارعة في إعداد السحور مخافة أن يدركنا الفجر ، فكانت هذه صلاتهم فهم أقوام لهم قلوب وهم أقوام يتدبرون القرآن.
وعدم تدبر القرآن وتعليق القلب بالدنيا والآخرة معا فواحد يريد أن يدرك التراويح ويريد أن يدرك مسلسل باب الحارة ،
فهل تجتمع الخباثة والنجاسة مع طهارة ؟ ليس من الممكن أن يجتمعوا ، فالذي يحضر لصلاة التراويح ويريد أن يحضر المسلسل فلما يجيء موعد المسلسل يقول الإمام طول والإمام مجرم إذا جاء الموعد وما حضر المسلسل يقول الإمام مجرم من المجرمين .
يقول أبو الدرداء :من علامة فقه العبد أن يقضي حاجته قبل الصلاة فإذا كنت فقيه وقلبك معلق بخبر اتصل وخذ الخبر قبل أن تصلي وإذا قلبك مشغول بحاجة اعطي قلبك حاجته ثم أحضر للصلاة ، فإذا كان قلبك شغال بشيء اعطي قلبك حاجته ثم صلي.
يعني ماذا وراءك لما تأتي للتراويح تعال للصلاة وانت قد قضيت حاجتك يعني لا تأتي وفي قلبك تعلق بغير الصلاة إذا كنت فقيهاً افعل هكذا .
أما الطهارة والنجاسة إذا اجتمعا فعلى حسب الغالب وعلى حسب حال الإنسان فبعض الناس الله يرحمه فيجعله يترك النجاسة ويراها نجاسة ولا يطيقها وبعض الناس لا يطيق الخير فبعض الناس هكذا وبعض الناس هكذا ،وهذه المرحلة الصعبة الحرجة هذه مرحلة تولد مشاكل بين الائمة وبين الناس ، أما المطمئن فهذا استسلم، الذي قلبه مطمئن استسلم للشرع وجاء وهو مستسلم، والذي لم يطمئن هذا في صراع هذا يعمل المشاكل مع الائمة هذا يقول لك يا شيخ أطلت في الصلاة والله لو تدري ما في باطنه لو تعرف ما في باطنه وما الداعي له على مثل هذا الكلام…
لو يعلم هو أن الناس يعلمون لماذا هو يريد من الامام أن لا يطيل الصلاة والله ما نطق بكلمة ، فالله اعلم ماذا عنده فإذا انت ترى أن الصلاة متعبة لك اقضي حاجتك قبل الصلاة، وتعال على الصلاة وانت مرتاح وأديت كل شيء ولا يوجد شيء يشغل قلبك .

فتاوى الجمعة : 10/ 6 / 2016✍️✍️.

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما هي نصيحتكم للأئمة في شهر رمضان وخاصة أن بعضهم يتعجل في صلاة القيام بناءً على رغبة المصلين ؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170716-WA0029.mp3الجواب: الأصل نعم، وهذا قول جماهير أهل العلم. ثبت عن بعض الصحابة وأظنه جابر بن عبدالله، لما كان يقوم الليل فكان يكون كوز من الماء بجانبه، إذا عطش شرب وهو يصلي، وهو يصلي إذا عطش شرب ماء. ولكن الراجح خلاف ذلك، لحديث معاوية بن الحكم رضي الله تعالى عنه في السنن ، دخل وكان أعرابيا فجاء من البدو من ناحية المدينة، فدخل المسجد فصلى في أواخر الصفوف ووقف بجانب رجل فعطس الرجل في الصلاة، فقال الحمد لله، وفي هذا دليل على جواز أن يقول الإنسان وهو يصلي إذا عطس الحمد لله، فقال له معاوية بن الحكم يرحمك الله وهو في الصلاة، فقال فأخذ الناس يسكتونني من حولي (بالإشارة )، فهذا الكلام لايجوز ؛ فلا تقول يرحمك الله وأنت في الصلاة، وفي هذا دلالة على أن الإشارة المفهمة في الصلاة لا تبطلها. الإشارة المفهمة في الصلاة لا تبطل الصلاة. (قال) فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته، قال إن هذه الصلاة لا يصح فيها شيء من أعمال ابن آدم. هذه الصلاة لا يصح فيها شيء.
ومن هذه الأشياء الكلام، ومن هذه الأشياء الطعام، ومن هذه الأشياء الشراب، وقلت لكم القاعدة قبل قليل، كلا صلاة (مبتدأة) مفتتحة بالتكبير، مختتمة بالتسليم، تشملها جميع أحكام الصلوات. والنبي عليه السلام علق الأعمال الدنيوية على أنها لا تصلح في الصلاة المبتدأة في التكبير المنتهية في التسليم، سواء كانت فريضة أم نافلة، راتبة أم كانت تطوعا، مطلقا أم تهجدا وفيه قيام ليل، والله أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 14 ميلادي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/07/س-3-1.mp3الجواب :التساوي حاصل ومنفي، إذا أرادَ أنَّه صلَّى الفجر في الوقت، نعم صلَّى الفجر في الوقت الحديث الصحيح ( من أدركَ ركعةً من الصلاة فقد أدركها)، في رواية (من أدرك ركعةً من الجُمُعةِ فقد أدركها).
و كلمة من الجمعة ليست من كلامِ النبي -صلى الله عليه و سلم- إنِّما هي من كلام الإمام الزُهري ،وقد قال أهلُ العلم الإمام الزُهري من حديث (من أدرك ركعة من الجُمعة فقد أدركها) ؛ المُراد أنَّ هذا يشمل الصلوات كُلَّها و بما في ذلك الجُمُعة، فالإمام الزُهري لمَّا روى الحديث قال “من الجُمعة” أي حتى لو كانت الجُمُعة، وفي الحديث من أدركَ ركعة من الصُبح فقد أدركها، قال الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى- في كتابه الأم : تُدرَك الركعة بالقيام من السجدة الثانية، يعني إذا قمت من الركعة الثانية من السجدة الأولى، ثم دخل وقت الصلاة الثانية فأنت أدركت الصلاة أداءً لا قضاءً .
من قام من السجدة الثانية من الركعة الأولى في آخر وقت الصلاة ثم بعدها دخل وقت الصلاة التي تليها فقد أدَّى الصلاةَ أداءً لا قضاءً.
طيب الأجر ؟
الأثنين يصلوا مع بعض في الجماعة هذا غير أجر هذا، فأجر الصلاة يختلف من شخص لشخص. التبكير له دَوْر، المشي للمسجد قُرب البيت و بُعد البيت له دَوْر، حُضور القَلْب له دُور، كثرة حُضور الجماعة له دَوْر ، أمَّا من حيث أجر إدراك الوقت فنعم، يعني من صلَّى الفجر فهو في ذمة الله، وذكرنا سابقاً أنه لم يثبت حديث (من صلَّى الصُبح في جماعة) ، فالحديث الثابت (من صلى الصبح فهو في ذمة الله) . هذا الذي قام من السجدة الثانية من الركعة الأولى فدخل عليه وقت الصلاة التي تليها يشمَلُه الحديث، أدرك الصلاة، صلى الصلاة أداءٌ فهو في ذمة الله تعالى شَريطة أن لا يكون من المعتدايين، أن لا يكون من المتعمِّدين، أن لا يكون من المقصِّرين، فهذا من المُنافقين، المُنافق يبقى ينتظر متى تطلع الشمس؟ يقوم فينقُر ركعتين نقراً، رجل غلبته عيناه فاستيقظ فصلى فأدرك الركعة الأولى في داخل الوقت و الثانية خارج الوقت فله أجر أداء الصلاة في الوقت ؛ ما أثبته الشرع من فضل و أجر لهذه الصلاة فنالها بالقُيود التي تُشترط، إذا كانت جماعة فاتته يعني ما صلى جماعة و إذا كان الأجر والفضل ليس في جماعة فناله ولم يَفِتْهُ والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
22_7 _ 2016
رابط الفتوى :
خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

يجوز للرجل أن يصلي مع زوجته جماعة، فإذا كان الرجل قد تأخر عن الجماعة بعذر أو أن الجماعة ليست واجبة في حقه، لمرض أو عذر المطر، وأراد أن يصلي مع زوجه فلا حرج، فالصلاة جماعة في البيت أكثر ثواباً وأحب إلى الله من الصلاة فرادى.
 
وإن صلى الرجل مع زوجه، فالزوجة تكون خلفه، ولا تكون بجانبه، وإن كان له ولد ذكر وزوجة، فالولد يقف بجانبه والزوجة تقف خلفهما، وإن كان له زوجة وبنات فيقفن في صف خلفه، وإن كان له ولدان وزوجة فالولدان يقفان في صف خلفه، والزوجة تقف في صف وحدها خلف الولدين وهكذا، والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170301-WA0040.mp3الجواب :
فهذا أمر لا خلاف فيه يعني النبيﷺ ما تحول من الركوع إلى السجود دون إعتدال ،وكان المبحث محصورا في هل وقعت الإطالة أم لا ، فالإطالة ثبتت في حديث مستقل في حديث عائشة وفي ألفاظ أُخر .
وقلت لكم الحكم الفقهي لا يؤخذ من رواية واحدة، وإنما يؤخذ من مجموع ما ورد في الباب من روايات .
فكما أن الإنسان لا يسمى إنسانا برأسه وإنما يسمى إنسانا برأسه وأطرافه وصدره وظهره ، فكذلك الحكم الفقهي لا يؤخذ من روایة ، لا يؤخذ من نص ، فالحكم الفقهي يؤخذ من مجموع ما ورد من روايات .
↩ رابط الفتوى :
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
26 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 23 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161203-WA0005.mp3الجواب :
العلماء مجمعون أن سنة الصلاة القبلية تصلى ، الظهر مثلا ، حال الجمع بين الصلاتين ، وسنة الصلاة الثانية البعدية تصلى ، مثل صلاة سنة العشاء ، والخلاف بين أهل العلم في الراتبة البعدية للمجموعة الأولى ، يعني سنة المغرب البعدية تصلى أو لا تصلى .
الذي أراه بعد دراسة وتأمل ، وهو مذهب جماهير الفقهاء ، أن سنة المغرب تصلى ، وسنة العشاء تصلى ، والوتر يصلى .
قد يطالبني بعض الإخوة بالدليل على ذلك .
فأنا دليلي على الصلاة- أدلتك على صلاة – سنة العشاء ، بمعنى أننا نستصحب الأمر على ما كان ، فلا نسقط السنة ، أنت ما دليلك على أنه لما نجمع بين الصلاتين لا نصلي سنة العشاء؟! هو دليلي على صلاة سنة المغرب ، ما هو الدليل عندك أنت؟! لأن علمائنا علمونا هذا!!
بل ثبت هذا في صحيح مسلم من حديث ابن عمر ، أن السنن تسقط عند القصر ، وكان ابن عمر يقول : ” *لو سبحت ما قصرت* ” لما رأى رجلا قام فصلى السنة عند القصر ، قصر ابن عمر في سفرة ، فرأى رجلا يقوم يصلي ركعتين بعد القصر ، فنهاه ، وقال : ” *لو سبحت* ” ، يعني لو صليت السنة ما قصرت ، فدل هذا على أن ترك السنن عندهم قائم على القصر لا الجمع ، وينبغي أن نعامل رواتب الصلاة الأولى ورواتب الصلاة الثانية معاملة واحدة ، فإذا أنت تطالبني بدليل راتبة الأولى أنا أطالبك بدليل راتبة الثانية ، فأنت لا دليل عندك إلا الاستصحاب ، وأنا لا دليل عندي إلا الاستصحاب .
الاستصحاب يعني : إبقاء ما كان على ما كان عليه .
فإن طالبتني بدليل أنا أطالبك بدليل ، فأنا ألزمك أن تقول بترك الوتر ، وترك سنة العشاء ، وترك سنة المغرب ، فكيف تصلي سنة العشاء ولا دليل معك ، وأنت تطالبني بدليل لصلاة سنة المغرب وهكذا .
الإمام النووي في المجموع و في الروضة ، وجماهير أهل العلم يقولون : سنة العصر القبلية تصلى ، التي هي غير مؤكدة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رحم الله امرءا صلى قبل العصر أربعا ) .
قالوا كيف تصلى سنة العصر القبلية ؟
الجواب :بعد الفراغ من صلاة الجمع .
لأنه وقت العصر يدخل بعد أداء فرض العصر ، فالسنة القبلية تصلى بعد الفرض ، وهكذا .
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/7.mp3 
لا أدري أي الأمرين قالت اسماء ،
الجواب : فالشك من الراوي عنها ، هي لون من الوان الشك ، ومن ألوان الشك فاطمة بنت المنذر في روايتها عن عائشة .
⬅ مجلس صحيح مسلم .
8 شعبان1438 هجري
2017 – 5 – 4 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171031-WA0129-1.mp3الجواب:
إذا كانت ربع ساعة وأنت متيقّن أنك تدرك الفريضة في الوقت صلّ السنة والفرض وتعجل في السنّة, أما إذا وقع عندك إحتمال أنك لا تدرك الفريضة في الوقت فابدأ بالفريضة واترك النافلة.
إذا تزاحم الواجب والفرض أيهما يقدم؟
الجواب: الفرض.
فمثلا إنسان يجب عليه أن ينفق على أهله, وجاءه فقير والمال الذي معه ما يكفيه في النفقة على الأهل وإذا كان يكفي فإنما يكفي بشحّ وبصعوبة,
فماذا تقدم ؟؟
الصدقة على الأهل ام الصدقة على الفقير؟ .
الجواب:
نقول له يحرم عليك شرعا أن تتصدق على الفقير! لأن الصدقة على الفقير سنّة والنفقة على الأهل واجب (كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يعول) يعني الجالس عن الشغل ويريد أن يكون أفنديا ويريد شغلا على مزاجه ويضيّع أهله في النفقة هذا آثم هذا يرتكب حراما (كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يعول) (كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يقوت )
فيجب عليك أن تنفق على من هم تحت ولايتك .
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٧ صفر 1439 هجري ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/رجل-إقتدى-بإمام-في-الركعة-الثانية-بعد-دخول-الوقت-وبدأ-الإمام-صلاته-قبل-دخول-الوقت-بلحظات-مشهور-حسن.mp3الجواب : العبرة بالإقتداء .
هل يجوز للمُفتَرض أن يصلي خلف متنفل ؟
يجوز ، لقصة معاذ ولصلاة الخوف ، بعض صور صلاة الخوف ، فأنت ترى أن الإمام صلى في غير الوقت ، معنى أن ترى أنه صلى في غير الوقت أنه يصلي نافلة وأنت في اعتقادك أنك صليت في الوقت فحالك مع إمامك حال من صلى فريضةً خلف متنفل ، والصلاة صحيحة ، إن شاء الله.
مجلس فتاوى الجمعة
2014 – 4 – 22
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?