السؤال الخامس: هل ورد حديث في تحديد صيام ثلاثة أيام من كل شهر، أنها هي أيام الليالي البيض أم أي أيام من أيام الشهر؟

السؤال الخامس: هل ورد حديث في تحديد صيام ثلاثة أيام من كل شهر، أنها هي أيام الليالي البيض أم أي أيام من أيام الشهر؟

الجواب: النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ما صح عند أحمد وغيره : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
“صومُ شهرِ الصبرِ، وثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ؛ يذهبن وَحَرَ الصدرٍ”.
(1033) رواه البزار وأحمد
صَحِيحُ التَّرْغِيب وَالتَّرْهِيب.

ثلاث أيام من كل شهر (الثالث عشر) و (الرابع عشر) و (الخامس عشر) ، وصيام شهر الصبر (شهر رمضان)، هذا يذهب وحر الصدر.

إن وجدت في نفسك شيئا على إخوانك فليس لك إلا أن تكثر من صيام ثلاثة أيام من كل شهر فهذا هو علاج وحر الصدر.

فهذا صيام مشروع.

وكذلك ما ذكره أبو هريرة رضي الله عنه قال: “أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام” متفق عليه.

وهذا هو أقل القليل.

أحد الحضور يسأل: هل ثلاثة أيام البيض من كل شهر هي على التعيين أم يجوز صيام الاثنين والخميس؟

الشيخ: هي ثلاثة أيام على التعيين، فإن حصل مانع فحينئذ يتحوّل إلى صيام الإثنين والخميس وما شابه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

١٨ – مُحَــرَّم – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
٢٨ – ٩ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفَـتْــوَىٰ:

السؤال الخامس: هل ورد حديث في تحديد صيام ثلاثة أيام من كل شهر، أنها هي أيام الليالي البيض أم أي أيام من أيام الشهر؟


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍🏻✍🏻

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الثالث: إذا لم يتمكن المسلم من صيام (التاسوعاء) من محرم، فهل يصوم (الحادي عشر)؟

السؤال الثالث:
إذا لم يتمكن المسلم من صيام *(التاسوعاء)* من محرم، فهل يصوم *(الحادي عشر)*؟

الجواب: لا.

العبادة المحصورة بين حدين، ولها وقت في الأول والآخر، إذا فاتت فقضاؤها يحتاج إلى أمر جديد.

والتاسع إذا فات لا يوجد عندنا فيه أمر جديد.

والأحاديث الواردة في صيام يوم بعده لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم مع *(عاشوراء)* (الثالث عشر) و(الرابع عشر) و(الخامس عشر)؟

الجواب: الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر التي تسمى *(أيام البيض)*، ولا تقل أخي الحبيب الأيام البيض قل أيام البيض، أي أيام الليالي البيض.

فقل: أيام البيض، ولا تقل: الأيام البيض، فالأيام كلها بيض.

والعلماء يقولون: أيام بيض؛ أي أيام الليالي البيض، فلما تكون الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر يكون الليل بياض بسبب اكتمال القمر ، هذه طاعة غير طاعة (تاسوعاء) و(عاشوراء).

(الثالث عشر) و (الرابع عشر) و (الخامس عشر) في محرم طاعة مستقلة، لا صلة لها (بتاسوعاء) و(عاشوراء).

أما (عاشوراء) فهو اليوم الذي نجَّى الله تعالى فيه موسى عليه السلام من فرعون، ففرحًا بنعمة الله -عز وجل- شرع الله تعالى لنبيه أن يصوم (عاشوراء).

وكان صيامه في البداية واجبًا، حتى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أذن فيمن أكل أو شرب أن يمسك سائر النهار، ثم نسخ صيام رمضان صيام كل واجب، فما أصبح في شرعنا صيام واجب غير صيام رمضان، وبعد ذلك الكفارات المعتادة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

13 محرم 1438
2016 – 10 – 14
رابط الفتوى

السؤال الثالث: إذا لم يتمكن المسلم من صيام (التاسوعاء) من محرم، فهل يصوم (الحادي عشر)؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال العاشر: أخ يسأل يقول: رجل عليه صيام شهرين متتابعين وخلال الصيام جاءه الحج فحجّ، هل يصوم يوم عرفة وأيام التشريق؟

*السؤال العاشر: أخ يسأل يقول: رجل عليه صيام شهرين متتابعين وخلال الصيام جاءه الحج فحجّ، هل يصوم يوم عرفة وأيام التشريق؟*

الجواب: اختلف أهل العلم في حكم صيام يوم عرفة للحاج.

*فجماهير أهل العلم* ذهبوا للكراهية.

وقول *للإمام أحمد* -رحمه الله- أنه حرام على الحاج أن يصوم يوم عرفة، *وهذا الذي أراه صوابا*، ودليله ما ثبت في مسند الإمام أحمد -رحمه الله- وغيره
حديث : «يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب».
أخرجه الإمام أحمد ، وأبو داوود (7/63) ح (2420) ، والنسائي في “السنن” (5/278) ح (3006) ، والترمذي (3/417) ح (768) ، وابن خزيمة ( 3/292) ح (2098) ، والبيهقي في “السنن” ( 6/318) ح (8474).

والحديث صححه الشيخ الألباني -رحمه الله- في “سنن ابي داود”
فمتى يبدأ عيد الحجيج ؟

يوم عرفة.

ما حكم صوم يوم العيد؟

حرام.

فالذي قتل مثلا خطأ وجب عليه صيام شهرين متتابعين فحينئذ يفطر عرفة ويوم النحرر ويفطر أيام التشريق يعني يفطر خمسة أيام.

وقلنا التتابع في الصيام إذا جاء مانع حسيّ أو شرعي فيجب على المكلف أن يمتثله؛ الحيض أو النفاس، وله ان يفطر اذا مرض او سافر شريطة أن لا يسافر من أجل أن يفطر.

والله تعالى أعلم.

📜 الدرس ١٢ آيات الأحكام

↩ رابط الفتوى

السؤال العاشر: أخ يسأل يقول: رجل عليه صيام شهرين متتابعين وخلال الصيام جاءه الحج فحجّ، هل يصوم يوم عرفة وأيام التشريق؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان*✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام*: http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052

السؤال الرابع: إمرأة أمها عليها قضاء أيام من رمضان في شبابها ولا تعلم هذه الأيام فهل يجوز لأولادها إخراج فدية؟

*السؤال الرابع: إمرأة أمها عليها قضاء أيام من رمضان في شبابها ولا تعلم هذه الأيام فهل يجوز لأولادها إخراج فدية؟*

الجواب: إذا كان الشرع قد أوجب الفدية وهي أفطرت والشرع يقضي بالفدية فيجوز إخراج الفدية عنها، ولكن الأم تحتاج إلى نية، فمن بر الأم إذا كانت الأم قد أفطرت بسبب رضاع أو بسبب ولادة (نفاس)، وما استطاعت أن تصوم والأمهات غالبا تكون في غفلة والعلم كان قليلا، فيحسن بك أن تذكر أمك وأن تنزع منها وأن تقول لها: يا أمي أوصي أن نصوم عنك، والنبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه في صحيح مسلم : *من مات وعليه قضاء صام عنه وليه،* فيصوم عنه الولي، فلا حرج في ذلك، أما إذا كان الفطر بسبب أيام الحيض أو النفاس فهذا لا يصلح فيه الفدية هذا يحتاج إلى توكيل في الصيام.

والله تعالى أعلم.

⬅مجلس فتاوى الجمعة

١٤ ذو القعدة-١٤٣٩ هجري
٢٧-٧-٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الرابع: إمرأة أمها عليها قضاء أيام من رمضان في شبابها ولا تعلم هذه الأيام فهل يجوز لأولادها إخراج فدية؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

◀للاشتراك في قناة التلغرام
htt://t.m/meshhoor

السؤال الحادي عشر :كنّا أنا وإخوة لي نشارك في إفطار الصائم في المسجد ؛فمنّا من يأتي بالتمر ومنّا من يأتي باللبن وهكذا .. كيف يكون الأجر ؟ وهل يتحصل على افطار الصائم ؟

السؤال الحادي عشر :كنّا أنا وإخوة لي نشارك في إفطار الصائم في المسجد ؛فمنّا من يأتي بالتمر ومنّا من يأتي باللبن وهكذا ..
كيف يكون الأجر ؟
وهل يتحصل على افطار الصائم ؟
الجواب :إحمد ربك أن الله يسّر لك هذا العمل واطمع ان الله يكتب الأجر للجميع .
انا استغرب من بعض الناس ؛بعض الناس يقول انا اريد ان اتبرع في المسجد واضع في الاساسات .
يا حبيبنا الله يرضى عنك المسجد الله اكرمنا ورفعت اساساته والمسجد بدون فرش غير ممكن الناس تصلي فيه فلا تضيق على نفسك وعلى المسلمين ،المهم ان المسجد اخيرا يقوم ويصلّى فيه .
طيّب يا شيخ اذا انا شاركت في فرش في المسجد او في دهان او في شيء آخر هل لي أجر الصدقة الجارية؟
نعم لك أجر الصدقة الجارية .
انت عندما وضعت صدقتك في الفرش انت أحييت صدقة الذي وضع صدقته في الأساسات والذي وضع في الاسمنت انت الذي أحييت الصدقة لولا انك فرشت ما جاء الناس يصلوا فأرجو ان يكتب الله الأجر ولكل من تصدق والمرجو أن يكتب لكم الله الأجر جميعا .
فبعض الناس بدأ بالتمر قبل اللبن والبعض عطشان بدأ باللبن فكلكم ان شاء الله تعالى لكم اجر تفطير الصائم .
طبعا تفطير الصائم على درجات يعني معقول الذي يفطر الصائم بتمرة وكوب ماء مثل الذي يأخذه على بيته ويقدم له أفضل انواع الطعام ويقدمه له ،فمعقول هذا مثل هذا ؟
لا طبعا .
طيّب يا جماعة بعض الناس بتخيّل انه الصائم اول ما أكل واول ما شرب في الحامع وأخذته عندي على البيت وقدمت له أفضل الطعام بظنه هو انه لم يأخذ اجر تفطير الصائم .
فهذا تضييق وليس هذا من الفقه في شيء .
اذا اطعمته تمرة فطّرته واذا أطعمته منسفا (أرز ولحم )فطّرته فالكل له أجر تفطير الصائم .

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الحادي عشر :كنّا أنا وإخوة لي نشارك في إفطار الصائم في المسجد ؛فمنّا من يأتي بالتمر ومنّا من يأتي باللبن وهكذا .. كيف يكون الأجر ؟ وهل يتحصل على افطار الصائم ؟


◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍🏻✍🏻

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال العاشر :رجل يعمل في مطعم أمام النار هل يجوز له أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين ؛وهل الدخان الذي يخرج من الفحم ويدخل في الجوف هل يفطر أرجو الرد ضروري ؟

السؤال العاشر :رجل يعمل في مطعم أمام النار هل يجوز له أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين ؛وهل الدخان الذي يخرج من الفحم ويدخل في الجوف هل يفطر أرجو الرد ضروري ؟

الجواب: الأحكام الفقهية تدور مع العلل لا مع الحكم والعلة عند علماء الأصول وصف ظاهر منضبط .
فالسفر علّة والمشقة حكمة ،والأصل في الحكم أن لا تدور معها الأحكام ،فالحكم يدور مع وجود العلة أو عدمها فإن وجدت وجد الحكم وإن عدمت عدم الحكم .

ولذا ابن الحاجب في مختصره الشهير في علم أصول الفقه يقول :لو أن ملكا سافر فرفّه هل له أن يفطر ؛قال :له أن يفطر .

طبعا أفادنا جزاه الله خيرا أنه عندنا سفر برفاهية؛ سفر الطيارة وغيرها سفر رفاهية ما فيه مشقة ،لكن ان وجدت مشقة ؟
الحكم لا يدور مع المشقة يعني واحد يقول لك انا عندي دراسة توجيهي في رمضان او عندي امتحانات جامعة ،هل يوجد مشقة ؟
نعم فيه مشقة ؛طالب التوجيهي يقدم بمشقة نعم صحيح او طالب جامعة او فرّان مثل سؤال الأخ ،فقل له لا تفطر .
المشقة تتفاوت الأبدان في تحمّلها ؛فإذا حصل مرض الان انتقلنا من مشقة الى علة وإذا حصل سفر انتقلنا من مشقة الى علة .
أما مجرد الصعوبة فممكن واحد يعمل تحت الشمس وتسأله كيف الهمة كيف الصيام .
يقول :الحمد لله ؛ما في مشاكل .
واحد نايم تحت المكيّف وصايم ويقول والله الصيام صعب .
لكن الذي تحت الشمس يقول لك الحمد لله الصوم تمام .
فالشرع علّق الأحكام في العلل وليس في المشقة .
وبالتالي الذي يعمل فرانا لأنه يعمل يفطر ، لا .
تريد أن تفطر لا تعمل فرانا .

انت هذا الشهر لا تعمل فيه، وما يتطاير الى الجوف من دخان أو غبار خلاف الذي يدخل الى الجوف بالاختيار .
الدخان يفطر(تعاطي التبغ) الذي يسميه فقهاؤنا التتن هذا يفطر ؛وفي قول مهجور عند الشافعية يتكلمون فيه في الحين بعد الحين انه التتن لا يفطر قالوا أن التتن لا يدخل الجوف ؛الصواب من أقوال العلماء ان الدخان شراب يدخل الرئتين ويصل المعدة فهو مفطر ؛
لكن غبار الطريق ورائحة السوس
قبل ان يصنع يبقى طعمه في حلقه وما شابه هذا فهذا لا يفطر لان هذا ليس تحت قدرة الإنسان .

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال العاشر :رجل يعمل في مطعم أمام النار هل يجوز له أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين ؛وهل الدخان الذي يخرج من الفحم ويدخل في الجوف هل يفطر أرجو الرد ضروري ؟


◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍🏻✍🏻

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

الأخ يسأل عن صلاة الفجر، بعض المساجد لا يلتزمون بالوقت المحدد سابقاً، ففي رمضان يُقيمون الصلاة بعد الأذان بخمس دقائق، فما حكم الصلاة إذا أُقيمت مباشرةً بعد الأذان؟

*السؤال : الأخ يسأل عن صلاة الفجر، بعض المساجد لا يلتزمون بالوقت المحدد سابقاً، ففي رمضان يُقيمون الصلاة بعد الأذان بخمس دقائق، فما حكم الصلاة إذا أُقيمت مباشرةً بعد الأذان؟*

الجواب : أولاً – بارك الله فيك – الأردن على صغرها مدينة ذات جبال.

شاركت في ورشة عمل حول ضبط الأوقات، وجاء خبراء من عدة بلاد، وكان موضوعها المعادلات الحاسوبية في ضبط الأوقات فهي *مصر، والعراق، وقطر،* وهم خبراء معروفون وأسماء معروفة في العالم الإسلامي، يعتمدون *نظام الحاسوب،* وهذه المعادلات ما كانت تُراعي موضوع الارتفاع، لأن هذه البلاد كلها ليست فيها جبال كبلادنا، فكان يظهر من خلال اعتماد هذه البرامج يظهر عوار في موضوع الأوقات.

أنا ممن دُعيت لمنطقة من مناطق ناعور، وشيخنا *الألباني* – رحمه الله – كتب هذا في كتابه السلسلة الصحيحة المجلدة السادسة، دعانا بعض إخوانا جزاه الله خيرا لتناول الطعام، وقدم لنا الطعام، وأذن المؤذن، ولما أردنا أن نشرب رأينا قرص الشمس بتمامه وكماله أمامنا، أمامك قرص الشمس كامل وأذّن وأخونا المُضيف يقدم الشراب والتمر، والشمس أمامنا بالتمام والكمال وهذا الكلام أظن في عام *( 1997)* فكان في خلل، مع أن المعادلات يقينية، لكن المعادلات هذه تلاحظ البلاد التي من حولنا.

تبين لي أن المركز الجفرافي الملكي أنه نقطة الإرتكاز في التوقيت الموجود في *تلاع العلي.*

الأماكن البعيدة، اجمعت الكلمة في أثناء البحث أن *شرق سحاب* غير *تلاع العلي،* وفي فرق قرابة *(١٣ – ١٤)* دقيقة في الوقت.

الكلام متشعب وطويل ولا أريد أن أطيل.

أولاً : تبين أنه نحتاج في الأذان الموحد إلى أكثر من خارطة للأردن، ما تصلح خارطة واحدة لكل الأردن.

مثلاً *الرصيفة* إذا لم تتبع عمان في الأوقات فهي أقرب في اتباعها *للزرقاء* من عمان في التوقيت، في الرصد النظري.

وقامت أثناء الورشة مجموعة رصدوا الوقت بالعين.

فأنت تسألني وتحدثني أين انت، ويجب أنا أنظر.

فالذي يقول والله بعد *ربع* ساعة، بعد *ثلث* ساعة لطلوع الفجر هذا خطأ، *الربع* ساعة و *الثلث* ساعة هذا شيء تقديري.

أنت الأن تسأل عن إقامة الصلاة وعن طعام وشراب، فيجب أن أضبط الوقت في المكان الذي أنت فيه، هذه واحدة .

الثانية: الأمر القبيح جداً أن الناس يأكلون ويشربون هكذا على الهوى، هذا يأكل ويشرب بعد الأذان *بريع* ساعة، وذاك بعد *(25)* دقيقة، وبدون ضبط، هكذا بالهوى.

أنت شربت بناءً على ماذا؟

الخبر من أين جاءك؟

إذا رصدت أين رصدت؟.

صحيح بلادنا صغيرة ولكنها بلاد مباركة وجبال، والجبال ترصد من مكان لمكان.

فأنت إذا ما ضبطت وتيقنت ليس لك أن تقلّد غيرك.

يجب تكون ضابط المكان الذي أنت فيه، وتكون صاحب خبرة، أما ما تكون صاحب خبرة، فذاك يقول: *(١٠)* دقائق وذاك يقول: *(١٥)* دقيقة، وذاك يقول: *(٣٠)* دقيقة من أين ذلك وممن يقبل ذلك؟!!!.

فالذي لا يعلم الواجب عليك أن يتقيد بالاذان، متى أذن المؤذن عليه أن يُمسك.

*أما الذي يضبط فيحرم عليه أن يثير فتنة،* فإذا أراد أن يأكل ويشرب يأكل ويشرب وحده، بعد أن يكون خبيراً وبعد أن يكون متيقناً على عمله، أما هكذا الأمور تترك للهوى فهذا الأمر لا يشرع.

فمن يسأل الأن أنه أنت تقول للمصلي متى يصلي؟

أنا قلت تضبط الوقت، فمن لم يضبط الوقت فإن صلى مع الإمام وهو لا يعلم *فالإمام ضامن،* كما في رواية عند *أبي داوود.*

يعني إذا أنا صليت مع إمام وأنا لا أعرف الوقت فالإمام يضمن.

أما إذا كنت اعلم الوقت فقد أخبرنا النبي – ﷺ – في الحديث *أنه سيأتي أخر الزمان أمراء يصلون الصلاة على غير أوقاتها.*

*قالوا: كيف نصنع يا رسول الله؟*

فقال: – صلى الله عليه وسلـم – *صلوا معهم واجعلوها سُبحة.*

ما معنى سُبحة؟

نافلة.

فالذي ضبط الواجب عليه أن يتحقق من الصلاة.

ولذا لماذا يتعجل الناس في الصلاة؟

لماذا يتعجل الناس في الإقامة؟

لماذا لا يبقوا في دائرة الأمان كما يقولون، ويبقون على حالهم.

لا نحتاج إلى قيام الليل مع تضييع فرض الفجر، يعني ما نحتاج نقوم الليل اذا ترتب على إقامتنا للّيل تضييع فرض الفجر.

وعلماؤنا رحمهم الله تعالى منذ القدم يشكون أن الناس يصلون الفجر في غير وقتها، وممن شكى من هذا *الحافظ ابن حجر* في *فتح الباري*، الجزء الرابع قال: *الناس اليوم يتعجلون، فيأذنون الفجر قبل وقته بدرجة،* أي قبل الفجر *بثلث* ساعة.

*الشيخ صالح المقبلي* في كتابه *العلم الشامخ*، يقول: الذي يطوف حول الكعبة ويصلي الفجر لو أنه صعد على جبل أبي قبيس.

تعرفون جبل أبي قبيس؟

جبل أبي قبيس كان بجنب الكعبة بالضبط وزال الان .

قال: *لو أن الواحد منهم بعد أن صلى الفجر صعد على جبل أبي قبيس لوجد أن الفجر لم يطلع.*

في مكة كانوا قديماً يصلون قبل الوقت، ونبه على هذا *(10) ، أو (12)* عالم من العلماء السابقين.

شاركت أيضاً في ندوة أخرى في القدس قامت على التلفون وسردت أقوال *(12)* عالم يرون أن الأوقات في زمانهم على اختلاف بلدانهم واختلاف أماكنهم كانوا يشكون من وقت الفجر.

فالظاهرة التي يُشكى منها موجودة وليست جديدة، هي ظاهرة قديمة.

لكن *الواجب ضبط الأمر وعدم السماح للخوض في مثل هذا الأمر الدقيق، كأن يُخاض فيه بجهل، أو بهوى، أو يُخاض فيه بغير علم، أو يُتكلم فيه من غير عُدَّة، ومن غير المتخصصين.*

اليوم هم يقولون: نحن نؤخر ونقدم الفجر والمغرب بقليل، تمكين للوقت، يعني نقدم الفجر ثلاث أربع دقائق، نؤخر المغرب ثلاث أربع دقائق،* قال تمكين للوقت، فأنت الآن لما تصلي بعد الفجر بأربع دقائق من الوقت فالوقت بعد ما دخل، حتى على من زعم ووضع الأوقات فالوقت بعد ما دخل.

وهذا أكثر ما يلزم *النساء* في البيوت، المرأة الصالحة تقوم الليل في البيت، ولعلها لا تنام ولعلها ترى الأسهل لها أنها تعد السحور، وتخدم أولادها وزوجها وبعض النساء مجرد ما يأذن الفجر تصلي الفرض وتنام يعني مجرد ما يأذن الفجر ،فقل لها لا يا أختي انتبهي، تأخري قليلاً، لا تصلي بعد الأذان مباشرة، *اجلسي لك نصف ساعة،* انتبهي هذا أحوط لدينك وأحسن وأورع وأبعد عن القيل والقال.

*فأنا ما أستطيع أن أقول أن صلاة من صلاة كذا باطلة، إلا بعد أن يتثبت الإنسان، ويكون من أهل الخبرة ويتيقن على الرؤيا.*

لعل هذه المعالم تفيد في مجمل الجواب وأحواله.

*مداخلة من أحد الحضور:* اخواننا الذين يرصدون ويطَّلعون ممن جمعوا بين العلم في هذا الباب وعلم الشريعة يقولون: *أن البحرية الأمريكية لها برنامج على التلفونات، وبرنامجها أدق البرامج في ضبط الأوقات ومعرفة الأوقات للأسف، وهم يفعلون هذا لحركة الرياح وطريقة السفن، فيما يخصهم.*

والله تعالى أعلم.

⬅ *المجلس الثالث من مجالس الوعظ في شهر رمضان لعام ١٤٣٩ هجري.*

↩ *رابط الفتوى:*

الأخ يسأل عن صلاة الفجر، بعض المساجد لا يلتزمون بالوقت المحدد سابقاً، ففي رمضان يُقيمون الصلاة بعد الأذان بخمس دقائق، فما حكم الصلاة إذا أُقيمت مباشرةً بعد الأذان؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

كلمة عن السحور وفضله وبركته

‏السحور بركة النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((تسحَّروا؛ فإن في السُّحورِ بركةً))؛ متفق عليه[1].
وعن أبو هُريرة قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” نعم سحور المؤمن التمر ” رواه أبو داود،
نعم سحور المؤمن التمر نعم سحور المؤمن التمر
فَلَو الإنسان‏ إكتفى بتميرات مع كوب ماء فهذا سحور ،هل الماء طعام نعم.
‏الله سبحانه وتعالي يقول في سورة البقرة “وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي”
‏يقول عن ماذا ؟عن الماء، فالماء طعام.
والنبي صلى وسلم يقول عن ماء زمزم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم”رواه الطبراني وحسنه الشيخ الالباني رحمه الله في الصحيحة ١٠٥٦
‏فالماء مبارك فكوب الماء الذي تضعه بجانبك معين لك على استحضار النية، معين لك على أنك ستصوم، على أنك ستفعل طاعة وعبادة.
فالسحور من بركاته أنه فاصل بين الحلال والحرام، فاصل بين الوقت الذي يؤكل فيه والذي لا يؤكل فيه
‏،وهذه المواطن الفاصلة ‏الشرع‏ ينبه عليها، فالشرع منع أن يصوم قبل رمضان بيوم وحرم عليه أن يصوم بعد رمضان بيوم،
‏فرمضان من حيث البداية والنهاية الشرع حدده ‏كذلك فالشارع حدد ماذا؟
“لا تزالُ أمَّتي بخيرٍ ما أخَّروا السَّحورَ وعجَّلوا الفِطرَ “
الأمة بخير إذا فعلت ذلك
والله هذا الحديث أشغلني فترة طويلة وقرأت فيه كثيرا ثم يهجم عليك الجواب، كنت أسأل نفسي لو كنت خطيبا يعني لجعلت أسباب الخير في الأمة تطرق وتذكر ،
أسباب كثيرة الله وضع فيها الخير لهذه الأمة .
ومن أسباب الخير في هذه الأمة-‏ليس لواحد من الأمة بل للأمة كلها- ‏ما تزال الأمة بخير ما عجلوا وأخروا.
‏ما هي الصِّلة ؟
الصِّلة لأنهم يعظمون الله ويعظمون أوامرة ويعرفون حدوده ويعرفون الوقت الأخير الذي يحل لهم إن يأكلوا فيه ويعرفون الوقت الأول الذي يحل لهم أن يفطروا فيه،
‏إذا افترضت إنك ما انتبهت لهذا الأمر ما فيك خير لأنك لست حريصا على الوقوف على أوامر الله عزوجل يعني في نوع من الإسترخاء في نوع من الكسل فيه نوع من التنبلة فيه نوع من عدم الحرص لذا الأمة ليست بخير وهذا حالها.
فالموضوع ليس موضوع أكل وشرب، يعني لو أكلت كانت بخير ولو لم تأكل غير ذلك ،لا بل الموضوع موضوع الوقوف على حدود الشرع.
ولذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال امتى بخير ما عجلوا الفطر،
الفطر قلنا عجلت؛ الله يحب هذا التعجيل ليش ؟لأنك إذا ما عملت فانت غير واقف على الحد الذي يحبه الله، فالتعجيل للفطور وتأخير السحور تحديد لمعالم اليوم.
كما أن الشرع وضع تحديدا لمعالم الشهر فالشهر في أول رمضان وآخر رمضان الشرع وضع له معالم وله أحكام وكما أن الشهر حدده الشرع فإن اليوم في الشهر مطلوب من كل فرد من أفراد الأمة أن يفعله فإذا ما فعلوا هل حرموا الخير؟
نعم حرموا لأن النص صريح ،لا تزال أمتى بخير…..، يعني هذه المسائل من شعائر الله التي ‏تنظوي وتدخل تحت قول الله سبحانه وتعالى “ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ”
والله تعالى أعلم.✍✍

*رابط المقال*

كلمة عن السحور وفضله وبركته

السؤال الأول : رجل مريض ومرضه يجعله يتأخر عن صلاة الجماعة إلى آخر وقت قبل إقامة الصلاة ورجل آخر يحجز له بمقعد صغير في الصف الأول حتى يعوّض عليه نفسيا لأنه كان من أهل المسجد سابقاً قبل مرضه فهل هذا الحجز في هذا الموضع لهذا الرجل جائز؟

السؤال الأول : رجل مريض ومرضه يجعله يتأخر عن صلاة الجماعة إلى آخر وقت قبل إقامة الصلاة ورجل آخر يحجز له بمقعد صغير في الصف الأول حتى يعوّض عليه نفسيا لأنه كان من أهل المسجد سابقاً قبل مرضه فهل هذا الحجز في هذا الموضع لهذا الرجل جائز؟

الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أولا يُعلّم هذا الإنسان الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه (أن المسافر والمريض يكتب له أجره وهو مصح مقيم)
وبالتالي إخواني مِن كرم الله علينا وفضله ومَنّه وواسع كرمه أن الإنسان وهو مسافر يُكتب عمله كأنه مُقيم وأن الإنسان وهو مريض يكتب عمله كأنه مُصِحّ،
كل الأعمال التي تعملها في شبابك وصحتك إذا قَطعك عنها المرض والله يعلم منك أنك لو كنت مصح لفعلتها فهذا الأجر يبقى لك ليوم الدين،
وهذا أحسن ضمان للآخرة،
فهذا الإنسان ليس بحاجة أن يُقال له أنه أنت من ناحية نفسية!! بل هو يعلم هذا الحكم وهو وأنا مصح أحافظ على السطر الأول فإذا جاءني مرض ما استطعت أن أصلي في الصف الأول ،
فحينئذ أنا لي أجر الصف الأول،وكذلك أنا أدرس ، أقرأ قرآن ، أصوم نافلة ، أصلي ضحى، أقوم ليل ، .. فجاءني مرض منعني فالأجر قائم، فليس بحاجة أن يقال له أن يحجز في الصف الأول،
ولذا أبشرك وربما في بعض الأحايين بعض السلبيات إيجابيات في حق بعض الناس
فمثلا تَدخُل على المسجد وقت إقامة الصلاة ويقيموا وتُدرك الصلاة في الصف الأول وهنالك من هو جالس ،هنالك بعض الناس أتضايق وانا داخل أشعر كأن أحد يصفعني على وجهي فالإمام قائم في الصلاة وهو يلعب هنالك بيديه ويرتب حاله ويحكي تلفون والصلاة قائمة وهو يرى الصلاة قائمة،
فهذا وقت صلاة فرتب حالك في وقت آخر ،صَلّ بين يدي الله قِف بين يدي الله أُدخل وصلِّ في الصف الأول تلحق الصف الأول ،يعني الان الناس غير حريصين على الصف الأول فالآن الصف الأول يعني ليس صعب فتعال يوم الجمعة ومع الأذان تصلي بالصف الأول، فالمساند هذه أخذت راحات الناس يعني لازم الشخص يجلس مُتكئ عوضا أن يصلي في الصف الأول لازم يجلس على المُتكأ أما الصف الأول ليس بحاجة له،
فمقصدي أن الصف الأول أصبح عبادة الناس لا تتسابق عليها
ولب الجواب بالأصل ما قلت لك إياه، لكن لا يجوز لأحد أن يعتدي على شيء في الصف الأول (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا) يستهموا يعني يقترعوا مثلا لو دخلت أنا وإياك على مسجد ووجدت مكان فارغ لشخص واحد لا تقول لوضع ما مادي أو معنوي أو اعتبار معين من صداقة أو محبة تقول خليه يتقدم للصف الأول لا،
لو تعرف أنت وإياه حقيقة الصف الأول لعملتم قرعة فنعمل قرعة ،
حتى قال علماؤنا في قاعدة معروفة (لا إيثار في العبادات )لو دخلت أنت وأبوك ولا يوجد إلا فُرجة لواحد، من يكون بالصف الأول أنت أم أبوك؟ .. أنت ليس أباك
لماذا لأن القاعدة عند علمائنا لا إيثار في القربات ،يعني دخلت أنت وأبوك ولا يوجد إلا فُرجة واحدة فحينئذ تعمل قرعة لا تُقدِّم ابوك للصف الأول،
الذي يُقدم للصف الأول من هو خلف الإمام فقط
فقال علماؤنا الفقيه والعالم أحق بالموقع الذي هو خلف الإمام ممن جاء مبكرا لحديث ( لِيَلِنِي أُولي الأحلام والنُّهى) فيكون خلف الإمام لهم فقط أما أطراف الصف تكون لمن سبق ،ولذا توجد شكوى تأتي للمدرسين في المسجد أن هناك شخص حاجز من العصر حاجز مكان للدرس ويأتي بعد الإقامة أو مع الاقامة لصلاة المغرب فهذا ظلم فالصف الأول لمن سبق ولا يجوز لأحد أن يحجز لأحد ومن تأخر لسبب المرض فالأجر حاصل في حقه والله تعالى أعلم

◀ *المجلس ( ١ ) من مجالس الوعظ في شهر رمضان المبارك (١٤٣٩ هجري/٢٠١٨ أفرنحي).*

*رابط الفتوى*

السؤال الأول : رجل مريض ومرضه يجعله يتأخر عن صلاة الجماعة إلى آخر وقت قبل إقامة الصلاة ورجل آخر يحجز له بمقعد صغير في الصف الأول حتى يعوّض عليه نفسيا لأنه كان من أهل المسجد سابقاً قبل مرضه فهل هذا الحجز في هذا الموضع لهذا الرجل جائز؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

أخانا يسأل: عندما يؤذن المغرب ماذا نفعل؟

السؤال الرابع:

أخانا يسأل: عندما يؤذن المغرب ماذا نفعل؟

الجواب:

جزاك الله خير، ادعي لي.. ادعي لي..

عليك بالدعاء،

الذي يعمل ويتعب فآخر النهار له أجره، له جائزة،أليس كذلك؟ فأي واحد يشتغل له جائزة.

يوم الجمعه يوم خاص بالعبادة والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم – وكثرة الذكر وتلاوة القرآن فيعطى جائزة قبل المغرب وهي دعاء مستجاب، طبعا لا يُقصد بالساعة ستون دقيقة، وإنما ساعة وقت ، الله جل في علاه يستجيب له.

والصائم كذلك، الصائم يتعب ويصوم ويحرم نفسه من الملذات والشهوات، ولذا من الأدعية المستجابة كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم – قال:” والصائم عند فطره”

فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا فَوْقَ الْغَمَامِ وَتُفَتَّحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ وَعِزَّتِي لأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ ” رواه الترمذي (2525) وصححه الألباني في صحيح الترمذي (2050)

ماذا يعني عند فطره؟

يعني في وقت الفطر، قبل الفطر بقليل، مع الأذان، قبيل الأذان، وانت جالس تستعد للطعام.

في هذا الوقت (عند فطره) حتى وانت تأكل فلا يمنع أن يكون قلبك متعلق بالله عز وجل يدعو وتضع اللقمة في فمك، التمرات أو الماء ومشغول بالدعاء . ؟؟؟ فلما تفطر تدعو بأي دعاء ، فهذا الدعاء بالجمله دعاء الصائم سواء كان صيام فريضة أو كان صيام نافلة ،أي صيام.

فللصائم في آخر وقته جائزة، فلا تغفل عن هذه الجائزة، الجائزة – كما قلت لك – أن تدعو وما أحوجنا أن ندعوا لأنفسنا ولأهالينا ولمجبينا وأن ندعوا للاسلام والمسلمين وأن ندعوا أن يصلح الله – عز وجل – أحوال الناس، فالأمة والله في كرب والشدة تحيط بها من كل مكان، فما أحوجنا إلى الدعاء.

فندعوا وهذه من بركات الصيام ومن فضائل الصيام

والله تعالى أعلم.

◀المجلس (10) من مجالس الوعظ في شهر رمضان المبارك( 1439هـ / 2018 افرنجي)

↩رابط الفتوى:

أخانا يسأل: عندما يؤذن المغرب ماذا نفعل؟


⬅خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor