كلمة عن السحور وفضله وبركته

‏السحور بركة النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((تسحَّروا؛ فإن في السُّحورِ بركةً))؛ متفق عليه[1].
وعن أبو هُريرة قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” نعم سحور المؤمن التمر ” رواه أبو داود،
نعم سحور المؤمن التمر نعم سحور المؤمن التمر
فَلَو الإنسان‏ إكتفى بتميرات مع كوب ماء فهذا سحور ،هل الماء طعام نعم.
‏الله سبحانه وتعالي يقول في سورة البقرة “وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي”
‏يقول عن ماذا ؟عن الماء، فالماء طعام.
والنبي صلى وسلم يقول عن ماء زمزم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم”رواه الطبراني وحسنه الشيخ الالباني رحمه الله في الصحيحة ١٠٥٦
‏فالماء مبارك فكوب الماء الذي تضعه بجانبك معين لك على استحضار النية، معين لك على أنك ستصوم، على أنك ستفعل طاعة وعبادة.
فالسحور من بركاته أنه فاصل بين الحلال والحرام، فاصل بين الوقت الذي يؤكل فيه والذي لا يؤكل فيه
‏،وهذه المواطن الفاصلة ‏الشرع‏ ينبه عليها، فالشرع منع أن يصوم قبل رمضان بيوم وحرم عليه أن يصوم بعد رمضان بيوم،
‏فرمضان من حيث البداية والنهاية الشرع حدده ‏كذلك فالشارع حدد ماذا؟
“لا تزالُ أمَّتي بخيرٍ ما أخَّروا السَّحورَ وعجَّلوا الفِطرَ ”
الأمة بخير إذا فعلت ذلك
والله هذا الحديث أشغلني فترة طويلة وقرأت فيه كثيرا ثم يهجم عليك الجواب، كنت أسأل نفسي لو كنت خطيبا يعني لجعلت أسباب الخير في الأمة تطرق وتذكر ،
أسباب كثيرة الله وضع فيها الخير لهذه الأمة .
ومن أسباب الخير في هذه الأمة-‏ليس لواحد من الأمة بل للأمة كلها- ‏ما تزال الأمة بخير ما عجلوا وأخروا.
‏ما هي الصِّلة ؟
الصِّلة لأنهم يعظمون الله ويعظمون أوامرة ويعرفون حدوده ويعرفون الوقت الأخير الذي يحل لهم إن يأكلوا فيه ويعرفون الوقت الأول الذي يحل لهم أن يفطروا فيه،
‏إذا افترضت إنك ما انتبهت لهذا الأمر ما فيك خير لأنك لست حريصا على الوقوف على أوامر الله عزوجل يعني في نوع من الإسترخاء في نوع من الكسل فيه نوع من التنبلة فيه نوع من عدم الحرص لذا الأمة ليست بخير وهذا حالها.
فالموضوع ليس موضوع أكل وشرب، يعني لو أكلت كانت بخير ولو لم تأكل غير ذلك ،لا بل الموضوع موضوع الوقوف على حدود الشرع.
ولذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال امتى بخير ما عجلوا الفطر،
الفطر قلنا عجلت؛ الله يحب هذا التعجيل ليش ؟لأنك إذا ما عملت فانت غير واقف على الحد الذي يحبه الله، فالتعجيل للفطور وتأخير السحور تحديد لمعالم اليوم.
كما أن الشرع وضع تحديدا لمعالم الشهر فالشهر في أول رمضان وآخر رمضان الشرع وضع له معالم وله أحكام وكما أن الشهر حدده الشرع فإن اليوم في الشهر مطلوب من كل فرد من أفراد الأمة أن يفعله فإذا ما فعلوا هل حرموا الخير؟
نعم حرموا لأن النص صريح ،لا تزال أمتى بخير…..، يعني هذه المسائل من شعائر الله التي ‏تنظوي وتدخل تحت قول الله سبحانه وتعالى “ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ”
والله تعالى أعلم.✍✍

*رابط المقال*

كلمة عن السحور وفضله وبركته

السؤال الأول : رجل مريض ومرضه يجعله يتأخر عن صلاة الجماعة إلى آخر وقت قبل إقامة الصلاة ورجل آخر يحجز له بمقعد صغير في الصف الأول حتى يعوّض عليه نفسيا لأنه كان من أهل المسجد سابقاً قبل مرضه فهل هذا الحجز في هذا الموضع لهذا الرجل جائز؟

السؤال الأول : رجل مريض ومرضه يجعله يتأخر عن صلاة الجماعة إلى آخر وقت قبل إقامة الصلاة ورجل آخر يحجز له بمقعد صغير في الصف الأول حتى يعوّض عليه نفسيا لأنه كان من أهل المسجد سابقاً قبل مرضه فهل هذا الحجز في هذا الموضع لهذا الرجل جائز؟

الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أولا يُعلّم هذا الإنسان الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه (أن المسافر والمريض يكتب له أجره وهو مصح مقيم)
وبالتالي إخواني مِن كرم الله علينا وفضله ومَنّه وواسع كرمه أن الإنسان وهو مسافر يُكتب عمله كأنه مُقيم وأن الإنسان وهو مريض يكتب عمله كأنه مُصِحّ،
كل الأعمال التي تعملها في شبابك وصحتك إذا قَطعك عنها المرض والله يعلم منك أنك لو كنت مصح لفعلتها فهذا الأجر يبقى لك ليوم الدين،
وهذا أحسن ضمان للآخرة،
فهذا الإنسان ليس بحاجة أن يُقال له أنه أنت من ناحية نفسية!! بل هو يعلم هذا الحكم وهو وأنا مصح أحافظ على السطر الأول فإذا جاءني مرض ما استطعت أن أصلي في الصف الأول ،
فحينئذ أنا لي أجر الصف الأول،وكذلك أنا أدرس ، أقرأ قرآن ، أصوم نافلة ، أصلي ضحى، أقوم ليل ، .. فجاءني مرض منعني فالأجر قائم، فليس بحاجة أن يقال له أن يحجز في الصف الأول،
ولذا أبشرك وربما في بعض الأحايين بعض السلبيات إيجابيات في حق بعض الناس
فمثلا تَدخُل على المسجد وقت إقامة الصلاة ويقيموا وتُدرك الصلاة في الصف الأول وهنالك من هو جالس ،هنالك بعض الناس أتضايق وانا داخل أشعر كأن أحد يصفعني على وجهي فالإمام قائم في الصلاة وهو يلعب هنالك بيديه ويرتب حاله ويحكي تلفون والصلاة قائمة وهو يرى الصلاة قائمة،
فهذا وقت صلاة فرتب حالك في وقت آخر ،صَلّ بين يدي الله قِف بين يدي الله أُدخل وصلِّ في الصف الأول تلحق الصف الأول ،يعني الان الناس غير حريصين على الصف الأول فالآن الصف الأول يعني ليس صعب فتعال يوم الجمعة ومع الأذان تصلي بالصف الأول، فالمساند هذه أخذت راحات الناس يعني لازم الشخص يجلس مُتكئ عوضا أن يصلي في الصف الأول لازم يجلس على المُتكأ أما الصف الأول ليس بحاجة له،
فمقصدي أن الصف الأول أصبح عبادة الناس لا تتسابق عليها
ولب الجواب بالأصل ما قلت لك إياه، لكن لا يجوز لأحد أن يعتدي على شيء في الصف الأول (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا) يستهموا يعني يقترعوا مثلا لو دخلت أنا وإياك على مسجد ووجدت مكان فارغ لشخص واحد لا تقول لوضع ما مادي أو معنوي أو اعتبار معين من صداقة أو محبة تقول خليه يتقدم للصف الأول لا،
لو تعرف أنت وإياه حقيقة الصف الأول لعملتم قرعة فنعمل قرعة ،
حتى قال علماؤنا في قاعدة معروفة (لا إيثار في العبادات )لو دخلت أنت وأبوك ولا يوجد إلا فُرجة لواحد، من يكون بالصف الأول أنت أم أبوك؟ .. أنت ليس أباك
لماذا لأن القاعدة عند علمائنا لا إيثار في القربات ،يعني دخلت أنت وأبوك ولا يوجد إلا فُرجة واحدة فحينئذ تعمل قرعة لا تُقدِّم ابوك للصف الأول،
الذي يُقدم للصف الأول من هو خلف الإمام فقط
فقال علماؤنا الفقيه والعالم أحق بالموقع الذي هو خلف الإمام ممن جاء مبكرا لحديث ( لِيَلِنِي أُولي الأحلام والنُّهى) فيكون خلف الإمام لهم فقط أما أطراف الصف تكون لمن سبق ،ولذا توجد شكوى تأتي للمدرسين في المسجد أن هناك شخص حاجز من العصر حاجز مكان للدرس ويأتي بعد الإقامة أو مع الاقامة لصلاة المغرب فهذا ظلم فالصف الأول لمن سبق ولا يجوز لأحد أن يحجز لأحد ومن تأخر لسبب المرض فالأجر حاصل في حقه والله تعالى أعلم

◀ *المجلس ( ١ ) من مجالس الوعظ في شهر رمضان المبارك (١٤٣٩ هجري/٢٠١٨ أفرنحي).*

*رابط الفتوى*

السؤال الأول : رجل مريض ومرضه يجعله يتأخر عن صلاة الجماعة إلى آخر وقت قبل إقامة الصلاة ورجل آخر يحجز له بمقعد صغير في الصف الأول حتى يعوّض عليه نفسيا لأنه كان من أهل المسجد سابقاً قبل مرضه فهل هذا الحجز في هذا الموضع لهذا الرجل جائز؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

أخانا يسأل: عندما يؤذن المغرب ماذا نفعل؟

السؤال الرابع:

أخانا يسأل: عندما يؤذن المغرب ماذا نفعل؟

الجواب:

جزاك الله خير، ادعي لي.. ادعي لي..

عليك بالدعاء،

الذي يعمل ويتعب فآخر النهار له أجره، له جائزة،أليس كذلك؟ فأي واحد يشتغل له جائزة.

يوم الجمعه يوم خاص بالعبادة والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم – وكثرة الذكر وتلاوة القرآن فيعطى جائزة قبل المغرب وهي دعاء مستجاب، طبعا لا يُقصد بالساعة ستون دقيقة، وإنما ساعة وقت ، الله جل في علاه يستجيب له.

والصائم كذلك، الصائم يتعب ويصوم ويحرم نفسه من الملذات والشهوات، ولذا من الأدعية المستجابة كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم – قال:” والصائم عند فطره”

فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا فَوْقَ الْغَمَامِ وَتُفَتَّحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ وَعِزَّتِي لأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ ” رواه الترمذي (2525) وصححه الألباني في صحيح الترمذي (2050)

ماذا يعني عند فطره؟

يعني في وقت الفطر، قبل الفطر بقليل، مع الأذان، قبيل الأذان، وانت جالس تستعد للطعام.

في هذا الوقت (عند فطره) حتى وانت تأكل فلا يمنع أن يكون قلبك متعلق بالله عز وجل يدعو وتضع اللقمة في فمك، التمرات أو الماء ومشغول بالدعاء . ؟؟؟ فلما تفطر تدعو بأي دعاء ، فهذا الدعاء بالجمله دعاء الصائم سواء كان صيام فريضة أو كان صيام نافلة ،أي صيام.

فللصائم في آخر وقته جائزة، فلا تغفل عن هذه الجائزة، الجائزة – كما قلت لك – أن تدعو وما أحوجنا أن ندعوا لأنفسنا ولأهالينا ولمجبينا وأن ندعوا للاسلام والمسلمين وأن ندعوا أن يصلح الله – عز وجل – أحوال الناس، فالأمة والله في كرب والشدة تحيط بها من كل مكان، فما أحوجنا إلى الدعاء.

فندعوا وهذه من بركات الصيام ومن فضائل الصيام

والله تعالى أعلم.

◀المجلس (10) من مجالس الوعظ في شهر رمضان المبارك( 1439هـ / 2018 افرنجي)

↩رابط الفتوى:

أخانا يسأل: عندما يؤذن المغرب ماذا نفعل؟


⬅خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس: هل التخدير الموضعي يفطّر؟

*السؤال الخامس: هل التخدير الموضعي يفطّر؟*

الجواب: التخدير الموضعي لا يفطر.

يعني إنسان اضطر لإبر التخدير ، فالتخدير ليس طعام ولا شراب ولا يوجد صلة بين المادة المخدرة والجوف والطعام والشراب.

وهي شيء يخص الأعصاب وليست من الأطعمة ولا من الأشربة ولا من الأشياء المغذية كإبر التغذية المعروفة بالطب اليوم

فالتخدير الموضعي لا يفطر.

ولكن غالباً الإنسان الذي يحتاج إلى التخدير حتى لو كان موضعياً يكون مريضاً والمريض له رخصة أن يفطر.

ولكن إن أراد المريض أن لا يفطر وتحمل فلا حرج، والصيام صحيح إن شاء الله.

والله أعلم .

◀ *المجلس ( ١ ) من مجالس الوعظ في شهر رمضان المبارك (١٤٣٩ هجري/٢٠١٨ أفرنحي).*

↩ *رابط الفتوى:*

⬅ http://meshhoor.com/fatwa/2147/
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

لسؤال الثاني: هل الصيام يحتاج إلى نية كل يوم، وهل هي واجبة؟

*السؤال الثاني: هل الصيام يحتاج إلى نية كل يوم، وهل هي واجبة؟*

الجواب : قطعاً.

الصيام ترك صحيح ؟

ماذا يعني ترك؟

أن تترك شهوتك.
أن تترك طعامك.
أن تترك شرابك .

هل الترك عمل؟

الخبيئة التي بين رجل وبين الله فيما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ، طبعا هذه الخبيئة ليست فقط في أمة محمد، الخبيئة في كل الأمم.

النبي قص علينا قصة من كان قبلنا، فقال: ثلاثة كانوا يمشون في الطريق فآواهم المبيت إلى الغار، فدخلوا الغار، فدحرجت صخرة، فغلَقت الباب، لا يوجد خروج، ومعنى لا يوجد خروج معناه أنه هناك هلاك .

وهذه حقائق كانت معروفة عند من كان من قبلنا .

فقالوا: لن ينجيكم إلا عملكم ، كلٌ منكم يسأل الله بخبيئته، كل واحد يقول خبيئته ، فواحد من الثلاثة قال: يا رب كانت لي ابنة عم وكنت أحبها كما يحب الرجال النساء، يعني كانت في نفسي، فاحتاجت إلى عشرين دينار فراودتها عن نفسها، قلت لها أعطيك العشرين دينار ولكن أريد منك الفاحشة، قال: فلما جلست منها موقع جلوس الرجل بالمرأة قالت: *يا هذا اتق الله، ولا تفضَ الخَاتمَ إلا بحقه*، يعني تريدني، تزوجني، يعني أترك الزنا وتزوجني، قال: *فارتعدت فقمت*، *فاللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا من أجلك ففرج عنا ما نحن فيه،* قال: فانزاحت الصخرة قليلا .

باقي الثاني والثالث كل واحد ذكر شيئا.

هذا ماذا عمل ؟

الجواب: ترك، ولكن ترك بإخلاص.

يعني الطالب بالجامعة اليوم الذي يقول: يا رب أنا أغض بصري من أجلك فإذا سأل ربه بهذه الخبيئة كان بينه وبين ربه خبيئة يقول: يا رب لي خبيئة بيني وبينك أن لا أنظر لعورة، طبعا هذه خبيئة صعبة، أن لا أنظر لعورة فإذا رفع يديه وقال يا رب الله سيستجيب له.

لذا علماءنا علمونا أصلاً، وهذا الأصل مهم أن *الترك عبادة*، { قال ربي إن قومي اتخذوا هذا القران مهجوراً }. [ الفرقان الآية ٣٠ ].

هجران القرآن، الله قال عنه: اتخاذ ، { قال ربي إن قومي اتخذوا هذا القران مهجوراً }.

فلما كان ترك قراءة القرآن والعمل بالقرآن وتدبر القرآن، الله جعل الترك عملاً، فالترك يحتاج لنية، والترك الله يعاقب عليه.

يعني علماءنا يقولون: لو عندنا طبيب وشخص ينزف، والطبيب يستطيع أن يعالجه، ولم يصنع له شيئا يقف ينظر إلى المريض ولم يعالج فترك مداواته، علماءنا يقولون: هذا قاتل ، طبيب قاتل، الطبيب لم يعمل شيئا، الطبيب ترك الإسعاف، *فالترك في شرعنا عمل* .

فترك الطعام والشراب عمل، وهذا العمل يحتاج لنية، والنبي صلى الله عليه وسلم عبر عن هذا بقوله:

*«لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل»*.

المصدر: الإيمان لابن تيمية. 
عند الإمام الألباني رحمه الله.
[ صحيح موقوفاً ومرفوعاً ]

ما في صيام لمن لم يبيت النية من الليل.

طبعا النية في شرعنا عمل قلبي.
تذكرون لَمَّا تكلمنا عن الإخلاص؟!

الإخلاص هو النية الصادقة ، النية التي يحبها الله .

ما هو الإخلاص؟

أن يتجه قلبك إلى ربك، أن يَخلُص اتجاه القلب للرب جل في علاه.

فأنت إذا نمت تأخرت قليلاً شربت، أو وضعت كوب ماء على جنبك هذا نية.

لا يلزم من النية النطق بها، أنا وإياكم كلنا إن شاء ننوي أن نصوم إلى العيد.

*فمتى رفض العبد النية كأن يكون مثلاً مريض ، طرأ على العبد مرض فقطع نية الصوم فأكل، فلا بد من استحضار النية من جديد.*

فإذا كانت النية موجودة من قديم فيكفي فيها عمل القلب، ولا يلزم نطق اللسان.

لا يوجد صلة بين النية واللسان.

فأنت مجرد أن تتناول العشاء قبل أن تنام، تستيقظ على السحور تشرب لك كأساً من الماء ، لا أريد أن أقول تشرب سيجارة، لأنه بعض الناس يعني نيته في الصوم يشرب سيجارة بعض الناس هكذا، فأي عمل تنويه بأن تأكل في الوقت الذي يؤذن لك بالأكل فهذه نية، وهذه النية تُجزئ.

والله تعالى أعلم

*مداخلة من أحد الحضور:*
هل هذا أيضاً في صيام النافلة؟

الجواب : الكلام عن الفريضة ، الكلام عن النافلة أمرها سهل، فثبت عن عائشة أنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي فما يجد طعام في بيت أزواجه ما يجد طعام، فينوي الصيام.

قال جماهير أهل العلم: يشترط أن يكون هذا قبل الزوال يعني قبل آذان الظهر، صيام النافلة ينبغي أن تنويه قبل آذان الظهر، هذا النافلة.

جوابي على سؤال الأخ في النية في صيام الفريضة، لكن لا بد أن يكون من الليل، أما النافلة بلا شك يجوز قبل آذان الظهر أن ينوي العبد الصيام.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجالس الوعظ في رمضان

2 رمضان 1437 هجري
7 / 6 / 2016 ميلادي

↩ رابط الفتوى:

لسؤال الثاني: هل الصيام يحتاج إلى نية كل يوم، وهل هي واجبة؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الحادي عشر: ما حكم من أفطر في رمضان متعمدا و يقول إنه يدفع كفارة عن كل يوم يفطره؟ وهل هناك كفارة مع العلم أنه ليس بمريض و لا على سفر؟

السؤال الحادي عشر:
ما حكم من أفطر في رمضان متعمدا و يقول إنه يدفع كفارة عن كل يوم يفطره؟
وهل هناك كفارة مع العلم أنه ليس بمريض و لا على سفر؟

الجواب :

الكفارة جابرة أم زاجرة؟
الكفارات في الشرع جوابر وزواجر، لكن أيهما أغلب على الكفارة الجبر أم الزجر؟
الجماهير يقولون الأغلب على الكفارة الجبر.
لذا لما كان الرجل يزني ويأتي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول طهرني فالغالب على الكفارات الجبر.
ماذا يعني الجبر أي تجبر الذنب.
طيب ،من يأتي أهله في رمضان فعليه كفارة، صحيح؟
نعم صحيح .
طيب من يزني في رمضان هل عليه كفارة؟
إذا كانت الكفارات الزجر فمن باب أولى عليه كفارة، أما إذا كانت جبرا فهذا لا يجبر؛ هذا صنع ذنبا عظيما لا يجبر.

طيب اليمين الغموس هل عليه كفارة؟
واحد حلف يمينا غموسا هل عليه كفارة؟
يمين الغموس يعني يغمسه صاحبه في جهنم
فإذا كانت جبرا -هذا يغمسه في جهنم – ما فيه جبر، وإذا كان زجرا؟
فاليمين المنعقدة عليه كفارة وفي اليمين الغموس من باب أولى.

رجل قتل آخر عمدا، ثم أولياء الدم عفوا عنه فلم يحصل القصاص ،فهل يكفّر ؟ هل عليه كفارة القتل الخطأ ؟
الشافعية يقولون الكفارات زجر يقولون هي زجر فعند الشافعية في كل ما مضى من فروع عليه كفارة، والجماهير يقولون الكفارات جبر وليست بزجر ففيها زجر لكن الغالب عليها أنها جبر.

فقالوا الكفارات في مثل هذه الصور أعظم من أن تكفَّر .
طيب الآن نأتي للمسألة
أخونا يسأل ويقول واحد أكل وشرب في رمضان بدون سبب ،ماذا عليه ؟
-يعني أفطر هل عليه كفارة-؟

الراجح ما عليه كفارة، ويتوب إلى الله، لماذا ما عليه كفارة؟
لأنه أتى بشيء عظيم والشرع ما وضع له جبرا .

فحتى يزجره الشرع ما وضع له جبرا .

فرجل قد تضعف إرادته فيأتي أهله فوضع له الشرع كفارة، لكن كيف للصائم- نسأل الله العافية- أن يزني في نهار رمضان ،معاذ الله فهو نفسه الآن هادئة مطمئنة وهو صائم ،والصيام يعظم المراقبة ثم يأتي بالزنا فالشرع قال هذا أتى بشيء أعظم من أن يُكفَر .

والله تعالى أعلم.

و حديث من أفطر يوما في رمضان لم يجزئه صيام الدهر لم يصح و لم يثبت وقد ذكره البخاري معلقا بصيغة التمريض فقال : (روي).

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٤ – شعبان – 1438 هجري
٢٠ – ٤ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الحادي عشر: ما حكم من أفطر في رمضان متعمدا و يقول إنه يدفع كفارة عن كل يوم يفطره؟ وهل هناك كفارة مع العلم أنه ليس بمريض و لا على سفر؟


◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال العاشر: هل فحص الرحم الداخلي يبطل الصيام مع العلم أنه يتم إدخال بعض المعدات الطبية أثناء الفحص؟

*السؤال العاشر: هل فحص الرحم الداخلي يبطل الصيام مع العلم أنه يتم إدخال بعض المعدات الطبية أثناء الفحص؟*

الجواب: هذا من المسائل التي فيها خلاف.

و قد قالوا: وهناك *حديث ضعيف عند الدارقطني الفطر مما دخل لا مما خرج.*

وقالوا كل ما يدخل الجوف ومن الأماكن التي تدخل في الجوف -الفرج- فالوصول إلى داخل الجوف مما دخل هو من المفطرات، والله تعالى أعلم، فالمرأة تتحرى ألا تصنع ذلك.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٤ – شعبان – 1438 هجري
٢٠ – ٤ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال العاشر: هل فحص الرحم الداخلي يبطل الصيام مع العلم أنه يتم إدخال بعض المعدات الطبية أثناء الفحص؟


◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الحادي عشر: أنا عمري الآن اثنان وخمسون عاماً، وليس لي ثلاثين سنة متزوجة، وأنا عروس وقع جِماع بيني وبين زوجي في نهار رمضان وكان ذلك لفترة طويلة، وعرفت أنه علي صيام شهرين متتاليين كفارة، ولم أصم، توفي زوجي قبل أربعة أشهر، وبعد وفاته عملت عملية شبكية للقلب، حاولت الصوم فلم استطع؛ فماذا أفعل؟

*السؤال الحادي عشر: أنا عمري الآن اثنان وخمسون عاماً، وليس لي ثلاثين سنة متزوجة، وأنا عروس وقع جِماع بيني وبين زوجي في نهار رمضان وكان ذلك لفترة طويلة، وعرفت أنه علي صيام شهرين متتاليين كفارة، ولم أصم، توفي زوجي قبل أربعة أشهر، وبعد وفاته عملت عملية شبكية للقلب، حاولت الصوم فلم استطع؛ فماذا أفعل؟*

الجواب: من جامع أهله في نهار رمضان، الكفارة على الزوج أم على الزوجة؟

*الكفارة على الزوج،* لما جاء رجل وقال جامعت أهلي، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يدفع كفارة، وما أخبر زوجته بشيء.

قال ابن عبد البر في التمهيد وغيره: إلا إذا تصنعت الزوجة وهي التي كانت سبباً للجماع، وهذا نادر.

فأنت يا أختي عليك صيام يوم واحد، يعني إذا جامعك مثلاً ثلاثين يوما في نهار رمضان، بعض الأزواج وخصوصاً لما يكون عريسا قد يأتي أهله في كل يوم في رمضان، وهذه مصيبة من المصائب؛ لكن من أتى أهله في رمضان، فالزوج عليه كفارة *والزوجة عليها صيام يوم واحد يوم القضاء، والزوج عليه يوم الكفارة ويوم، اليوم يوم القضاء، والكفارة الصيام.*

فإذا استطعت أن تصومي وتُقدّري على غلبة الظن، كم يوم وقع الجماع؟

فمثلاً وقع في عشرة أيام، صومي عشرة أيام، فإذا ما استطعتِ فحينئذٍ يأتي الإطعام، والإطعام ليس ستين مسكيناً في حقك، بل الإطعام في حقك مسكينا واحدا.

أما الزوج -لو كانت الحالة معكوسة- وأصبح الزوج عنده عملية وما يستطيع أن يصوم فحينئذ كفارة الإطعام اطعام ستين مسكينا إلا إذا كان فقيراً غير مستطيع.

*سائل يسأل: اذا كان الزوج متوفى هل يصوم عنه أبناؤه؟*

الشيخ : الزوج المتوفى يصوم عنه أبناؤه إن وصى، فقول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم؛ *”من مات وعليه صوم -أو صيام في رواية أخرى- فليصم عنه وليه” قالوا: هذا صوم النذر أو الوصية.*

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٠ – رجب – 1439هـجري.
٦ -٤ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الحادي عشر: أنا عمري الآن اثنان وخمسون عاماً، وليس لي ثلاثين سنة متزوجة، وأنا عروس وقع جِماع بيني وبين زوجي في نهار رمضان وكان ذلك لفترة طويلة، وعرفت أنه علي صيام شهرين متتاليين كفارة، ولم أصم، توفي زوجي قبل أربعة أشهر، وبعد وفاته عملت عملية شبكية للقلب، حاولت الصوم فلم استطع؛ فماذا أفعل؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال العاشر : ما معنى قاعدة أن كل عبادة مؤقتة إذا أخرجها الإنسان عن وقتها بغير عذر لن ينفعه قضاؤها كالصلاة والصيام يعني إذا ترك* *الإنسان فرض الصيام في رمضان متعمدا نقول لا* *تقضيه كذلك إذا ترك الصلاة* *متعمدا أو نام عمدا و خرجت* *عن وقتها واستدل* *العلماء كما أنه لا يجوز فعل* *العبادة قبل وقتها فلا يجوز فعلها بعد وقتها؟

السؤال العاشر :
*ما معنى قاعدة أن كل عبادة مؤقتة إذا أخرجها الإنسان عن وقتها بغير عذر لن ينفعه قضاؤها كالصلاة والصيام يعني إذا ترك* *الإنسان فرض الصيام في رمضان متعمدا نقول لا* *تقضيه كذلك إذا ترك الصلاة* *متعمدا أو نام عمدا و خرجت* *عن وقتها واستدل* *العلماء كما أنه لا يجوز فعل* *العبادة قبل وقتها فلا يجوز فعلها بعد وقتها*؟

الجواب:
هنالك قولان لأهل العلم في موضوع القضاء، والكلام فيه دقة وارجو الله عز وجل أن يطلق لساني وأن يشرح صدوركم لفهم ما سيقال.

جماهير أهل العلم يقولون عندنا صورة فعل وعندنا وقت فإذا فات الوقت تبقى الصورة،
ماذا يعني تبقى الصورة ؟
يعني وقت صلاة الظهر لها وقت فإذا فات وقتها تبقى صورتها أربع ركعات.

فالأربع ركعات تؤدى في خارج وقتها.

وهكذا كل عبادة لا يجوز للإنسان أن يقضيها كالصيام له صورة.

المانعون قالوا هل الشرع أراد الأربع ركعات أم أراد الأربع ركعات في هذا الوقت.

فعلى كلامكم من فاته الوقوف في عرفة يقضي فالوقت كالمكان فمن فاته الوقوف في عرفة يقضي.

من فاته الصيام في النهار ينقله إلى الليل يصوم في الليل بعدد ساعته في النهار ؛ وأنتم لا تجوّزون ذلك فقولكم الوقت وفعل العبادة وإذا فاتت العبادة تؤدى في غير وقتها أنتم لا تقبلونه بالإضطراد، فدلونا على قاعدة مضطرده عندكم .

فأنتم على فهمكم وعلى كلامكم سنلزمكم ببعض الصور على قاعدتكم أنتم لا تقبلونها.

يعني تجوزوا القضاء فهل يجوز ان يقضي الواحد صوم النهار في الليل على عدد ساعاته .

لذا قال أهل العلم كل عبادة مؤقتة محصورة بين وقتين بخلاف العبادة المطلقة.

*فالعباده وتعلقها بالزمن قسمان*:

*علاقة مؤقتة لها أول ولها آخر*.

* وعبادة مطلقة*.

فكل عبادة محصورة بين زمنين إن فاتت لا يجوز قضاؤها إلا بنص جديد.
وأما العبادة المطلقة فيجوز قضاؤها بالعموم.

جاءت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت : يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم نذر ، أفأصوم عنها ؟ قال : أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته قالت:نعم قال فدين الله أحق بالقضاء ، أكان يؤدّي ذلك عنها ؟ قالت : نعم . قال : فصومي عن أمك .
طيب النذر عبادة مؤقتة أم عبادة مطلقة؟
عبادة مطلقة.
الحج هل يجوز الحج عن الميت؟
يجوز بالضوابط المختلف فيها بين أهل العلم ولكن من حيث الجواز جائز.
فعَنْ ابْن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أنَّ رَسولَ ﷺ رجلاً يقول: لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ. قال: ” مَنْ شبْرُمَةُ،. قال : أخٌ لِي أو قريب لي. قال:”حَجَجْتَ عن نَفْسِكَ؟ ” قال: لا. قال:”حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ، ثم حُجَّ عن شُبْرُمَةَ “. (رواه أبو داود وغيره)
قال أهل العلم من لبى في الحج عن غيره ولم يحج عن نفسه لم يقع الحج عن الغير وإنما وقع عنه.
طيب إنسان حج عن غيره جاز الحج،
طيب الحج عبادة مؤقتة أم عبادة مطلقة؟
عباده مطلقة أي بأي سنة فعلت الحج سقط عنك بخلاف الصوم.
الحج ليس له أول وقت وآخر وقت.
فالحج مرة واحدة في العمر.
*فلذا قال أهل العلم كل عبادة محصورة بين حدّين فلها وقتان فإن فاتت فلا تجب في الأمر الأول وإنما قضاؤها يحتاج إلى أمر جديد*.
*{فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} انتبه للآية هذا تأسيس أم تأكيد؟*

*على قولنا أن كل عبادة محصورة بين حدين إن فاتت فيجب قضاؤها بأمر جديد -انتبه المريض إذا أفطر والمسافر إذا أفطر هذا في عبادة مؤقتة أم عباده مطلقة الصوم عبادة مؤقتة أم مطلقة؟ عبادة مؤقتة*.
*قال الله تعالى {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} – هذا تأسيس حكم جديد وليس تأكيد لحكم سابق و التأسيس مقدم على التأكيد*.

*لو كان في الشرع كل عبادة فاتت بغض النظر عن وقتها يجب قضاؤها إن فاتت يكون هذا الكلام كلام تأكيد*.

*لكن لو كان الأمر كذلك، أي كل عبادة فاتت يجب قضاؤها ما احتجنا أن يقول الله سبحانه تعالى {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}*
*لما احتجنا لهذا لأنها معروفة بالقاعدة الأصلية عندهم عند الأداء فهذه قاعدة جديدة فيها تأسيس جديد* .

*والله تعالى أعلم*.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٨ جمادى الأخرة 1439هـجري.
١٦ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال العاشر : ما معنى قاعدة أن كل عبادة مؤقتة إذا أخرجها الإنسان عن وقتها بغير عذر لن ينفعه قضاؤها كالصلاة والصيام يعني إذا ترك* *الإنسان فرض الصيام في رمضان متعمدا نقول لا* *تقضيه كذلك إذا ترك الصلاة* *متعمدا أو نام عمدا و خرجت* *عن وقتها واستدل* *العلماء كما أنه لا يجوز فعل* *العبادة قبل وقتها فلا يجوز فعلها بعد وقتها؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الحادي والعشرون: أخت تسأل، نذرت نذراً أن تصوم أسبوعاً على أمر وحدث هذا الأمر، فهل يجوز صيام هذا الأسبوع متفرقاً أم يلزم التتابع؟

السؤال الحادي والعشرون:
أخت تسأل، نذرت نذراً أن تصوم أسبوعاً على أمر وحدث هذا الأمر، فهل يجوز صيام هذا الأسبوع متفرقاً أم يلزم التتابع؟

الجواب:
إن قام في ذهنها التتابع، فيجب التتابع، وإن ما قام شيء في ذهنها، فالأسبوع هو السبعة أيام، فالأسبوع تصومه، فإذا قام في ذهنها أسبوع متوالي فلا يجوز لها إلا أن تصومه بالتتابع حتى توفي النذر ، فالواجب عليها أن تفي بالنذر الذي نذرته.
يعني واحد يقولك؛ هذا أجيب عليه ولكثرة وروده بين الناس ولتعميق القاعدة التي بني عليها هذا السؤال ؛ يقول أنا نذرت إذا ربي حقق شيء أذبح ذبيحة، يقولك هل يجوز أن أكل منها؟
الجواب: أنت لما نذرت كنت ناوي تأكل منها أو ما كنت ناوي؟ قال: لا والله أنا نذرت -مش عارف-. فإذا مش عارف فهي كلها للفقراء، فالأخت إذا قالت أنا مش عارفة؛ إذاً أسبوع متواصل، فإذا قام في ذهنها أن تصوم سبعة أيام متواصلات فمن باب أولى أن تصومها متواليات، أما إذا قام في ذهنها سبعة أيام لا على التواصل، فعلى ما قام في ذهنها.
فصاحب الذبيحة إن قال أنا مش ناوي، أقول له وزعها كلها، قال ليش؟
أو يقول أنا ذبحت وأكلت من المعلاق أو أكلت نصفها أو أكلت كذا، أقول اشتري نصفها، أو اشتري ما أكلت وتصدق به، ما أقول لك أذبح من جديد، أقول لك اشتري الذي أكلته وتصدق به، لأن كلها لله، فيقول لماذا؟
فأسأله أنا سؤال الآن؛ أقول له لو أنك نذرت أن توزع ٥٠ دينار بصير تخلي خمس دنانير منهم؟ بقولك أنا نذرت لله لو حصل شيء أوزع على الفقراء ٥٠ دينار، بصير تخلي خمسة، يقول لا !! طيب ليش تخلي المعلاق من الذبيحة! ما الفرق بين المسألتين؟
إن قال مثلا أنا نويت ٥٠ ديانر وابقي لي ٢٠ دينار، فأقول له أنت نويت ٣٠ دينار، فأنت نذرت ٣٠ دينار، فإذا نذرت ٥٠ دينار وناوي تبقي لك ٢٠ دينار فأنت نذرت في الحقيقة ٣٠ دينار، وكذلك إذا نذرت الذبيحة وتريد أكل نصها، فأنت ما نذرت الذبيحة نذرت نصفها. وبالتالي النذر لهذه الأخت، نقول لها على حسب ما قام عندك.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢١ جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 -3 – 9 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الحادي والعشرون: أخت تسأل، نذرت نذراً أن تصوم أسبوعاً على أمر وحدث هذا الأمر، فهل يجوز صيام هذا الأسبوع متفرقاً أم يلزم التتابع؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor