السؤال الرابع عشر هل يجوز للإبن أن يغسل أمه

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س14.mp3*السؤال الرابع عشر: هل يجوز للإبن أن يغسّل أمه؟*
لا. لا يجوز. ولا يجوز للبنت أن تغسّل أباها.
علماؤنا رحمهم الله تعالى يقولون: الصبيّة أو الصبيّ الذي ما ظهر بلوغه لكن له عورة، هل يجوز الأم أن تغسله، ومن يغسّله، وايظا لو كانت إبنة؟
الأم تنظر للعورات أكثر من نظر الرجل.
العلماء يتساهلون في الذكر إذا لم يكن قد بلغ مبلغ الرجال أن تنظر إليه المرأة، لأنها تعوّدت في حياته أن تغسله وما شابه.
لا يجوز للذكر أن يغسّل الأنثى ولا العكس إلا للضرورة و الحاجة، ويكون من تحت غطاء، ولا يكون بمسّ.
الأم لها عورة على ولدها، والبنت لها عورة على أبيها.
هل يجوز للرجل أن يغسّل زوجته؟
هل يجوز للزوجة أن تغسّل زوجها؟
الجواب: لا حرج، هم يعتقدون أن الزواج عقد إيجار على شهوة
وباطل على شهوة وبالوفاة ينفسخ العقد؛ وأصبحت أجنبية عنه، وإذا قبّل مثلا زوجته قبلة وداع وقبلة رقّة ومحبّة ينتفض الغسل وتغسّل من جديد أو العكس، هذا الكلام ليس بصحيح.
عائشة تقول: لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا ما غسّل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أزواجه.
لكن نصيحتي لإخواني: ما توصي بأن زوجتك تغسّلك.
الآن بعض الإخوة قد يخطر بباله
ما دام أن المرأة تغسل زوجها فلا حرج أن اوصي زوجتي تغسلني.
اقول: لا، المرأة ضعيفة وقد لا تقوى على ما يقوى عليه الرجل.
بعض الناس إن اوصى فلعله يكلفها ما لا تقدر عليه، أما من حيث الشرع جائز.
سؤال من أحد الحضور: شيخنا بارك الله فيك موضوع تغسيل الأم قد لا يجد الإنسان
من يقوم بتغسيل الأم خاصة موضوع العذرة والتنظيف؟
على أية حال هذه ضرورة، النظر للعورات هذه للضرورة وإلا الأصل أن تقوم البنات بالاعتناء بالأم وأن يكون الذي يعتني بهذا في حق الأب الأبناء لا البنات.
يعني الأب إذا مس عورته وما شابه قد يبلغ الأب من العمر عتيا ولا يستطيع الحراك يحتاج لحلق عانة يحتاج لتنظيف – نسأل الله جل في علاه العافية – فالواجب في حق الرجال أن يقوم بحق الآباء الأبناء، والواجب في موضوع العورات في حق النساء أن تقوم البنات بحق الأمهات إلا لضرورة في الصورتين.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6ربيع الأول 1439 هجري
2017 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1751/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث هل كل بلل في بيت الخلاء نجس

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171113-WA0030.mp3الجواب: لا، ليس كلّ بلل في بيت الخلاء نجس، إلا إن ظهرت الرائحة، أو القرائن من اللون أو كذا بأنه بول، أما اليوم فالبول محصورٌ في مكان معيّن ؛وما عداه من بلل فالأصل فيه الطهارة وليس الأصل فيه النجاسة.
والله تعالى أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
21 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 10 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

السؤال العشرون بالنسبة للطفل الصغير هل إذا غسلته الأم ينتقض وضوؤها سواء…

↙ الجواب :
↩ لا
↩ أن تمس المرأة النجاسة أو العورة ،عورة الرضيع أو الولد الصغير من غير شهوة فهذا ليس ناقضًا للوضوء ، والله تعالى أعلم .
✍?✍? فريق تفريغ دروس وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ▶

السؤال الثامن عشر أخت تقول جامعني زوجي في الحيض بدون علم يعني جامعها…

الجواب : لا شيء عليهِ ، يعني جامعها وهي حائض وهو لا يدري ، هذا خطأ مرفوع عنه .
وأمّا من جامع أهله بحيض وهو يعلم فإن كان الحيضُ بأوجِهِ ، فعليه دينار ، وإن كان الحيض بآخره فعليه نصف دينار ، والدينار أربع غرامات وربع ، أربع وعشرين بالمئة من الذهب الخالص ، يعني الذهب الخالص وهو عيار أربع وعشرين ، وهو زكاة ، الزكاة عشرين دينار ، والدينار اربعة بأربعة وعشرين بالمئة ، عشرين في أربعة بأربعة وعشرين بالمئة هي خمس وثمانين غرام من الذهب الخالص .
فمن جامع أهله عن عمد وهي حائض فإن كان الجماع في أوج الحيض فعليه كفّارة دينار ، وان كان الجماع في آخر الحيض فعليه نصف دينار ، وأمّا من جامع وهو لا يعلم أنّها حائض فلا شيء عليه إن شاء الله تعالى .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

السؤال الثاني عشر ما حكم جماع المرأة بعد انقطاع دم الحيض وقبل أن تغتسل…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160824-WA0009.mp3الجواب : الراجح لا يجوز ، لأنَّ الله عزَّ وجل يقول : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة : 222] ، ثُمَّ قال بعدها { فاذا تطهرن فاتوهن من حيث أمركم الله}
تأمل معي قال :فإذا *تطهرن* ولم يقُل الله فإذا طَهُرن،الله يقول فإذا تطهرن . المُتوضِئ ماذا يقول؟ (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) الله يقول لمَّا ذكر المنع من أن يقرب الرجل أهله وهي حائض ثم أحلَّ له هذا الأمر فقال : فإذا *تطهَّرن* فأتوهن ، أن آتي زوْجتي وهي طاهر لكنها طَهُرت من الحيْض ولم تغتسل بعد ، حرام،لماذا حرام؟ لأنَّ الله يقول فإذا تطهَّرنَ. لم يقل فإذا طهُرنَ. لو قال : فإذا طهُرنَ فتأتي زَوْجتك بعد ما ينتهي الحيض ولو لم تغتسل
لكن الله لم يقل : فإذا طهُرن .. الله قال فإذا تطهَّرنَ.
ماذا يعني؟ فإذا تطهَّرنَ أي أحدثن طُهراً؛ ولذا مذهب جماهير أهل العلم بأنه يُحرِّم على الرجل أن يأتي أهله ولو طَهُرَت من الحَيْض وانتهى حيضها حتى تغتسل وهذه لم تغتسل؛ فبعد غسلها يأتيها زوجها. والله أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

السؤال الثاني عشر أخت تسأل وتقول إنه وقع على يدها صمغ قوي…


الجواب :
أولا : لا يوجد في الشرع تكليف بما لا يطاق ، والله تعالى يقول :(( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا))
البقرة 286.
((لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ )).
الطلاق 7.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ((إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن أمر فاجتنبوه)).
كما ثبت في الصحيحين.
فإذا فعلاً هي لا تستطيع فليس مطلوبا منها أن تحضر آلات أو أي شيء ، فهذا يصبح الآن في عداد الساقط عنها، أما من قصر فهذا الواجب عليه أن يعيد الوضوء ويعيد الصلاة بعد ذلك .
والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 6 جمادى الأولى1438 هجري .
2017 – 2 – 3 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال الثالث عشر يا شيخ أمي تقوم دائما بتغسيل أبي وهو بصحة جيدة…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160824-WA0011.mp3الشيخ : أين المشكلة ، احفظ عورتك إلا من زوجك أو أمتك.
هل يوجد عورة من الرجل زوجته أو من المرأة على زوجها ؟ لا ،لا يوجد عورة عائشه تقول كنت اغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم ونغرف من اناء واحد ويقول أبقي لي وأقول له أبقي لي يعني يتمازح وإياها لذا البخاري بوب على هذا الحديث باب الاغتسال عُريان ، وما شاع وذاع بين الناس أنها قالت لم أرى ذاك منه ولم يرى ذاك مني لم يثبت ولم يصح .
نعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي اهله تحت غطاء وكان هذا من شدة حيائه من ربه صلى الله عليه وسلم .
*تكملة السؤال : تقول الاخت السائله: يا شيخ أمي تقوم دائما بتغسيل أبي وهو بصحة جيدة لكن مع هذا أمي دائما تغسله والآن أصبحت أمي مريضة بالسكري ولا تستطيع وأصبحت أنا من يقوم بتغسيله بدل من أمي وأنا أصغر أخواتي وعندي إخوه لكن أبي لا يرضى إلا أنا ، السؤال أبي يتجرد من الثياب كلها حاولت اقناعه أن يتأزر لكنه لم يقتنع يقول أنا ابوك ولا حرج في ذلك ، هل انا آثمة بهذا الفعل وما هو الحل يا شيخ؟*
الجواب : هل يوجد للأب عَوْرة على ابنته؟
الجواب : قطعاً .
هل يجوز للأب أن يغسل ابنته بعد وفاتها؟
لا يجوز .
هل يجوز للبنت ان تغسل أباها بعد الوفاة ؟
لا يجوز .
نعم الفقهاء لهم تدقيقات جميله.
فدقِّق معي يقولون : البنت المميزة وبدات تظهر عَوْرتها إن ماتت قالوا أبوها لا يغسلها. تغسلها أُمها.
قالوا : والذَّكر كذلك ، يقولون الذَّكر إذا كان على مشارف بلوغ بدا يظهر له آلات العَوْرة وما شابه فالعلماء يتساهلون في تغسيل الأُم لهذا الذَّكر ويتشددون في تغسيل الأب للبنت في مثل هذا السِّن ،يعني فقهاؤنا يتساهلون في تغسيل الأُم لولدها إذا كان على مشارف البلوغ ويُشَدِّدون في تغسيل الأب لابنته فقالوا ما الفرق؟
قالوا لأنَّ الأُم هي التي ترى العَوْرة وهي التي تُنظف العَوْرة من الصِّغَر، سواء عَوْرة الذَّكر أوعَوْرة الأُنثى وهي تنظر إليها، الذي تنظر إليها الأُم ، والأب لا ينظر للعَوْرة .
لذا علماؤنا يُشدِّدون في تغسيل الأب لابنته وإن لم تبلُغ، لكنهم يتساهلون في تغسيل الأُم لإبنها .
ولذا يا أختي لا تستجيبي لأبيك إلا في ضرورة مُعتبرة ، والضَّرورة تُقدَّر بقدرها ،ومن قدر الضَّرورة أن يستر عَوْرَته المُغلَّظه .
من قرأ في كتاب *الخُطب والمواعظ* (( لأبي عبيد قاسم السلام )) وهو صنو الإمام أحمد المُتوفى سنة 211 للهجرة كتابه فكرة بديعة أسأل الله أن يُعين على نشره ، كتابه ذكر مواعظ الأنبياء التي وردت إلينا فذكرَ عن عيسى عليه السلام أنه كان يعظ أصحابه فكان يقول إن استطعت ألا ترى الأرض عَوْرتك فافعل ، الأصل في الإنسان أن يستر عَوْرته.
*فقهاؤنا وعلماؤنا يقولون* : يحرُم على الرَّجُل أن يتكَّشف في خلوة ، يجلس عاري في خلوة دونَ ضرورة هذا حرام شرعاً يعني كشف العَوْرة يكون عند الحاجه ، تكون إمَّا عند قضاء حاجة أو تكون عند وقاع، أو تكون عند التطبُّب.
لذا حتى لو كانت ابنتك فلها عَوْرة عليك وأنت كذلك لك عَورة عليها ، فأن تغسل البنت أباها وأن يتجرد من الثياب فليس بصواب ، وأنتِ جزاك الله خيرًا، الواجب عليكِ أن ُتعلميه، وتُركزي عليه، وتنقُلي له هذه الفتوى، وتقول له أنت آثم إن لم تفعل هذا،أو على الأقل ابقَ في الملابس الداخلية .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

السؤال الرابع عند الوضوء ثلاثا هل عند غسل الكفين في البداية نغسلهم ثلاثا وعند…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171013-WA0029.mp3الجواب:  أول عمل في الوضوء هو المضمضمة وغسل الكفين يكون من باب التمهيد لإستخدامهما كآلةٍ في الوضوء، فأول عمل في الوضوء ماذا؟
المضمضمة أول  عمل تعمله في الوضوء المضمضمة ثم تستنشق وتغسل الوجه وتغسل اليدين إلى المرافق ،ومن هنا يبدو خط شنيع يعرّض الوضوء الى البطلان فبعض الناس بعدما يغسل وجهه يأتي فيغسل يديه الى المرفقين ولا يغسل كفه؛ يعني يأخذ ماء بعدما يغسل وجه يأخذ ماء وييدأ بغسل كفيه من الرسغين وهذا لا يصح  لماذا؟
لأننا قد غسلنا الكفين  أول ليكونا أداة  للمضمضة، الغسلة للمرة الاولى لتنظيف يدك حتى تمضمض ، ومن ثم عندما  تغسل بعد غسل الوجه لازم من أين  تبدأ لازم تبدأ من رؤوس أصابعك  وتخلل أصابعك  وتغسل إلى ما بعد المرفق واذا لم تفعل هذا وضوءك باطل .
و لماذا بعض الناس يا شيخ يصلي وما تؤثر فيه الصلاة  ؟
الصلاة لها بركة في الحياة ،فقد تكون تصلي صلاة باطلة او وضوءا باطلا جاهلا ، هذه مشكلة ،فلما تغسل يديك فلا بد ان تبدأ الغسل من رؤوس الأصابع  .
 
والله تعالى اعلم
 
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 16 محرم 1438هـ –
6/10/2017
 
⬅ رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/1443/
 
✍ خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث يقول بعض أهل العلم بأن مدة المسح على الجوارب تنتهي إلى…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170107-WA0039.mp3الجواب :
لم يقل بهذا أحد من المُعتبرين .
فلو أنا مثلاً مسحت قبل المغرب بقليل وصليت العصر على كلام الأخ السائل فإذا جاء الليل انتهت مدة المسح .
مدة المسح يوم وليلة .
متى نبدأ المسح ؟
من أول مسحة ، التوقيت للمسح ، فمن أول ما تمسح تأخذ يوم وليلة في المسح .
ومن الخطأ التحديد بأن يكون المسح بعدد الصلوات ، لأن آخر مسحة مسحتها تستطيع أن تصلي بها خمس صلوات أخريات ، (( فانتهاء مدة المسح ليست ناقضة للوضوء ، وإنما هي ناقضة للمسح )) ، مثلاً إنسان مسح ظهر يوم السبت ، يبقى يمسح يوم وليلة ، أول مسحة مسحها مع أذان الظهر ينتهي المسح مع أذان الظهر اليوم الثاني ، فاستعد للوضوء قبل ظهر يوم الأحد بقليل فمسح في الوقت المسموح له المسح فيه ، فدخل وقت ظهر يوم الأحد، انتهت مدة المسح .
هل بأذان الظهر في يوم الأحد يبقى وضوؤه صحيحاً ، أم ينتقض ؟
الجواب : يبقى صحيحاً .
فلو بقي على وضوئه للعشاء ، فصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالوضوء الذي مسح عليه قبل الظهر فصلاته صحيحة ، فانتهاء مدة المسح ليست ناقضة للوضوء ، لأن نواقض الوضوء معهودة ، ومن هذا يتبين لنا خطأ من حدد عدد الصلوات عند المسح ، فمن الخطأ أن نقول : لك أن تمسح يوم وليلة ، وتصلي خمس صلوات بالمسح ، هذا خطأ ، فممكن أن تصلي عشر صلوات ، وليس خمس صلوات ، فالصواب أن نقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلـم : تمسح يوم وليلة ، لكن عدد الصلوات التي تصلي بها في هذا المسح الأمر فيه سعة إن شاء الله .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
8 ربيع الثاني 1438 هجري
6 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍?

السؤال السادس عشر هل الاستحاضة من الشيطان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161028-WA0008.mp3الجواب : ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الاستحاضة: (ركضة من ركضات الشيطان)، يعني دفعة يدفعها الشيطان.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 21 افرنجي
20 محرم 1438 هجري