السؤال السابع: أفراد من المجموعة رموا الجمرة الصغرى عوضًا عن جمرة العقبة الكبرى يوم العيد، فماذا عليهم؟

السؤال السابع: أفراد من المجموعة رموا الجمرة الصغرى عوضًا عن جمرة العقبة الكبرى يوم العيد، فماذا عليهم؟

الجواب:
اليوم العاشر بعد أن دفع النبي صلى الله عليه وسلم من مزدلفة دفع إلى منى، واستقبل الجمرة الكبرى؛ فتعدى الجمرة الصغرى وتعدى الجمرة الوسطى.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رمى الجمرة الكبرى يستقبلها، وكانت مكة عن يمينه، ومنى عن شماله، وكان خلف الجمرة الكبرى جبل، فكانت لا ترمى إلا من محل واحد.
ليس كما كانت قديما؛ تأتيها من كل مكان كما تأتي الوسطى و الصغرى.

فمن رمى في اليوم العاشر الصغرى، ولم يرمِ الكبرى، ما فعل شيئا، وما رمى ،وعليه دم.

ولو سألنا في اليوم العاشر لقلنا له ارجع وارمِ، لو سألنا في اليوم الحادي عشر لقلنا له ارمِ الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى عن أمس، ثم الكبرى عن اليوم، ولا شيء عليك لأنك جاهل.

فأنت لا تجهل الحكم، تجهل الموضع.

وأما وقد رجعتم إلى البلاد، ولم ترمي الكبرى، واكتفت هي ومن معها في الحملة في رمي الصغرى، فعليها الدم وهذا الدم يدفع في مكة لفقراء الحرم لأثر عبدالله بن عباس رضي الله عنه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٠ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
٣١ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال السابع: أفراد من المجموعة رموا الجمرة الصغرى عوضًا عن جمرة العقبة الكبرى يوم العيد، فماذا عليهم؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الثالث: هل يجوز أداء الحج والعمرة عن شخص ميت لم يكن يصلي؟ علمًا بأنه كان يصوم شهر رمضان.

السؤال الثالث: هل يجوز أداء الحج والعمرة عن شخص ميت لم يكن يصلي؟
علمًا بأنه كان يصوم شهر رمضان.

الجواب: ما هو حكم تارك الصلاة؟
من كفّره كفرًا عقديًّا ما جوّز أن يناب عنه بالحج، ومن لم يقل بكفره العقدي،ّ وإنّما قال بكفره العمليّ فجوّز النيابة عنه في الحجّ.

وجماهير أهل العلم لا يكفّرون تارك الصلاة ما لم يكن مستحلًا للترك، فإن استحلّ الترك يكفر، مثل: واحد يقول ما لنا وللصلاة فهي من أمور الزمان الماضي، الصلاة المراد منها النظافة، ونحن في زمان نظيفون، الصلاة المراد منها الرياضة، وأنا جسمي لا يحتاج رياضة، من قال مثل هذه الكلمات واستحلّ ترك الصلاة هذا كفر، وهذا خرج من الملّة؛ ولذا لا يناب عنه.

يذكرون عن الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- أنّه كان يفتي في يوم من الأيام بكفر تارك الصلاة، صاحب كتاب الإنصاف (من كتب الحنابلة )المرداويّ يقول: إنّ أصحّ القولين عن الإمام أحمد عدم تكفيره لتارك الصلاة تكاسلًا وتهاونًا، ويذكر ابن السكيّ بإسناد فيه انقطاع عن الإمام الشافعيّ
-رحمه الله- مناظرة جيّدة بين الإمام الشافعيّ وبين الإمام أحمد قال: التقى الشافعيّ بأحمد، قال الإمام الشافعيّ: يا أبا عبد الله، بلغني أنك تكفر تارك الصلاة، فقال الإمام أحمد: قال النبيّ
-صلى الله عليه وسلم-: “بين الرجل والكفر ترك الصلاة”، وقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: “العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر”، فقال الشافعيّ لأحمد: هو كافر -تنزلًا كما تقول-، بمَ يسلم؟ فقال الإمام أحمد: يصلّي، فقال الشافعيّ: إنّ الله -تعالى- لا يقبل صلاة الكافر، فقال أحمد: يقول أشهد أن لا إله إلّا الله وأشهد أنّ محمدًا رسول الله، فقال الشافعيّ: هو يقولها
-الذي تتكلم عنه يقولها-، فسكت أحمد.

الشافعيّ إذا ناظر واحدًا كأنه أسد فاغر فاه يبتلع من ناظره، ومع هذا كان يقول ما ناظرت أحدًا إلّا وددت أن تكون الغلبة معه، وهذا من رجاحة عقله.

الشاهد أنّ الراجح أنّ تارك الصلاة ليس بكافر، تبقى مسألة الإنابة وحدود الإنابة وشروط الإنابة، وشروط الإنابة فيها خلاف، فجماهير أهل العلم يجوّزونها بإطلاق، فلمّا سمع النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، كما في صحيح البخاريّ، رجلًا يقول: لبيك اللهم عن شبرمة، قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم- للملبّي: من شبرمة؟
قال أخ لي أو قريب، فقال له النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: لبِّ عن نفسك ثم لبِّ عن شبرمة.

أفاد هذا الحديث أحكامًا -وهي مهمة-:
• أولًا: جواز ومشروعيّة الإنابة بالجملة.
• ثانيًا: أنّ من أراد أن يحجّ عن غيره لا بدّ أن يلبّي عنه، فيقول لبّيك اللهم عن أبي أو عن أمي.
• ثالثًا: أنّ من لبّى عن غيره ولم يحجّ هو  فإنّ الحجّ يكون عن من حج، وإن لبّى عن غيره، مثلًا واحد لبّى عن أبيه أو أمّه، وهو لم يحجّ عن نفسه فالحجّ يقع عنه ولا يكون الحج باطلًا، ما أحد يقول إنّما الأعمال بالنيّات، وإنّما لكلّ امرئ ما نوى، نقول له النبيّ ‘صلى الله عليه وسلم- قال لبِّ عن نفسك.
• رابعًا: وقال بهذا أهل العلم، وهو اختيار ابن حزم، واختيار شيخنا -رحمه الله-، لا بدّ لمن أراد أن يحجّ عن غيره أن تكون له به صلة قرابة، قال: من شبرمة؟ قال: أخ لي أو قريب، واليوم يوجد توسعة شديدة جدًا في الحجّ عن الغير بل هناك أشياء تكاد لا تفهم، يعني تذكرة الحجّ في الذهاب والإياب ثمانمائة دينار، وواحد يقول لك أنا أحجّ بالجو عن أبيك بسبعمائة دينار، ليست مقبولة! وغير معقولة! ثمّ أخبرني بعض الإخوة، يقول: بعضهم يحجّ عن عشرة ويأخذ ثمانمئة دينار عن العشرة ويحجّ حجّة واحدة عن العشرة، وهذا أمر غير مشروع، توسعة الحجّ عن الغير اليوم أمر غير مرضٍ وغير مقبول.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

      ٢٠ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
      ٣١ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى

السؤال الثالث: هل يجوز أداء الحج والعمرة عن شخص ميت لم يكن يصلي؟ علمًا بأنه كان يصوم شهر رمضان.


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الثالث عشر: يقول الاخ الأوقاف في الحج تأخذ الناس في اليوم الثامن على عرفات مباشرة؟

السؤال الثالث عشر: يقول الاخ الأوقاف في الحج تأخذ الناس في اليوم الثامن على عرفات مباشرة؟

الجواب: أول أيام الحج بإتفاق اليوم الثامن وهذا اليوم يسمى عند العلماء بيوم (التروية) وسمي يوم الترويه لشح الماء وقلته في منى، وكان الناس قبل الذهاب لمنى يوم (التروية) يرون دوابهم ويحملون المياه معهم فسموه يوم (التروية)

المبيت في منى يوم (التروية) اليوم الثامن سُنة، ولكن هو أول أيام الحج، أخرج (الفاكهي) عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال :- اذا رأيتم الماء في منى ورأيت أخشابها قد علت جبالها فانتظروا.

ماذا يعني اذا رأيت البناء في منى؟

النبي عليه السلام يقول في الحديث الصحيح: منى مُناخ لمن سبق.

منى ينيخ فيه من سبق.

ماذا يعني ينيخ ؟

الإبل ينيخ: أي يستقر، تنيخ فيه الأيام الثلاث.

البناء ماكان موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.

ابن عمر يقول: اذا رأيتم الماء في منى ورأيتم اخشابها قد علت جبالها فانتظروا .

ماذا ننتظر؟

الله أعلم.

هذا كلام صح عن عبد الله بن عمر بإسناد جيد أخرجه الفاكهي عنه.

فإذا أخذونا على عرفة وما ذهبنا في اليوم الثامن على منى، خالفنا هدي النبي صل الله عليه وسلم والحج صحيح.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
١٠ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثالث عشر: يقول الاخ الأوقاف في الحج تأخذ الناس في اليوم الثامن على عرفات مباشرة؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السوال الثاني عشر: هل الشائع بين الناس من تحقيق المبيت في منى أصل في الشرع، ما حكمه وما ضوابطه؟

السوال الثاني عشر: هل الشائع بين الناس من تحقيق المبيت في منى أصل في الشرع، ما حكمه وما ضوابطه؟

الجواب: إن التغيير والتبديل وخلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الحج كثير .

دائما أنا أقول كلمة وأضرب مثلا، وهذا المثل مهم، وأحب لإخواني ولا سيما المدرّسين والخطباء أن يحفظوه، وأن يذكروه على مسامع الناس.

أقول: قلّ أن يذهب مريض الى طبيب إلا ويطلب منه فحص دم.

لماذا فحص الدم؟

فحص الدم لأن الدم منتشر من أعلى البدن إلى أسفل البدن، ويعرف الطبيب حال المريض من خلال ما علّمه الله من أشياء حول الدم.

فحص عينة الدم من حيث الصحة والمرض هي مثل ما عند المسلمين في الحج.

العينة التي تأتي في الحج عينة دم مأخوذة من سائر بلاد المسلمين في العالم.

فمن أراد أن يفحص حال المسلمين، متى يفحصهم؟

في الحج.

المسلمون ماذا يحتاجون؟

أكثر ما يحتاجه المسلمون العلم.

وأكبر مرض يقع في المسلمين في موسم الحج هو الجهل.

أذهب إلى قريب لك ممن حج، قل له ماذا حججت، وماذا فعلت؟

تجده لا يعرف شيء، يذهب ويأتي وهو لا يعرف شيئا.

هل حججت متمتعا أم قارنا؟

يقول لك لا أدري ماذا حججت.

ولكن للأسف مصيبة الناس تظهر في هذه العينة، فلما وضعناها في المختبر بعد ما فحصنا الدم تبين أن المشكلة في الجهل، مثل الطبيب يقول لك المشكلة في أكل اللحم، المشكلة في أكل الدهون، المشكلة كذا وكذا، عندنا المشكلة في الجهل، نحن عندنا المشكله في الجهل.

أكثر ما يظهر الجهل في عدم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم.

علماؤنا يقولون: الحج فيه أعمال نهارية وأعمال ليلية، وأغلب أعمال الحج في منى، ومنى وما أدراك ما منى؟

منى سميت منى لأن الأماني تتحقق فيها.

ومنى في النهار، ماذا تفعل؟

ترمي الجمار.

منى في الليل ماذا تعمل؟

تبيت.

ورمي الجمار إنما جعل لذكر الله، بين الرمية التي بعدها رمية ماذا يكون؟

دعاء.

الحاج ماذا يعمل في منى؟

الحاج يذهب إلى منى إلى رمي الجمار .

لما يرمي الحاج كم يمكث؟

خمس ساعات، فبين الرمية والرمية دعاء بمقدار سورة البقرة وكل رمية بعدها رمية وقوف واستقبال القبلة، وتدعو دعاء طويلا، وأنا ضامن عليك وهذا والله إني جربته، تحتاج أن يحقق الله لك أمانيك؟
طوّل في الدعاء حين الرمي وهذا الدعاء مستجاب.

شيخنا الألباني يصحح حديث ابن خزيمة عن ابن عباس مرفوعا وعن ابن عباس موقوفا أن الجمار التي ترمى، المقبولة منها الله يرفعها عنده، فالحجر الله يرفعه عنده، فما بالك في الدعاء؟

فمن السنة التطويل في الدعاء، وهذا يغفل عنه كثير من الحجيج، رمينا الصغرى، فبين الصغرى والوسطى دعاء.

لماذا؟

لأن بعد الرمية الصغرى هناك رمية وسطى.

رمينا الوسطى هناك دعاء.

لماذا؟

لأن بعد الوسطى يوجد الكبرى.

رمينا الكبرى لا يوجد دعاء.

فكل رمية بعدها رمية هناك دعاء، وأما الرمية الاخيرة لا يوجد بعدها دعاء.

فأعمال منى أعمال نهارية وأعمال ليلية، ولا يوجد كهارب في العهد الأول لأنه في الليل الناس تنام، دائما تذكر حال الناس في العهد الأول

لذاة إخوانا يقولون متى نرمي؟

ارمي من بعد الزوال إلى المغرب، لأن هذا عمل النهار، الرمية عمل النهار، ضاق بك الوقت إلى منتصف الليل، ضاق بك الوقت إلى الفجر، الشرع ما حدّ حدا، لكن الأعمال النهارية هي الرمي.

أخونا ماذا يسأل؟

يقول تحقيق المبيت هل له أصل في الشرع ؟ الأصل أن تبيت في منى، وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم.

أنا أسألكم: منى حرم أم حل؟

منى حرم باتفاق.

الحاج أغلب وقته أين يقضيه؟
في منى، أغلب أوقات الحاج في منى، هذا يؤكد أن مكة كلها حرم، وأن الحرم ليس الكعبة فقط، هذا يعني أن أجرك وأنت في منى مثل أجرك وأنت في مكة، وهذا يؤكد أن كل مكة حتى منى حرم، والله عز وجل يقول :«فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا».
من هم ؟
الكفار لا يقربون المسجد، لماذا المسجد الحرام؟ لماذا يخص الكافرون بالمسجد الحرام ؟

ممنوع منطقة الحرم عليهم، ليس فقط المسجد، فسمى الله تعالى كل منطقة الحرم بالمسجد الحرام، فالأصل في الحاج أن يبيت في منى، لكن من لم يستطع أن يبيت، إذا ما استطاع لأن المكان ضيق فما جاور الشيء يعطى حكمه، مع أن بعض السلف قال كلمة عجيبة، قال:
منى كرحم المرأة يمتد بحال الجنين، فالجنين السمين الرحم يحمله ويمتد، فمنى كرحم المرأة، قال علماؤنا إذا غلقت منى، قال ما حول منى حكم منى.
بعض الناس ينزلون مزدلفة، ولا يجدون أمامهم شيئا، الأمور موصولة، واذا الأمور غير موصولة فاخرج من خيمتك من مزدلفة، واذهب الى منى، أما إذا منى مغلقة كليا، وامتدت فما امتد يعطى حكمه، وغير مسألة أن منى غلقت، الآن المشكلة مشكلة أن الشخص الحاج هو نفسه مغلّق، والحاج يقول أنا أريد فندقا ذا خمس نجوم، وآكل من الطعام الذي أريد ، وأنا ما أتحمل الأوساخ والقاذورات، وينظر لهذه المواقف نظرة استقذار، والشرع ، فهذا لا يعظم منى، فهذا والعياذ بالله تعالى فيه خلل، وهناك صنف آخر أرجى من هذا الصنف، يقول لك حملتي ما فيها خيم في منى، نحن نحج بمبلغ أدنى من غيرنا، والحملة غير متأجرة بمنى، الواجب وأقل الواجب هو أغلب الليل حتى يتحقق المبيت بمنى، أقل الواجب أغلب الليل، متى الليل يبدأ؟ من المغرب، ومتى ينتهي؟ الفجر، فتحسب، والواجب عليك أن تقيم في منى أغلب الليل.
ومن فاته المبيت في منى أغلب الليل سواء في ليلة أو ليلتين أو ثلاث، فالراجح عند العلماء أن عليه الدم، الراجح عند العلماء ان عليه الدم.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
١٠ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السوال الثاني عشر: هل الشائع بين الناس من تحقيق المبيت في منى أصل في الشرع، ما حكمه وما ضوابطه؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان*✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام* http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*
+962-77-675-7052

السؤال العاشر: الحاج إذا طاف وقصّر في اليوم العاشر ولم يرمِ، فهل يجوز له أن يتحلل من الإحرام؟

السؤال العاشر: الحاج إذا طاف وقصّر في اليوم العاشر ولم يرمِ، فهل يجوز له أن يتحلل من الإحرام؟

الجواب: نعم، شريطة أن يكون التحللُ تحللاً أصغراً لا أكبراً.

اليوم العاشر من طاف وحلق ونحر ولم يرمِ، تحلل التحلل الأصغر.

الخلاف عند العلماء وهو خلاف قديم، وأحياه شيخنا الألباني -رحمه الله-، أن من أمسى ولم يطُف بالبيت هل له التحلل الأصغر أم لا؟

فشيخنا -رحمه الله- وإذا أطلقت كلمت شيخنا، فأريد به شيخنا ((الألباني)) -رحمه الله-، وهذا من فضل الله علي، درسني عدد كبير من المشايخ، لكن لم أجد مثل شيخنا، والله الذي لا إله إلا هو
أني لا أقول هذا تعصباً، وهذا من فضل العلم، وفضل الإمامة فيه.
عدد الألبان كم واحد؟
حوالي عشرين مليون، فإذا قلنا الألباني تشمل العشرين مليون، كلهم ألبان، لكن فضل العلم تجعلها ما تنصرف إلا لواحد وهو شيخنا الالباني، سبحان الله.

في حديث في سنن أبي داود  وشيخنا الألبانيّ -رحمه الله- قد طوّل في تخريجه، وصححه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال مساء يوم النحر: إِنَّ هَذَا يَوْمٌ رُخِّصَ لَكُمْ إِذَا أَنْتُمْ رَمَيْتُمْ الْجَمْرَةَ أَنْ تَحِلُّوا يَعْنِي مِنْ كُلِّ مَا حُرِمْتُمْ مِنْهُ إِلَّا النِّسَاءَ، فَإِذَا أَمْسَيْتُمْ قَبْلَ أَنْ تَطُوفُوا هَذَا الْبَيْتَ صِرْتُمْ حُرُمًا كَهَيْئَتِكُمْ قَبْلَ أَنْ تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطُوفُوا بِهِ. حديث رواه أحمد (25321) وأبو داود (1708).

فيجب أن تطوف طواف الإفاضة قبل المساء، قبل أذان المغرب، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول أنه إذا أمسيتم، وأذن المغرب عليكم، ولم تطوفوا بالبيت المطلوب منكم، أن تخلعوا ملابسكم، وأن تلبسوا ملابس الإحرام حتى تطوفوا بالبيت وأنتم حُرم، عدتم حرماً كهيئتكم قبل أن تطوفوا به.✍🏻✍🏻

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
١٠ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال العاشر: الحاج إذا طاف وقصّر في اليوم العاشر ولم يرمِ، فهل يجوز له أن يتحلل من الإحرام؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان*

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام* http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*
+962-77-675-7052

السؤال السابع: ما حكم تأشيرات الحج التي تباع، ويصل سعرها إلى (٣٢٠٠) دينار؟

*السؤال السابع: ما حكم تأشيرات الحج التي تباع، ويصل سعرها إلى (٣٢٠٠) دينار؟*

الجواب: قبل أن أجيب أحتاج إلى تأصيل، أصل أبني عليه.

حرمة الأخذ لا يلزم منه حرمة العطاء، حل العطاء لا يلزم منه حل الأخذ.

النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى أبا طيبة الأنصاري دينارا.

كان *الإمام أحمد* إذا احتجم لا يعطي الحجام إلا دينار، يقول هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم أعطى أبا طيبة دينار فلا أعطي إلا دينار.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام خبيث.

قال *الإمام ابن القيم* في الطب النبوي كتاب زاد المعاد في هذا أصل الانفكاك بين البذل والأخذ.

فقد يكون البذل حلال والأخذ حرام.

يعني واحد معطل لك مصلحة وأنت لا تعتدي على أحد، مصلحة هاتف، مصلحة ماء، مصلحة كهرباء، وإذا لم تعطيه هذا المبلغ فلن يشبك لك الهاتف أو ما شابه، فأعطيته مال، *عطاؤك حلال وأخذه حرام.*

وعليه ان كنت لا تستطيع أن تؤدي ركن الإسلام الحج إلا بأن تعطي، فعطاؤك حلال والذي أخذ آثم و حرام، فلا تتخيل التلازم.

مثلا أنا عندي كتاب وقلت لواحد من إخواني خذ لك مئة نسخة من الكتاب ووزع على الطلبة، والطلبة متشوقون للكتاب، وأخونا ما بذل الكتاب بالمجان، طلب مالا، فما أعطى طالبيه إلا بالمال، فبذل واحد من الطلاب ليقرأ الكتاب بذل مالا، الباذل مأجور والمانع للكتاب في توزيعه موزور، فبدل ما أقولك هذه مئة كتاب ففي تأشيرات تسمى تأشيرات مجاملة تصدر من السفارات على أن توزع بالمجان، وبعض الناس يخون الأمانة.
*إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا* النساء 58، فما أدى الأمانة إلى أهلها فأمسك مثل صاحب الكتاب ، فأنت تتمنى ان تأخذ التأشيرة وتحج، لكن هذا الذي أخذ التأشيرات ليوزعها ما وزعها، فأبى أن يعطيها إلا بمال، فلا أقول لمن يبذل المال أنت آثم أنا اقول لمن لا يؤدي الأمانة إلى أهلها هو الاثم، أما الذي بذل ولا يستطيع أن يحج إلا بالبذل فله الخلف، *وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ*. سبأ 39

الله سيخلف عليك.

والمال الذي يبذل في الحج الله يعوضه، والأجر فيه أعظم من أجر المال في غيره، فالمال الذي تبذله لا تبخل على نفسك بالحج.

هذا شيء أنا أشرت إليه في كلمتي، أنا أردت هذه في كلمتي الأولى إذا كنتم تذكرون قلت وصاحب اليسار والمال مهيأ له الحج أكثر من غيره، أريد صورا منها هذه الصورة.

يعني إذا إنسان يستطيع أن يعمل إقامة والمقيم في المملكة العربية السعودية يعطوه تصريح حج كل خمس سنوات، إذا كنت تستطيع أن تفعل هذا فالواجب عليك أن تفعله لا لذاته وإنما الواجب لأنه الوسيلة الوحيدة أمامك للحج، وما لم يتم الواجب إلا به فهو واجب.

وكذلك الأخ الذي عنده إقامة في بلد أوروبي وهو في عمان يصل الجواز وهو في السويد … وهناك يقولون من يريد أن يحج يا جماعه، مين يحج؟ هم يبحثون عن الحجيج، في بعض بلاد اوروبا يبحثون عن الحجيج، فإذا كان عندك إقامة، بعض الناس عنده إقامة ولكن هو غافل، ليس الحج في باله أصلا، تستطيع ان تاخذ الإقامة من هناك وتحج.

سبل الحج للميسور خاصة واسعه ، والواجب على المسلم على الأقل أن لا يكون غافلا عن الحج، يذكر نفسه بالحج، وأن يبذل الذي يستطيع.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
١٠ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال السابع: ما حكم تأشيرات الحج التي تباع، ويصل سعرها إلى (٣٢٠٠) دينار؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان*✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام* http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*
+962-77-675-7052

السؤال السادس: دائماً أُحرِم من الأرض إلا هذا العام –إن شاء الله- سأُحرم من الطائرة، كيف أفعل؟

السؤال السادس: شيخي المبارك.

مداخلة من الشيخ: أرجو الله أن أكون وإياكم من المُبارَكين.

مَن المُبارك؟

من أمَرَ ونهى ونصَحَ أينما كان، هذا هو الإنسان المبارك، فأسأل الله أن يجعلني وإياكم من المباركين

أحسن دعاء للمولود وأرفع دُعاء والناسُ لا يحفظون هذا الدعاء، وثبت عند (الطبراني) في كتابه (الدّعاء) عن (الحسن البصري) -ولا أعرف شيئا أعلى منه- أنّ من رُزق مولوداً فيقول الحسن البصري: فتقول لذويه:جعله الله مباركاً عليك وعلى أمةِ محمد ﷺ، يعني إذا سمعت أحداً رُزق بمولود، تقول له: مبارك، وتدعو بما علّمَنا إياه الحسن البصري، ماذا تقول؟

تقول:جعله الله مباركاً عليك وعلى أمّة محمد ﷺ.

كيف يكون الإنسان مباركاً؟

أن يأمر وينهى وينصحَ.

ما الذي يمنعُكَ أن تكونَ مباركاً؟

فأينما وجدتَ خللاً فانصح، أينما وجبَ لله عليك مقالٌ فأمر وانهى، الصغير والكبير والوضيع والعليّ والشريف، فأمر بالمعروف وانهَ عن المنكر بكلمة طيبةٍ وبأسلوبٍ حسَن.

تكملة السؤال السادس: دائماً أُحرِم من الأرض إلا هذا العام-إن شاء الله- سأُحرم من الطائرة، كيف أفعل؟

الجواب: طبعاً ستأتي جُدّة، والواجبُ عليك أن تتجرّد من الملابس قبل الإحرام، فلك أن تلبس ملابس الاحرام من بيتك ثم تخرج، ولكَ أن تلبسها من المطار، ولك أن تلبس الدشداشة فوق ملابس الإحرام، ولما تصل قبل الميقات تخلع الدشداشة هذا كلّه جائز، ثم قبل أن تصل الميقات يُسَنّ لك أن تتطيَب، والطيبُ يمسّ بدنَك ولا يمسّ ملابسَك، إذا مسّ الطيبُ الملابس ينبغي أن يُزال، يمسّ بدنك، مثل أن تطيّب أعلى صدرِك، وتطيّب شعرَك،.

ثم تقول: لبيك اللهم بعمرة، إذا كنتَ متمتعاً بعمرة، أو إذا كنت قارناً: بعمرةٍ مع الحج، أو إذا كنتَ مفرداً: لبيكَ اللهم بحجّ، فتلبّي على حسب النُسُك الذي تنسُكُه، والذي تتعبّد الله تعالى به، فهذا من العُمرة لما تنزل، أنت الآن مُحرِم منذ التلبية.

والناس -للأسف- لا يفرّقون بين لبس ملابس الإحرام، وبين كون الإنسان محرماً.

يعني مثلاً: إنسان رأى ازدحاماً ورأى شيئاً لا يناسب – لمن جاء برا في الميقات المكاني- فاغتسل في الفندق في المدينة ولبسَ ملابس الإحرام، هل هو الآن مُحرِم؟

لا، هو الآن لابس ملابس الإحرام.

هل له ذلك؟

له ذلك، وهو الآن غير مُحرِم.

من أين الإحرام يكون؟

من الميقات، لكن لبس ملابس الإحرام يجوز أن يكون قبل ذلك إلا في صورةٍ واحدة، وهي أن يُحرم الإنسانُ من الأقصى، فقد صحّ عن عبدالله بن عمر أنه ذهبَ إلى الأقصى وأحرم من هُناك وجاء لمكة من الأقصى، فيجوز للإنسان أن يُحرم وينشئ الإحرام من المسجد الأقصى،ردّه الله تعالى إلى حظيرة الإسلام والمسلمين، ونسأل الله أن لا يحرمنا أن نرى عزّ المسلمين، وأن نرى نصرة المسلمين على اليهود الملاعين.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
١٠ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال السادس: دائماً أُحرِم من الأرض إلا هذا العام –إن شاء الله- سأُحرم من الطائرة، كيف أفعل؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الثالث : شيخنا -بارك الله فيك- في الطائرة هل يقوم المحرم حال الإهلال بالعمرة على رجليه أم يُهل وهو جالس؟

السؤال الثالث : شيخنا -بارك الله فيك- في الطائرة هل يقوم المحرم حال الإهلال بالعمرة على رجليه أم يُهل وهو جالس؟

الجواب : المسألة وقع فيها خلاف، وشرحناه وفصلناه وذكرنا الروايات التي وردت في هذا الباب، عندما شرحنا حديث جابر بن عبدالله الطويل في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم، وتبين لنا بعد أن جمعنا الطرق والألفاظ أن الأقرب لهدي النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يجعل رجله في غرس دابته يقوم قائماً ويستقبل القبلة.

ويقول : لبيك اللهم بحج وفي رواية لبيك اللهم بحج وعمرة.
والنبي عليه السلام أرشدنا أخيراً للتمتع فمن أراد أن يتمتع يقول : لبيك اللهم بعمرة متمتع بها إلى الحج اللهم لا رياء فيها ولا سمعة اللهم اجعلها متقبلة؛ هذه جميعها ألفاظ واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هي ثابتة.
اليوم من يحج في الدرب ويركب حافلة فلما الحافلة تكون في الميقات وينزل الناس للميقات عند المواقيت المكانية التي وقتها النبي صلى الله عليه وسلم، فالإنسان لما يلبس ملابس الإحرام ويريد أن يلبي فمن السنة لما تضع رجلك وأنت واقف، تجهد أن تستقبل القبلة، ثم تقول : لبيك اللهم بعمرة أو لبيك اللهم بحج؛ فتكون التلبية هذه أقرب شيء.
الطائرة، إما أن يكون الميقات أمامها كمن يسافر للطائف ثم ينزل الأرض ويتحول من الطائف إلى مكة فيمر بالميقات الذي وقته النبي صلى الله عليه وسلم وهو قرن المنازل أو السيل الكبير كما يسمى اليوم فهذا لا داعي أن يلبي في الطائرة وإما أن ينزل جدة فإذا نزل جدة تكون المواقيت أمامه وهو في الطائرة يكون ذو الحليفة أمامه وهو في الطائرة فقبل ذلك يلبي وهو جالس ولا داعي للقيام، النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقوم لأجل التلبية، وإنما كان إذا وضع رجله في الغرز يعني يبدأ بمجاوزة الميقات يلبي، وهذا الذي بقي الميقات أمامه.
وحقيقية سمعت كلاما مفصلاً من بعض المختصين في ميقات الطائرة لما يكون الميقات أمامه فسرعة الطائرة في بعض الأحايين لا تسعف في أن تلبي خلال الدقائق المعتادة ولعل التجاوز يحصل قبل التلبية وللأسف الشديد
على أي حال من تيقن أن هذا هو الميقات، خلاص لا داعي للقيام.

والله تعالى اعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
١٠ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثالث : شيخنا -بارك الله فيك- في الطائرة هل يقوم المحرم حال الإهلال بالعمرة على رجليه أم يُهل وهو جالس؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان*✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام* http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*
+962-77-675-7052

السؤال العشرون: هل يحلق من كان متمتِّعاً بالعمرة إلى الحج أم يقصِّر، وما هو الأفضل؟

*السؤال العشرون:*
*هل يحلق من كان متمتِّعاً بالعمرة إلى الحج أم يقصِّر، وما هو الأفضل؟*

الجواب: الأصل فيمن ذهب إلى الحج أو العمرة والأحسن والأحب إلى الله أن يحلق أو أن يقصِّر؟
الحلق.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
*«اللهم ارحم المحلقين، قالوا: يا رسول الله والمقصرين؟ قال: اللهم ارحم المحلقين، قالوا: يا رسول الله والمقصرين؟ قال: اللهم ارحم المحلقين، قالوا: يا رسول الله والمقصرين؟ قال: والمقصرين* -في الثالثة-».
أخرجه البخاري (1612)، ومسلم (2293).
طيب التمتع بالعمرة إلى الحج، متى يبدأ؟
من واحد شوال أي لك أن تتمتع بالحج من واحد شوال فإذا تمتعت في واحد شوال، فالأحسن في حقك أن تحلق أم أن تقصّر؟ تحلق.
لماذا؟
لأنّ لك شهر شوال بتمامه، وذو القعدة بتمامه، وعشرة من ذي الحجة، فسيكون لك شَعَر.

رجل تمتع بالعمرة إلى الحج في يوم الثامن، هل يحق له التمتع؟ نعم يحق له ذلك، أي انه يتمتع ويلبس ملابس الإحرام مرة أخرى للحج، الآن يحلق أو يقصر؟ يقصر.
فالجواب: من الخطأ أن أقول لك أن تحلق، ومن الخطأ أن أقول لك أن تقصر، وإنما على حسب المدة التي تمتعت بها، وعلى حسب شعرك، ممكن بعض الناس خلال عشرة أيام يطلع له شعر وبعض الناس خلال عشرة أيام ما يكون له شعر ،على حسب الحاجة، فإذا لقيت أنه لا شعر لك -بالمدة التي تمتعت بها فقصّر وأَبقِ شيئا للحج، ولو تعلم بأنه سينمو لك شعر ولو قليل، تحلقه ولا حرج في ذلك.

والله تعالى أعلم.

مجلس فتاوى الجمعة.

٢١ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري.
٣ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال العشرون: هل يحلق من كان متمتِّعاً بالعمرة إلى الحج أم يقصِّر، وما هو الأفضل؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام: http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب:
+962-77-675-7052

السؤال العاشر: أخ يسأل يقول: رجل عليه صيام شهرين متتابعين وخلال الصيام جاءه الحج فحجّ، هل يصوم يوم عرفة وأيام التشريق؟

*السؤال العاشر: أخ يسأل يقول: رجل عليه صيام شهرين متتابعين وخلال الصيام جاءه الحج فحجّ، هل يصوم يوم عرفة وأيام التشريق؟*

الجواب: اختلف أهل العلم في حكم صيام يوم عرفة للحاج.

*فجماهير أهل العلم* ذهبوا للكراهية.

وقول *للإمام أحمد* -رحمه الله- أنه حرام على الحاج أن يصوم يوم عرفة، *وهذا الذي أراه صوابا*، ودليله ما ثبت في مسند الإمام أحمد -رحمه الله- وغيره
حديث : «يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب».
أخرجه الإمام أحمد ، وأبو داوود (7/63) ح (2420) ، والنسائي في “السنن” (5/278) ح (3006) ، والترمذي (3/417) ح (768) ، وابن خزيمة ( 3/292) ح (2098) ، والبيهقي في “السنن” ( 6/318) ح (8474).

والحديث صححه الشيخ الألباني -رحمه الله- في “سنن ابي داود”
فمتى يبدأ عيد الحجيج ؟

يوم عرفة.

ما حكم صوم يوم العيد؟

حرام.

فالذي قتل مثلا خطأ وجب عليه صيام شهرين متتابعين فحينئذ يفطر عرفة ويوم النحرر ويفطر أيام التشريق يعني يفطر خمسة أيام.

وقلنا التتابع في الصيام إذا جاء مانع حسيّ أو شرعي فيجب على المكلف أن يمتثله؛ الحيض أو النفاس، وله ان يفطر اذا مرض او سافر شريطة أن لا يسافر من أجل أن يفطر.

والله تعالى أعلم.

📜 الدرس ١٢ آيات الأحكام

↩ رابط الفتوى

السؤال العاشر: أخ يسأل يقول: رجل عليه صيام شهرين متتابعين وخلال الصيام جاءه الحج فحجّ، هل يصوم يوم عرفة وأيام التشريق؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان*✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام*: http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052