الكاتب: editor

السؤال: هل عند الثناء على الله عز وجل في الدعاء نرفع اليدين ؟

الجواب: لا، فإن رفع اليدين – وانتبهوا يا إخوان – فهذه سنّة تعلمتها من شيخنا الألباني رحمه الله وهي سنّة عزيزة وقلّ من الناس من يحسنها، وكثير من الناس يكثرون من الحج والعمرة ويدعون على الصفا و المروة، الدعاء على الصفا والمروة فيه ثناء وفيه دعاء
فعن جابر بن عبد الله قال : … ثم خرج – أي : النبي صلى الله عليه وسلم – من الباب إلى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ إن الصفا والمروة من شعائر الله أبدأ بما بدأ الله به ، فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت ، فاستقبل القبلة فوحَّد الله وكبَّره وقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ، ثم دعا بين ذلك ، قال مثل هذا ثلاث مرات . رواه مسلم ( 1218 ) .
فقولك……… لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده………،
هذا ثناء، فهذا تقوله وأنت مستقبل القبلة لمّا تصعد على الصفا فتقوله دون رفع اليدين ثم تدعو، فلمّا تبدأ بالدعاء ترفع يديك و تدعو، وأما أثناء قول الذكر لا ترفع يديك، ثم بعد أن تَفرُغ من الدعاءتُنزل اليدين و ترجع وتقول الثناء وأنت غير رافع اليدين، ثم لمّا تدعو ترفع، إيش تدعو؟ تدعو بأي شيء، ثم الثالثة، الثالثة تذكر الثناء دون رفع ودون دعاء كحال الدعاء في الرمي، رمي الجمرة فبعد المرة الثالثة لا تدعو ، كذلك في موضوع الصفا والمروة.✍️✍️

⬅ درس شرح صحيح مسلم
1-2-2024

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل عند الثناء على الله عز وجل في الدعاء نرفع اليدين ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب ‎+962-77-675-7052 :
• تلغرام t.me/meshhoor :

السؤال:
ما حال طالب في أحكام المال الحرام؟

الجواب:
طالب العلم ينبغي أن يُتقن ما يَخصّ الحرام لذيوعه وانتشاره، و ينبغي أن يَربطه بقواعده وأصوله مستأنساً بتأصيلات العلماء الكبار و الفتاوى في النوازل ولا سيما التي لم يُسبق بحثها فيما مضى.
ولا أكتمكم منذ بداية نشأتي العلمية كنت أُجمِّع كل ما مرّ بي من أحكام المال الحرام، فاجتمع عندي كلام كثير لو أردت أن أُفرّغه وأُحرّره ليكون كتاباً فسيكون في عدد كبير من المجلدات، ثم بعد هذا رأيت دراستين طُبعتا عن المال الحرام، ودراسات حقيقة لا تُشبع ولا تروي الغليل، فطالب العلم في أحكام المال الحرام يحتاج أن ينتبه لها.
وأكثر من نبّه من الفقهاء على أحكام المال الحرام الإمام القرطبي في تفسيره، الإمام القرطبي في التفسير طَوّل في قواعد مهمة في المال الحرام، و كنت من فضل الله علي قرأت تفسير الإمام القرطبي و وضعت له فَهرساً وأريته للشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله- فأصرّ إلّا أن أطبعه، وقلت يا شيخ هذا لي هذا فَهرس خاص بي ما حُرِّر، فجعل بعض الإخوة الناشرين يتصل ويأخذ الأوراق و هو تولّى الطبع، وطُبع الكتاب، طُبع طبعة قديماً وما أُعيد طبعه، وما كانت هناك طبعات كثيرة لتفسير القرطبي، ومع هذا أنا أقول أحسن طبعة لتفسير القرطبي طبعة دار الكتب (المصرية الأولى) لا (العلمية)، (المصرية الأولى)، أنا أراها أحسن من كل الطبعات الحديثة، وحقيقة في الفهرس لو جمّعنا أحكام المال الحرام المذكورة في الفهرس و قرأناها نصاً نصاً و نقلاً نقلاً لأغنانا ذلك وفقِهنا أحكاما كثيرة جداً في أحكام المال الحرام.
✍️✍️

⬅ درس شرح صحيح مسلم
1-2-2024

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما حال طالب في أحكام المال الحرام؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب ‎+962-77-675-7052 :
• تلغرام t.me/meshhoor :

السؤال :
الإبن الذي ابتُلي بأبٍ يأكل الحرام، يأكل حراماً و هو لا حيلة له في ذلك، ماذا يصنع؟
و هل يتأثر الابن الصغير في ذلك؟
إذا كان الرجل ماله من حرام هل أبناؤه الذين يأكلون من ماله أيضاً لا يُستجاب دعاؤهم؟

الجواب:
أولاً : الإثم الأكل و الثمرة المترتبة عليه ينبغي أن يقع فيها الانفكاك.
و تذكرون الحديث الذي في صحيح مسلم حديث الجرو الذي دخل تحت سرير النبي صلى الله عليه وسلم فما نزل جبريل عليه.
فالملائكة قد لا تدخل مسجداً فيه صورة أو فيه كلب، و لكن الحِل و الحُرمة شيء و الثمرة المترتبة شيء آخر.
موضوع القبول و عدمه أمر خالص لله عز وجل، و النبي صلى الله عليه وسلّم ما نفى بل قال (أنّى يُستجاب له)، استغراب، سؤال فيه استغراب، (أنّى يُستجاب له).
إذا أنت تريد أن يكون الله معك وأنك إذا رفعت يديك فشكوت الخلق إليه مَن ظلمك، ومَن يظلم الناس فينبغي أن تكون حريصاً أشد الحرص على الحلال وأن تكون بعيداً عن الحرام، فموضوع أنه يُستجاب الدعاء أم لا فالأمر لله عز وجل، و الله قد يستجيب ممن يأكل الحرام – قد – و لكن على استبعاد، (أنّى يستجاب له؟ أنّى يستجاب له؟) استغراب واستفهام و الاستفهام فيه إنكار، (أنّى يستجاب له؟).
أما الصغير و البنت و الزوجة ممن كان الوالد يعمل حراماً فهم يأكلون حلالاً، الولد غير المتكسِّب، فالولد إن أصبح رجلاً و متكسِّباً و كان أبوه مكسبه حرام صَرْف، فالواجب عليه ألّا يأكل من مال أبيه، الواجب عليه أن ينفكّ عن مال والده و أن يتكسّب و يعمل و يُطعم نفسه بنفسه حلالاً، و لا يجوز له.
أمّا و هو صغير و هو طالب و كذلك البنت و كذلك الزوجة فهم يأكلون حلالا.
قال أهل العلم لو أن الحرام انتشر و اشتهر و كادت أن تُطبق السماء على الأرض بكثرة و اشتهار الحرام، قالوا المؤمن يأكل منه حاجته حلالاً، يأخذ حاجته من هذا المال بمقدار الحاجة وتكون حلالاً.
و ينبغي أن يفرَّق بين الأموال، فهنالك مال تتعلق فيه الذمم، و هناك مال كسَبه صاحبه بالحرام.
فالمال الذي يكون تحت ملك الإنسان بكَسْب و لكن الكسب غير مشروع، غير المال الذي هو ليس لصاحبه وإنما هنالك ذمة أخرى تُنازع فيه، فالأول أسهل من الثاني.
و جُل أموال الناس أموال من حلال و حرام، جُل أموال الناس هذه الأيام أموالهم مخلوطة، و معنى أنها مخلوطة من أموال حلال و حرام، ولشيخ الإسلام قاعدة في المال المخلوط موجودة في الفتاوى وطُبعت على حِدة أكثر من مرة، ويتساهل أهل العلم في المال المخلوط أكثر من تساهلهم في المال الحرام الصّرْف، الحرام المخلوط أهون من الحرام الصّرف، و أغلب الأشياء التي بين يدي الناس هي أموال مخلوطة.✍️✍️

⬅ درس شرح صحيح مسلم
1-2-2024

↩ رابط الفتوى:

السؤال : الإبن الذي ابتُلي بأبٍ يأكل الحرام، يأكل حراماً و هو لا حيلة له في ذلك، ماذا يصنع؟ و هل يتأثر الابن الصغير في ذلك؟ إذا كان الرجل ماله من حرام هل أبناؤه الذين يأكلون من ماله أيضاً لا يُستجاب دعاؤهم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب ‎+962-77-675-7052 :
• تلغرام t.me/meshhoor :

السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تطلب الزواج من رجل صالح؟

الجواب:
لا تطلب، بل تَعرض نفسها، ففي الزواج ينبغي أن يكون الرجل هو الطالب، المرأة لا تكون طالبة، إلّا يوسف عليه السلام، يوسف كان مطلوباً و كان شاباً و كان جميلاً و كان نبياً و كان مطلوباً، وعصمه الله تعالى من هذه الفتن فتن النساء، فالمرأة تكون مطلوبة لكن لها أن تَعرض نفسها، المرأة لها أن تَعرض نفسها على من تحب إن كان صالحاً وإلّا تنتظر قدَر الله عز وجل، أخ يقول اتصلت بي امرأة قالت يا شيخ ادع الله لي أن اتزوج فلاناً و ذكرَت شاباً من الدعاة وسيماً جميلاً، فقال لها لماذا فلان؟ قالت لأنه داعية و صالح، فقال لها اللهم زوِّجْها فلاناً فذكر شخصاً آخر عالِماً كبيراً مسنّاً يعني ليس جميلاً، فإذا كان الصلاح….. قال لا تتزوجي فلاناً بل تزوجي فلاناً فلان آخر، فالإخلاص لله، ومعنى العَرْض هذه طاعة، هذه الطاعة ينبغي أن تكون خالصة لله عز وجل.✍️✍️

⬅ درس شرح صحيح مسلم
1-2-2024

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل يجوز للمرأة أن تطلب الزواج من رجل صالح؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب ‎+962-77-675-7052 :
• تلغرام t.me/meshhoor :

السؤال:
عندما أخذ الله عهداً من كل الأنبياء أن يأكلوا الطيبات و يبتعدوا عن المحرمات ألم يكن لكل أمة طعام؟

الجواب:
لكن الله حرّم بعض أنواع الأطعمة بسبب كما ذكر الله عن اليهود (بما ظلموا)، فكانت حلالاً، فيمكن أن يكون الأخذ مرة واحدة، و يبقى الاحتمال أيضاً أن يكون الله جلّ في عُلاه خاطب كل نبي أو كل رسول أرسله بخطاب فيه حِل أكل الطيّبات، عدم أكل الطيّبات ليس من الدين و لا في أي ملة من الملل، بأن يُحرِم الإنسان نفسه و قد أحل الله عز وجل ذلك، لكن أهل العلم يقولون ما ينبغي التوسّع في المباحات حتى لا تكون ذريعة للدخول في المكروهات، فالتوسع و التبقّر في الشهوات بحلال بريد للمكروه و المكروه بريد للحرام، ولذا الإمام الخَطّابي في كتابه (العُزلة) قال العزلة أن لا تدع الجمعة و الجماعة و أن لا تتوسع في اتخاذ الأصحاب، اتخاذ الأصحاب و كثرة الأصحاب دون انتقاء سبب رئيس من أسباب طول اللسان و سبب الاعتداء على الناس، قال الله عز وجل: { أَتَوَاصَوْا بِهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ }(الذاريات:53) { أَمۡ هُمۡ قَوۡمࣱ طَاغُونَ }(الطور:32) أي بل، بل هم قوم طاغون، قالوا التواصي سبب من أسباب الطغيان، أربعة أو خمسة أو عشرة أشخاص على هذه المجموعات يتواصون بشيء، نبدأ بحَبّة تَصير قُبّة، التواصي يُكبّر المسألة، و كلهم يدورون في مسألة وَهْم، وَهْم على وَهْم ، و لا يحرّرون الأمور بالتحرير العلمي الشرعي الصحيح للأسف، للأسف الكبير.✍️✍️

⬅ درس شرح صحيح مسلم
1-2-2024

↩ رابط الفتوى:

السؤال: عندما أخذ الله عهداً من كل الأنبياء أن يأكلوا الطيبات و يبتعدوا عن المحرمات ألم يكن لكل أمة طعام؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب ‎+962-77-675-7052 :
• تلغرام t.me/meshhoor :

السؤال:
هل مسح الوجه بعد الدعاء سنة أم بدعة؟

الجواب: المسألة فيها خلاف و الخلاف فيها قوي، و الخلاف فيها عند أهل الحديث، و الناظر في مسألة المسح على الوجه بعد الدعاء في الأحاديث يراها ضعيفة و ضعفها يسير، وليس ضعفها شديداً، فأنا إن رأيت رجل يدعو و يرفع يديه و يمسح وجهه بيديه لا أُنكر عليه، فالضعف يسير، اشتهرت مقولة العز بن عبدالسلام و شهّرها شيخنا رحمه الله، شيخنا الألباني في (صفة الصلاة) ذكرها و اشتهرت بعد كلام شيخنا الألباني رحمه الله، كان لمّا يُسأل العز بن عبد السلام عن مسح الوجه بعد الدعاء كان يقول العز كان يقول لا يفعل ذلك إلّا الجُهّال، لا يفعل ذلك إلّا الجُهّال، فهذا رأي العز بن عبدالسلام، لكن الأحاديث ضعيفة، فأنا لا أمسح وجهي، أنا لا أمسح وجهي، لكن بعض أهل العلم من المعتبَرين من أهل الحديث يرون أن لها طرقاً عديدة و هي ضعيفة فيقولون تعدّد الطرق مع الضعف اليسير تَقبل الجَبْر، يعني تقبل أن يكون الحديث درجته؟ حسناً لغيره، الحديث الضعيف إذا تعدّدت طرقه لا يقولون عنه حسن بل يقولون عنه حسن لغيره، انتبه، انتبه و احفظ هذه القاعدة حتى نَفرغ من درسنا، قاعدة مهمة جداً، من أنواع الخلاف المستساغ في جميع مسائل الفقه تلك المسائل التي مدارها على النقل، ليس هنالك مجال للاجتهاد فيها كالعبادات، مدارها على النقل ومنزلتها عند المحدّثين إمّا أنها حسن لغيره و إمّا أنها ضعيف، الفرق بين الحسن لغيره و الضعيف يعني بينهما شَعْرة، أمر دقيق جداً، فالحديث الذي يدور بين أهل الاختصاص في علم الحديث يدور حُكمه إما أنه ضعيف ضعف يسير أو حسن لغيره، إن وقع خلاف بين أهل العلم لا يستطيع أحد أن يفصِل بينهم، ما يمكن، تقول أنا انقدح في نفسي و هذا ضعيف و له طرق عديدة، لذلك كل المشغّبين على شيخنا الألباني رحمه الله تعالى يُشغّبون عليه في الأحاديث التي قال عنها حسن لغيره، أغلب الذين يضعّفون الأحاديث لشيخنا رحمه الله تعالى التي مَشّاها إنما هي تدور بين إيش؟ بين الحسن لغيره و بين الضعيف، فهذا الخلاف خلاف مستساغ وهذا النوع من الخلاف خلاف مستساغ، ولكن واحد يقول لك حديث موضوع و آخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال، قلت أنت تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، كيف تقول النبي صلى الله عليه وسلم قال، أنت تكذب على النبي صلى الله عليه وسلّم.✍️✍️

⬅ درس شرح صحيح مسلم
1-2-2024

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل مسح الوجه بعد الدعاء سنة أم بدعة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب ‎+962-77-675-7052 :
• تلغرام t.me/meshhoor :