السؤال:
هل يقتصر من يرد الله به خيرا على العلم والتفقه في الدين أم أن هناك صور أخرى؟
الجواب:
العلوم الدنيوية واجب كفائي، فالمسلمون آثمون لأنهم ما جاروا العالم في الحروب والأسلحة وما شابه، ولذا لما تنزل النوازل ترى ماذا يجري في المسلمين اليوم، والواجب الكفائي حتى نحصل ثمرته لابد أن نوقف هجرة الأدمغة العربية التي يتكسب منها الغرب ويعتدو على بلادنا، وهؤلاء العلماء سواء علماء الدين أو علماء الدنيا هم أفاضل الخلق، فالعالم الذي يغطي جانباً كفائياً يرفع الإثم عن جميع المسلمين، فلا تقول علم دنيوي! فلا يوجد علم دنيوي محض، العلم الدنيوي إن نوى صاحبه فيه الأجر فهو يصبح أخروي في كل العلوم، فالأصل في العلوم أولاً تبدأ بفروض العين ثم فروض الكفاية، فروض الكفاية منها ما هو في الدين ومنها ما هو دنيوي، والدنيوي بهذه النية صحيح.✍️✍️
السؤال:
أخ يقول كيف تقول عن يزيد في الدرس، والذهبي يقول يزيد لا نحبه ولا نَسُبُّه!
الجواب:
أنا أقول لا نَسُبُّه، وكُذب عليه، هذا معنى كلامي، وهذه المقولة أدرجتها في كتابي، يزيد لا نحبه، لكننا لا نَسُبُّه ولا نقبل ما كذبه عليه الشيعة، كذبوا كثيرا علي يزيد، لذا يزعمون أننا يزيديون! (هم شيعة أهل البيت ونحن اليزيديين)، لسنا اليزيديين! فيزيد لا نحبه لكننا لا نَسُبُّه، لماذا؟ لأن السب قائم على خرافات وعلى أشياء غير ثابتة، هذا والله أعلم.✍️✍️
السؤال:
شيخنا الكريم هل من شروط عمر رضي الله عنه رفض قبول خبر الواحد؟
الجواب:
ما في خبر واحد في زمن عمر، عمر أدرك وهو صحابي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة، لكن كان يخاف من الوهم، فكان يتثبت بعدم الوهم، وليس لطبقة هل هو خبر واحد أو أكثر، فكان الشيء الذي ينكره وهو الذي لا يعرفه مع شدة ملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ندري أكذب أم صدق، لا ندري.✍️✍️
السؤال : تعلمنا من قبل أن الخليفة الخامس الحسن بن علي رضي الله عنه .
الجواب : الحسن بن علي رضي الله عنه بالنسبة إلى الترتيب الزمني، والحسن بن علي رضي الله عنه ما أطالت مدة خلافته وتنازل لمعاوية رضي الله عنه، فأصلح الله تعالى به الخلاف الذي بين الأمة، والله يحب رجوع الحسن، والنبي صلى الله عليه وسلم مدح رجوعه ،
قال صلى الله عليه وسلم :” إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين.”
رواه البخاري.
فالحسن بن علي رضي الله عنه بعد علي رضي الله ولكن خلافة قصيرة دامت قرابة ستة أشهر.✍️✍️
السؤال:
قلت في الدرس عن بغداد ومصر، فكيف نوجه أحاديث “فضل الشام إذا فسدت فلا خير فيكم”؟
الجواب:
من حيث القوة ما زلت أقول مصر والعراق، أما من حيث الديانة فالخير فينا ما دام الدين قائما في بلاد الشام، فأهل بغداد وأهل مصر وأهل الحجاز إن أرادو حب الدين فعليهم أن يراقبوا الدين في بلاد الشام، وأن يؤدوا ما استطاعوا لأن يبقى صافياً نقياً، وأن يكون هذا الدين هو الدين الموروث الذي ورثناه عن أسلافنا من التابعين والصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
السؤال:
أخ يسأل يقول ذكرت في الدرس الماضي أنه من لم يرد الله به خيرا لا يفقه في الدين، بمفهوم مخالفة هل هذا يشمل كل شيء؟
الجواب:
نعم، إلا إن عبدت الله على علم، والعلم يتجزأ فمن عبد الله وكان جاهلا وليس فقيها لكن فقه شيئا فعبده فهو على خير، أما الذي لا يعرف الفاتحة ولا يعرف شيء من الصلاة ولا يعرف شيء كذاب أجلكم الله هذا ليس فيه خير أبدا، لكن هذا بين المسلمين نادر، فالخير يتجزأ، والفقه كذلك يتجزأ، فأقول الفقه يتجزأ ، فالخير الذي أنت عليه هو ما عندك منه، فإن كان الإنسان جاهلا جهلا مطبقا فكان الله في عونه على نفسه وكان الله في عون أهله عليه وكان الله في عون زوجه عليه، بعض الناس تلتقي معه دقيقتين تقول أعان الله من يخالطه، طالب العلم كيفما كان حاله فمادام أنه ملتزم بشرع الله فهو على خير، وكلما ازداد علمه ازداد الخير الذي عنده.✍️✍️
السؤال:
هل يجوز ادخار المال لشراء سيارة أو شراء بيت ؟
الجواب:
نعم.
لكن الفضل تمسكه بعد أن تأخذ حاجتك لبيتك وسيارتك وعندك زوجة وعندك شيء تنفق فيه على اهلك ولو جرى معك فعندك شيء مدخر . وشيء زائد فامساك هذا الزائد شر.
أما ادخار المال لشراء سيارة او لزواج أو لشراء بيت فلا حرج في هذا.✍️✍️
السؤال:
ما معنى ” كالذي يأكل ولا يشبع ” المذكورة في الحديث ؟
الجواب:
هذا مرض ذكرناه وذكره الإمام النووي في الدرس السابق وتكلمنا عليه ويكون هناك خلل في البدن والإنسان يأكل ولا يشعر بالشبع ابدا وهو مرض موجود ولكنه قليل ، والنبي صلى الله عليه وسلم شبه الذي يطلب الذي يطلب ويطلب ويطلب كمثل هذا الإنسان، فيكون عنده حاجة وعنده قوت يوم وليلة ويطلب،
فالذي عنده قوت يوم وليلة لا يجوز له أن يطلب.
ولنا كلام في ما يأتي في شرح صحيح مسلم عن ذم المسألة وأن الأصل في المسألة الحرمة، وأنها جائزة في صور محصورة معدودة، وما عدا ذلك فهي ممنوعة.✍️✍️
السؤال:
أخ يسأل فيقول أنا اسأل والدي بعض المال في حال حاجتي لأني ادرس ولا أعمل .
الجواب:
لا حرج.
في الحديث أنك لا تلام على كفاف. فإذا سألت للحاجة والذي يكفيك من غير زيادة ومن غير ادخار من ورائه فهذا مأذون فيه .
فالحديث ولا تلام على كفاف.
فأنت تسأل للكفاف للحاجة فهذا لا حرج فيه.
والأصل في نفقة الولد أن تكون على أبيه
فالولد الذي لا يستطيع أن يتكسب وكذلك البنت وكذلك الزوجة نفقتها على الرجل على الأب أو الزوج.
فلا حرج في هذا السؤال.✍️✍️
