السؤال: هل التدخين حرام أم مكروه؟

السؤال:
هل التدخين حرام أم مكروه؟

الجواب:
الله يقول في سورة الأعراف: {وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ}.
والله يقول في سورة يونس عن الطعام والشراب: {فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا}.
هل يوجد شيء مكروه من الطعام أو من الشراب؟
المطعومات والمشروبات إما حلال وإما حرام، ولا يوجد مكروه لا في طعام ولا في شراب.
الكراهة في الرائحة السيئة من البصل، البصل حلال ليس حرام، لكن الكراهة في الرائحة .
ولذا هناك أخ يسأل، يقول: يخرج مني ريح، هل آتي للمسجد أم لا آتي للمسجد؟
الجواب التفصيل..
بعض الناس يخرج منه ريح ولا يكون له رائحة ويأتي للمسجد، وإذا كان له رائحة لا يأتي للمسجد.
فالطعام والشراب إما حلال وإما حرام.
فالدخان على مذهب جماهير أهل العلم حرام.
الدخان خبيث أم طيب؟
الدخان خبيث، ويُتعاطى في المكان الخبيث.
نسأل مدخنين لو جاء على بالك سيجارة في الحمام هل تُدخّن؟يُدخّن.
إذا جاء على بالك سيجارة في المسجد هل تُدخّن؟
مستحيل تُدخّن وأنت في المسجد.
فالدخان حرام.
للحنفية في اصطلاحاتهم مذهب يقولون فيه:
ما لم يقم دليل قطعي على التحريم نسميه مكروه كراهة تحريمية.
الدخان حادث، لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في زمن الصحابة ولا في زمن التابعين، وعُرف الدخان وقت كولومبوس لما اكتشف أمريكيا، وكانت ملكة إسبانيا عندها بنت، وكانت ابنتها مصابة بالصداع، وواحد كان من البحّارة الإسبان مصاب بالصداع فكان لما يتعاطى الدخان يهدأ، فحمل معه هذه العشبة إلى إسبانيا من أجل بنت الملكة، ثم انتشر واشتهر الدخان.
يعني هذه قصة الدخان بإيجاز.
فالدخان عند الحنفية يقولون:
مكروه كراهة تحريمية لأنه لا نص فيه.
ماذا يعني مكروه كراهة تحريمية؟قالوا:
إثم.
من دخّن آثم.
يعني الاختلاف في الاصطلاح.
فالحنفية يقولون:مكروه كراهة تحريمية، والجماهير يقولون: حرام.
والدخان حرام زرعه، وتصنيعه، وبيعه وشرائه.
حرام تزرع دخان.
سبحان الله، الأرض التي تُزرع فيها دخاناً لا ينبت فيها شيء.
ما من نبتة إلا ويقربها الحيوان أو بعض الحيوانات إلا الدخان فلا يوجد حيوان يقربه.
النبات المرّ الشديد المرورة…إلخ،يجد حيوان يقربه إلا الدخان، فالدخان ضار.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل التدخين حرام أم مكروه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال : هل يوجد وقت مُعيّن للوليمة بعد النِّكاح.

السؤال :
هل يوجد وقت مُعيّن للوليمة بعد النِّكاح.

الجواب :
لا يوجد وقت مُعيّن للوليمة.
لكن الوليمة في النِّكاح بعد الدخول لا قبله.
ومن الخطأ الشائع أن يُولِمَ الناس قبل الدخول.
بعض الناس يُغدي الناس ويكون العريس ما دَخَلَ بزوجه ، هذا من الخطأ.
فمعنى الوليمة أن البِناء قد حصل ، وتم دخول الزوج بالزوجة، والوليمة بالعرس قد تكون مرةً في يوم أو مرتين في يومين وثلاثه فكُلٌّ يؤدي هذا الأمر حسب قُدرته ، وأقلُّ الوليمة شاة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عبد الرحمن بن عوف والحديث في صحيح البخاري قال له: ( أولِم ولو بشاةِ لحمٍ ) .
عبد الرحمن بن عوف تاجر وغَّني وعنده أموال ، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له أولِم ولو بشاة.
بعض الناس لا يستطيع أن يُطعِم الناس ، فبعد أن يدخُلَ بأهله ويبني بهم يذبح شاة.
وقد يقتصر بأن هذه الشاة له ولأهله ولأهل زوجهِ فلا حَرَجَ في ذلك ، والوليمة التي يجب تلبيتها هي وليمة العرس ، ففي رواية عند مسلم ( إذا دُعِيَ أحدكم إلى وليمة عُرسٍ فليُجِب) وليس إلى أي وليمة ، بعض الناس يقول لك أنا أدعوك وأنت يجب عليك أن تُجيب ، لو كل من دُعِيَ وَجَب عليه الاستجابة لتعطلّت أعمال بعض الناس ، فالوليمة التي يجب أداءها هي وليمة العرس، نعم بعض أهل العلِم ألحقَ بها الولائم العامّة وليمة العائلة مثلا ، مثلًا عائلة واحدة تفعل وليمة يريدون أن يجتمعوا الاجتماعات العامة، لكن في الحديث : ( إذا دُعِيَ أحدكم إلى وليمة عرس فليُجب ) والله تعالى أعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : هل يوجد وقت مُعيّن للوليمة بعد النِّكاح.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أخ يسأل فيقول: في أسفاري أنزل فُندُقًا وأحتاج في الليل للماء أو العصير فآخذ من ثلَّاجة الفندق ثمَّ في النهار أذهب إلى البقَّالة وأشتري ما شربت من الثلَّاجة من ماء أو عصير وأجعله في الثلَّاجة لأنَّ سعر العصير أو الماء في الفندق أغلى من سعره في البقَّالة، هل هذا يجوز؟

السؤال:
أخ يسأل فيقول: في أسفاري أنزل فُندُقًا وأحتاج في الليل للماء أو العصير فآخذ من ثلَّاجة الفندق ثمَّ في النهار أذهب إلى البقَّالة وأشتري ما شربت من الثلَّاجة من ماء أو عصير وأجعله في الثلَّاجة لأنَّ سعر العصير أو الماء في الفندق أغلى من سعره في البقَّالة، هل هذا يجوز؟

الجواب:
قطعًا هذا لا يجوز.
لماذا؟
أنت ما أخذته عاريَّة، أنت أخذته شراءًا.
العاريَّة: تستفيد من المنفعة، أنت أخذته شراءًا، ولا يجوز لك أن تُرجِع إلَّا بإذن المالك.
إن اشتريت شيئًا فهذا عقد باقٍ مُؤبَّد بخلاف الإجارة فهي عقد مُؤقَّت، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ”الْبَيِّعانِ بالخِيارِ ما لَمْ يَتَفَرَّقا“ [ صحيح مسلم ١٥٣٢] والثلَّاجة موضوعة عندك حتى تشتري منها، فإذا أخذت فأنت قبلت ولا يجوز لك الإرجاع إلَّا أن ترجع إلى المالك أو من ينوب عنه فتقول له: أقِلني من بيعَتي أَقالَ الله عثرتك يوم القيامة، أو نحو هذه العبارة من الإقالة، أمَّا ما فعلته أنت فلا.
فلا يجوز لك أن ترجع لأنَّك اشتريت بإرادتك وصار الشِّراء مُلزِمًا لك، ومعنى الإلزام لك: أنَّك قبلت السعر؛ السعر الذي عُيِّن لهذه السِّلعة أنت قبلته وليس لك أن ترجع.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ١١ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يسأل فيقول: في أسفاري أنزل فُندُقًا وأحتاج في الليل للماء أو العصير فآخذ من ثلَّاجة الفندق ثمَّ في النهار أذهب إلى البقَّالة وأشتري ما شربت من الثلَّاجة من ماء أو عصير وأجعله في الثلَّاجة لأنَّ سعر العصير أو الماء في الفندق أغلى من سعره في البقَّالة، هل هذا يجوز؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أخ يقول:مطعم حمّص وفلافل يضع مع الحمّص نشا ، وهي مادة غذائية توضع مع المهلبية. فنضع مع ثمان إلى عشر كيلو تقريباً من الحمّص كيلو نشا مما يؤدي إلى زيادة في الكمية ويكون ذا لون جيد وذوق جيد. فهل يُعتبر هذا غُش؟ جزاكم ربي خيراً.

السؤال:
أخ يقول:مطعم حمّص وفلافل يضع مع الحمّص نشا ، وهي مادة غذائية توضع مع المهلبية.
فنضع مع ثمان إلى عشر كيلو تقريباً من الحمّص كيلو نشا مما يؤدي إلى زيادة في الكمية ويكون ذا لون جيد وذوق جيد.
فهل يُعتبر هذا غُش؟
جزاكم ربي خيراً.

الجواب:
أما الغش فحرام وقد ثبت في صحيح مسلم روايتان كلاهما ثابتة:
مَن غشَّ فَليس منّا.
ومَن غشَّنا فَليس منّا.
الروايتان ثابتتان في صحيح الإمام مسلم.
مَن غشَّ.
غشَّنا أو غشَّ غيرنا.
مَن غشَّ فَليس منّا.
في رواية أُخرى مَن غشَّنا فَليس منّا.

ما هو الغُش؟
الغُش أمره عُرفي ، ما تعارف عليه التجار أنه غُش فهو غُش.
هناك قاعدة تفيد في مسائل كثيرة وهي:
الشرع إن علَّق الحُكم على أمر وهذا الأمر ليس له حدٌّ في الشرع ولا في اللغة فَأَمره متروك إلى العُرف.
الشرع إن علَّق الحكم على أمر كالغُش، الغش ليس في الشرع آية أو حديث يُفسّر لنا الغش ما هو، وليس في كُتب اللغة معنى للغُش، فالغش على أعراف الناس، فأعراف التجار تقول هذا غش ولا ليس غش.
فهذا السؤال لو معنا أخوة يعملون في هذا الباب نقول وضع النشا مع الحمص هذا غُش عند الناس أم ليس غُشَّاً في أعرافكم يا أيها التجار ؟
إن قالوا غش قلنا لك غشاً، وإن قالوا ليس غُشاً نقول له ليس بِغُش.
ومنه تعرف حُكماً مهمّاً، وهذا باب يتسلل منه أحياناً بعض الحداثيين والعِلميين ولا سيما إن كان طالب العلم ليس فقيهاً وليس مؤصَّلاً، الأحكام التي تختلف باختلاف الأزمان والأماكن هي التي مدارها على العوائد والأعراف.
فالشرع إن علَّق الحُكم على الأعراف فالأعراف قد تتفاوت من مكان لمكان وقد تتفاوت من زمان وزمان وبتفاوت هذه العوائد تتفاوت الأحكام.
فالحكم يتفاوت، يختلف باختلاف الأزمان والأماكن ليس الحكم الذي هو قائم على قال الله قال رسول الله، وإنما هو الحُكم القائم على الأعراف والعوائد.
يعني أهل الساحل يقولون عن السمك لحماً، كما قال الله عز وجل: {وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} سورة النحل: (14) عن البحر.
غير أهل الساحل يُفرِّقون بين السمك وبين اللحم.
فَلَو أن رجلاً قال والله لا آكل لحماً فأكل سمكاً، فهل عليه كفّارة يمين أَم لا؟
يختلف باختلاف الأماكن.
وقد يختلف باختلاف الأزمنة.
مثل ما يقول العلماء عن الصيد بالبُندق.
الصيد بالبُندق عند الأقدمين صيد بالثِّقَل، فالمَصيد بالثِّقَل مَيْتَة يَحْرُم أَكلها، والبُندق عند المتأخرين لمّا عُرف البارود، فأصبح الصيد بالبُندق صَيدٌ بالحَد والخرق وليس صيد بالثِّقَل.
فالبُندق قديماً لمّا كان المَصيد يموت بالثِّقَل كان المَصيدُ حراماً.
والمَصيد بالبُندق اليوم لمّا يصبح من الرصاصة وليس بِثِقَله وإنّما بِحَدِّه يَخرق،فالصَّيد بالحَدِّ حلال.
فهذا حُكم يختلف باختلاف التكييف.
هذا الصيد غير ذاك الصيد.
هذا يسموه بُندق وهذا يسموه بُندق.
فتقرأ في كتب السابقين أن الصيد بالبندق حرام،في كتب المتأخرين الصيد بالبندق حلال، والأول والآخر ليسوا مُتعارضين ، الأول كلامه صح والثاني صح والأول غير الثاني، وهكذا.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يقول:مطعم حمّص وفلافل يضع مع الحمّص نشا ، وهي مادة غذائية توضع مع المهلبية. فنضع مع ثمان إلى عشر كيلو تقريباً من الحمّص كيلو نشا مما يؤدي إلى زيادة في الكمية ويكون ذا لون جيد وذوق جيد. فهل يُعتبر هذا غُش؟ جزاكم ربي خيراً.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: ما حكم شرب الماء واقفا لمن دخل المسجد وهو عطشان قبل أن يركع ركعتين؟

السؤال:
ما حكم شرب الماء واقفا لمن دخل المسجد وهو عطشان قبل أن يركع ركعتين؟

الجواب:
إن اضطررت للجلوس لحاجة وبمقدار الحاجة تجلس لا حرج.
ما حكم الشرب قائما؟
الجواب:
الشرب واقف جائز لحاجة.
ثبت في سنن أبي داوود أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب من شن وهو قائم.
الشن: قربة ماء.
ما وجدت إناء فشربت قائما.
الشرب من الثلاجات التي لا تستطيع أن تشرب منها إلا وأنت واقف فلا حرج فيه.
والأصل في الشرب قائما المنع إلا للحاجة والضرورة.
والله تعالى أعلم.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما حكم شرب الماء واقفا لمن دخل المسجد وهو عطشان قبل أن يركع ركعتين؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال : أخ يقول : أنا عندي معالق مطلية من فضة ؛ ماذا أصنع ؟

السؤال :
أخ يقول : أنا عندي معالق مطلية من فضة ؛ ماذا أصنع ؟

الجواب :
المطلي من فضة ، والمطلي بذهب ليس فضة ، وليس ذهبا ، ولك أن تستخدمه.
هذا القلم مثلا لو كان مطلي بذهب ، أو فضة ؛ لك أن تستخدمه
الساعة لك أن تستخدم المطلية. المطلي من ذهب لون الذهب.
المطلي من فضة لون الفضة.
ليست هي ذهبا.
وليست هي فضة.
فلك أن تستخدمها.
لكن أهل الديانة إذا كان عنده ساعة ذهب ، أو قلم مطلي ذهب ، ساعة مطلية ذهب يجب عليه يقول : هذا مطلي ، هذا ليس ذهبا ، لبس الذهب حرام ، فينبغي ألا يكون صنيعه سببا لوقوع الناس في الحرام ، عليه أن يبيِّن.
فالمطلي بالذهب حكمه غير حكم الذهب .

والله تعالى أعلم.✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال : أخ يقول : أنا عندي معالق مطلية من فضة ؛ ماذا أصنع ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السّؤال: أخٌ يسأل عن قهوةٍ تُسمّى: (قهوة الزُّباد)، ويُسمّونها: (كوبيلاك)، هكذا. ويقول -والأمر كذلك-: هي قهوة باهظة الثّمن ونادرة، ولها طعم ورائحة مميزة، هذه القهوة تبقى في أمعاء حيوان يُسمّى: (زُباد النّخيل)، فما حكمها؟

السّؤال:
أخٌ يسأل عن قهوةٍ تُسمّى: (قهوة الزُّباد)، ويُسمّونها: (كوبيلاك)، هكذا.
ويقول -والأمر كذلك-: هي قهوة باهظة الثّمن ونادرة، ولها طعم ورائحة مميزة، هذه القهوة تبقى في أمعاء حيوان يُسمّى: (زُباد النّخيل)، فما حكمها؟

الجواب:
رأيتُ هذا الحيوان، أكبرُ من القطّ بقليل، مُدمنٌ، على أكل القهوة، والعجيب في هذا الحيوان أنّه يأكل القهوة، وتبقى في أمعائه فترةً، ثُمّ يُخرجها رَوثًا، يُخرجها رَوثًا على ما هي عليه، يعني: لا يطحنها، ولا تتغير ولا تتبدّل، تَمرّ في أمعائه، ثمّ تَخرُجُ وتُنظّف، ثُم تُشرب، ويكون سعرها غالٍ جدًا، قد يصل الكيلو إلى ألف دولار، وأصحاب القهوة عندهم مزاج عجيب في شرب القهوة، هذا رَأَيْتُهُ، وقُدِّم في مجلس -كُنت فيه- في أندونيسيا، فَقُلتُ: أنا لا أُريد أن أشربها؛ حتّى لا أتعوّد عليها، وحتّى أقول: ما شربتها، وشربها بعض إخواني، ومنهم من التحق بالرّفيق الأعلى -رحمه الله-.

ولا أكتمكم بقي الحُكم في بالي، واحتاج لبحث، حتّى أكرمني الله فَبَحثته من قريب، وجدت الإمام النّووي في “المجموع”، الجزء الثّاني، صفحة خمسمائة وثلاثة وسبعين يقول: إذا أكلت البهيمةُ حبًّا وخرج من بطنها صحيحًا، ماذا يعني خرج صحيحًا؟ يعني: لم يُهضم،إذا أكلت البهيمة حبًّا وخرج من بطنها صحيحًا، فإن كانت صلابته باقيةً -بحيث لو زُرِع نَبَت-؛ فَعَينه طاهرة، فإذا كانت عَينه طاهرةُ فيَجوز شربه.
وهذه هي المسألة الّتي يسأل عنها الأخ.
ما دام أن القهوة بقيت كما هي، وبقيت صحيحة، ولو زرعناها نَبَتت؛ لا حرج.
ثُمّ نَظرت في كُتب الحنفية في ” الدر المختار “شعيرٌ صلب في بَعر أو رَوْثٌ يُؤكل بعد غُسله.
الشّاهد: أن الحِلَّ هو الّذي عليه كلام الفقهاء.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٤ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٣٠ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السّؤال: أخٌ يسأل عن قهوةٍ تُسمّى: (قهوة الزُّباد)، ويُسمّونها: (كوبيلاك)، هكذا. ويقول -والأمر كذلك-: هي قهوة باهظة الثّمن ونادرة، ولها طعم ورائحة مميزة، هذه القهوة تبقى في أمعاء حيوان يُسمّى: (زُباد النّخيل)، فما حكمها؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أخ استشكل جواب سؤالي يقول ذكرت أن استخدام الكريمات من حليب الحُمُر حرام لكن الدليل جاء في تحريم الأكل والشُرب.

السؤال:
أخ استشكل جواب سؤالي يقول ذكرت أن استخدام الكريمات من حليب الحُمُر حرام لكن الدليل جاء في تحريم الأكل والشُرب.

الجواب:
أنا اسألك الشيء الحرام أكله هل يجوز استخدامه؟
الأصل في من كان حراماً أكله ألّا تتقصد استخدامه.
الآن أنت تتقصد استخدام الحليب، هذا الحليب الأصل فيه أنك لا تحتفظ فيه، فالأصل فيه أنه لا قيمة له، فمعنى أنه لا قيمة له لا يجوز لك أن تتقصد استخدامه.✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: أخ استشكل جواب سؤالي يقول ذكرت أن استخدام الكريمات من حليب الحُمُر حرام لكن الدليل جاء في تحريم الأكل والشُرب.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: ما حكم أكل حلوى عيد النصارى؟

السؤال:
ما حكم أكل حلوى عيد النصارى؟

الجواب:
لما فتح المسلمون عراق العجم، يعني البصرة فما بعدها -الهند أو ما وراء النهر بلاد إيران بلاد فارس-، هذه كلها تسمى عراق العجم كما قال الياقوت ” العراق عراقان: عراق عرب وعراق عجم”.
فلما وصلتهم الفتوحات فكان الفرس لهم عيد النيروز وعيد المهرجان فكانوا يهدون المسلمين والصحابة كابن مسعود مثلاً فكانوا يأكلون ، وكان لا يظهر أي مرسم للعيد ، يعني كما يقولون في الخفاء، فكانو يقبلون الهدية.
ثم لما بدأت معالم الأعياد تظهر وتنتشر فكان ابن مسعود يُسأل عن هداياهم فكان رضي الله تعالى عنه يقول ” الإثم حواز القلوب “، ما يحز في قلبك، فهذا الاثم فكان لا يقبل.
فلو بقي طعام فأنامالي وماله في عيد أو غير عيد وقدمه لي وما ظهر أي مرسم للعيد وبقي شيء آكله في بيتي هذا الأصل الحل.
لكن لما صار في مراسم للأعياد وظهور وظهور كلمة لهؤلاء الكفار في أعيادهم البدعية فأصبح تناول الطعام كأنه يعني مشاركة لهم.
وأظن أن هذا في الواقع الذي نعيش أوضح من يعني هدية تؤكل كأنها ليست لها مناسبة ، فالمناسبات اليوم ظاهرة.
وأنت في صلاتك تدعو بقولك:
(( اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ )).
 
في جامع الترمذي بإسناد صحيح لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: ((غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ )) قال اليهود ، ولما قرأ : (( وَلاَ الضَّالِّينَ )) قال النصارى.
في السلسلة الصحيحة – مختصرة
رقم الحديث: 3263 الحديث: المغضوب عليهم اليهود و( الضالين ) النصارى )
فأنت تدعو ربك بهذا.
فأعجب كل العجب من عبد يكثر من حب وقراءة { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)} ولما يأتي عيد النصارى يقول له مبارك بأن الله ولد ، وهو يقرأ ” قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ”، فهذا يناقض هذا.✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما حكم أكل حلوى عيد النصارى؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العشرون: ما حكم الصيد في الأشهر الحرم؟

السؤال العشرون: ما حكم الصيد في الأشهر الحرم؟

الجواب: لا حرج، الممنوع ان يصيد الإنسان وهو محرم والممنوع ان يُصاد للمحرم.

هل يجوز لمن كان محرما ان يصيد؟

نعم.

لكن غير صيد البر، وله أن يصيد صيد البحر فإن كان محرما وهو في السفينة ومعه شبكة صيد السمك ومد الشبكة وصاد سمك وأكل هل هذا جائز؟

جائز.

فالصيد الممنوع في حق المحرم هو صيد البر.

هل ممنوع أن يصيد بنفسه؟

نعم .

لو صاد غيره هل له أن يأكل؟

التفصيل، إن صيد لأجله فلا يأكل، وان صاد صائد لنفسه فرأى صديقه واراد أن يطعمه وهو لم يصد لأجل المحرم فيجوز للمحرم أن يأكل من صيد غيره بشرط أن لا يكون الصيد قد وقع له، فقد أُهدي صيد للنبي صلى الله عليه وسلم فردَه فلما سئل قال صيد من أجلنا، فالصيد الذي يصاد لاجلك فرده والذي لا يصاد لأجلك فلا حرج .

في الأشهر الحرم لك أن تصيد ولكن الذي يمنع ان تُفرق بين الطير وولده فلا تفرق بين الشئ وولده فهذا الذي يمنع ،والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

9 محرم 1438هـ
29 سبتمبر 2017م

↩ رابط الفتوى:

السؤال العشرون: ما حكم الصيد في الأشهر الحرم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor