التصنيف: أحكام المسجد

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171113-WA0031.mp3الجواب: إن هذا الزيتون تابع للوقف، وهو وقف المسجد، والحكم فيه حكم ناظر الوقف أو من ينوب عنه، فيسأل المسؤولين في وزارة الأوقاف فماذا يقولون وهم الناظرون عن الوقف، فيصنع ما يقولون.
ولا أعلم في بلادنا الطيبة المباركة بماذا تقضي وزارة الأوقاف.
فإن جمعَ الزيتون ثم أنفق في سبيل الخير فالواجب عليك أن تصنع ما يأمر به ناظر الوقف، وليس لك أن تستفيد منه، فالمسجد لا يُملك، المسجد وقفٌ وما يتبعُ الوقفَ له حكم الوقف، فتسأل المسؤول في وزارة الأوقاف فيخبرك، ثم بعد ذلك تصنع ما يقال لك.
والله تعالى أعلم
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
21 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 10 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

ارتفاع الأصوات في المساجد من الأمور المنكرة في شرعنا، فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إياكم وهيشات الأسواق}، ويا للأسف في بيوت الله على إثر الدروس تحصل من قبل طلبة العلم هيشات، وهذا أمر ليس بحسن، وهذا أمر مستنكر، ولبيت الله حرمة فينبغي أن نراعيها.
وثبت في موطأ مالك أن عمر بن الخطاب دخل المسجد فوجد رجلين قد ارتفعت أصواتهما فهم بضربهما بدرته رضي الله عنه، فلما رآهما غرباء عن المدينة، سألهما فقالا: من اليمن، فقال: ((لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما ضرباً)) فضرب المتحدث الذي يرفع صوته في المسجد سنة عمرية.
وثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليخبر الناس بتعيين ليلة القدر على وجه فيه جزم ويقين فسمع جلبة في المسجد فأخبر أن الله عز وجل رفع ليلة القدر، والمراد رفع تعيينها على وجه الجزم، وليس كما يقول الرافضة أنها مرفوعة بالكلية، فبسبب الأصوات في المساجد من أسباب عدم تنزل الرحمات، ومن أسباب الحرمان من الخيرات.
فينبغي أن نحافظ على المسجد، وينبغي ألا تُشَوَّش فكثير من الناس يصلون الرواتب في المسجد، ولا يصلونها في البيت، وإن كان هذا خلافاً للسنة، لكنه لا يخول لك أن ترفع صوتك وأن تشوش عليه، فهو ترك السنة ولكن أنت لا تفعل الحرام، فلا تشوش على أخيك وإن كان لك كلام، فتكلم خارج المسجد، وحافظ على حرمة المسجد، وفقنا الله وإياكم للخيرات، وجنبنا الشرور والمنكرات، وجعلنا مهديين هداة.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/WhatsApp-Audio-2017-07-13-at-2.53.39-PM-2.mp3 
الجواب: إخواني الدعاء عبادة مطلقة، الشرع ما وضع لها وقتاً محدداً، لكن منع الشرع أن يتداعى الناس للدعاء، يعني يا جماعة نحن نريد يوم الخميس بعد العشاء أن نصلي وندعي عشان قصف غزة هذا ممنوع شرعاً، أن يتداعى الناس لهذا هذا ممنوع، الشرع شرع التداعي في رمضان للصلاة ولآخره، لو أخونا أبو أحمد قال: يا جماعة نريد كل ليلة سبت كل ليلة أحد كل ليلة جمعة أي ليلة من الليالي أن نصلي قيام ليلة جماعة فهذا ممنوع،
لكن لو اجتمعنا فقمنا لا حرج،
التداعي المسموح فيه الرجل وزوجته، يعني أنت استيقظت تقوم الليل تقوّم زوجتك أو زوجتك استيقظت تقوّمك حتى النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول حتى لو نضحت الماء في وجهها أو نضحت الماء في وجهك، أنت وزوجتك تدّعو على القيام ما في حرج ،وهذه عبادة جليلة تزيد الألفة والمحبة بين الأزواج، إذا أنت تقوم الليل تقول لها قومي يا امرأة نصلي ركعتين مع بعض أو تقول قوم صلّي فيّ ركعتين أو ما شابه هذا أمر لا حرج في التداعي، مأذون فيه وذكره النبي صلى اللّه عليه وسلم وخصه بهذه الصورة ومدحه صلّى اللّه عليه وسلّم.
التداعي للدعاء ممنوع في الشرع وقد بحث في المسألة مطولةً مجولةً على وجه بديع الحافظ ابن حجر رحمه اللّه تعالى في كتابه “بذل الماعون في فضل الطاعون”
كان الناس يلجئون للدعاء ويجتمعون ولا سيما في ذلك الطاعون الذي سمي بالموت الأسود وهلك فيه ربع سكان الكرة الأرضية في القرن التاسع الهجري، الشاهد أن التداعي للدعاء ممنوع، أنا الآن حضر قلبي دون تداعي ما اجتمعنا في هذا المجلس فرفعت يدي ودعوت ما في حرج الأصل الجواز، الممنوع التداعي، والممنوع المداومة، التداعي والمداومة، فإذا ما وجد تداعي وما وجد مداومة فلو الانسان رفع يديه ودعا فلا حرج، هذا أمر مطلق ولا حرج فيه واللّه تعالى أعلم، ومن باب الفائدة يا اخوانا وقل من انتبه لهذا، اللّه جل في علاه من كرمه وفضله ومنّه على عباده ما جعل الدعاء المستجاب في الثلث الأخير من الليل لخاصة الصالحين، بعض الناس يقول ما استطيع أن أقوم في الليل ما أستطيع، فاللّه جل في علاه جبر كسر الضعفاء الذين لا يقومون الليل فجعل وقت بين الظهر والعصر يوم الأربعاء جعل الدعاء مستجاباً، ورد في هذا حديث صححه جمع من أهل العلم، وذكر الإمام القرطبي الحديث وقبله ابن بشكوال وجمع وذكروا ونصوا على أن من أوقات استجابة الدعاء دعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر، ورد حديث عند الطيالسي وأحمد وأبو نعيم وجمع عن جابر بن عبد اللّه قال :صلّى النبي صلّى اللّه عليه وسلم في مسجد الفتح ودعا فاستجيب له يوم الأربعاء بين الظهر والعصر يقول جابر: فما مر بي شيء خطير ودعوت اللّه تعالى يوم الأربعاء بين الظهر والعصر إلا استجاب اللّه لي .
ولذا الإنسان الذي لا يحصل الثلث الأخير فعلى الأقل يوم الأربعاء بين الظهر والعصر يرفع يديه ويدعو فهذا من مواطن استجابة الدعاء، نعم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13/شوال/1438 هجري.
2017/7/7 ميلادي.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/07/س-7-1.mp3الجواب : وجود الإئتلاف والتحابُب بين المُسلمين أمرٌ حسن ، أن تكون المرأة بَرِزة ، وأن تجَرُّء على الخروج ليس بحسن ، المرأة ذات الخِدر خيرٌ من المرأة البَرِزة .
النساء قسمان :
١- ذوات خدِر .
٢- بَرزة .
بعض النساء بَرِزات ، كُلُّنا لنا أقارب ، وأرحام ، فبعض البنات والنِّساء هُنَّ ذات حياء ، تستحي أنْ تُزاحِم الرجال ، وأن تُخاطِبَهُم ، وأنْ تغشى مجالِسَهُم ، وبعض النساء جريئات ، فالفقهاء يقولون : النساء قسمان :
١- ذات خدِر .
٢- برزة .
ويقولون : ذات الخدِر أحسن من البَرِزة ، المسجد متى جلستَ فيه فأقمتَ فيه فأكلتَ ، فنِمتَ ، عَظُم حقُهُ عليك ، لذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- : عبد الله بن عمر النبي صلى الله عليه وسلـم قال عنه : نِعمَ الرجل هو إلا أنَّه كان يقوم الليل فتركه ، فكان بعدها
عبد الله بن عمر لا ينام إلا كالعصفور ، وهو جالس ينتفضُ انتفاضة ، قال : لماذا النبي -صلى الله عليه وسلم – لامَهُ على ترك قيام الليل ؟
قال : لأنَّه كان من أهل الصُفَّة ، فكان يبيت في المسجد ، ومن بات في المسجد فوجب عليه أن يقوم فيه ، وأن يُعطيَه حقُّه ، وأن لا يُقصِّر في حقِّ المسجد ، فحَمَلَ شيخ الإسلام ابن تيمية لَوْمَ النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمر على ترك سُنَّة بأنه من أهل الصُفَّة، ومن أهل المسجد .
بالتالي أن يُصبح المسجد مجلساً ويغشاه الناس للاجتماع على الطعام لذات الطعام لا أرى هذا حسناً ، و لا أرى أنَّ مقاصِدَ الشريعة تُؤكِّدُه ، و لا أجزم بِحُرمتِه .
فتاوى الجمعة : 22 / 7 / 2016
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?

الجواب : لا ، هذا له صورة من الصور التي لها أحكام وهذه الأحكام يجب عليك أن تُعرِّفها سنة وبعد أن تُعرِّفها سنة تملكها.
مجلس فتاوى الجمعة ١٣-٥-٢٠١٦
رابط الفتوى
الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170303-WA0015.mp3الجواب : لا ، لأن هذا السبب من الدواعي لحفظه ويمكن أن يتسلل للناس سبب آخر فيه فساد كما تسلل السبب الأول؛ ويمكن أن يكون بعض الناس قد أسلم جديداً و النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته لم يكتفي به وإنما ذكر أشياء أُخر؛ فالقول بأن الخطبة غير مشروعة خلاف المأثور؛ فالبخاري لما قال خطبة في كسوف الشمس قال معلقا ً: قال : قالت : عائشة وأسماء : خطب النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا قالت عائشة والأصل في العبادات التوقيف .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
4 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 3 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

الجواب : نعم ، أخرج حميد بن زنجويه من حديث أويس شرحبيل بسند حسنه الحافظ ابن حجر في الفتح أن الصلاة في مصليات الأسواق الصلاة بخمسة عشرة صلاة وفي المساجد من حديث ابن عمر في الصحيحين بخمس وعشرين وفي رواية بسبع وعشرين ، فمن حيث الإجزاء الجماعة تجزيء والصلاة بخمسة عشر صلاة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
17 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 14 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

الجواب : بلا شك أن رائحة الدخان أسوء عند أصحاب الأذواق السليمة من الثوم والبصل .
الثوم والبصل ليس بممنوعين لذاتهما فقد أذن النبي عليه السلام بأكلهما وحضور المسجد إذا طبخا ، لذا ورد في الحديث نيئين .
أما الدخان فهو سيء ، والله المدخن أناني ، والله المدخنين لا يجعلون الناس يهنئون بالهواء وأسوأ شيء يحصل عند أهل الديانة أن الواحد يدخن في بيتك وكأنه ما يصنع شيء حتى ما يستئذنك بالتدخين .
كيف تدخن ، كيف أخرجت السيجارة في بيتي وتدخن دون أن تطلب إذنا ؟
أنت تريد أن تصادر الهواء الذي أتنفسه إذا اذاك خلي لنفسك ما تأذيني .
المدخن يحتاج إلى كلام فإن قال قل له عبارة جميلة أحفظها عني دائماً أرددها قل : له :
أحب لك ما تحبه لولدك وإن كنت الآن أكبر مني سنا أنا أعاملك كأنك ولدي .
أنا أحب لك ما تحبه أنت لولدك .
فكن جريئا قوياً .
المدخن لو واجه مواقف مثل هذه المواقف مرة على مرة فبعض الناس يكون هذا سبب لإقلاعه ، وبعض الناس ما يوفق لذلك نسأل الله الرحمة .
كان الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اذا بدت منهم رائحة الثوم والبصل حمله واحد وأخذه من يديه والاخر من رجليه ورموه جهة البقيع .
أما نحن الآن نسأل الله العافية ، ضعف الناس وغربة الإسلام ما تبقى إلا النصيحة والبيان .
والأسوأ من الدخان ورائحة الثوم والبصل رائحة الجوربين ممن لا يعتني بنظافة رجليه وقدميه ولا سيما في الحر .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 29 ربيع الآخر 1438 هجري .
2017 – 1 – 27 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161111-WA0011.mp3الجواب : نعم ، فالأمور المدلهمات والأشياء التي لها شأن وخطب كبير يُسن أن يكون الوعظ على المنبر ولو كان في غير يوم جمعة .
ففي صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر ، قال : فخطبنا صلى الله عليه وسلم حتى حضرت الظهر ، ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ، ثم نزل المنبر فخطبنا حتى غابت الشمس ، فما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا إلى قيام الساعة إلا أخبر به حفظه من حفظ ونسيه من نسيه .
جعل يوما من الفجر إلى غروب الشمس وهو يتكلم على المنبر عن أشراط الساعة .
لكن الصحابة منهم من حفظ ومنهم من نسي .
مجلس طويل ولا يوجد خلويات للتسجيل ، ولا الآت للتسجيل ، منهم من حفظ ومنهم من نسي .
فالشاهد أنه يجوز ذلك ، ولذا لما بايع في السقيفة الصحابة أبا بكر وقد تمت البيعة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأول ما دخلوا المسجد، صعد عمر رضي الله عنه المنبر بعد الصلاة، ولم يكن ذاك اليوم يوم جمعة، صعد المنبر فأعلن بيعة أبي بكر وبايع أبا بكر وهو على المنبر، وكان أبو بكر قد بويع ، فالشيء الجلل الأشياء العظيمة يُسن اخبار المسلمين عنها على المنبر ، وليس المنبر فقط كما يظن بعض الناس أن المنبر فقط يركب فقط لخطبة صلاة الجمعة لا ، وإنما أيضًا لغير هذا ، لأن الصحابة رضي الله عنهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على أن هذا العمل ليس منسوخا، لكن الناس الآن هجروه، لأن الناس في الأشياء المدلهمة أصبحت الاخبار تأتيهم ليس من المساجد صارت تأتيهم عبر وسائل الاعلام .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
3 – صفر – 1438 هجري
2016 – 11 – 4 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161023-WA0006.mp3الجواب : غيابهما حرام والواجب على الإمام أن يتقيد بالشروط التي أخذت عليه .
لكن قيامك بالأذان والصلاة قيام بواجب شرعي ، فإذا هم غابوا فالواجب أن يقام الأذان ، والواجب أن تقام الصلاة ، فأنت لك الأجر في هذا ، وليس في صنيعك إعانة لهما على الباطل وعلى الشر ، والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
13 – محرم 1438 هجري
2016 – 10 -14 افرنجي