التصنيف: أحكام المسجد

الجواب : طبعًا صلاته مقبولة ، لكن هل يؤجر ؟
الجواب : لا ، لا يؤجر .
ليس كل نهي ورد في الشرع يدل على بطلان الصلاة .
والعلماء يقولون : ليس كل نهي يقتضي الفساد .
وهذه مسألة طويلة ، أشهر الأقوال فيها أربعة وشرحناها وفصلناها ومثلنا على كل حالة منها.
فمثلا إنسان أكل ثوما ، أو جاء وله رائحة كريهة وصلى، فصلاته صحيحة، لكن إيذاء المسلمين حرام ، ففرق بين الحرمة وبين بطلان الصلاة؛ فبطلان الصلاة يعني أن الله ردَّ هذه الصلاة ، و لا نستطيع أن نقول إن الله ردَّ صلاة أو وضوءًا أو صياما أو حَجا إلا بنص ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 6 جمادى الأولى1438 هجري .
2017 – 2 – 3 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171013-WA0046.mp3الجواب: كلما قال المؤذن شيئا قل مثلما يقول المؤذن، من قال مثلما قال المؤذن ثم صلى عليّ إلى اخر الحديث .
هناك خلاف في مسألة حيّ على الصلاة وحيّ على الفلاح فبعض اهل العلم قال الذي يردد وراء المؤذن لما يسمع حيّ على الصلاة يقول كلمتين يقول حيّ على الصلاة ويقول لا حول ولا قوة الا بالله قال: لمَ؟ قال لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: من قال مثلما قال المؤذن وقال اذا قال حيّ على الصلاة فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله، لكن من قال مثلما يقول المؤذن عام وخصّصه اذا قال حي على الصلاة فليقل لاحول ولا قوة الا بالله، لذا لما نسمع المؤذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح ماذا نقول؟
هل نجمع بين الامرين؟ الجواب: لا، الجواب: ان نقول لا حول ولا قوة الا بالله لأن قوله صلى الله عليه وسلم: من قال مثلما قال المؤذن من العام المخصوص، مخصوص في قوله حيّ على الصلاة وحيّ على الفلاح . وكذلك نقول بعد ان نسمع أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مثلها، ثم نقول ما جاء في الحديث عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا غفر له ذنبه * .
وعند قول المؤذن الصلاة خير من النوم نقول الصلاة خير من النوم لأنها تدخل تحت عموم من قال مثلما يقول المؤذن وما ورد من صدقَ وبرَّ وما شابه فهذا ما لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
والله تعالى اعلم
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 16 محرم 1438هـ
6/10/2017
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

لا بد من صلاة ركعتي تحية المسجد في كل حال من الأحوال فقبل الجلوس في المسجد يبتدىء فيه الصلاة تعظيماً للمكان وهاتان الركعتان واجبتان فمن دخل المسجد والإمام في صلاة الفجر يصلي معه وقد عظم المكان بهاتين الركعتين ولا داعي للقضاء ، فالمراد من هاتين الركعتين تعظيم المكان فمن دخل المسجد وهنالك درس وقد صلى الفريضة والراتبة لا يحل له أن يجلس في المسجد حتى يصلي ركعتين لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما في قوله: {إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس فيه حتى يركع ركعتين} ومن علامات الساعة ألا تعظم المساجد، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من علامات الساعة أن تجعل المساجد طرقات ، يدخل من باب ويخرج من آخر توفيراً للمسافات ، ومن علامات الساعة أيضاً أن يجلس في المساجد دون صلاة الركعتين .
 
والراجح عند العلماء وهذا مذهب جماهيرهم سلفاً وخلفاً أن من دخل المسجد والإمام على المنبر يخطب للجمعة فلا يحل للداخل أن يجلس حتى يركع ركعتين .
 
وأما ما يتناقله الناس من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إذا صعد الإمام المنبر فلا صلاة ولا كلام} فهذا كلام باطل ومنكر، ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث، فيجوز للرجل والإمام على المنبر أن يصلي تحية المسجد ويجوز له أن يتكلم والإمام على المنبر في وقت جلوسه بين الخطبتين وقد ثبت ذلك عن الصحابة والتابعين أنهم كانوا يتكلمون والإمام على المنبر حال سكوته بين الخطبتين .
 
وقد ثبت في صحيح مسلم أن صحابياً دخل المسجد واسمه سليك الغطفاني فجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر {قم فصل ركعتين وتجوز بهما} فمن السنة للداخل إن كان الإمام يخطب للجمعة أو كان هناك درس علم من السنة أن يتجوز المصلي بالركعتين فيصليهما ويعطيهما حقهما على نوع عجلة .
 
وهناك خرافة سائدة بين الناس أن من دخل المسجد فجلس ولم يصل تحية المسجد فإنها تسقط من ذمته بجلوسه وهذا كلام ليس له نصيب من الصحة فسليك الغطفاني جلس ومع جلوسه قال له النبي صلى الله عليه وسلم {قم فصل ركعتين وتجوز بهما} والله أعلم .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/س-8.mp3 
الجواب : المقصود بوقت الغروب أي قُبَيْل الغروب ، وأن تأخذ ابنك للمسجد بعد أن يتحقق الغروب ، فالصبي ليس ممنوعاً بعد الغروب من أن يخرج من بيته ، إنما هو ممنوع من الخروج من البيت قُبَيّل الغروب ، فمتى أخذته إلى المسجد يكون قد ذهب الغروب،  فإذا اصطحبته وكان في المسجد فهو أيضاً في المسجد كأنه في البيت ، فلا تعارض أصلاً .
 
مجلس فتاوى الجمعة
29 – 7 – 2016
 
رابط الفتوى :
 
◀خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان  .✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/AUD-20171220-WA0087.mp3الجواب:
حكم الجماعة عند جماهير الفقهاء سنّة مؤكدة، ومنهم من قال فرض على الكفاية.
والأدلة ومذهب أهل الحديث وأئمة أهل الحديث الكبار أن الجماعة فرض.
بوّب الإمام البخاري في صحيحه فقال : باب وجوب صلاة الجماعة، وذكر أن الحسن البصري سئل عن امرأة تمنع ولدها أن يصلي جماعة فقال: لا يطيع أمه ويصلّي جماعة .
علماء الحديث يقولون بوجوب صلاة الجماعة لأدلة ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلاّ من عذر .
وهذا الحديث يدور بين الرفع والوقف، وأسنده صالح فيما رواه عن أبيه عن جمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
والآن من سمع النداء.
ما هو ضابط السماع؟
الأصل في المؤذن أن يكون صَيِّتاً، وأن يؤذن من أعلى مكان في صحوٍ، يعني لو أذن مؤذن من مكان مرتفع وكان صيّت الصوت في صحو فمن سمعه يحضر الجماعة ولو كان سماعه له حكما لا حسّا، يعني إنسان جار للمسجد وهناك الآن تعمل في مشروع بناء وأصوات وضوضاء حاصلة فلم يسمعه حقيقة، لكن لو كان الأمر صحوا لسمع فهل هذا تجب عليه الجماعة؟
نعم تجب عليه الجماعة، اذا سمع من غير مكبرات الصوت.
لكن إنسان يسمع بمكبرات وإذا لم يوجد مكبرات في وقت صحو إن أذن صيّت في فلاة (والآن العمارات تحول وتحجب دون السماع) كالحال الأول الأنور (حال النبي صلى الله عليه وسلم )، فكل من يسمع يجب عليه أن يلبي النداء ومن لم يسمع لا تجب عليه الجماعة.
الآن أنا في بيتي اسمع اذان مكة هل يجب علي أن اذهب لمكة لكي أجيب وأصلي بمكة؟
الجواب : لا
فالراعي البعيد لا يسمع فإن كان لا يسمع لا تجب عليه الجماعة ومن كان في فلاة من الأرض الأحسن أن تصلي بالفلاة والركعة بخمسين وليست بسبع وعشرين؛والشرع يحث على ذكر الله في مواطن الغفلة، وفي وقت الغفلة، وفي أماكن الغفلة، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: من كان في فلاة من الارض فأذن وصلى؛ صلى خلفه ملائكة كمد البصر ؛فإن أقام ولم يؤذن صلى خلفه ملكاه.
فالإنسان اذا كان في فلاة من الارض يؤذن ويصلي وبأذانه يدعو ملائكة الله، ولله ملائكة في كل مكان يتلمسون حلق الذكر، فالذي لا يستطيع سماع الأذان فله رخصة ولله الحمد والمنّة أن يصلّي وحده .
والله تعالى اعلم .
⏮ مجلس فتاوى الجمعة
27 ربيع الثاني 1439هـجري.
2017 – 12 – 15 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى :
⏮ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⏮ للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/09/AUD-20160903-WA0003.mp3الجواب : نعم جائز ،
روى البخاري (841) ومسلم (583) عن ابْن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ( أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ المَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ” كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ ” .
وعند البخاري (842) : ( كُنْتُ أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلاَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّكْبِيرِ ).
، وابن عباس أدركَ الإسلام على أواخرِهِ ، يعني لو تأخَّر ابن عباس قليلًا ما أدركَ هجرةَ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- فإذا أردتَ أنْ تجهرَ ببعضِ العباداتِ لِتُعلِّمَ النَّاس فلا حرج…
الإنسان مثلًا إذا رأى عددًا كبيرًا جاءَ للمسجد من ِ التائبين ، فجلسَ يُعلِّمهم : سبحان الله ، الحمد لله ، الله أكبر والتسبيحات كتطبيق عملي، لا أرى حرجًا فيه،
فالأمرٌ محمولٌ عندَ الشافعيّ ، وأكَّده الشاطبيُّ في “الموافقات” من قول ابن عباسٍ ( كنّا نعرِفُ انقضاء صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بذكر الله أو بالتكبير) في روايتين في صحيح مسلم إنّما هو للتعليم إنّما هو من أجل التعليم،،
بعض إخواننا خصوصًا العراقيين من طلبة العلم بعد الصلاة يقول : “الله أكبر” فيقول ” الله أكبر ” ، فلماذا تقول الله أكبر !!! قال لأنَّه كنّا نعرِفُ انقضاء صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-بالتكبير .. كُنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- بالتكبير ،وفي رواية بذكر الله غير بالتكبير أيضاً.
فالراجح أنَّ هذا الرفع في الصوت لا يُراد لذاتهِ ، وإنّما هو من أجلِ تعليمِ النّاس ، فرفعُ الذِّكر من أجلِ أن تُعلِّم النَّاس لا حرج،،،
مثل واحد لهُ ابن يُريد أن يلُقِّنه في صِغره ، عطسَ فقالَ : “الحمد لله” ، يعني هو يُلقِّنه ويُعلِّمه
فالجاهلُ والصَّغير سيَّان ، و الأعجميّ كذلك ، تعيشُ معَ أعجمي عَلِّمه شيئًا بالتلقين. يُكرِّر و يُعيد وراءك فلا حرج في ذلك .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
22 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 8 – 26 افرنجي

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/AUD-20170501-WA0034.mp3الجواب : نعم ، وهذا ثابت من صنيعه صلى الله عليه وسلم ، وهذا مما نمثل به دائما على الإشتراك بالنية ، والله تعالى أعلم .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
2 شعبان 1438 هجري
2017 – 4 – 28 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170817-WA0050.mp3الجواب: صلاة الركعتين تحية المسجد هي تعظيم للمحل وهو البيت بيت الله فاذا عظمت بيت الله بصلاة فريضة او صلاة سنة فقد دخلت الركعتان دخولا في الصلاة التى تصليها، اي ليس مطلوب من الذي يدخل يصلى الفجر (وقد صلى سنة الفجر في البيت ) ودخل المسجد ووجد الامام في الصلاة او دخل وجد المقيم يقيم الصلاة فصلى مع الامام فليس مطلوبا منه ان يصلى تحية المسجد لماذا؟
لانه عظم بيت الله في الصلاة، “لا يجلسن احدكم حتى يصلى ركعتين”
حتى لو صلى اربع ركعات الظهر كذلك ادى تعظيم بيت الله عز وجل بالصلاة، اذا من اشراط الساعة ان يجلس الانسان في المسجد ولا يصلى فيه ركعتين، والله تعالى اعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
19 ذو القعدة 1438هـ –
8 اغسطس 2017م
رابط الفتوى:
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170404-WA0053.mp3الجواب : نعم يقتدى به .
هل أزيدكم ؟
في البخاري صلى المسلمون خلف أحد السكارى ، وفي حديث عثمان في صحيح كتاب البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم “يصلون فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساؤوا فعليهم” .
أنا لما أصلي خلف إمام يصلي بثلاث ركعات وبأربع ركعات وهو عندي أساء فهل أتابعه ؟
الجواب : نعم أتابعه ،لكني أفهم من حادثة ابن مسعود وعثمان لما أتم عثمان فقام ابن مسعود ووقف بالناس خطيبا والقصة في صحيح مسلم ومضت، فقال لقد صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين وصليت خلف أبي بكر ركعتين وصليت خلف عمر ركعتين، وها أنا ذا أصلي أربعا فياليت حظي من أربع ركعات متقبلتان، زاد البيهقي فقال قال أي ابن مسعود *إن الخلاف كله شر* من كان مقتدا به والناس تحسب عليه صنيعه وفعله ،فالواجب عليه البيان حتى تبرأ ذمته ،أي لو عالم صلى خلف إمام والإمام فعل صنيعا خالف السنة ولا وجه لفعله البتة، فالواجب على من يقتدى به الواجب عليه أن يبين كما بين ابن مسعود، أن يبين كما بين ابن مسعود، عثمان أفقه من ابن مسعود ،ولكن المفضول قد يصيب والفاضل قد يخطئ، فعثمان تأول رضي الله تعالى عنه والصواب كان مع ابن مسعود، وهو ينظر إليه على أنه فقيه وعالم، فما استطاع أن يسكت فبيّن، هذا والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
2017 – 3 – 30 إفرنجي
2 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/س-21.mp3الجواب : الآذانُ المُوحَّد اليوم ؛ ليسَ هُنالِكَ آذان على جهاز، شيخُنا الألباني – رحمه الله – لمَّا كان يُسأل كان الآذانُ في الفترةِ الأولى يُؤذِّن من جهازٍ [ لا يوجد رَجُل موْجود يُؤذِّن ؛ إنِّما يُؤَذِّن شريط تسجيل ] ،فكان الشيخ – رحمه الله تعالى – لِدقَّتِه يقول : ” *تُردِّد تارةً وتَترُك تارة* ” : أي تُردِّد حتى لا تنسى سُنيِّةَ التِّرْداد ، وتَترُك تارةً حتى تَستشعرَ أنَّ هذا الآذان آذان ( أي ليس بشريط ) ، اليَوْم الآذان المُوَحَّد إخواني هناك شخصٌ يُؤذِّن ، فعندما تسمعُ الآذان المُوحَّد أنتَ تسمعُ صَوْتَ شخصٍ يُؤذِّن حقيقةً يوجد شخص يُؤَذِّن ، ولذا الآذان المُوَحَّد يُرَدَّدُ معه ، والله تعالى أعلم .
 
مَجلِسُ فتاوى الجُمعة  : 5 – 8 – 2016
 
↩ رابِطُ الفتوى :
 
◀ خِدمَةُ الدُّرَرِ الحِسان مِن مجالِسِ الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان