التصنيف: اسئلة متنوعة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/8.mp3الجواب: الأصل فيمن طلب منه أن يعطيه قلماً أو ورقةً أن يُعطي؛ إلاّ إن عَلِم أنه يستخدمهُ في حرام فحينئذ يُقال له: ” ولا تعاونوا على الإثم والعدوان “، والله تعالى أعلم .
تتمة السؤال: رجل يعمل بتجارة بيع الأرجيلة وصناعة المعسّل وبيعه؛هل الأكل أو الشرب في بيتهِ حرام مع العلم أنه يبيع فحم شواء .إذا كان أولاده وأقاربه يعملون معه في نقل البضاعة والمحاسبة وامين المستودع .
هل أولادهُ ينشئون بمالٍ حرام ؟
الجواب : أحكام المال الحرام أحكام متشعبة ، وأكثر من بسطها الإمام القرطبي – رحمهُ الله – في تفسيره ، ولملمتُها في محلٍ واحد في فهرسةٍ فقهيةٍ منشورةٍ للعبد الضعيف سمّيتها (الكشّاف التحليلي في المسائل الفقهية في تفسير القرطبي ) .
كلام السلف في المال الحرام أيضاً يحتاج لضوابط ، كلام كبير ، ورأيتُ دراستين ليستا بعمليتين في أحكام المال الحرام ؛ جنحتا إلى التأصيل ،وكان التمثيل فيها ُ ضعيفاً أو قليلاً فما تُفيد من كان مبتدئاً في مثل هذه المسائل .
المال الحرام لا ينتقل إلى ذمتين ، فبريرة كان يُتَصَدقُ عليها ، وكانت تهدي النبي – صلى الله عليه وسلم – ، وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول : ” هو عليها صدقة ولنا هدية ” ، ومن المعلوم أن النبيَّ – صلى الله عليه وسلم – لا يقبلُ الصدقة .
والمالُ الحرام قسمان :
قسمٌ تُنازعُ فيه ذمّة : كالسرقة – وكالرّبا ، فالتوبةُ منه أن يُرجعَ المالُ لأصحابه .
وقسمٌ يدخلُ على صاحبهِ بتعب وبعمل وغالباً ما يكونُ هذا العمل مشروعاً في أصله ؛كالذي يعمل ويغش – مثلاً – أو يطفف المكيال أو ما شابه ، فهذا الإثمُ عليه ولا يتعدى المال الحرام لغيره .
ففرقٌ بين أن يكون عندي مالا حراما ومسروقا من فلان وبين ما يكون عند آخر مالا حراما يتعبُ فيه ، فالذي يعمل في الأرجيلة وفي الدخان ويتعب فهذا إثمهُ عليه وليس الإثمُ على من يأكلهُ ولا سيّما إن كان الذي يأكلهُ قاصراً ويأكلُ ضرورةً ، فعلماؤنا – رحمهم الله تعالى – يقولون : ” لو أطبقت السماء على الأرض وأصبحت كلها حراماً لأخذَ طالبُ العلمِ حاجتهُ منها حلالاً ” ، فإنسان يعمل في حرام أو سارق يعني سواء النوع الأول او النوع الثاني ، النوع الأول المال الحرام الذي تُنازعُ فيه ذمة أشد من النوع الثاني وهو المال الحرام الذي يتعبُ صاحبهُ فيه .
طيب إنسان مالهُ بالسرقة يسرق وعندهُ بنت صالحة أو ولد صالح لا يقدر على العمل أو زوجة صالحة لا تقدر على العمل والشرعُ أصلاً لا يُكلفُ المرأة بالعمل حتى لو كانت مثقلة له، طيب ماذا تعمل ؟ تأكل مقداراً ولا تتوسع في الطعام تأكلُ حلالاً والإثمُ على الزوج ، فعند الحاجة وعند الضرورة يكونُ الحرامُ حلالاً ، الحافظ ابن حجر في فتح الباري يقول : ” من غُصَّ بلقمة فخشيَ على نفسهِ فيسلكها إذا لم يكن أمامهُ إلا خمر ، أو إنسان انقطع عن السبيل ولم يكن معهُ إلا ميتة أو خنزير فيصبحُ الخمرُ في تسليكِ تلك الغُصّة والخنزيرُ أو الميتةُ في تلك السفرة عند الحاجة تُصبِحُ حلالاً وعندما يتناولها لا تكونُ حراماً ” .
فهذه الضرورات لها أحكامها ،وأحكامُ المالِ كما قلتْ متشعبة والكلام متشعب لكن هو آثمٌ بإطعامهم حراماً ؟ نعم ، وإثمهُ أشدّ من لو كان يأكلُ لوحدهُ ، يعني لو كان يأكل وحده ثمّ هو يُطعِم فهذا قَصَّرَ مرتين ضيّعَ من يعول ثم هو 4يأكلُ حراماً ويُطعِمُ حراماً فالإثمُ عليه أشد من إثم ذاك الذي يأكلُ وحدهُ ، أما الذي يأكل إن كان محتاجاً فليس صنيعُهُ هذا بحرام .
واللهُ تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
21 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 10 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161029-WA0002.mp3الجواب : هذا عمل الله عز وجل ، وكيف يعاقب الله ليس لنا ، فإذا إنسان اعتدى على حكم الله؛ فالله جلَّ في علاه يربي عباده ويخوفهم ، “و ما نرسل بالآيات إلا تخويفًا” ، “فاعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم”
عن قوم سبأ ، اعرضوا أرسلنا يهودا ، اعرضوا فتنزع البركة وينزع الأمن ، فطالما المعاصي موجودة فنخاف على بلادنا و أنفسنا ، ورزقنا ، وأمننا ، فالمعاصي هي أسباب النقم ، والواجب علينا أن نتوب إلى الله عز وجل وأن يكون حديثنا وهجيرنا أنه ما يقع من بلاء إلا بذنب و لا يرفع إلا بتوبة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 21 افرنجي
20 محرم 1438 هجري

– والمُبايَع له وهو الحاكم المسلم .
– المُبايع عليه وهو القرآن والسنة، وتطبيق الشريعة .
والحُكام الذين لا يحكمون بما أنزل الله لا يسمون ولاة أمور ، و لا تنعقد لهم ولاية ، لأنه لم يتحقق الركن الثالث للبيعة .
مداخلة الشيخ :
هذا يدمج بين السمع والطاعة وبين البيعة .
يدمج بين الأمرين ، وهذا خطأ .
تكملة السؤال :
قال::
ويحتجون بقول العز بن
عبد السلام ، فهل كلامهم صحيح ؟
الجواب :
أما قول العز بن عبد السلام فلا يُحتج به ؛ الحُجة بالكتاب والسُنة ، هذا أولاً .
ثانياً :
بارك الله فيك ، والدك إن كان فاسقا، ولي أمرك المباشر ( وهو الوالد ) ، لو كان فاسقاً فهل بفسقه تسقط طاعته ؟ ( فهذا الرجل يقول كهذا القول تماما ).
فالسمع والطاعة شيء والبيعة شيء آخر .
البيعة::
لما الحاكم ينادي العالم ليبايعه ، متى يُناديه حتى يبايعه ؟
حتى يُحكم بالشريعة .
إذا لم يحكم بالشريعة ليس له حاجة بالعلماء .
ما هي حاجته لبيعة العلماء له ؟
أما السمعُ والطاعة فتجبُ ولا تسقط بعدم حُكمه بغير ما أنزل الله .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
8 ربيع الثاني 1438 هجري
6 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س14-1.mp3*السؤال الرابع عشر: أخونا يسأل سؤالا، هو يعمل على باص روضة أطفال، وقبل أن يقوم بتحميل الأطفال يمشي فترة زمنية ما تكون معه المدرّسة وحدها في الباص، فهل هذا الفعل مع هذه الخلوة هذه المدّة من الزمن يجوز أم لا يجوز؟*
الجواب: الخلوة عند العلماء تبحث بمناسبات متعددة.
هنالك خلوة تسمى خلوة شرعية هذه تكون بين من عقد على فتاة ولم يدخل بها فيذكرون لها شروطا.
مثلا رجل كتب كتابه على بنت وما دخل فيها فالعلماء هنا يبحثون الخلوة بمبحث خاص مثل أن طلقها بعدما ان عقد عقدا عليها ولم تزف إليه فالعلماء هنا يبحثون عن الخلوة هل حصل خلوة أم لم يحصل خلوة ويذكرون شروط الخلوة ويذكرون أشياء فقد تسدل الأستار، وقد يغلق الباب ،ولا يوجد مانع حسّي بينهما كولد ممّيز فأكبر ؛ ولا يكون مانعا شرعيا بينهما مثل أن تكون حائضا – الحائض مانع حسّي – أو أن يكون أحدهما صائما صيام فرض قضاء أو صيام كفارة أو صيام نذر أو صيام رمضان.
ومثل واحد زفت له زوجته وكان متعبا ومرهقا ما استطاع أن يأتيها ثمّ حصل سبب فطلّقها؛
لها المتأخر – المؤجل كاملا- أو مات فعليها العدة.
بعض الناس يقرأ هذه الشروط فيقول:
الخلوة المحرّمة لها هذه الشروط ( الخلوة بالأجنبية ). وهذا جهل وظلم، الخلوة بين الأجنبي والأجنبية ليس لها هذه الشروط، هذه الخلوة بين الرجل وبين زوجته التي تترتب عليها آثار فقهية فلها هذه الشروط.
أما الرجل فليس له أن يخلو ويحتّك بامرأة.
الإمام البخاري لمّا أورد حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لمّا مر على قبر فوجد امرأة تبكي على صبيّ لها، تخرج صوتا وتبكي بكاء مريرا، فقال لها اتقي الله واصبري، فبوّب البخاري: باب قول الرجل للمرأة اتقي الله واصبري.
لا يجوز للرجل أن يتكلم مع المرأة إلا لضرورة أو حاجة.
أمّا واحد في الجامعة يبحث عن البنات الحلوات ويجلس معهن
فتقول له حرام عليك فيقول لك أعوذ بالله انا أعلمهن العقيدة
،فهذا صنع الأحباش، الأحباش يقولون : الخلوة المحرّمة هي الخلوة التي تسدل فيها الستور والتي فيها كذا وكذا، ليست هذه الخلوة الشرعية هذه خلوة بين زوج وزوجته خطيب وخطيبته وليست الخلوة الشرعية.
حرام على الرجل أن يخلو بالمرأة.
الجلوس مع المرأة في مكان أو تحت شجر على كرسي هل هذه خلوة؟
جلسنا في السيارة هل هذه خلوة؟
هذه نوع خلوة، أنت في الشارع مع الناس ما تحققت الخلوة، لكن وجودك في السيارة أنت وإياها يأذن لك بكلام معقول المعنى ؛ خلوة معقولة المعنى يأذن لك بشيء لك خاصية معها في السيارة،؛فهذه نوع خلوة
لذا سائق التاكسي إذا أوقفته امرأة ؛إذا كانت أكثر من واحدة فلا حرج.
يجوز للرجل بمجموعة رجال أن يخلو بالمرأة.
ثبت هذا في صحيح مسلم امرأة غاب عنها زوجها؛و زوجها في الجهاد فذهب إليها النبي صلى الله عليه وسلم ومعه جمع من أصحابه يتفقد حالها.
مثلا أمرأه هاجرت إلينا من بلد كافر وأسلمت وزوجها غائب ؛ زوجها قتل هل يجوز أن نزورها ونتفقد حالها ونقول لها ماذا تريدين ؛ واحد منّا يزورها لوحده؟
لا، لكن لو زارها مجموعة من الرجال هل هذه خلوة؟
هذه لا تعتبر خلوة.
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرحه على صحيح مسلم : ودلّ هذا الحديث على جواز اجتماع مجموعة من الثقات من الرجال بالمرأة الأجنبية.
أكثر من إمرأة تجالسها وتأخذها معك كسائق؟
ليست خلوة لا حرج.
بالشارع بالسيارة الخلوة معهن منتفية.
وبالتالي إذا يا أخي بارك الله فيك هناك أكثر من إمرأة تأخذهنّ معك أو تجهد أن تجمعهنّ معا بأقصر مسافة حسن، إذا وجد أكثر من واحدة.
رتّب أخذك للمعلمات غالبا فيما أفهم واعلم أنا؛
أنه يوجد مشرفة
باص ويوجد معلمة هل هذا صحيح؟
مداخلة: معلمة واحدة يا شيخ.
الشيخ: خذ قبلها بنتا أو بنتين من الصغيرات، نحن لا نتكلم عن الخلوة الأولى نحن نتكلم عن الخلوة الثانية.
اجهد ما استطعت أن لا تخلو بها.
النبيّ عليه السلام يقول: ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء.
وقال عمر بن عبد العزيز: لا تخلون بامرأة ولو كنت تحفّظها القرآن.
وكان الأعمش يقول: لو كنت مع تقدمي بالسنّ ورقّ عظمي وضعف سنّي ما أمنت على نفسي من فتنة النساء، فمن استطاع منكم أن يتزوج فليتزوج.
لو أن أحدا كبر بالسن وماتت زوجته ويكون كبيرا وما تزوج نقول له :تزوج وما تترك الزواج يقول الأعمش أخاف على نفسي إن كبر سنّي ورقّ عظمي وماتت زوجي فأخاف على نفسي من فتنة ألنساء تزوج تزوج.
فموضوع النساء هو فتنة العصر.
وفتنة العصر فتنة المحرّمات والشهوات.
أسأل الله أن يثبّت الشباب.
ولذا أحكام البدايات سلامة في النهايات.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 ربيع الأول 1439 هجري
8 – 12 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1769/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170423-WA0040.mp3الجواب :
 
لا حرج في هذا لا حرج في هذا، هذه الانتخابات لإصلاح شؤون الطلبة وترتيب شؤون الطلبة ،وأمور إدارية، ولكن أنا انصح طالب العلم ان ينشغل بوقته بالحفظ والفهم، وطالب العلم يبدأ بالحفظ ثم بالفهم.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

الرهان إن كان طرف واحد فهو جعالة ، ولا حرج فيه، فرجل يقول لآخر: أتسابق وإياك ، فإن سبقتني أجعل لك كذا ، وإن سبقتك فلا شيء عليك، وأيضاً لو كانت الجعالة من طرف ثالث فهي حلال ، الرهان يكون من طرفين وجماهير أهل العلم يحرمونه ويعتبرونه قماراً، واستثنى من ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم ، استثنيا الرهان على ما يوقع الأبدان في الجهاد وعلى ما يفتح الأذهان في العلم .
 
قال ابن القيم : الفروسية فروسيتان : فروسية بالسيف والسنان، وفروسية بالعلم والبيان، ومن لم يكن من أهل هاتين الفروسيتين ، ولا ردءاً لأهلها، فهو كلٌ على نوع بني الإنسان، فابن القيم وشيخه يجوزان الرهان من الطرفين على مسائل العلم الظاهرة الثابتة في الكتاب والسنة وعلى أصول المسائل وعلى ما يقوي الأبدان في الجهاد، وأدلتهم قوية، فاستدلا على جواز الرهان من الطرفين على ما يوقع ويقوي الأبدان في الجهاد بقصة النبي صلى الله عليه وسلم مع ركانة- وهو رجل قوي لم يكن يستطيع أحد أن يصرعه- فالتقى ذات يوم مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : أتصارعني؟ فقال له النبي : نعم ، أصارعك! قال : من يغلب له شاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم: قبلت، فصارعه النبي صلى الله عليه وسلم فغلبه في المرة الأولى والثانية والثالثة وكان هذا في مكة ، قال أبو حنيفة : هذه المغالبة تجوز في ديار الكفر ولذا اتكأ أبو حنيفة على جواز الربا في ديار الكفر على هذا الحديث، وذهب جماهير الفقهاء إلى أن هذه منسوخة ولا ندري ما الناسخ؟ فابن تيمية وابن القيم رحمهما الله قالا: الرهان من الطرفين على المسائل التي تعين على الجهاد من أمثال : رمي الأهداف الدقيقة ، وما يقوي البدن جائز ، وكذلك المسابقة على المسائل الأصلية الكلية في العلم ،واستدلا على ذلك بمراهنة أبي بكر الصديق رضي الله عنه كفار قريش في أيهما يغلب : الروم أم الفرس! فراهنهم على أن الروم سيغلبون الفرس خلال ثلاث سنوات فلما بلغ الأمر النبي صلى الله عليه وسلم قال له : هلا زودت لأن الله تعالى قال {وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين} والبضع من الثلاث إلى التسع، قال أبو حنيفة: هذا في ديار الكفر؛ فالمراهنة والمراباة بين المسلم والكافر في ديار الكفر جائزة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : هذا خطأ فهذا ليس بمنسوخ أولاً وليس في ديار الكفر دون ديار المسلمين ثانياً والحلال حلال في ديار المسلمين وديار الكفر والحرام حرام في ديار الإسلام وديار الكفرلذا من يعتمد على هذا الحديث فيفتي المسلمين في ديار الكفر أن يتعاملوا مع البنوك الربوية فهو مخطىء ولا يجوز الاعتماد على هذا الحديث في مثل ذلك.
 
وهذا حديث محكم وليس بمنسوخ وتجوز المراهنة من الطرفين على ما يوقع الأبدان وينقح الأذهان في مسائل العلم الكبار وفيما عداه لا تجوز المراهنة من الطرفين والله أعلم
 
.
ومن باب الفائدة الزائداة أن الإمام ابن القيم قد سجن بسبب هذه المسألة؛ سجنه السبكي عفا الله عنه ، وألف كتاباً كبيراً سماه “الفروسية الكبرى” ذكر فيه مئة دليل على صحة قوله .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/س-17.mp3الجواب : والمتلون أيضا زنديق ،وابن كمال باشا له رسالة مطبوعة في معنى الزنديق .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
9 شعبان 1438 هجري
2017 – 5 – 5 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍.
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170424-WA0025.mp3 
 
الجواب : يعني أراد رجل أن يكرمك فأجلسك فقدم لك وسادة ووضعها بجانبك، أو خلفك فلا تردها .
 
رجل قدم لك دهنا – طيبا – الدهن لا يرد، الطيِب لا يرد .
 
رجل قدم لك لبنا ، اللبن طعام الفطرة، فاللبن لا يرد .
 
والله تعالى أعلم .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍ ✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/WhatsApp-Audio-2017-04-22-at-11.01.59-AM.mp3الجواب : لا،الله سمّى الذي يقبض الروح ملَك الموت،وأما تسمية ملَك الموت بعزرائيل لم يثبت لا في كتاب ربنا ( القرآن الكريم ) ، ولم يثبت في حديث نبينا صلى الله عليه و سلم،الله يقول : (قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ)
[سورة السجدة 11] سماه مَلَكُ الموت،ولم يقل عزرائيل كما يقول الناس،ولم يرد على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمّى مَلَكُ الموت بعزرائيل،أعلى وأرفع ما ورد في تسمية مَلَك الموت بعزرائيل هو ما ورد من كلام للإمام الحسن البصري وهذا مأخوذ عن بني إسرائيل،وهذه المدارك التي أخذت عن بني إسرائيل تدخل في عموم ما ثبت في الصحيح من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ) فلا نصدقهم و لا نكذبهم، نحدث ولا نصدق ولا نكذب، لكن ليس لنا أن نقطع وأن نجزم أنّ اسم ملك الموت عزرائيل ، هذا معروف في الإسرائيليات و ما شابه ، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170423-WA0042.mp3الجواب :
كُتبت كتب كثيرة في الرد على عدنان ابراهيم، وعدنان ابراهيم رجل عقلاني و رجل ليس من أهل العلم ولا يعرفه اهل العلم ويتكلم بعقله ولا يتكلم بالنقل ،والنقل عنده أمره سهل ، ويتجاوز المنقول طالب العلم حتى يتكلم بشيء في الشرع لابد ان يلم بالنقل، يلم بكلام الله عزوجل يعني يفهم كلام الله عزوجل ، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم.
رأيت لِ واحد جزائري مجلدة لطيفة أعجبتني ،رايتها الاسبوع الماضي اسمه ((خالد كبير علال )).
له كتاب اسمه ((الرد على عدنان ابراهيم )) .
وردّه جميل حسن .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
 
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor