التصنيف: اسئلة متنوعة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س8-1.mp3*السؤال الثامن: هل يوجد في صحيح البخاري أن رسول الله – ﷺ – أقدمَ على الإنتحار؟*
الجواب : لم يفرد البخاري ذلك وإنما ذكره عن الزهريّ وهو حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا شيءٌ لم يثبت ولم يصح.
البخاري إن أسندَ الحديث فقال حدثنا أخبرنا يعني عن فلان شيخه إلى النبي – ﷺ – أو الصحابي فهذا حُجّة وهنالك في البخاري معلّقات وذكر هذا بصيغة التمريض فإن ذكرها بصيغة التمريض فهي ضعيفةٌ عنده.
ويذكرُ عن أبي هريرة أن النبي – ﷺ – قال وشركائه وجلسائهُ شركائهُ فيها، أي الهدية وهذا ضعيف وكذلك موضوع أن النبي عليه الصلاة والسلام في أول النبوة كاد أن يُلقيَّ بنفسه عن جبل فهذا ذكرهُ معلقاً عن الزهريّ، وهذه الخرافة لم تثبت ولم تصح ولم يجزم البخاريُ بها .
والله تعالى اعلم .
⏮ مجلس فتاوى الجمعة
27 ربيع الثاني 1439هـجري.
2017 – 12 – 15 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى: http://meshhoor.com/fatawa/1775/
⏮ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⏮ للإشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الجواب: لكِ أن تهدي معلمتكِ هدية.
ولو سَألتْ المعلمة: هل لي أن آخذها؟! فأقول لها: الأفضل أن لا تأخذيها؛ لأن الأخذ شيء، والإهداء شيء.
يعني: إذا كانَ باعثُ الإهداءِ المحبة، وتعلق الصغير بالكبير، وتعلق الجاهل بالعالم.
فَرَأيتِ في هذهِ المعلمة مربيةً، فلا أرى حرجاً في أن تهديها. والمعلمة الأفضل أن لا تأخذها، الأورعُ في حقها أن لا تأخذها.
طبعاً نحنُ قلنا لأكثر من مرة عن الانفكاك بين الأخذ والعطاء! لحديث الحجامة.
النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام؛ والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ثمنُ الحجام خبيث.
وابن القيم يقول: هنالك انفكاك بين العطاء والأخذ؛ فلا يلزم من العطاء الأخذ.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
3 / ربيع الأول / 1438 هجري
2016 / 12 / 2 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/07/س-14-1.mp3الجواب : التزكية والعلم ،أي بالقيام بمَهمة النبي -صلى الله عليه وسلم – يُزكيهم ويعلمهم ، والتزكية تحتاج لتربية، والعلم اليوم اختلط ففيه الدخن فيحتاج لتصفية ولذا رفع شيخنا الألباني أن سبيل النهوض بالأمة هو التصفية والتربية ، والمراد بالتصفية والتربية التزكية والعلم ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) ، التزكية عكسها الظلم والعلم عكسه الجهل ، فإذا عقدنا نكاحاً تزاوَج فيه الظلم مع الجهل تولد شيء يسمى ضلال مبين ( وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) فهذا قبل التزكية والعلم ، فالسبيل لنصُرة الإسلام التصفية والتربية والأحسن من التصفية والتربية أن يقال التزكية والعلم لأن التصفية إنما هي وسيلة للوصول إلى العلم الشرعي الذي يحبه الله والتربية إنما هي وسيلة للوصول إلى التزكية التي بُعِثَ بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم – فبلا شك أنَّ الأُمة إذا قامت بمهمة النبي -صلى الله عليه وسلم- حينئذ الأمة تَسعَد وتَصعَد وإلا فلا يمكن أن تقوم الأُمة من غير أن تُحقق المهمة التي بعث بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
مجلس فتاوى الجمعة
22_7 _ 2016
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/26.mp3*السؤال السادس والعشرون : أنا طالب أدرس في المرحلة الثانوية وعند تأديتي لأحد الاختبارات تغيب مدرس المادة لظرف صحي وقام بالمراقبة على الإختبار أحد المعلمين حيث أفسح لنا المجال بالغش في الإختبار وجاء إلي طالباً مني أن أغشش زملائي فغششتهم وغششت منهم ، مع العلم بأن كل من في القاعة قد غش في هذا الإختبار فما هو الحكم ؟*
 
الجواب : هذا الأستاذ ماذا يقال عنه ، خائن ؟
صحيح خائن ، خان الأمانة ، (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا) .
 
الأمر الأول : في خيانة .
 
الأمر الثاني : في غش ، مساعدة على الغش ، وفي صحيح مسلم : *من غش فليس منا* ، وفي رواية أخرى : *من غشنا فليس منا* ، فهذا فيه إثم ، لكن هذا باطل أم فاسد ؟
جاءني سؤال من بعض إخواننا في العراق يقول : أنا غششت في الإمتحانات  في البكالوريا في ( الجامعة ) وأعمل ممرض فهل عملي حرام ، وهل المال الذي اتقاضاه حرام ؟
 
الجواب : إذا كنت تتقن أصول المهنة كما يتقنها من هو مثلك  وكان الغش عارضاً ما أثر على حقيقة طبيعة عملك ، فعملك ليس بالباطل وإنما فاسد ، بمعنى أن الذي تتقاضاه حلال وليس بحرام ، والواجب التوبة.
 
أما إنسان والعياذ بالله ما يفهم شيء في المهنة في أي مهنة من المهن فيتقاضى راتباً ولا يفهم شيئاً فهذا عمله باطل ، لأنه ما يؤدي الواجب منه حتى يأخذ مقابل الأجر ، فهذا فيه فساد وليس فيه باطلان .
 
والواجب على الطلبة وعليك وعليك وعلى الأستاذ *التوبة* ، والله تعالى أعلم
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة  .
 
9 شعبان 1438 هجري
2017 – 5  – 5  إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

 
 
الجواب : إذا كانت حياته مرهونة بحلق لحيته ، فلعل حلقه للحيته أمر واجب .
 
إذا غلب على ظنه أنه إن بقي ملتحيا يقتل ، نقول : احلق لحيتك .
 
وحصل أن جاءني بعض إخوانا العراقيين ، يقول : أمي في حالة خطيرة ، أريد أن أذهب إليها وهي تسكن بغداد ، فقط أراها ، لعلها تموت وتبقى حسرة في نفسي ، وكان أخونا -رحمه الله- صاحب لحية طويلة ، ظاهرة جدا ، فرجوته أن يحلق لحيته ، فبينت له فأبى ، فيقول : لا أحلق ، أنا يوم أو يومين وراجع ، حتى رجوته ، قلت يا أخي بارك الله فيك ، فما وصل إلا أن قتل ، يعني ما وصل إلا أن جاءني الخبر أن فلان قتل ، فلا يجوز للإنسان أن يعرض نفسه للهلاك ، وهو يعلم أنه بحلق لحيته ينجو ، وهذا هو باب موضوع المصالح والمفاسد ، الذي يذكر فيها العلماء ، أن مصلحة الحياة وعدم القتل مقدمة على حلق اللحية ، فحلق اللحية مصلحة ، ولذا بعض إخوانا حليقين ، وهم ليسوا بآثمين ، لأنه لا يستطيع أن يربي لحيته والله يعلم ان لحيته في قلبه ، بمعنى أنه يحب لو أنه أطلق لحيته ، ومن أبرز الصور التي لا ينبغي أن يقع فيها خلاف ، إنسان يعني إن بقي بلحيته يقتل ، فنقول له احلق لحيتك .
 
✍✍ مجلس فتاوى الجمعة .
 
 
9 شعبان 1438 هجري
 
2017 – 5 – 5 إفرنجي
 
 
↩ رابط الفتوى :
 
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
 
http://t.me/meshhoor
 

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/هل-يجوز-الذهاب-الى-البحر-الميت.mp3السؤال : هل يجوزُ الذَّهابِ إلى البحرِ الميِّت ؟
الجواب : أين الإشكال في الذِّهاب إلى البحر الميت ؟
الإشكال في البحر الميت يظهر من عدم تتبع طرق حديث حِجْر ثمود
، وفي كتاب الأنبياء في صحيح البخاري بَوّبَ الامام البخاري في كتاب الانبياء ، قال : ” باب النزول في حجر ثمود ” .
وفي رواية في صحيح البخاري النبي نزل في حِجْر ثمود ، فلما رأى الصحابة صَنيع أولئك القوم ، وكيف كانو ينحتون في الجبال ، تفرقوا عنه فبيّن لهم الرسول عليه السلام أنه ينبغي أن تتأملوا، وأن تعلموا ما جرى مع القوم ؛ ومن مروا بقومٍ مغضوب عليهم عليهم أن يتأملوا ويتذكروا .
البحر الميت بحر ممتد من شمال الأردن إلى جنوبها ، وإذا منعنا النزول نحن لا نعلم أين منطقة الخسف تحديدا ، ومنطقة بئر ثمود محددة ، وإذا منعنا النزول لا بد من وضع قيود وحدود للمنع من جهة الشمال أو الجنوب أو من جهة العمق .
لا أحد يقول أن السُكنة في ديار الكفار ممنوعة ، وربي يقول جلَّ في عُلاه : { وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ } [ ابراهيم : ٤٥] ، وهذا في معرض المنّة ، والأمر لا يذكر في معرض المنّة إلا و يكون حلالًا.
ثمَّ لو قلنا بالمنع المطلق هكذا فما حكم أكل الخضراوات والبندورة والخس والخيار …. الخ ؟
كل الخضراوات من تلك المنطقة، بل حتى الخبز الذي نأكله اليوم ونشتريه من الافران ، وأصبحت اليوم النساء يخبزن ولا يعجن الخبز الذي نجده في الافران كله يوجد فيه ملح من البحر الميت .
فالقولُ بالحُرمة قول خطير ، ويجب الذهاب إلى أهل الأغوار وإعلامهم بحرمة السكن في تلك المنطقة ،
إذن يا من تقول بالحُرمة أين الحلال وأين الحرام؟ حُدّ لنا حدودا ، تستطيع تحدَّ حدود؟ يعني الشرع يطلق الحرمة هكذا ولا يحدد للحرمة شيئا ؟
فالقول بحرمةِ الذهاب إلى البحر الميت هكذا بالإطلاق قول له تبِعات ، وتبعات لا يقول بها أحد .
نريد أن نطبق الحكم ،؛فصِّلوا لنا يا من تقولوا حرام ، فصِّلوا لنا الأحكام؟ ما هو الحلال ، وما هو الحرام ؟ ،
فصِّلوا لنا الأكل من الثمار والخضراوات إلى آخره ، فالقول عَسر
، والله تعالى أعلم.
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/dead-sea/
خدمة الدر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/AUD-20171220-WA0069.mp3الجواب: أهل السنة يحتجّون بالقدر قبل وقوعه أم بعده؟
الجواب: بعده لا قبله، يقول الله تعالى في سورة الأنعام: ” سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ”، فردَّ الله عليهم: ” هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا “.
هل عندكم علم أنكم كتبتم مشركون؟
ما عندكم علم
فقد روى البخاري (6614) ، ومسلم (2652) عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الجَنَّةِ، قَالَ لَهُ آدَمُ: يَا مُوسَى اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلاَمِهِ، وَخَطَّ لَكَ بِيَدِهِ، *أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً ؟* فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى) ثَلاَثًا “.
هذا الاحتجاج بالقدر قبل وقوعه أم بعده؟
– بعده.
والاحتجاج بالقدر على المصائب بعد.
فإذا وقعت المصيبة المطلوب منا أن نصبر.
ولذا قال النبي صلى الله عليه و سلم في صحيح البخاري: ” ومن يتصبّر يصبره الله”.
فالإنسان يبتلى على قدر دينه، إذا وقعت المصيبه فالله جل في علاه يلهمه الصبر ومن تصبر فالله عز وجل يصبره .
والله تعالى اعلم .
⏮ مجلس فتاوى الجمعة
27 ربيع الثاني 1439هـجري.
2017 – 12 – 15 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى :
⏮ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⏮ للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

الجواب :
⁉ جائز هذا ولا ممنوع ؟
↩ممنوع
? ثبت في البخاري في الأدب المفرد ، عن أنس -رضي الله عنه – قال : لمّا قدِم النبيّ صلى الله عليه وسلّم المدينة فإنّها قد نوّرت ، ولمّا مات فقد أظلمت ?
? بعض الناس يعتقد أن النبيّ صلى الله عليه وسلّم حيّ ( ونحن نعتقد أنّه حيّ ) ؛ لأن الله أثبت الحياة للشهداء ، فقالوا الأنبياء احسن من الشهداء ، وبعضهم الآن يزيد ..
? النبيّ صلى الله عليه وسلّم يقول 🙁 الأنبياء أحياءٌ في قبورهم يصلّون )
⤴ وبعضهم يزيد فيقول النبيّ صلى الله عليه وسلّم حيٌ متمكنٌ من حياة البرزخِ أكثر من تمكنّهِ في حياتهِ الدنيا ويخرج ُ من قبرِهِ ويُلاقي النّاس ، ويُغيث الملهوف ويساعدُ المضطر
? بل ألّف بعض الصوفيّة كتابًا اسمه ” أبدع ما كان في اثبات أن محمدًا- صلى الله عليه وسلم – لا يخلو منه زمان ولا مكان ”
⤴ هؤلاء يغفلون لمّا قال الله عن حياة الشهداء ، قال :{أحياءٌ عند ربِهِمْ يُرزَقون } ، الشهيد حيّ لكن أين حياته ❗ عند الله ليست في الدنيا
❌ ولذا من الخطأ أن يقول الإنسان لمّا يزور قبر النبيّ صلى الله عليه وسلّم ” فلان يقرئك السلاّم ”
↩ والدارج عند النّاس اليوم لمّا يذهب الى المدينة ، النّاس يقولون له ” سلم لي على النبيّ ”
??❌ هذا كلام خطأ أيضًا ؛ لأن النبيّ قال : ( إن الله قد وكل بي ملكًا يُقرِئني السلاّم -صلى الله عليه وسلّم – ) فهنالك ملك موكّل بالنبي صلى الله عليه وسلّم يُقرِئه السلام
⁉ من أحسن أن تقول لواحد وكلّني ، ولّا تقول للملك الموكّل الذي يقرأ للنبيّ السلام ؟
⤴ الملَك ، ما في أحد يقرئ النبي السلام ؛ بمعنى أنّه يُخاطب النبي ّ ، انت وانت قريب أو وانت بعيد لمّا تصلّي على رسول الله صلى الله وسلّم فإنّ ملكًا موكل به يـخبرُ النبيّ صلى الله عليه وسلّم ويُقرِئه السلام له .
↩ فالنبيّ له حياة خاصّه به
↩ القول أن حياة النبي كحياتنا وانّ له أنوار ، لذا بعض الناس دائما يقول ” الحضرة ” او ” حضرة النبيّ” ، ماذا يعني حضرة النبي ❗
?? يعني النبي حاضر والنبي موجود ، أتعلمون أن بعض الصوفيّة في مجالس الذكر عندهم ، يكون عندهم كرسيين فارغين ، الكراسي كلّها مليئة الا كرسيين فارغين ، قال هذا كرسي للنبي وكرسي لشيخ الطريقة ، هؤلاء حاضرين ونحن لا نراهم ، يحضرون مجالس الذكر ، مجالس ذكرنا يحضرها النبيّ عليه الصلاة والسلام ويحضرها شيخ الطريقة !! طبعا شيخ الطريقة كل واحد له شيخ في طريقة وكل واحد له كرسي
????❌ هذا الاعتقاد باطل فاسد ، فقول ” أُمسّيك بأنوار النبيّ” عبارة غلط مش صحيحة
??✔ وأنس يقول لّما مات النبيّ صلى الله عليه وسلّم أظلمت المدينة ، أين أنوار النبي ّ ؟؟
⤴ والصحابة أكثر تعظيمًا للنبيّ صلى الله عليه وسلّم منّا التعظيم الشرعيّ الذي يـحبه الله تعالى ويرضاه
❌ وتعظيم كثير من الناس للنبي صلى الله عليه وسلّم تعظيم عاطفي فيه مجاوزات للحد ، وفيهِ اعتقادات تحتاج الى أدلّة ، والأدلة على خلافها ، والله تعالى أعلم .
✍?✍? فريق تفريغ دروس وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ▶

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/05/هل-يجوز-ان-يتجوز-الرجل-على-زوجته-في-عدتها-؟.mp3الجواب:
الكلام عن المسابقات طويل، لكن للأسف الكبير؛ أصبح القمار صوره كثيرة وكثيرة جدا!..
المسابقات البدنية جائزة فيما ينقح الأبدان ويعينها على الجهاد في سبيل الله..
وقد ثبت أنه لا سبق إلا في ثلاث؛ فكما عند الترمذي وغيره بسند صحيح عن أبي هريرة أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال:
“لاَ سبقَ إلاَّ في خفٍّ أو في حافرٍ أو نصلٍ..”
على الإبل وعلى الخيول وعلى السلاح؛ كالسيف والنبل والرماح..
فهذه كلها تنقح الأبدان وتعينها..
أصبح السبق على الخيول اليوم من باب الترف!..
وليس من باب الاستعداد للجهاد في سبيل الله!..
فبذل المال في المسابقات أيهما يفوز ودفع المال هذا مقامرة، والمقامرات دخلت في الرياضة ولا سيما في بريطانيا، فهي الدولة التي تأذن بالمقامرات في الرياضة..
أما المسابقات العلمية على المسائل الكلية الشرعية جائزة، فقد سابق أبو بكر كفار قريش في من سينتصر الفرس أم الروم؟.. فراهنهم أن النصر يكون على ثلاث سنوات
فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم -: “هلا زدت..”
وذلك لما سمع قول الله:
{الم* غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ..}
تدرون ما هي أدنى الأرض؟..
هي الأغوار، فهذه الديار كانت ديار روم.
{الم*غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ..}
الروم والفرس أيهما أحب إلينا؟!..
إذا أقتتل الفرس والروم من ينتصر؟.. الروم..لماذا؟..
لأن لنا بهم صلة، نحن مثلهم لنا كتاب ولهم كتاب، النصارى والفرس ليسوا على الكتاب هم عبدة نار..
فالمسابقات في أصولها مشروعة لكن لا يجوز بذل المال من الطرفين الغالب يأخذ والمغلوب يدفع إلا بالمسائل التي تنقح الأبدان وإلا في المسائل التي تكون في كليات الدين والله تعالى أعلم.
فتاوى الجمعة
2016 – 5 – 20
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/AUD-20170507-WA0049.mp3 
الجواب : طبعا ، الأصل في الإنسان أن يحفظ شهوته إلا من زوجه وامته، وإثارة الشهوة من خلال النظر والقراءة وما شابه هذا كله حرام ، والله تعالى أعلم .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
9 شعبان 1438 هجري
2017 – 5 – 5 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor