التصنيف: اسئلة متنوعة

الجواب : قلنا وما زلنا نقول الأمر فيه تفصيل ،في وقت الآيات وظهور الآيات يرجح الخوف فقط ،لو ظهر شيء فيه خوف للناس م آية كونية سواء كانت علوية أو سفلية كالزلزال فماذا نعمل؟
نخاف ،فجانب الخوف يكون راجحا، والإنسان كما ذكرنا في غير هذا المقام لما تُلم به مخايل الموت ويمرض مرضا في العادة أن من يمرض هذا المرض في نوعه أو في سنه فإنه يموت .
فيسن حينئذ ترجيح جانب الرجاء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم
” لَا يَمُوتُ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ “.
إذاً من السنة أن يلزم المحتضر طالب علم يوسع على مسامعه رحمة الله ،فيذكر على مسامعه أفعاله الطيبة وأعماله الصالحة وهكذا .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
2017 – 4 – 6 إفرنجي
9 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170119-WA0067.mp3الجواب :
قلنا لا يشرع لأن النبيﷺ ما فعل ذلك تبركا ، نحن ننازع بأن النبي عليه السلام فعل ذلك تبركا ،وإنما فعل ذلك تقربا لأنه يحب الشيء الذي كان قريباً لله عز وجل ، وهذا عمل يعني لم يؤثر .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم .
14 ربيع الأخر 1438 هجري .
12 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170411-WA0058.mp3الجواب : لا أثر لهذه الآيات على حياة الإنسان ،وفي هذا إبطال لأقوال المنجمين الذين يجهدون في معرفة الغيب من خلال النجوم ،بعض الناس يعتقد أن النجم والقمر والشمس في أوقات الخسوف والكسوف لها أثر فيظن أن هذا ما يقع إلا لأن فلان مات ،لا،فلا الشمس والقمر لها أثر ،ولا لموت العظماء له أثر على الشمس والقمر ،فالخالق هو الله ،الذي خلقنا ويخلق أفعالنا هو ربنا جل في علاه وحده لا شريك له .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
2017 – 4 – 6 إفرنجي
9 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

الجواب : هذا مرض ، هذه السمنة مرض ، و في الأدب المفرد : رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً قد برز بطنه ، فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على بطنه وقال : لو كان هذا في غير هذا لكان أحسن .
فهذه السمنة ليست حسنة ، ليست محمودة ، وكان الإمام الشافعي يقول: ما رأيت خيرا في سمين قط إلا في محمد بن الحسن الشيباني.
فالذي يعتني في بطنه ، هذه مشكلة المشاكل ، فهذا الذي لا يستطيع أن تصل يده لذكره ، يعني من امتداد بطنه ومن شدة إفراط سمنته فهذا يذكرني بكلام ذكره ابن الحاج في المدخل النساء علامة الجمال في زمنهن السمنة المفرطة, فنعى على الأمهات اللاتي يُسَّمن بناتهن, حتى يتزوجن, بان تصبح المرأة سمينة حتى لا ,يقول ابن الحاج: حتى لا تستطيع أن تستنجي, يعني من شدة سمنتها.
فهذا له أن يبول قائماً, وقد ثبت في صحيح مسلم عن حذيفة أن النبي ذهب إلى سباطة بني فلان ,فالنبي صلى الله عليه وسلم أشار لحذيفة أن يتنحى أن يبتعد, وبال النبي صلى الله عليه وسلم قائماً, فإذا كان هذا لا يستطيع أن يستنجي إلا بالبول قائم, يبول قائم, لكن يبول على أرض رخوة, وليس على أرض صلبة, حتى لا يأتيه الرذاذ, حتى لا يصيبه ويرجع إليه رذاذ البول, و الواجب كما قلت أن يتعالج من هذا الأمر.
? مجلس فتاوى الجمعة
⏰ تاريخ 2016 / 5 / 13
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

ما حكم خاتم التسبيح ؟
 
خاتم التسبيح حكمه حكم المسبحة.
بعض الناس لابس خاتم ويطقطق به إمام الناس، هذا من مضنة الرياء.
وحمل السبحة أمام الناس من مضنة الرياء.
ولكي تحقق الإخلاص عليك بلإخفاء العمل.
فضع يدك في جيبك وسبح ولا أحد يدري عنك.
كان النبي صلى الله عليه وسلـم إذا سبح كان يعقد التسبيحات على أنامل يده اليُمنى.
 
ولذا من الخطأ الذي يقع فيه الكثير من الناس أنهم يسبحون باليد اليمنى واليد اليسرى وهذا خطأ، لأن النبي صلى الله عليه وسلـم كان يعقد التسبيحات على أصابع يده اليمنى، وكان صلى  : وكان صلى الله عليه وسلم يقول: أنهن مسؤولات مستنطقات، هذه الأنامل يوم القيامة تأتي لك وتشهد أنك كُنت تُسبح بها.
فمن يُسبح على ( الخاتم )، و ( المسبحة ) يوم القيامة من الذي سيشهد له؟ 
لذا ذكرَ غيرُ واحد من فقهائنا وعلمائنا الإجماع على أن التسبيح على الأنامل أحب إلى الله من التسبيح على السبحة.
 
وأعلم أن جميع أحاديث التسبيح ( بالسبحة )  و ( الحصى ) لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلـم.
ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلـم إلا أنه سبحَ على أنامل يدهِ اليُمنى.
 
لذا أقول لمن يسأل عن التسبيح ( بالخاتم ) هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلـم
مجلس فتاوى الجمعة 8 جمادى الثاني 1437 هـ

رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatwa/3076/

حتى يتبين معناه لا بد من أمرين:
الأمر الأول: فأن ننظر في طرق الحديث لعل فيها ما يعين على الفهم
الأمر الثاني: أن نعرف نجد
والكلام طويل وكثير، وقد ألف حكيم محمد أشرف وندهو وهو من علماء الهند، رسالة سماها “أكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان” وفصل فيها تفصيلاً حسناً بديعاً المراد من قوله صلى الله عليه وسلم عن نجد منها يطلع قرن الشيطان.
وقد ثبت في كتاب الفتن من صحيح الإمام البخاري برقم 7094، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا}، قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال ابن عمر: فأظنه قال في الثالثة {هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان}، وبوب البخاري على هذا الحديث: “باب الفتن قبل المشرق” وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {رأس الكفر قبل المشرق}، وفي البخاري: {رأس الكفر نحو المشرق}، وثبت في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: {رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير نحو المشرق: إن الفتنة ها هنا}، فالمشرق المعنى هو مشرق المدينة حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم، وفي مسلم أيضاً عن ابن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يستقبل المشرق يقول: {ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان}.
وعند مسلم عن ابن عمر فيه تصريح، وفهم من ابن عمر لمراد النبي صلى الله عليه وسلم  فيقول ابن عمر: يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم الكبيرة، سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {إن الفتنة تجيء من ها هنا}، وأومأ بيده نحو المشرق {من حيث يطلع قرن الشيطان}، فابن عمر فهمه من هذا الحديث من حيث المشرق أنه العراق، ثم قال: وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض، وفي رواية عند الترمذي، قال ابن عمر: {انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض، وقد قتلوا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم}.
والنجد في اللغة العربية المكان المرتفع، وفي “النهاية” لابن الأثير: يمتد من خندق كسرى في المدينة كان نجده في المدينة أو من تهامة، إلى العراق، ومن كان في المدينة كان نجده بادية العراق، والعراق هي مشرق أهلها، وفي حديث ابن حوالة عند أبي داود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنوداً مجندة، جند بالشام، وجند باليمن، وجند بالعراق}، قال ابن حوالة: خير لي يا رسول الله؟ قال: {عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه، يجتبي إليها خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فإن الله توكل لي بالشام وأهله}، وفي رواية عند البزار{فمن رغب عن ذلك فليلحق بنجدكم}، وفي الحديث السابق {وجند بالعراق}، فنجد المرادة بالحديث العراق، وذلك يكون لمن لم يستطع اللحوق بالشام ولا باليمن، وفي صحيح البخاري: {يخرج أناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم}، وفي رواية للبخاري: وأهوى بيده قبل العراق وقال: {يخرج منه قوم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم}، وقد ورد في حديث ابن عمر وابن عباس لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: {اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا} قالوا: وفي عراقنا، قال صلى الله عليه وسلم: {منها يطلع قرن الشيطان}، والاستنباط ملغي مع التنصيص فالنبي صلى الله عليه وسلم نصص في هذه الأحاديث أن المراد بنجد العراق.
والواقع قديماً وحديثاً يشهد أن الزلازل والفتن والفرق وأصولها من الروافض والخوارج والمعتزلة من العراق، والمحن على مر العصور موجودة في العراق، لذا قال مالك نبي المفكر الجزائري : لقد ظلموا بغداد لما سموها دار السلام فلا سلام فيها.

جميع النصوص التي فيها تسمية ملك الموت بعزرائيل هي من الإسرائيليات، فلم يثبت في كتاب ولا في سنة ولا في أثر عن صحابي أن اسم ملك الموت عزرائيل.
وأعلى ما ورد في تسمية ملك الموت عزرائيل أثر ورد عن الحسن البصري، وقول الحسن ليس بحجة، وليس ملزماً لنا، والقرآن يذكر ملك الموت، وفي حديث البراء وغيره أيضاً ملك الموت دون تسميته عزرائيل، والله أعلم..

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-14-at-7.39.05-AM.mp3الشيخ : نسأل الله أن يوفقنا وإياهم لما يحبه ويرضاه ، ونسأل الله جل في علاه أن يجعل الكلمات التي نقولها فيها البركة وفيها الخير والنصرة لدين ربنا و ان تكون سببا لنشر سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
أنا أنصح إخواني ألا يأخذوا العلم عمن هب ودب في مثل هذه (( وسائل الاتصال))، وأن لا يأخذوا إلا عمن يثقون بدينه ، ومنهجه ، و يثقون باستقامته .
وللأسف وسائل الاتصال هذه لها حدان :
1 – حد نافع .
2 – حد ضار .
ومن لم يحسن عمن يأخذ في مثل هذه الوسائل لعله يسيء وهو لا يشعر .
أسأل الله السداد والتوفيق والبركة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي

الجواب :
هنيئًا لك ، وأسأل الله لك الثبات .
الأصل في المصافحة أنّها حرام ، لكن موضوع المصالح والمفاسد ..فأنتَ السؤال ناقص !
ماذا يضير من لا تُصافِحُه ؟
أحدُ إخواننا يقول لي مرة كنّا في بعض نقابات شركة الفوسفات ، وكل الذين ينزلون شيوعيين ، قال فأخطأت فنزلت فنجحت ،،
قال : وكنّا نحضر بعض اللقاءات في روسيا ، قال : فلمّا كنّا ننزل المطار ، فتأتي الفتيات من المطار الى الأحضان ، قال وانا يابس ..أنا مسلم يابس ، أقول ما أُصافح ، هم يأخذون البنات في الأحضان ويقول أنا لا أُصافح !
قال : فدخلنا في المؤتمر ، فاجتمع عليّ الاعلاميون ، فقلت يا رب يا رب خلّصني ، يا رب ارزقني الحكمة ، يا رب فهمّني ، يا رب اجعلني سببًا من أسباب نشرِ دينك ولا تجعلني سببًا من أسباب الصدّ عن دينك .
قال فجاؤو فسالوا ، عن هذا الموقف ، لماذا لا تُصافح النّساء ؟ فأنا محتار ماذا أقول ، قال فلمّا جاء السؤال الله جلّ في عُلاه أعطاني الجواب ،،
قلت : أنا بيني وبين زوجتي عهد ، أن لا تمس يد رجل غيري وأنا أن لا أمسّ غيرها ! هذا عهد بيني وبين زوجتي ، قال فأكثر من صحفيّة تقول لي :” يا ليتني زوجتك ” !
فالحمد لله ، الله نجّاني من هذا ،،،
فالإنسان يكون عاقل ، تحتاج قبل أن تذكُر الحقّ الذي عندك أن توجد استعدادًا في نفوس من يستمع الحقّ أن يقبل الحقّ .
يعني الشرع لمّا قال ما تصافح النّساء ما يُريد احتقار المرأة ، يريد جعل منزلة للمرأة ، المرأة ليست سلعة مثل البندورة ، المرأة درّة ، درّة ما يطلع عليها وعلى خفاياها وعلى مفاتنها وعلى جمالها الا صاحبها ، يعني من عنده شيء نفيس يحفظ هذه الدرّة ،،
فالمرأة التي تُغطّي نفسها وتستر عورتها ولا تُظهر مفاتنها ولا تُصافح الرجال ، ليس هذا إهانة للمرأة ! هذا عز للمرأة ..
لكن هل النساء يعرفن هذا ؟ للأسف ..والله لو أنّ المرأة تُصبح رجلًا ، لا أقول يومًا ، لو أصبحت المرأة رجلٌا ساعة بل لو أصبحت المرأة رجلًا دقيقة ، فتعرِف كيف ينظرُ إليها الرجال ! فو الله ما تزحزحت قيد أنملة عن أحكام دينها ، المرأة غافلة مسكينة ، المرأة لمّا تتزيّن وتتمكيَج وتُظهر مفاتنها ، يعني المرأة أمام المرأة يكون في إعجاب ! فهي لمّا تمشي في الطريق وهي على هذه الحال وترى الرجال ينظرون إليها ، يظنّون أنهم معجبون بها ! لكنّها مسكينة لا تَعرِف إلى ماذا ينظرُ الرّجال ، ولا تعرف الرّجال لمّا ينظرون إليها بماذا يُحدّثون أنفسهم ! وما هو مُرادهم وما هو باعثهم على هذا ، لو كانت تعرف فو الله لأبَت إلّا أن تخرج بتمامِ سترِها .
فالمرأة غافلة مسكينة ، ولذا المرأة تحتاج أن تُفهّم منذ أن تكون بنت صغيرة ، تُفهّم ” يا بنتي لمّا تخرجين النّاس لا ينظرون إليكِ إعجابًا ، ينظرون يريدون عفّتكِ” ، يريدون العفّة يريدون عفّة المرأة ، يريدون منها الشهوة ، فالمرأة مسكينه، ففي الغرب تُستهلك ، لذا كثير من عارضات الأزياء وذكر هذا الشيخ عمر الأشقر -رحمه الله – في كتابه البديع ” المرأة بين الإسلام وأدعياء الغرب ” ذكر مواقف كثيرة عن ممّثلات وعن ممارسات للجنس في أفلام جنسية، وعن عارضات أزياء ، ي تستيقظ فجأة دون أدنى مقدّمة فتصرخ في وجه المُخرج : أنتم تُريدوننا ونحن شباب ، تريدون نضارتنا تريدون الشهوة منّا ، ثمّ لمّا نكبر نصبح كالقمامة ، تُصبح المرأة كالقمامة ، تُرمى ولا يُلتَفت إليها …
لكن عندنا المرأة كلّما كَبُرت، كيف يكون حال الأولاد مع الأمّ ؟ وكيف حال الأولاد هناك مع الآباء ؟
نحن عندنا الإنسان كلّما كَبُر وضَعُف كلما زاد قدره، والله ترى مواقف خصوصًا عند الكعبة المشرّفة ، كيف أنّ مجموعة من الأولاد يتسابقون في حملِ أمّهم ليطوفوا بها ، فتدمع العين وتتذكّر فضل الإسلام .
فالكبير عندنا يكون في عز ، وتكون رغبتهُ أمر ، ويُحرَم عليك أن تقول له” أفّ” ، المزاج يختلف ، مزاج الكبير يكون عسِرًا ، ولأنّه عسِرًا الشرع حسّن الأحكام في المعاملة معه، أما عندهم الكبير لمّا يكبر يضعوه في ملجأ للعجزة ويُحضر بدلَه كلب ، يضع الأب في الملجأ وبحضر الكلب بدل الأب ! ويصبح يعتني بالكلب ، ويشتري للكلب الطعام ، والأب خارج البيت ، أين هذا وأين هذا !!
فمُصافحة المرأة حرام ، وموضوع المفاسد والمصالح في بعض المسائل الحساسة تحتاج الى معرِفة دقيقة .
حدّثني بعض إخواننا الفضلاء ، قال عندنا رجل في البحرين ، في موقع حسّاس جدًا وتديّن ، وأراد أن يُرخي لحيتَهُ ، يقول الأخ : فقلتُ له إرخاء اللحيّة فيه مصلحة لك ولكنّك ان تركت الموقع الذي أنت فيه ، فلعلّ أهل السنّه يُصيبهم شيء من الضعف ، ولا نجد مثلك ، فقال المشايخ يقولون حلق اللحية حرام ، قال نذهب للشيخ ابن العثيمين ،،
قال فذهبت أنا وإياه الى الشيخ ابن العثيمين لنستفتي الشيخ ، والشيخ ابن العثيمين موفّق ؛ رحمه الله رزقه الله توفيقا وذكاء ، فقال الشيخ اول ما سألنا قال متى ترجعون إلى البحرين إلى متى ماكثين عندي قالوا نرجع مساء اليوم فقال لهم هاتوا السؤال قال فسألوه السؤال هل يجوز حلق اللحية أو لا ؟قال :فسكت الشيخ وقال للسائل قال اجيبك غدا تأتيني غدا قال يا شيخ انا مسافر اليوم قال تأتيني غدا أنا ما عندي جواب الآن .
لماذا قال الشيخ تأتيني غدا ماذا يعني هذا ؟ فهل يريد الشيخ (وهو من هو رحمه الله ) أن يبحث مسألة حكم حلق اللحية ليقرأ الأدلة التي فيها .
فأحيانا بعض المصالح الكبيرة تقدم على بعض المخالفات اليسيرة لكن هذا باب لا يمكن أن يضبط إنما يختلف باختلاف الأحوال وباب المصالح والمفاسد باب دقيق جدا وباب لا يمكن أن يجاب بجواب واحد في جميع الصور لكن إذا وجد مثلا مصلحة عامة لعز أهل السنة في بلد وهذه المصلحة مقاومة بحلق اللحية فدائما في تقعيدات العلماء المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة في سائر الأحكام والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٥/٦
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/20/
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

الجواب : ذكر هذه المسألة الإمام القرطبي رحمه الله في تفسير قول الله تعالى : “ولقد كرمنا بني آدم “، فقال الله يقول : “ولقد كرمنا بني ادم “، فالآدمي الذي نفخ الله فيه من روحه له كرامة ومن كرامته أنه إذا قطع منه شيء دفن من غير تغسيل ولا تكفين ، أما إذا فقدنا هذا الرجل ولم يبقى منه إلا قطعة كيد أو رجل وأصبح فتاتا في باقي بدنه بسبب حريق او تفجير أو ما شابه فهذه القطعة يجب تغسيلها وتكفينها والصلاة عليها أما إن بقي هذا الرجل حي وبتر منه عضو فهذا العضو الذي بتر يدفن من باب كرامة الآدمي والله تعالى أعلم .
مجلس فتاوى الجمعة
27 _ 5 _ 2016
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?